1342 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঘোড়াগুলির মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেছিলেন, যেগুলিকে দৌড়ের জন্য বিশেষভাবে প্রস্তুত (প্রশিক্ষণ দিয়ে তৈরি) করা হয়েছিল। এই দৌড় ’আল-হাফইয়া’ নামক স্থান থেকে শুরু হয়েছিল এবং এর দূরত্ব ছিল ’সানিয়্যাতুল ওয়াদা’ পর্যন্ত।

তিনি সেই ঘোড়াগুলির মধ্যেও দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন, যেগুলি প্রস্তুত বা প্রশিক্ষিত ছিল না। সেই দৌড়টি ’সানিয়্যা’ (গিরিপথ) থেকে শুরু হয়ে ’বনু যুরাইক্ব’-এর মসজিদ পর্যন্ত হয়েছিল।

আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেও সেই প্রতিযোগিতাসমূহে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন।

1343 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: لَيْسَ بِرِهَانِ الْخَيْلِ بَأْسٌ، إِذَا دَخَلَ فِيهَا مُحَلِّلٌ، فَإِنْ سَبَقَ أَخَذَ السَّبَقَ، وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঘোড়দৌড়ের প্রতিযোগিতা (পুরস্কারের শর্তারোপ) এর মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তাতে একজন ‘মুহাল্লিল’ অংশগ্রহণ করে। যদি সে (মুহাল্লিল) জয়ী হয়, তবে সে পুরস্কার গ্রহণ করবে। আর যদি সে পরাজিত হয়, তবে তার উপর কোনো কিছু (পরিশোধের দায়িত্ব) বর্তাবে না।

1344 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ رُئِيَ وَهُوَ يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِرِدَائِهِ، فَسُئِلَ عَن ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي عُوتِبْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْخَيْلِ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা গিয়েছিল যে, তিনি তাঁর চাদর দ্বারা ঘোড়ার মুখ মুছছিলেন। যখন তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আজ রাতে আমাকে ঘোড়া (অশ্ব) প্রসঙ্গে সতর্ক/তিরস্কার করা হয়েছে।"

1345 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ، أَتَاهَا لَيْلاً، وَكَانَ إِذَا أَتَى قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: مُحَمَّدٌ، وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন, তখন তিনি রাতে সেখানে পৌঁছালেন। তাঁর নিয়ম ছিল যে, তিনি যখন রাতের বেলা কোনো জাতির কাছে পৌঁছতেন, তখন সকাল না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ করতেন না। যখন সকাল হলো, ইহুদিরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বাইরে এলো। যখন তারা তাঁকে দেখল, তারা বলল: ‘মুহাম্মাদ! আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ এবং (তাঁর) বাহিনী!’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হয়েছে। আমরা যখন কোনো জাতির আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছে, তাদের সকালটি কতই না মন্দ হয়।’

1346 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا عَلَى مَنْ يُدْعَى مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (কোনো জিনিস) দুটি করে দান করবে, তাকে জান্নাতের মধ্যে ডেকে বলা হবে: ’হে আল্লাহর বান্দা, এটি উত্তম (তোমার জন্য)।’ সুতরাং যে ব্যক্তি সালাতের অনুসারী হবে, তাকে সালাতের দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি জিহাদের অনুসারী হবে, তাকে জিহাদের দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি সাদকার অনুসারী হবে, তাকে সাদকার দরজা দিয়ে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি সিয়ামের অনুসারী হবে, তাকে রাইয়ান নামক দরজা দিয়ে ডাকা হবে।"

তখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে ব্যক্তিকে এসব দরজা দিয়ে ডাকা হবে, তার জন্য তো কোনো প্রয়োজন (বা দুশ্চিন্তা) থাকবে না। তবে কি এমন কেউ আছেন, যাঁকে এই সবকয়টি দরজা দিয়ে ডাকা হবে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, এবং আমি আশা করি, তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

1347 - سُئِلَ مَالِكٌ، عَن إِمَامٍ قَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنْ قَوْمٍ فَكَانُوا يُعْطُونَهَا، أَرَأَيْتَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ، أَتَكُونُ لَهُ أَرْضُهُ، أَوْ تَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَيَكُونُ لَهُمْ مَالُهُ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ يَخْتَلِفُ، أَمَّا أَهْلُ الصُّلْحِ، فَإِنَّ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ، فَهُوَ أَحَقُّ بِأَرْضِهِ وَمَالِهِ، وَأَمَّا أَهْلُ الْعَنوَةِ الَّذِينَ أُخِذُوا عَنوَةً، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ، فَإِنَّ أَرْضَهُ وَمَالَهُ لِلْمُسْلِمِينَ، لأَنَّ أَهْلَ الْعَنوَةِ قَدْ غُلِبُوا عَلَى بِلاَدِهِمْ، وَصَارَتْ فَيْئًا لِلْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا أَهْلُ الصُّلْحِ، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ قَدْ مَنَعُوا أَمْوَالَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ، حَتَّى صَالَحُوا عَلَيْهَا، فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ إِلاَّ مَا صَالَحُوا عَلَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন শাসক (ইমাম) সম্পর্কে যিনি কোনো জাতির কাছ থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছিলেন এবং তারা তা নিয়মিত প্রদান করত। তাদের মধ্যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে তার ভূমি কি তারই থাকবে, নাকি তা মুসলমানদের (মুসলিম উম্মাহর) জন্য হয়ে যাবে? এবং তাদের সম্পদ কি মুসলমানদের হয়ে যাবে?

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি পরিস্থিতিভেদে ভিন্ন হবে।

আর সন্ধির মাধ্যমে (শান্তিপূর্ণভাবে) যারা আত্মসমর্পণ করেছে (আহলুস সুলহ), তাদের মধ্য থেকে কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে সে তার ভূমি ও সম্পদের অধিক হকদার থাকবে।

পক্ষান্তরে, যারা যুদ্ধের মাধ্যমে (জোরপূর্বক) বিজিত হয়েছে (আহলুল আনওয়াহ), তাদের মধ্য থেকে কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে তার ভূমি ও সম্পদ মুসলমানদের হয়ে যাবে। কারণ, আহলুল আনওয়াহ (যারা যুদ্ধে পরাজিত হয়েছে) তাদের ভূখণ্ডে পরাভূত হয়েছিল এবং তা মুসলমানদের জন্য ’ফাই’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে গণ্য হয়েছিল।

আর আহলুস সুলহ এমন একটি জাতি, যারা তাদের ধন-সম্পদ ও জীবনকে রক্ষা করেছিল, যতক্ষণ না তারা এর ওপর সন্ধি স্থাপন করে। সুতরাং, তারা যে বিষয়ে সন্ধি করেছিল, তা ছাড়া তাদের ওপর অন্য কিছু বাধ্যতামূলক নয়।

1348 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْجَمُوحِ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو الأَنْصَارِيَّيْنِ، ثُمَّ السَّلَمِيَّيْنِ، كَانَا قَدْ حَفَرَ السَّيْلُ قَبْرَهُمَا، وَكَانَ قَبْرُهُمَا مِمَّا يَلِي السَّيْلَ، وَكَانَا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ، وَهُمَا مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَحُفِرَ عَنهُمَا لِيُغَيَّرَا مِنْ مَكَانِهِمَا، فَوُجِدَا لَمْ يَتَغَيَّرَا، كَأَنَّهُمَا مَاتَا بِالأَمْسِ، وَكَانَ أَحَدُهُمَا قَدْ جُرِحَ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جُرْحِهِ، فَدُفِنَ وَهُوَ كَذَلِكَ، فَأُمِيطَتْ يَدُهُ عَن جُرْحِهِ، ثُمَّ أُرْسِلَتْ فَرَجَعَتْ كَمَا كَانَتْ، وَكَانَ بَيْنَ أُحُدٍ، وَبَيْنَ يَوْمَ حُفِرَ عَنهُمَا، سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً.

আব্দুর রহমান ইবনু আবি সা’সা’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছায় যে, আমর ইবনুল জামূহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর আল-আনসারী (বনু সালামা গোত্রের) – এই দুজনের কবর প্লাবনের কারণে উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল। তাদের কবরটি ছিল প্লাবনের কাছাকাছি। তারা দু’জন একই কবরে সমাহিত ছিলেন এবং তাঁরা উভয়েই উহুদের যুদ্ধের দিন শাহাদাত বরণ করেছিলেন।

তাদের দেহাবশেষ স্থানান্তরের জন্য যখন কবর খনন করা হলো, তখন তাঁদেরকে অপরিবর্তিত অবস্থায় পাওয়া গেল। মনে হচ্ছিল যেন তারা গতকালই ইন্তেকাল করেছেন।

তাঁদের একজনের শরীরে আঘাত লেগেছিল। তিনি আঘাতের স্থানে নিজের হাতটি রেখেছিলেন এবং ঐ অবস্থায়ই তাঁকে দাফন করা হয়েছিল। তাঁর ক্ষতস্থান থেকে হাতটি সরিয়ে দেওয়া হলো, কিন্তু ছেড়ে দেওয়ার সাথে সাথেই তা আগের মতো ক্ষতস্থানের উপর ফিরে এলো।

উহুদ যুদ্ধ এবং তাদের কবর খননের দিনের মধ্যে ব্যবধান ছিল ছেচল্লিশ বছর।

1349 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ بَأْسَ أَنْ يُدْفَنَ الرَّجُلاَنِ وَالثَّلاَثَةُ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ، مِنْ ضَرُورَةٍ، وَيُجْعَلَ الأَكْبَرُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, প্রয়োজনের ক্ষেত্রে একই কবরে দু’জন বা তিনজন ব্যক্তিকে দাফন করা যেতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এবং (দাফনের সময়) তাদের মধ্যে যিনি বয়সে বড় বা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ, তাকে কিবলার দিকে কাছাকাছি রাখা হবে।

1350 - حَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَأْيٌ أَوْ عِدَةٌ، فَلْيَأْتِنِي، فَجَاءَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، فَحَفَنَ لَهُ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

রবী’আ ইবনে আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাহরাইন থেকে কিছু সম্পদ আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলো। তখন তিনি বললেন: যার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (কোনো মালের) প্রতিশ্রুতি বা অঙ্গীকার রয়েছে, সে যেন আমার নিকট আসে। অতঃপর জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন, আর তিনি তাঁকে তিন মুষ্টি ভরে (সম্পদ) দিলেন।

1351 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اقْضِهِ عَنهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ফাতওয়া (পরামর্শ) চাইলেন এবং বললেন: আমার মা মারা গেছেন, আর তাঁর উপর একটি মানত (নযর) ছিল, কিন্তু তিনি তা পূরণ করে যেতে পারেননি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি তার পক্ষ থেকে তা পূরণ করে দাও।

1352 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَن عَمَّتِهِ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَن جَدَّتِهِ، أَنَّهَا كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ، فَمَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ، فَأَفْتَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِيَ عَنهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের ফুফু (রাহিমাহাল্লাহু) তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তিনি (দাদী) নিজের উপর মান্নত করেছিলেন যে তিনি কূবা মসজিদে হেঁটে যাবেন। কিন্তু তিনি তা (মান্নত) পূর্ণ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (মৃত দাদীর) কন্যাকে ফতওয়া দিলেন যে, সে যেন তার পক্ষ থেকে হেঁটে সেই মান্নতটি পূর্ণ করে।

1353 - قَالَ يَحيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: لاَ يَمْشِي أَحَدٌ عَن أَحَدٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
"(তিনি বলেছেন,) কেউ যেন অন্য কারো পক্ষ থেকে হেঁটে (কোনো আমল) সম্পাদন না করে।"

1354 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِرَجُلٍ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: مَا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللهِ، وَلَمْ يَقُلْ عَلَيَّ نَذْرُ مَشْيٍ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا الْجِرْوَ، لِجِرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ، وَتَقُولُ: عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللهِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقُلْتُهُ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، ثُمَّ مَكَثْتُ حَتَّى عَقَلْتُ، فَقِيلَ لِي: إِنَّ عَلَيْكَ مَشْيًا، فَجِئْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، فَسَأَلْتُهُ عَن ذَلِكَ؟ فَقَالَ لِي: عَلَيْكَ مَشْيٌ، فَمَشَيْتُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আবদুল্লাহ ইবনে আবী হাবীবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলাম—তখন আমি অল্পবয়স্ক ছিলাম—যদি কেউ বলে, ’আমার উপর বাইতুল্লাহর (আল্লাহর ঘরের) দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক,’ কিন্তু স্পষ্টভাবে ’আমার উপর হেঁটে যাওয়ার মান্নত আবশ্যক’ শব্দটি ব্যবহার না করে, তবে এর বিধান কী? তখন এক ব্যক্তি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে আমার হাতে থাকা এই ছোট শসাটি দেবো, বিনিময়ে তুমি কি ’আমার উপর বাইতুল্লাহর দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক’ এই কথাটি বলবে? তিনি বলেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। অতঃপর আমি সেই কথাটি বললাম, তখনও আমি অল্পবয়স্ক ছিলাম।

এরপর আমি দীর্ঘকাল অতিবাহিত করলাম, যতক্ষণে আমার জ্ঞান পরিপক্ব হলো। তখন আমাকে বলা হলো যে, তোমার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক হয়েছে। অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে বললেন: তোমার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক। সুতরাং আমি হেঁটে (হজ বা উমরার জন্য) গেলাম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই বিধানটিই (অর্থাৎ হাঁটার মান্নত ওয়াজিব হওয়া) কার্যকর।

1355 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ أُذَيْنَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ جَدَّةٍ لِي عَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَجَزَتْ، فَأَرْسَلَتْ مَوْلًى لَهَا يَسْأَلُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَسَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ، ثُمَّ لْتَمْشِ مِنْ حَيْثُ عَجَزَتْ.

উরওয়া ইবনু উযাইনা আল-লাইসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক দাদীর সাথে বের হয়েছিলাম, যিনি আল্লাহর ঘরের (বাইতুল্লাহ) উদ্দেশ্যে পায়ে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন।

এমনকি যখন আমরা পথের কিছুদূর অতিক্রম করলাম, তখন তিনি (আর হাঁটতে) অক্ষম হয়ে পড়লেন।

তখন তিনি তাঁর এক মাওলাকে (মুক্তিপ্রাপ্ত দাস) আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন। আমি তার সাথে বের হলাম। সে গিয়ে আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলো।

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তাকে আদেশ দাও যে সে যেন সওয়ার হয়ে যায়, অতঃপর সে যেখান থেকে অক্ষম হয়েছিল, সেখান থেকে আবার পায়ে হেঁটে চলে।

1356 - قَالَ يَحيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: وَنَرَى عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ الْهَدْيَ.

ইয়াহইয়া (রহ.) বলেন, আমি ইমাম মালেক (রহ.)-কে বলতে শুনেছি: “আমরা মনে করি, এর সাথে তার (নির্দিষ্ট ব্যক্তির) উপর হাদী (কুরবানীর পশু) ওয়াজিব হবে।”

1357 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ مِثْلَ قَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অনুরূপ মত পোষণ করতেন (বা অনুরূপ কথা বলতেন)।

1358 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ عَلَيَّ مَشْيٌ، فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ، فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا: عَلَيْكَ هَدْيٌ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، سَأَلْتُ، فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ، فَمَشَيْتُ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার উপর (হজ্জের অংশ হিসেবে) পায়ে হেঁটে চলার বাধ্যবাধকতা ছিল। কিন্তু আমার পার্শ্বদেশে তীব্র ব্যথা (খাসিরাহ) শুরু হলো। ফলে আমি (বাহনে) আরোহণ করলাম এবং মক্কা পর্যন্ত পৌঁছালাম।

সেখানে আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং অন্যদেরকে জিজ্ঞেস করলাম। তাঁরা বললেন, আপনার উপর একটি ‘হাদী’ (কুরবানি বা দম) ওয়াজিব হয়েছে।

যখন আমি মদিনায় আসলাম, তখন (সেখানকার আলেমদের) পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম। তাঁরা আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যে স্থান থেকে (হেঁটে চলতে) অক্ষম হয়ে পড়েছিলাম, সেখান থেকে যেন আরেকবার হেঁটে চলি।

অতঃপর আমি হেঁটেছিলাম।

1359 - قَالَ يَحيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: فَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللهِ، أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ، ثُمَّ عَادَ فَمَشَيَ مِنْ حَيْثُ عَجَزَ، فَإِنْ كَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ الْمَشْيَ، فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيَرْكَبْ، وَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ، إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلاَّ هِيَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত হলো, যে ব্যক্তি বলে— ‘আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়া আমার উপর আবশ্যক’ (অর্থাৎ হেঁটে হজ্জ বা উমরা পালনের মানত করে), সে যদি অক্ষম হয়ে যায়, তবে সে বাহনে আরোহণ করবে। এরপর সে ফিরে এসে যে স্থান থেকে অক্ষম হয়েছিল, সেখান থেকে পুনরায় হেঁটে চলতে শুরু করবে। আর যদি সে একেবারেই হাঁটার ক্ষমতা না রাখে, তবে সে যতটুকু পারে হাঁটবে, অতঃপর সে আরোহণ করবে। আর তার উপর একটি উট, অথবা একটি গরু, অথবা একটি ছাগল বা ভেড়া কোরবানি (হাদ্য়) দেওয়া আবশ্যক— যদি সে এই শেষেরটি ছাড়া আর কিছু না পায়।

1360 - وَسُئِلَ مالكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَقَالَ مَالِكٌ: إِنْ نَوَى أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، يُرِيدُ بِذَلِكَ الْمَشَقَّةَ، وَتَعَبَ نَفْسِهِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَلْيَمْشِ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَلْيُهْدِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى شَيْئًا، فَلْيَحْجُجْ وَلْيَرْكَبْ، وَلْيَحْجُجْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ مَعَهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحُجَّ مَعَهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: "আমি তোমাকে আল্লাহর ঘরে (কা’বা পর্যন্ত) বহন করে নিয়ে যাব।"

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি সে এই নিয়্যত করে থাকে যে, সে লোকটিকে নিজের ঘাড়ে করে বহন করে নিয়ে যাবে, এবং এর দ্বারা সে শারীরিক কষ্ট ও নিজের শ্রম বুঝিয়ে থাকে, তাহলে (শারীরিক বহন করা) তার জন্য আবশ্যক নয়। বরং (যাকে বহন করার কথা বলা হয়েছিল সে) যেন নিজ পায়ে হেঁটে যায় এবং (যদি প্রয়োজন হয়) কুরবানির পশু (হাদী) উৎসর্গ করে।

আর যদি সে কোনো কিছু (নির্দিষ্ট কষ্ট বা বহন) করার নিয়্যত না করে থাকে, তাহলে সে (যিনি বহন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন) যেন হজ করেন এবং বাহনে আরোহণ করেন, এবং সেই লোকটিকেও তার সাথে হজ করিয়ে দেন। কারণ সে বলেছিল: "আমি তোমাকে আল্লাহর ঘর পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যাব।"

তবে যদি সেই লোকটি তার সাথে হজ করতে অস্বীকার করে, তাহলে (প্রথম ব্যক্তির) ওপর কোনো দায় নেই, এবং সে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছে।

1361 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِنُذُورٍ مُسَمَّاةٍ، مَشْيًا إِلَى بَيْتِ اللهِ، أَنْ لاَ يُكَلِّمَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ بِكَذَا وَكَذَا، نَذْرًا لِشَيْءٍ لاَ يَقْوَى عَلَيْهِ، وَلَوْ تَكَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ، لَعُرِفَ أَنَّهُ لاَ يَبْلُغُ عُمْرُهُ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ، فَقِيلَ لَهُ: هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ نَذْرٌ وَاحِدٌ أَوْ نُذُورٌ مُسَمَّاةٌ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: مَا أَعْلَمُهُ يُجْزِئُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ الْوَفَاءُ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ، فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّمَانِ، وَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الْخَيْرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইয়াহিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে ব্যক্তি তার ভাই বা পিতার সাথে অমুক বিষয়ে কথা না বলার জন্য (শপথস্বরূপ) আল্লাহর ঘর (কা’বা শরীফ)-এর দিকে হেঁটে যাওয়ার মতো নির্দিষ্ট কিছু মানত (নযর) করে বসেছে। এই মানত এমন কিছু নিয়ে করা হয়েছে যা পূরণ করার সামর্থ্য তার নেই। এমনকি যদি সে প্রতি বছর চেষ্টা করেও এটি সম্পাদন করতে চায়, তাহলেও জানা আছে যে, সে নিজের ওপর যা ওয়াজিব করেছে, তার জীবদ্দশায় তা সম্পন্ন করা সম্ভব হবে না।

তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এর জন্য কি তার একটিমাত্র মানত যথেষ্ট হবে, নাকি তার ওপর আরোপিত সমস্ত নির্দিষ্ট মানতগুলো পূরণ করতে হবে?

জবাবে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমার জানা মতে, সে নিজের ওপর যা আবশ্যক করেছে, তা পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য যথেষ্ট হবে না। সুতরাং সে যেনো তার সামর্থ্য অনুযায়ী সময় ধরে (হেঁটে) চলে এবং সে যেনো তার সাধ্যের মধ্যে থাকা নেক কাজ দ্বারা আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অন্বেষণ করে।