1282 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهَا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي للموطأ (847 و1113)، وسُوَيْد بن سَعِيد (559 و560).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই বিষয়ে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের মতোই মত পোষণ করতেন।

1283 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الدَّائِمِ، الَّذِي لاَ يَفْتُرُ مِنْ صَلاَةٍ وَلاَ صِيَامٍ، حَتَّى يَرْجِعَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারীর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে সর্বদা রোযা রাখে এবং (নামাজে) দাঁড়িয়ে থাকে; যে (জিহাদ থেকে) ফিরে না আসা পর্যন্ত সালাত ও সিয়াম পালন করা থেকে বিন্দুমাত্রও অলসতা করে না।

1284 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: تَكَفَّلَ اللهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ، أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, যে একমাত্র তাঁর পথে জিহাদ এবং তাঁর বাণীসমূহের সত্যতা স্বীকার ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে তার ঘর থেকে বের হয়নি—যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা সে যে আবাসস্থল থেকে বের হয়েছিল, সেখানে তাকে অর্জিত সওয়াব ও গনীমতের সাথে ফিরিয়ে দেবেন।

1285 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ، كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٌ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذَلِكَ، فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ، كَانَ ذَلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ، فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا، وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ فِي ظُهُورِهَا، فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ، وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَنِ الْحُمُرِ؟ فَقَالَ: لَمْ يُنْزَلْ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া কারও জন্য সওয়াব, কারও জন্য আবরণ (কল্যাণ), আর কারও জন্য বোঝা (পাপ)।

যে ব্যক্তির জন্য ঘোড়া সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে এটিকে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বেঁধে রাখে এবং তাকে চারণভূমি বা সবুজ উদ্যানে লম্বা রশিতে ছেড়ে দেয়। এরপর সেই চারণভূমি বা উদ্যান থেকে সেই লম্বা রশিতে বাঁধা অবস্থায় ঘোড়াটি যা কিছু আহার করে, তার বিনিময়ে তার জন্য নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তার সেই রশি ছিঁড়ে ফেলে এক বা দুই ধাপ দৌড়ে যায়, তবে তার পদচিহ্ন এবং মল-মূত্রও তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় পান করে, যদিও মালিক তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা না করে থাকে, তবুও সেটি তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং, এটি তার জন্য সওয়াবের কারণ।

আর (দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে সচ্ছলতা ও পবিত্রতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে এবং তাদের ঘাড়ের ও পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যায় না। এই ঘোড়া তার জন্য আবরণ (কল্যাণ)।

আর (তৃতীয় ব্যক্তি হলো) সেই ব্যক্তি যে গর্ব, লোক দেখানো ও মুসলিমদের প্রতি শত্রুতার উদ্দেশ্যে ঘোড়াটিকে বেঁধে রাখে। এটি তার জন্য পাপের বোঝা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গাধা (সংক্রান্ত যাকাতের বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: গাধার ব্যাপারে এই একটি ব্যাপক ও অতুলনীয় আয়াত ছাড়া আর কোনো কিছুই আমার কাছে নাযিল হয়নি: "যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও কল্যাণকর কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে ব্যক্তি এক কণা পরিমাণও মন্দ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।" (সূরা যিলযাল, ৯৯: ৭-৮)।

1286 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الأَنْصَارِيِّ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلاً؟ رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ، يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلاً بَعْدَهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غَنِيمَةٍ، يُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبُدُ اللهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا (1).
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (907).

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আমি কি তোমাদেরকে সর্বোত্তম মর্যাদার (নিবাসের) অধিকারী ব্যক্তির খবর দেব না?

সে হলো এমন ব্যক্তি, যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আল্লাহর পথে জিহাদ করছে।

আমি কি তোমাদেরকে তার পরের সর্বোত্তম মর্যাদার (নিবাসের) অধিকারী ব্যক্তির খবর দেব না?

সে হলো এমন ব্যক্তি, যে তার ছাগলের পাল নিয়ে একাকী জীবনযাপন করছে, সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে অংশীদার করে না।

1287 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ أَوْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لاَ نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ.

উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সহজ ও কঠিন অবস্থায়, আগ্রহ ও নিরুৎসাহে (কিংবা পছন্দ ও অপছন্দে) সর্বাবস্থায় শোনা এবং মান্য করার উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।

আরও এই মর্মে যে, আমরা যেন ক্ষমতার অধিকারীর সাথে ক্ষমতা নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করি। আর আমরা যেন যেখানেই থাকি না কেন, সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকি বা সত্য কথা বলি এবং আল্লাহর (সন্তুষ্টির) পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি।

1288 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: كَتَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، يَذْكُرُ لَهُ جُمُوعًا مِنَ الرُّومِ وَمَا يَتَخَوَّفُ مِنْهُمْ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ مَهْمَا يَنْزِلْ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مُنْزَلِ شِدَّةٍ، يَجْعَلِ اللهُ بَعْدَهُ فَرَجًا، وَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখে রোমকদের বিশাল বাহিনীর সমাবেশ এবং তাদের পক্ষ থেকে তিনি যা আশঙ্কা করছিলেন, সে সম্পর্কে উল্লেখ করেন।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তর লিখে পাঠান: "অতঃপর (জানা আবশ্যক), যে কোনো মুমিন বান্দার উপরই যত কঠিন পরিস্থিতি আসুক না কেন, আল্লাহ তাআলা এরপরে অবশ্যই স্বস্তি ও মুক্তির ব্যবস্থা করেন। নিশ্চয়ই একটি কষ্ট কখনো দুটি সহজতাকে অতিক্রম করতে পারে না। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

(অর্থাৎ: ’হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যে প্রতিযোগিতা করো, নিজেদেরকে সুদৃঢ় রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।’)"।

1289 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (961)، وورد في "مسند الموطأ" 670.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রু দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই নিষেধের কারণ হলো এই আশঙ্কা যে, শত্রু হয়তো তা (কুরআন) দখল করে নিতে পারে।

1290 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ عَن قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ، قَالَ: فَكَانَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: بَرَّحَتْ بِنَا امْرَأَةُ ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ بِالصِّيَاحِ، فَأَرْفَعُ السَّيْفَ عَلَيْهَا، ثُمَّ أَذْكُرُ نَهْيَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَأَكُفُّ، وَلَوْلاَ ذَلِكَ اسْتَرَحْنَا مِنْهَا.

আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু আবিল হুকাইককে যারা হত্যা করেছিলেন, তাদেরকে নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তাদের মধ্যে একজন লোক বলছিল: ইবনু আবিল হুকাইকের স্ত্রী চিৎকার করে আমাদের খুবই বিরক্ত করছিল। আমি তখন তার উপর তলোয়ার উঁচু করতাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিষেধের কথা স্মরণ করে আমি বিরত থাকতাম। যদি তা না হতো, তবে আমরা তার থেকে নিস্তার পেতাম।

1291 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ (1)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَنَهَى عَن قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.
_حاشية__________
(1) وقع في بعض الطبعات زيادة: "عن عَبْد اللَّهِِ بن عُمَر" وهو تصحيفٌ.
قال الجَوْهَرِي: هذا حديث مُرْسَلٌ في "الموطأ" ليس فيه: "عن ابن عُمَر" غير أَبِي مُصْعَب، فإنه أسنده، "مسند الموطأ" 676.
وقال ابن عَبْد البر: هكذا رواه يَحيَى، عن مالك، عن نافع، مُرْسَلاً، وتابعه أكثر رواة "الموطأ"، ووصَلَه عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر، مَرْفُوعًا، جماعةٌ، منهم: مُحَمد بن المُبَارك الصوري، وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي، وإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِي، والوَلِيد بن مُسْلم، وعتيق بن يَعْقُوب الزُّبَيْرِي، وعَبْد اللَّه بن يُوسُف التِّنِّيسِي، وابن بُكَيْر، وأبو مُصْعَب الزُّهْرِي، وإبراهيم بن حَمَّاد، وعُثْمَان بن عُمَر. "التمهيد" 16/135.

নাফি’ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধাভিযানে একজন নিহত নারীকে দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি এটি অপছন্দ করলেন এবং নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

1292 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَ أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الأَرْبَاعِ، فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ: إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ، وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ، وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ، إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ، فَذَرْهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ، وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا عَن أَوْسَاطِ رُؤُوسِهِمْ مِنَ الشَّعَرِ، فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنهُ بِالسَّيْفِ، وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ: لاَ تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً، وَلاَ صَبِيًّا، وَلاَ كَبِيرًا هَرِمًا، وَلاَ تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا، وَلاَ تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا، وَلاَ تَعْقِرَنَّ شَاةً، وَلاَ بَعِيرًا، إِلاَّ لِمَأْكَلَةٍ، وَلاَ تَحْرِقَنَّ نَحْلاً، وَلاَ تُغَرِّقَنَّهُ، وَلاَ تَغْلُلْ، وَلاَ تَجْبُنْ.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিঃসন্দেহে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সিরিয়ার (শামের) দিকে বেশ কিছু সৈন্যদল প্রেরণ করলেন, তখন তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ানের সাথে হেঁটে যাচ্ছিলেন। ইয়াযিদ ছিলেন সেই বাহিনীগুলোর এক চতুর্থাংশের সেনাপতি। লোকেরা বর্ণনা করে যে, ইয়াযিদ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হয় আপনি সওয়ার হোন, না হয় আমি নেমে যাই। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমিও নেমে যাবে না, আর আমিও সওয়ার হবো না। আল্লাহর রাস্তায় আমার এই পদক্ষেপগুলো দ্বারা আমি সাওয়াবের আশা করছি।

এরপর তিনি তাঁকে (ইয়াযিদকে) বললেন: তুমি এমন কিছু লোকের দেখা পাবে যারা দাবি করে যে তারা নিজেদেরকে আল্লাহর জন্য আবদ্ধ (ইবাদতে নিয়োজিত) রেখেছে। সুতরাং তাদের এবং তারা যে উদ্দেশ্যে নিজেদেরকে আবদ্ধ রেখেছে, তা তাদের জন্য ছেড়ে দাও (অর্থাৎ তাদের ক্ষতি করো না)। আর তুমি এমন কিছু লোকের দেখা পাবে যারা মাথার মাঝখানের চুল চেঁছে ফেলেছে (অর্থাৎ পাদ্রি বা সন্ন্যাসী)। তরবারি দ্বারা তাদের সেই চেঁছে ফেলা স্থানে আঘাত হানো (অর্থাৎ যারা যুদ্ধ করতে এসেছে, তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো)।

আমি তোমাকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি:

১. কোনো নারী,
২. কোনো শিশু,
৩. কোনো অতিবৃদ্ধকে হত্যা করবে না।
৪. কোনো ফলবান বৃক্ষ কাটবে না।
৫. কোনো আবাদ স্থান ধ্বংস করবে না।
৬. খাদ্য গ্রহণের প্রয়োজন ছাড়া কোনো বকরী,
৭. অথবা কোনো উট বধ (হত্যা) করবে না।
৮. খেজুর গাছ পোড়াবে না,
৯. অথবা তা ডুবিয়ে (পানিতে নষ্ট করে) দেবে না।
১০. খিয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না।

1293 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ مِنْ عُمَّالِهِ أَنَّهُ بَلَغَنَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمُ: اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ، فِي سَبِيلِ اللهِ، تُقَاتِلُونَ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، لاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَقُلْ ذَلِكَ لِجُيُوشِكَ وَسَرَايَاكَ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একজন গভর্নরের (কর্মচারীর) নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন যে, আমাদের নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করতেন, তখন তাদেরকে বলতেন:

তোমরা আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে। তোমরা (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, (শত্রুদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ) বিকৃত করবে না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করবে না। তুমি তোমার সকল সেনাবাহিনী ও সেনাদলের নিকট এই নির্দেশ পৌঁছে দাও—ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)। ওয়াস সালামু আলাইকা (তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

1294 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى عَامِلِ جَيْشٍ، كَانَ بَعَثَهُ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِنْكُمْ يَطْلُبُونَ الْعِلْجَ، حَتَّى إِذَا أَسْنَدَ فِي الْجَبَلِ وَامْتَنَعَ، قَالَ رَجُلٌ: مَطْرَسْ (يَقُولُ: لاَ تَخَفْ) فَإِذَا أَدْرَكَهُ قَتَلَهُ، وَإِنِّي، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ أَعْلَمُ مَكَانَ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ، إِلاَّ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ.
قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْمُجْتَمَعِ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক সেনাদলের সেনাপতির কাছে লিখে পাঠালেন, যাকে তিনি প্রেরণ করেছিলেন: "আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক ’ইলজ’ (শত্রু অমুসলিম)-এর পিছু ধাওয়া করে। অতঃপর যখন সে (শত্রু) পাহাড়ে আশ্রয় গ্রহণ করে এবং সুরক্ষিত হয়ে যায়, তখন তোমাদের একজন ব্যক্তি বলে: ’মাতরাস’ (অর্থাৎ, ভয় করো না)। এরপর যখন সে তাকে (শত্রুকে) পাকড়াও করে, তখন তাকে হত্যা করে।

আর আমি সেই সত্তার কসম করে বলছি যার হাতে আমার প্রাণ, আমি যদি এমন কোনো একজনেরও স্থান জানতে পারি যে এই কাজ করেছে, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দেব (মৃত্যুদণ্ড দেব)।"

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: "এই বর্ণনাটি (হাদীসটি) সর্বসম্মত নয় এবং এর ওপর আমল করা হয় না।"

1295 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الإِشَارَةِ بِالأَمَانِ، أَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلاَمِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ يُتَقَدَّمَ فِي ذَلِكَ إِلَى الْجُيُوشِ: أَنْ لاَ تَقْتُلُوا أَحَدًا أَشَارُوا إِلَيْهِ بِالأَمَانِ، لأَنَّ الإِشَارَةَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الْكَلاَمِ، وَلإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ، إِلاَّ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْعَدُوَّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নিরাপত্তার (আমান) জন্য ইশারা করা নিয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিলো—এটি কি কথার (কালাম) সমতুল্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি মনে করি, এ বিষয়ে সামরিক বাহিনীগুলোর (সেনাবাহিনীর) প্রতি এই মর্মে নির্দেশনা জারি করা উচিত যে, তোমরা এমন কাউকে হত্যা করবে না, যাদেরকে নিরাপত্তার জন্য ইশারা করা হয়েছে। কারণ, আমার দৃষ্টিতে ইশারা হলো কথার মতোই।

আর আমার কাছে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখনই কোনো জাতি চুক্তি ভঙ্গ করে, আল্লাহ তাদের উপর শত্রুকে চাপিয়ে দেন (শত্রুদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে দেন)।

1296 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَعْطَى شَيْئًا فِي سَبِيلِ اللهِ، يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: إِذَا بَلَغْتَ وَادِيَ الْقُرَى فَشَأْنُكَ بِهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন আল্লাহর পথে (দানের উদ্দেশ্যে) কিছু দিতেন, তখন তিনি তার সাথীকে বলতেন: “যখন তুমি ওয়াদিউল কুরায় পৌঁছবে, তখন তা তোমার এখতিয়ার।”

1297 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَانَ يَقُولُ: إِذَا أُعْطِيَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ فِي الْغَزْوِ، فَبَلَغَ بِهِ رَأْسَ مَغْزَاتِهِ، فَهُوَ لَهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তিকে যুদ্ধের (গাজওয়ার) সময় কোনো বস্তু দেওয়া হয়, অতঃপর সে তা নিয়ে তার অভিযানের শেষ লক্ষ্যস্থল পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে সেই বস্তুটি তারই হবে।

1298 - وَسُئِلَ مالكٌ عَن رَجُلٍ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ الْغَزْوَ فَتَجَهَّزَ، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مَنَعَهُ أَبَوَاهُ، أَوْ أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: لاَ أَرَى أَنْ يُكَابِرْهُمَا، وَلَكِنْ يُؤَخِّرُ ذَلِكَ إِلَى عَامٍ آخَرَ، فَأَمَّا الْجِهَازُ، فَإِنِّي أَرَى أَنْ يَرْفَعَهُ، حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ، فَإِنْ خَشِيَ أَنْ يَفْسُدَ، بَاعَهُ وَأَمْسَكَ ثَمَنَهُ، حَتَّى يَشْتَرِيَ بِهِ مَا يُصْلِحُهُ لِلْغَزْوِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا يَجِدُ مِثْلَ جَهَازِهِ إِذَا خَرَجَ، فَلْيَصْنَعْ بِجَهَازِهِ مَا شَاءَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে নিজের উপর জিহাদে (গাযওয়ায়) অংশগ্রহণ আবশ্যিক (ওয়াজিব) করে নিয়েছে এবং সে প্রস্তুতিও সম্পন্ন করেছে। এরপর যখন সে অভিযানে বের হতে চাইল, তখন তার পিতা-মাতা অথবা তাদের মধ্যে কোনো একজন তাকে নিষেধ করলেন।

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: আমার মতে, তার উচিত নয় তাদের উপেক্ষা করে (বা জোর করে) বেরিয়ে যাওয়া। বরং সে তা আগামী বছর পর্যন্ত স্থগিত রাখবে।

আর সরঞ্জামাদির বিষয়ে আমার মত হলো, সে যেন তা সংরক্ষণ করে রাখে, যাতে সে এগুলো নিয়েই বের হতে পারে। যদি সে আশঙ্কা করে যে সরঞ্জামাদি নষ্ট হয়ে যেতে পারে, তবে সে তা বিক্রি করে দেবে এবং মূল্যটি ধরে রাখবে, যাতে সে তা দ্বারা এমন জিনিসপত্র কিনতে পারে যা গাযওয়ার জন্য উপযোগী হবে।

আর যদি সে বিত্তবান হয় এবং যখন সে (পরের বছর) বের হবে, তখন এই ধরনের সরঞ্জামাদি জোগাড় করতে সক্ষম হয়, তবে সে তার বর্তমান সরঞ্জামাদি নিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।

1299 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَعَثَ سَرِيَّةً، فِيهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً، فَكَانَ سُهْمَانُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (953)، وورد في "مسند الموطأ" 671.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেছিলেন, যার মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। এই দলটি নজদের দিকে গিয়েছিল। অতঃপর তারা প্রচুর সংখ্যক উট গনীমত হিসেবে লাভ করেন। তাদের (নির্দিষ্ট) প্রাপ্য অংশ ছিল বারোটি উট, অথবা এগারোটি উট; এবং প্রত্যেককে অতিরিক্ত উপহার (নাফল) হিসেবে একটি করে উট প্রদান করা হয়েছিল।

1300 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ فِي الْغَزْوِ، إِذَا اقْتَسَمُوا غَنَائِمَهُمْ، يَعْدِلُونَ الْبَعِيرَ بِعَشْرِ شِيَاهٍ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা যখন যুদ্ধাভিযানে থাকত এবং গনীমতের মাল ভাগ করত, তখন তারা একটি উটকে দশটি ছাগলের সমমূল্যের গণ্য করত।

1301 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَلِكًا يَقُولُ فِي الأَجِيرِ فِي الْغَزْوِ: إِنَّهُ إِنْ كَانَ شَهِدَ الْقِتَالَ، وَكَانَ مَعَ النَّاسِ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَكَانَ حُرًّا، فَلَهُ سَهْمُهُ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ، فَلاَ سَهْمَ لَهُ، قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَلِكًا يَقُولُ: أَرَى أَنْ لاَ يُقْسَمَ إِلاَّ لِمَنْ شَهِدَ الْقِتَالَ مِنَ الأَحْرَارِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যুদ্ধাভিযানে অংশগ্রহণকারী মজুর (ভাড়াটে লোক) সম্পর্কে বলতে শুনেছি: যদি সে যুদ্ধে উপস্থিত থাকে, যুদ্ধের সময় লোকজনের সাথে থাকে, এবং সে যদি স্বাধীন ব্যক্তি হয়, তবে তার জন্য অংশ (গনীমতের) থাকবে। আর যদি সে তা না করে, তবে তার জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: আমার অভিমত হলো, স্বাধীন ব্যক্তিদের মধ্যে যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল, তাদের ছাড়া অন্য কারও মাঝে (গনীমতের অংশ) বন্টন করা হবে না।