1222 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ الْحَدِيثِ الَّذِي أَرْخَصَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ رَمْيَ الْجِمَارِ، فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُمْ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَإِذَا مَضَى الْيَوْمُ الَّذِي يَلِي يَوْمَ النَّحْرِ، رَمَوْا مِنَ الْغَدِ، وَذَلِكَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلِ، يَرْمُونَ لِلْيَوْمِ الَّذِي مَضَى، ثُمَّ يَرْمُونَ لِيَوْمِهِمْ ذَلِكَ، لأَنَّهُ لاَ يَقْضِي أَحَدٌ شَيْئًا حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ، فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَمَضَى كَانَ الْقَضَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنْ بَدَا لَهُمُ النَّفْرُ فَقَدْ فَرَغُوا، وَإِنْ أَقَامُوا إِلَى الْغَدِ، رَمَوْا مَعَ النَّاسِ يَوْمَ النَّفْرِ الآخِرِ، وَنَفَرُوا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের দৃষ্টিতে—এবং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—সেই হাদীসের ব্যাখ্যা, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামারায় পাথর নিক্ষেপের (রমি করার) ক্ষেত্রে ছাড় দিয়েছেন, তা হলো এই যে, তারা কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) রমি করবে। অতঃপর যখন কুরবানীর দিনের পরবর্তী দিনটি অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তারা তার পরের দিন রমি করবে। আর সেটি হলো প্রথম নাফর (বিদায়) দিবস। তারা গত হয়ে যাওয়া দিনের জন্য রমি করবে, এরপর তারা সেই দিনের (যা চলছে) জন্য রমি করবে। কারণ কারো ওপর কোনো বিষয় ওয়াজিব না হওয়া পর্যন্ত কেউ তা কাযা করে না। যখনই তা তার ওপর ওয়াজিব হয় এবং সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন এর পরে কাযা করা হয়। এরপর যদি তারা নাফর (তাড়াতাড়ি মিনা ত্যাগ) করার ইচ্ছা করে, তাহলে তাদের (হজ্জের) কাজ সমাপ্ত হলো। আর যদি তারা পরের দিন পর্যন্ত অবস্থান করে, তবে তারা শেষ নাফর দিবসে অন্যান্য লোকদের সাথে রমি করবে এবং বিদায় নেবে।

1223 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَةَ أَخٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ نُفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَةِ، فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَيَا مِنًى، بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الْجَمْرَةَ حِينَ أَتَتَا، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئًا.

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সফিয়্যা বিনত আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক ভাতিজি মুযদালিফায় সন্তান প্রসব করেন। ফলে কুরবানীর দিনের সূর্য ডুবে যাওয়ার পরও তিনি এবং সফিয়্যা মিনাতে না পৌঁছা পর্যন্ত সেখানেই থেকে যান। যখন তাঁরা মিনাতে পৌঁছালেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে তখনই জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতে আদেশ দিলেন। আর তিনি তাঁদের উপর কোনো কিছুর (অর্থাৎ ফিদইয়া বা ক্ষতিপূরণের) প্রয়োজন মনে করেননি।

1224 - قَالَ يَحيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ نَسِيَ رَمْيَ جَمْرَةً مِنَ الْجِمَارِ فِي بَعْضِ أَيَّامِ مِنًى حَتَّى يُمْسِيَ؟ قَالَ: لِيَرْمِ أَيَّ سَاعَةٍ ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، كَمَا يُصَلِّي الصَّلاَةَ إِذَا نَسِيَهَا، ثُمَّ ذَكَرَهَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا صَدَرَ وَهُوَ بِمَكَّةَ، أَوْ بَعْدَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে মিনার নির্দিষ্ট দিনসমূহের মধ্যে কোনো এক দিন জামারায় পাথর নিক্ষেপ করতে ভুলে গেছে, এমনকি সন্ধ্যা হয়ে গেছে?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: যখনই তার মনে পড়বে—তা রাত হোক বা দিন—তখনই সে পাথর নিক্ষেপ করবে। যেমন কেউ নামায পড়তে ভুলে গেলে পরে যখনই তার মনে পড়ে, দিন হোক বা রাত, সে তা আদায় করে নেয়।

তবে যদি এমন হয় যে, সে (মিনা থেকে) প্রস্থান করার পর মক্কায় থাকাবস্থায় অথবা মক্কা থেকে চলে যাওয়ার পর তার কথা মনে পড়ে, তবে তার উপর ‘হাদী’ (দম/কুরবানি) আবশ্যক হবে।

1225 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَةَ، وَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ، وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ: إِذَا جِئْتُمْ مِنًى، فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَى الْحَاجِّ، إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، لاَ يَمَسَّ أَحَدٌ نِسَاءً وَلاَ طِيبًا، حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফাতের ময়দানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন এবং তাদেরকে হজ্জের বিধানাবলী শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি তাদেরকে যা বলেছিলেন, তার মধ্যে এও ছিল: "যখন তোমরা মিনায় আগমন করবে, তখন যে ব্যক্তি (আকাবার) জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য সেই সকল বস্তু হালাল হয়ে যাবে যা (ইহরামের কারণে) হাজীদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল—কিন্তু নারী (স্ত্রী-মিলন) এবং সুগন্ধি ছাড়া। কেউ যেন নারীদের সাথে মিলিত না হয় এবং সুগন্ধি ব্যবহার না করে, যতক্ষণ না সে (বাইতুল্লাহর) তাওয়াফ সম্পন্ন করে।"

1226 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ، وَنَحَرَ هَدْيًا، إِنْ كَانَ مَعَهُ، فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ، إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি জামরায় (আকাবায়) কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে, এবং তার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) থাকলে তা নহর (জবাই) করবে, তার জন্য ইহরামের কারণে যা কিছু হারাম হয়েছিল, তা হালাল হয়ে যায়। তবে স্ত্রী (সহবাস) ও সুগন্ধি (ব্যবহার হালাল হবে) না, যতক্ষণ না সে বাইতুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ সম্পন্ন করে।

1227 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا، قَالَتْ: فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ، قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ: هَذَا مَكَانُ عُمْرَتِكِ، فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، أَوْ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে কোরবানীর পশু (হাদী) আছে, সে যেন উমরার সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধে। অতঃপর সে যেন উভয়ের (হজ ও উমরা) ইহরাম থেকে সম্পূর্ণ হালাল না হওয়া পর্যন্ত (ইহরাম থেকে) মুক্ত না হয়।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি মক্কায় পৌঁছলাম এমন অবস্থায় যে, আমি তখন ঋতুমতী ছিলাম। তাই আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফও করিনি এবং সাফা-মারওয়ার সাঈও করিনি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "তুমি তোমার চুলের বাঁধন খুলে দাও, চিরুনি করো এবং হজের ইহরাম বাঁধো, আর উমরা ছেড়ে দাও।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাই করলাম। যখন আমরা হজ সমাপ্ত করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবী বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তানঈমে পাঠালেন, ফলে আমি (সেখান থেকে) উমরা করলাম। তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "এটাই হলো তোমার উমরার স্থান।"

অতঃপর যারা কেবল উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, তারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করল, এরপর হালাল হয়ে গেল। পরে তারা মিনা থেকে ফিরে এসে তাদের হজের জন্য আরও একবার তাওয়াফ করল। আর যারা কেবল হজের ইহরাম বেঁধেছিল, অথবা হজ ও উমরা একত্রে (কিরান হজ) করেছিল, তারা একটি মাত্র তাওয়াফই করেছিল।

1228 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عَائِشَةَ، بِمِثْلِ ذَلِكَ (1).
_حاشية__________
(1) كذا ورد في رواية يَحيى بن يَحيى، والصواب أَن إِسناده الأَول: "ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير، عن عائشة"، والثاني: "عَن عَبد الرَّحمَن بن القاسم، عن أَبيه، عَن عَائِشة، بمثل ذلك".
قال ابن عَبد البَرِّ: هكذا رَوَى يَحيَى هذا الحَديثَ عَن مَالِك بهذا الإِسنَاد، عَن عَبد الرَّحمَن بن القَاسم، عَن أَبيه، عَن عَائِشة، ولم يُتابعه عليه أَحدٌ فيما علمتُ من رواة "الموطَّأ" وإِنما هذا الحَديثُ في "الموطَّأ" عِند جماعة الرّواة عَن مالك، عَن ابن شِهاب، عَن عُروَة، عَن عَائِشَة، هكذا بهذا الإِسناد، وهو عند يَحيَى بهذا الإِسناد كذلك أَيضًا، وبإِسنَادٍ آخر عَن عَبد الرَّحمَن بن القاسم، عَن أَبيه، عَن عَائِشة، فانفرد يَحيَى لهذا الحَديث بهذا الإِسنَاد، وحَمَلَ عِنده هذا الحَديثَ بهذين الإِسنادين عَن مالك في "الموَطَّأ" ولَيس ذلك عند أَحدٍ غيره في الموَطَّأ، والله أَعلم. "التمهيد" 19/263 و264.
- وهو على الصواب في رواية ابن القاسم (38)، والقَعنَبي، النسخة الأَزهرية الخطية، الورقة (81/أ)، وأَبي مُصعب الزُّهْري (1303)، وسُويد بن سَعيد (513 و514).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1229 - حَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَتَّى تَطْهُرِي.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় পৌঁছলাম, এমতাবস্থায় আমি ছিলাম ঋতুমতী। তাই আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করিনি এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সা’ঈও করিনি। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ জানালাম। তিনি বললেন: হাজীরা যা কিছু করে, তুমিও তা করো; তবে তুমি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করবে না।

1230 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي تُهِلُّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ تَدْخُلُ مَكَّةَ مُوَافِيَةً لِلْحَجِّ وَهِيَ حَائِضٌ، لاَ تَسْتَطِيعُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ: إِنَّهَا إِذَا خَشِيَتِ الْفَوَاتَ، أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ وَأَهْدَتْ، وَكَانَتْ مِثْلَ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَأَجْزَأَ عَنهَا طَوَافٌ وَاحِدٌ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ إِذَا كَانَتْ قَدْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَصَلَّتْ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ، فَإِنَّهَا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَتَقِفُ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ، وَتَرْمِي الْجِمَارَ، غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تُفِيضُ، حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন নারী সম্পর্কে বলেছেন যিনি উমরার ইহরাম বাঁধেন, অতঃপর তিনি ঋতুমতী অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করেন যখন হজ্জের সময় সমাগত হয় এবং তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে সক্ষম নন:

তিনি যদি (হজ্জ) ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করেন, তবে তিনি হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবেন এবং কুরবানি (হাদী) করবেন। তিনি তখন এমন ব্যক্তির মতো গণ্য হবেন যিনি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছেন (কিরান)। তার জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট হবে।

আর যে ঋতুমতী নারী ঋতু শুরু হওয়ার আগেই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সালাত (দুই রাকাত) আদায় করে ফেলেছেন, তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবেন, আরাফাহ ও মুযদালিফায় অবস্থান করবেন এবং জামারায় পাথর নিক্ষেপ করবেন। তবে তিনি (তাওয়াফে ইফাদাহর জন্য মক্কায়) ফেরা শুরু করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর ঋতু থেকে পবিত্র হন।

1231 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ حَاضَتْ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَقَالَ: أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ فَقِيلَ: إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ، فَقَالَ: فَلاَ إِذًا.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋতুমতী হয়ে গেলেন। অতঃপর আমি বিষয়টি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সে কি আমাদের আটকে দেবে? (অর্থাৎ, তার কারণে কি আমাদের যাত্রা বিলম্বিত হবে?) তখন বলা হলো: তিনি (ইতিমধ্যে ফরয) তাওয়াফ সম্পন্ন করেছেন। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: তাহলে আর কোনো সমস্যা নেই।

1232 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا، أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ؟ قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: فَاخْرُجْنَ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো হায়েযগ্রস্ত (মাসিক ঋতুযুক্তা) হয়ে পড়েছেন।”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তবে কি সে আমাদের আটকে রাখবে? সে কি তোমাদের সাথে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেনি?”

তাঁরা (উপস্থিত মহিলারা) বললেন, “হ্যাঁ, করেছে।”

তিনি বললেন, “তাহলে তোমরা (স্বদেশের দিকে) রওনা হও।”

1233 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ إِذَا حَجَّتْ، وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ يَحِضْنَ، قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ، فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْهُنَّ، تَنْفِرُ بِهِنَّ، وَهُنَّ حُيَّضٌ إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ.

আয়েশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হজ করতেন এবং তার সাথে এমন নারীরা থাকত যাদের ঋতুমতী (মাসিক) হওয়ার ভয় থাকত, তখন তিনি তাদেরকে ইয়াওমুন নহরের (কুরবানির) দিন আগেভাগে তাওয়াফে ইফাদার জন্য পাঠিয়ে দিতেন। এরপর যদি তারা ঋতুমতী হয়ে যেত, তাহলে তিনি তাদের জন্য অপেক্ষা করতেন না। যদি তারা (মূল ফরজ) তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে থাকত, তবে তিনি ঋতুমতী অবস্থাতেই তাদেরকে সাথে নিয়ে (মক্কা থেকে) বের হয়ে যেতেন।

1234 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: فَلاَ إِذًا.

আয়েশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যাহ বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা আলোচনা করলেন। তখন তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) বলা হলো যে, তিনি ঋতুবতী হয়ে গেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হায়!) সে কি আমাদের আটকে রাখবে? তখন লোকেরা বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি তো (ইতিমধ্যে ফরয) তাওয়াফ করে ফেলেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাহলে (আর কোনো) সমস্যা নেই।

1235 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ هِشَامٌ: قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ ذَلِكَ: فَلِمَ يُقَدِّمُ النَّاسُ نِسَاءَهُمْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ لاَ يَنْفَعُهُنَّ، وَلَوْ كَانَ الَّذِي يَقُولُونَ، لأَصْبَحَ بِمِنًى أَكْثَرُ مِنْ سِتَّةِ آلاَفِ امْرَأَةٍ حَائِضٍ، كُلُّهُنَّ قَدْ أَفَاضَتْ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমরা বিষয়টি আলোচনা করছিলাম, তখন তিনি বললেন: লোকেরা কেন তাদের স্ত্রীদের (তাওয়াফের জন্য) আগে পাঠায়—যদি সেটা তাদের কোনো উপকারে না আসে? আর তারা যা বলে, যদি তাই সঠিক হতো, তাহলে মিনার ময়দানে ছয় হাজারেরও বেশি ঋতুবতী মহিলা থাকত, যারা সকলেই (তাওয়াফ আল-ইফাদার) তাওয়াফ সম্পন্ন করেছে।

1236 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ بِنْتَ مِلْحَانَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَحَاضَتْ أَوْ وَلَدَتْ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَخَرَجَتْ.

উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি মাসআলা জানতে চাইলেন। তা হলো—তিনি কুরবানীর দিনে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করার পর হায়েযগ্রস্ত হয়েছিলেন অথবা নিফাসগ্রস্ত হয়েছিলেন (সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (মক্কা থেকে চলে যাওয়ার) অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি চলে গেলেন।

1237 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْمَرْأَةُ تَحِيضُ بمِنًى، تُقِيمُ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ، لاَ بُدَّ لَهَا مِنْ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ أَفَاضَتْ، فَحَاضَتْ بَعْدَ الإِفَاضَةِ، فَلْتَنْصَرِفْ إِلَى بَلَدِهَا، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا فِي ذَلِكَ رُخْصَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لِلْحَائِضِ

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে নারী মিনার মধ্যে ঋতুমতী হয়, সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করা পর্যন্ত অবস্থান করবে। তার জন্য এটি করা অপরিহার্য। তবে যদি সে (তাওয়াফ ইফাদার পর) চলে যায় এবং চলে যাওয়ার পরে ঋতুমতী হয়, তাহলে সে যেন তার নিজ দেশে ফিরে যায়। কেননা ঋতুমতী নারীর জন্য এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট ছাড় (রুখসত) পৌঁছানো হয়েছে।

1238 - قَالَ: وَإِنْ حَاضَتِ الْمَرْأَةُ بِمِنًى، قَبْلَ أَنْ تُفِيضَ، فَإِنْ كَرِيَّهَا يُحْبَسُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِمَّا يَحْبِسُ النِّسَاءَ الدَّمُ.

যদি কোনো নারী মিনায় ইফাদাহর (আবশ্যিক তাওয়াফ) পূর্বে হায়েযগ্রস্তা হয়ে পড়েন, তবে তার ভাড়া করা বাহনকে তার জন্য সেই সময়ের চেয়েও অধিক সময় অপেক্ষা করানো হবে, যেই সময়কাল পর্যন্ত সাধারণত হায়েয নারীদেরকে (মক্কায়) আটকে রাখে।

1239 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ، وَفِي الْغَزَالِ بِعَنزٍ، وَفِي الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ، وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ.

আবুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইহরাম অবস্থায় শিকারকৃত পশুর ক্ষতিপূরণ হিসেবে) হায়েনার জন্য একটি পূর্ণবয়স্ক মেষ (kabsh), হরিণের জন্য একটি ছাগল (anz), খরগোশের জন্য একটি অল্প বয়স্ক মাদী ছাগল (anaq) এবং ইয়ারবূ’-এর জন্য একটি চার মাস বয়সের ছাগলছানা (jafrah) ধার্য করেছিলেন।

1240 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ، نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ، فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ، قَالَ: فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنزٍ، فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ، حَتَّى دَعَا رَجُلاً يَحْكُمُ مَعَهُ، فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ، فَدَعَاهُ، فَسَأَلَهُ: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ فَقَالَ: لاَ، فَقَالَ: فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي؟ فَقَالَ: لاَ، فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল, "আমি ও আমার সঙ্গী দু’জন ঘোড়া ছুটিয়ে একটি গিরিপথের সংকীর্ণ ফাঁকের দিকে দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলাম। আমরা তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলাম এবং পথিমধ্যে আমরা একটি হরিণ শিকার করে ফেললাম। এ বিষয়ে আপনি কী ফায়সালা দেন?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পার্শ্বে উপবিষ্ট এক ব্যক্তিকে বললেন, "আসুন, আমি ও আপনি মিলে ফায়সালা করি।" এরপর তাঁরা দু’জনে মিলে লোকটির উপর একটি ছাগল কুরবানি করার ফায়সালা দিলেন।

তখন লোকটি মুখ ফিরিয়ে চলে যেতে যেতে বলতে লাগল, "এই হলেন আমীরুল মুমিনীন! তিনি একটি হরিণ সম্পর্কেও ফায়সালা দিতে সক্ষম নন, যতক্ষণ না আরেক ব্যক্তিকে ডেকে তার সাথে ফায়সালা করছেন!"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটির কথা শুনতে পেলেন। তিনি তাকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি সূরা আল-মায়েদা পাঠ করেছ?" লোকটি বলল, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আর এই ব্যক্তি— যিনি আমার সাথে ফায়সালা করলেন, তুমি কি তাকে চেন?" লোকটি বলল, "না।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, "যদি তুমি আমাকে বলতে যে তুমি সূরা আল-মায়েদা পাঠ করেছ, তাহলে আমি অবশ্যই তোমাকে কঠোরভাবে প্রহার করতাম।" এরপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে দু’জন ন্যায়পরায়ণ লোক এর ফায়সালা দেবে, কা’বা পর্যন্ত পৌঁছাবার জন্য হাদয় (কুরবানি হিসেবে) স্বরূপ...}। আর ইনি (যিনি আমার সাথে ফায়সালা দিলেন) হলেন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

1241 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الْبَقَرَةِ مِنَ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي الشَّاةِ مِنَ الظِّبَاءِ شَاةٌ.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা (উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর) বলতেন:

বন্য গরুর (শিকারের) ক্ষতিপূরণ হলো একটি (গৃহপালিত) গরু, আর মৃগ জাতীয় হরিণের (শিকারের) ক্ষতিপূরণ হলো একটি (গৃহপালিত) ছাগল বা ভেড়া।