1262 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْقَوْمِ يُصِيبُونَ الصَّيْدَ جَمِيعًا وَهُمْ مُحْرِمُونَ، أَوْ فِي الْحَرَمِ، قَالَ: أَرَى أَنَّ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ جَزَاءَهُ، إِنْ حُكِمَ عَلَيْهِمْ بِالْهَدْيِ، فَعَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ، وَإِنْ حُكِمَ عَلَيْهِمْ بِالصِّيَامِ، كَانَ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمُ الصِّيَامُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ، الْقَوْمُ يَقْتُلُونَ الرَّجُلَ خَطَأً، فَتَكُونُ كَفَّارَةُ ذَلِكَ عِتْقَ رَقَبَةٍ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، أَوْ صِيَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একদল লোক যদি ইহরাম অবস্থায় কিংবা হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে সকলে মিলে শিকার করে, তবে আমি মনে করি যে, তাদের প্রত্যেকের উপর তার নিজস্ব জরিমানা (বদলা) আবশ্যক হবে। যদি তাদের উপর কুরবানীর পশু (হাদি) দেওয়ার ফয়সালা হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের উপর একটি করে হাদি দেওয়া আবশ্যক। আর যদি তাদের উপর রোযা রাখার ফয়সালা হয়, তবে তাদের প্রত্যেকের উপর রোযা রাখা আবশ্যক হবে। অনুরূপভাবে, যখন একদল লোক ভুলক্রমে (অনিচ্ছাকৃতভাবে) কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে, তখন এর কাফফারা হলো তাদের প্রত্যেকের উপর একটি গোলাম আযাদ করা, অথবা তাদের প্রত্যেকের উপর একটানা দুই মাস রোযা রাখা আবশ্যক।

1263 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ رَمَى صَيْدًا أَوْ صَادَهُ بَعْدَ رَمْيِهِ الْجَمْرَةَ، وَحِلاَقِ رَأْسِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يُفِضْ: إِنَّ عَلَيْهِ جَزَاءَ ذَلِكَ الصَّيْدِ، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} وَمَنْ لَمْ يُفِضْ، فَقَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ مَسُّ الطِّيبِ وَالنِّسَاءِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি জামরায় পাথর নিক্ষেপ (রমি) এবং মাথা মুণ্ডন (হালাক) করার পর কোনো শিকারকে আঘাত করে অথবা শিকার করে, কিন্তু সে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করেনি; তার উপর সেই শিকারের জন্য জরিমানা (কাফফারা) আবশ্যক হবে। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: “আর যখন তোমরা ইহরাম হতে মুক্ত হবে, তখন তোমরা শিকার করো।” আর যে ব্যক্তি ইফাদা সম্পন্ন করেনি, তার উপর সুগন্ধি ব্যবহার এবং স্ত্রী-সংক্রান্ত বিষয়গুলো (সহবাস) তখনও নিষিদ্ধ থেকে যায়।

1264 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِيمَا قَطَعَ مِنَ الشَّجَرِ فِي الْحَرَمِ شَيْءٌ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا حَكَمَ عَلَيْهِ فِيهِ بِشَيْءٍ، وَبِئْسَ مَا صَنَعَ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, কোনো মুহরিম (ইহরামধারী ব্যক্তি) হারামের (পবিত্র মক্কা এলাকার) মধ্যে কোনো গাছ কাটলে তার উপর (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) কোনো কিছু আবশ্যক নয়। আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে কেউ এই কাজের জন্য তার উপর কোনো কিছুর ফয়সালা দিয়েছেন। তবে সে খুবই মন্দ কাজ করেছে।

1265 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الَّذِي يَجْهَلُ، أَوْ يَنْسَى صِيَامَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، أَوْ يَمْرَضُ فِيهَا فَلاَ يَصُومُهَا حَتَّى يَقْدَمَ بَلَدَهُ، قَالَ: لِيُهْدِ إِنْ وَجَدَ هَدْيًا، وَإِلاَّ فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي أَهْلِهِ، وَسَبْعَةً بَعْدَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি হজ্জের সময়কার তিন দিনের রোজা রাখতে ভুলে যায় বা না জানার কারণে ছেড়ে দেয়, অথবা ওই দিনগুলোতে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং নিজ দেশে ফিরে না আসা পর্যন্ত রোজাগুলো পালন করতে পারে না, তার বিধান হলো—সে যদি কুরবানীর পশু (*হাদী*) সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়, তবে সে যেন তা যবেহ করে। আর যদি সে তা না পারে, তবে সে যেন নিজ পরিবারের মধ্যে (অর্থাৎ নিজ দেশে ফিরে) তিন দিন রোজা রাখে এবং এর পরে আরও সাত দিন রোজা রাখে।

1266 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لِلنَّاسِ بِمِنًى، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: انْحَرْ وَلاَ حَرَجَ، ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فَقَالَ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: ارْمِ وَلاَ حَرَجَ، قَالَ: فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن شَيْءٍ، قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ، إِلاَّ قَالَ: افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ.

আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় জনগণের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, আর লোকেরা তাঁকে প্রশ্ন করছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি (নিয়ম) বুঝতে পারিনি, তাই কুরবানী করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এখন কুরবানী করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

এরপর আরেকজন লোক এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি (নিয়ম) বুঝতে পারিনি, তাই কংকর নিক্ষেপের আগেই কুরবানী করে ফেলেছি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এখন কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সেই দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হজের কোনো আমল সম্পর্কে এমন কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়নি যা আগে করার কথা ছিল কিন্তু পরে করা হয়েছে, অথবা পরে করার কথা ছিল কিন্তু আগে করা হয়েছে—তবে তিনি এটাই বলেছেন, "তা করো, এতে কোনো দোষ নেই।"

1267 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1460)، وسُوَيْد بن سَعِيد (623)، وورد في "مسند الموطأ" 669.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধ, হজ বা ওমরাহ থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন, তখন তিনি জমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানে (চড়াইয়ে) তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। এরপর তিনি বলতেন:

"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদীর। আ-য়িবূনা তা-য়িবূনা আ-বিদূনা সা-জিদূনা, লিরব্বিনা হা-মিদূন। সাদাকাল্লাহু ওয়া’দাহু, ওয়া নাসারা আ’বদাহু, ওয়া হাযামাল আহযাবা ওয়াহদাহু।"

(অর্থ: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী, এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, এবং একাই শত্রুপক্ষগুলোকে (আহযাব) পরাজিত করেছেন।)

1268 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَن كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ (1)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مَرَّ بِامْرَأَةٍ وَهِيَ فِي مِحَفَّتِهَا، فَقِيلَ لَهَا: هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَأَخَذَتْ بِضَبْعَيْ صَبِيٍّ كَانَ مَعَهَا، فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ.
_حاشية__________
(1) في بعض النسخ المطبوعة: "عَن كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ"، وجاء على الصواب في طبعة دار الغرب الإسلامي، مرسلاً، ليس فيه: "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ".
- وقد ورد في رواية أَبي مُصْعَب الزُّهْرِي (1256)، مُسنَدًا، وفي رواية سُوَيْد بن سَعِيد (601) مُرْسَلاً.
- قال الجوهري: هذا مُرْسَلٌ في "الموطأ" عن كُرَيْب، غير ابن وَهْب، وابن القاسم، وَمَعْن، وأبي مُصْعَب، فإنهم أسندوه، فقالوا: عن كُرَيْب، عن ابن عباس، ورواه سحنون، عن ابن القاسم، مُرْسَلاً. "مسند الموطأ" 269.
- وقال ابن عبد البَرِّ: هذا الحديثُ مُرسَلٌ عند أكثر الرواة للموطأ، وقد أسنده عَن مَالك: ابنُ وَهْب، والشافعي، وابن عَثْمَة، وأبُو المصعب، وعَبد الله بن يوسف، قالوا فيه: عَن مَالك، عن إبراهيم بن عُقبة، عن كُرَيب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أن رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلم ... الحديثَ. "التمهيد" 1/95.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন সে তার পালকির (বা হাওদার) মধ্যে ছিল। তখন তাকে বলা হলো: ইনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন সে তার সাথে থাকা একটি শিশুর বাহুদ্বয় ধরে (বা তাকে তুলে ধরে) বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই শিশুর জন্য কি হজ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব (প্রতিদান)।

1269 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَن طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا، هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ وَلاَ أَدْحَرُ وَلاَ أَحْقَرُ وَلاَ أَغْيَظُ، مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ، وَمَا ذَاكَ إِلاَّ لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ، وَتَجَاوُزِ اللهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ، إِلاَّ مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ، قِيلَ: وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلاَئِكَةَ.

ত্বালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু কুরীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

শয়তানকে আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিন এতো বেশি ছোট, বিতাড়িত, হেয় ও ক্রুদ্ধ অবস্থায় দেখা যায় না। এর কারণ হলো, ঐ দিন সে (শয়তান) আল্লাহর রহমতের অবতরণ এবং বড় বড় পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া দেখতে পায়। তবে বদরের দিনের বিষয়টি ভিন্ন।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! বদরের দিন সে কী দেখেছিল?

তিনি বললেন: নিশ্চয় সে (শয়তান) জিবরীল (আঃ)-কে ফেরেশতাদেরকে যুদ্ধের জন্য বিন্যস্ত (সারি বা প্রস্তুত) করতে দেখেছিল।

1270 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَن طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে কুরাইয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম দু’আ হলো আরাফার দিনের দু’আ। আর সর্বোত্তম কথা যা আমি ও আমার পূর্ববর্তী নবীগণ বলেছি তা হলো: ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই)।"

1271 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اقْتُلُوهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মাথার বর্ম) ছিল।

যখন তিনি সেটি খুললেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইবনু খাতাল কাবাঘরের পর্দার সাথে ঝুলে আছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে হত্যা করো।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

1272 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِقُدَيْدٍ، جَاءَهُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَرَجَعَ، فَدَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কা থেকে যাত্রা করেছিলেন। অবশেষে যখন তিনি কুদাইদ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন মদীনা থেকে তাঁর নিকট একটি সংবাদ আসল। ফলে তিনি (মক্কার দিকে) ফিরে গেলেন এবং ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করলেন।

1273 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِمِثْلِ ذَلِكَ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাটি] মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ।

1274 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الأَنْصَارِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: عَدَلَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ؟ فَقُلْتُ: أَرَدْتُ ظِلَّهَا، فَقَالَ: هَلْ غَيْرُ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لاَ، مَا أَنْزَلَنِي إِلاَّ ذَلِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِذَا كُنْتَ بَيْنَ الأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِنًى، وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا، يُقَالُ لَهُ: السُّرَرُ، بِهِ سَرْحَةٌ، سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1451)، وسُوَيْد بن سَعِيد (627)، وابن القاسم (102)، وورد في "مسند الموطأ" 261.

মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে এগিয়ে এলেন, যখন আমি মক্কার পথে একটি সারহা গাছের নিচে বিশ্রাম নিচ্ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এই সারহা গাছের নিচে তুমি কেন অবস্থান করছো?"

আমি বললাম, "আমি এর ছায়া চাইছিলাম।"

তিনি বললেন, "(ছায়া ছাড়া) অন্য কোনো কারণ আছে কি?"

আমি বললাম, "না, এই ছায়া ছাড়া অন্য কোনো কারণে আমি এখানে নামিনি।"

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি মিনার দু’টি পাথুরে পাহাড়ের (আখশাবাইনের) মাঝখানে থাকবে,"— এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা পূর্ব দিকের দিকে ইশারা করলেন— "তখন সেখানে একটি উপত্যকা আছে, যাকে ’আস-সুরার’ বলা হয়। সেখানে একটি সারহা গাছ রয়েছে। তার নিচে সত্তর জন নবীকে নাভিরজ্জু/বিশেষভাবে পরিষ্কার পরিছন্ন করা হয়েছিল।"

1275 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ بِامْرَأَةٍ مَجْذُومَةٍ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ لَهَا: يَا أَمَةَ اللهِ، لاَ تُؤْذِي النَّاسَ، لَوْ جَلَسْتِ فِي بَيْتِكِ، فَجَلَسَتْ، فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهَا: إِنَّ الَّذِي كَانَ نَهَاكِ قَدْ مَاتَ، فَاخْرُجِي، فَقَالَتْ: مَا كُنْتُ لأُطِيعَهُ حَيًّا وَأَعْصِيَهُ مَيِّتًا.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একদা একটি কুষ্ঠরোগাক্রান্ত মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "হে আল্লাহর বান্দী, তুমি মানুষকে কষ্ট দিও না। তুমি যদি তোমার ঘরে বসে থাকতে (তবে তা উত্তম হতো)!" অতঃপর সে ঘরে বসে গেল। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকালের পর এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং তাকে বলল: "নিশ্চয়ই যিনি তোমাকে নিষেধ করেছিলেন, তিনি তো মারা গেছেন, সুতরাং তুমি (তাওয়াফের জন্য) বের হও।" মহিলাটি উত্তরে বলল: "আমি জীবিত অবস্থায় তাঁর আনুগত্য করেছিলাম, এখন তিনি মৃত অবস্থায় তাঁর অবাধ্য হব—এটা আমার দ্বারা হতে পারে না।"

1276 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ الْمُلْتَزَمُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রুকন এবং (কা’বাঘরের) দরজার মধ্যবর্তী স্থানটিই হলো মুলতাযাম।

1277 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ رَجُلاً مَرَّ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، وَأَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَقَالَ: هَلْ نَزَعَكَ غَيْرُهُ؟ فَقَالَ: لاَ، قَالَ: فَأْتَنِفِ الْعَمَلَ، قَالَ الرَّجُلُ: فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَمَكَثْتُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ إِذَا أَنَا بِالنَّاسِ مُنْقَصِفِينَ عَلَى رَجُلٍ، فَضَاغَطْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ، فَإِذَا الشَّيْخُ الَّذِي وَجَدْتُهُ بِالرَّبَذَةِ، يَعْنِي أَبَا ذَرٍّ، قَالَ: فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَنِي، فَقَالَ: هُوَ الَّذِي حَدَّثْتُكَ.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জনৈক ব্যক্তি রাবাযাহ নামক স্থানে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কোথায় যেতে চাও?”

সে বলল, “আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে যেতে চাই।”

তিনি বললেন, “হজ্জ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য কি তোমাকে (তোমার স্থান থেকে) বিচলিত বা নিবৃত্ত করেছে?”

সে বলল, “না।”

তিনি বললেন, “তাহলে (তোমার) আমল নতুন করে শুরু করো (বা নিয়ত নবায়ন করো)।”

লোকটি বলল, এরপর আমি রওনা হলাম এবং মক্কা মুকাররামায় পৌঁছলাম। সেখানে আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুযায়ী আমি কিছুকাল অবস্থান করলাম। অতঃপর আমি দেখলাম যে লোকেরা একজন ব্যক্তিকে ঘিরে প্রচণ্ড ভিড় করছে। আমি ভিড় ঠেলে তাদের কাছে গেলাম। দেখলাম, ইনিই সেই শায়খ (বৃদ্ধ) যাকে আমি রাবাযাহ নামক স্থানে পেয়েছিলাম—অর্থাৎ আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

লোকটি বলল, যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন চিনতে পারলেন এবং বললেন, “ইনিই সেই ব্যক্তি যাকে আমি (পূর্বে নসিহত করে) কথাগুলো বলেছিলাম।”

1278 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الاِسْتِثْنَاءِ فِي الْحَجِّ، فَقَالَ: أَوَيَصْنَعُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইমাম মালিক তাঁকে হজ্বের মধ্যে শর্তারোপ (বা ব্যতিক্রম করার বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জবাবে তিনি (ইবনে শিহাব) বললেন: এমন কাজ কি কেউ করে? তিনি এই বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান (বা অপছন্দ) করলেন।

1279 - سُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ يَحْتَشُّ الرَّجُلُ لِدَابَّتِهِ مِنَ الْحَرَمِ؟ فَقَالَ: لاَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি তার পশুর জন্য হারামের এলাকা থেকে ঘাস বা পশুখাদ্য কাটতে বা সংগ্রহ করতে পারে? তিনি বললেন: না।

1280 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الصَّرُورَةِ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَمْ تَحُجَّ قَطُّ: إِنَّهَا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا ذُو مَحْرَمٍ يَخْرُجُ مَعَهَا، أَوْ كَانَ لَهَا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا: أَنَّهَا لاَ تَتْرُكُ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَيْهَا فِي الْحَجِّ، وَلْتَخْرُجْ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘সরুরাহ’ (অর্থাৎ যে মহিলা কখনও হজ্জ করেননি) মহিলাদের প্রসঙ্গে বলেছেন: যদি তাদের এমন কোনো মাহরাম না থাকে যিনি তাদের সাথে (হজ্জের সফরে) যেতে পারেন, অথবা মাহরাম থাকা সত্ত্বেও যদি তিনি তাদের সাথে যেতে সক্ষম না হন, তবুও তিনি যেন তার উপর আল্লাহর ফরয করা হজ্জ পরিত্যাগ না করেন। বরং তিনি যেন মহিলাদের একটি দলের সাথে (হজ্জের উদ্দেশ্যে) বের হন।

1281 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، لِمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ، إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَصُمْ، صَامَ أَيَّامَ مِنًى.

আয়িশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি উমরার সাথে হজ্জের তামাত্তু’ করবে, কিন্তু হাদী (কুরবানি) জোগাড় করতে পারবে না, তার জন্য সিয়াম (রোযা) হলো যখন সে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে তখন থেকে শুরু করে আরাফার দিন পর্যন্ত (রাখা)। কিন্তু যদি সে রোযা না রাখে, তাহলে সে মিনার দিনগুলিতে (আইয়ামে তাশরীক্বের দিনগুলোতে) রোযা রাখবে।