1422 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ إِذَا قَتَلَ الصَّيْدَ؟ فَقَالَ سَعْدٌ: كُلْ وَإِنْ لَمْ تَبْقَ إِلاَّ بَضْعَةٌ وَاحِدَةٌ.

সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুর কর্তৃক শিকার হত্যার বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তা ভক্ষণ করো, যদিও তাতে মাত্র এক টুকরা গোশত অবশিষ্ট থাকে।"

1423 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ فِي الْبَازِي، وَالْعُقَابِ، وَالصَّقْرِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ مُعَلَّمًا يَفْقَهُ كَمَا تَفْقَهُ الْكِلاَبُ الْمُعَلَّمَةُ، فَلاَ بَأْسَ بِأَكْلِ مَا قَتَلَتْ مِمَّا صَادَتْ، إِذَا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَى إِرْسَالِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু সংখ্যক জ্ঞানীদেরকে (আহলে ইলম) বাজপাখি, ঈগল, শিকারী বাজপাখি (সকর) এবং এগুলোর অনুরূপ অন্যান্য প্রাণীর (শিকারের) বিষয়ে এই কথা বলতে শুনেছেন যে, যখন এগুলো প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হয় এবং প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুরের মতো বুঝতে পারে (আদেশ মানতে পারে), তখন এদের শিকার করা বস্তু ভক্ষণে কোনো অসুবিধা নেই। শর্ত হলো, যখন শিকারের জন্য এগুলোকে ছাড়া হবে, তখন যেন আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়।

1424 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الَّذِي يَتَخَلَّصُ الصَّيْدَ مِنْ مَخَالِبِ الْبَازِي، أَوْ مِنَ فِي الْكَلْبِ، ثُمَّ يَتَرَبَّصُ بِهِ فَيَمُوتُ، أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا قُدِرَ عَلَى ذَبْحِهِ وَهُوَ فِي مَخَالِبِ الْبَازِي، أَوْ فِي فِي الْكَلْبِ، فَيَتْرُكُهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى ذَبْحِهِ، حَتَّى يَقْتُلَهُ الْبَازِي، أَوِ الْكَلْبُ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে শিকার বাজপাখির নখর (থাবা) কিংবা শিকারি কুকুরের মুখ থেকে মুক্ত হয়ে যায়, অতঃপর কিছু সময় জীবিত থাকে ও মারা যায়, সে সম্পর্কে আমি সবচেয়ে ভালো যে অভিমত শুনেছি, তা হলো—তা খাওয়া হালাল নয়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, অনুরূপভাবে, যেকোনো শিকার, যা বাজপাখির নখর বা কুকুরের মুখে থাকা অবস্থায়ও যবেহ করার ক্ষমতা ছিল, কিন্তু তার মালিক যবেহ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাকে ছেড়ে দেয়, যার ফলে বাজপাখি বা কুকুরটি তাকে মেরে ফেলে—তাহলেও তা খাওয়া হালাল হবে না।

1425 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ أَيْضًا الَّذِي يَرْمِي الصَّيْدَ فَيَنَالُهُ وَهُوَ حَيٌّ، فَيُفَرِّطُ فِي ذَبْحِهِ حَتَّى يَمُوتَ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুরূপভাবে ওই ব্যক্তি যে শিকারের দিকে (তীর বা গুলি) নিক্ষেপ করে এবং সেটিকে জীবিত অবস্থায় পায়, কিন্তু যবেহ করার ক্ষেত্রে অবহেলা করে, ফলে সেটি মারা যায়—তাহলে সেই শিকারের গোশত খাওয়া হালাল হবে না।

1426 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَرْسَلَ كَلْبَ الْمَجُوسِيِّ الضَّارِيَ، فَصَادَ أَوْ قَتَلَ، إِنَّهُ إِذَا كَانَ مُعَلَّمًا فَأَكْلُ ذَلِكَ الصَّيْدِ حَلاَلٌ لاَ بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يُذَكِّهِ الْمُسْلِمُ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ الْمُسْلِمِ يَذْبَحُ بِشَفْرَةِ الْمَجُوسِيِّ، أَوْ يَرْمِي بِقَوْسِهِ، أَوْ بِنَبْلِهِ، فَيَقْتُلُ بِهَا، فَصَيْدُهُ ذَلِكَ وَذَبِيحَتُهُ حَلاَلٌ، لاَ بَأْسَ بِأَكْلِهِ، قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا أَرْسَلَ الْمَجُوسِيُّ كَلْبَ الْمُسْلِمِ الضَّارِيَ عَلَى صَيْدٍ، فَأَخَذَهُ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤْكَلُ ذَلِكَ الصَّيْدُ إِلاَّ أَنْ يُذَكَّى، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ قَوْسِ الْمُسْلِمِ، وَنَبْلِهِ، يَأْخُذُهَا الْمَجُوسِيُّ فَيَرْمِي بِهَا الصَّيْدَ فَيَقْتُلُهُ، وَبِمَنْزِلَةِ شَفْرَةِ الْمُسْلِمِ، يَذْبَحُ بِهَا الْمَجُوسِيُّ، فَلاَ يَحِلُّ أَكْلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত আছে, তা হলো:

একজন মুসলিম যদি কোনো মজুসীর প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুরকে শিকারের জন্য প্রেরণ করে এবং কুকুরটি শিকার করে বা হত্যা করে, আর কুকুরটি যদি প্রশিক্ষিত হয়, তবে সেই শিকার ভক্ষণ করা হালাল; এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও মুসলিম ব্যক্তি তা যবেহ (শরীয়াহসম্মত উপায়ে জবাই) না করে থাকেন। এর দৃষ্টান্ত হলো সেই মুসলিম ব্যক্তির মতো, যিনি মজুসীর ছুরি দ্বারা যবেহ করেন, অথবা তার ধনুক বা তীর দ্বারা নিক্ষেপ করে শিকারকে হত্যা করেন। সেক্ষেত্রে তার শিকার এবং তার যবেহকৃত প্রাণী হালাল; তা ভক্ষণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: পক্ষান্তরে, যদি কোনো মজুসী কোনো মুসলিমের প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুরকে শিকারের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করে এবং কুকুরটি শিকার ধরে ফেলে, তবে সেই শিকার ততক্ষণ পর্যন্ত খাওয়া যাবে না, যতক্ষণ না তা (জীবিত অবস্থায় ধরে) যবেহ করা হয়। এর দৃষ্টান্ত হলো সেই মুসলিমের ধনুক ও তীরের মতো, যা মজুসী ব্যক্তি হাতে নিয়ে শিকারের প্রতি নিক্ষেপ করে এবং তাকে হত্যা করে; অথবা মুসলিমের ছুরির মতো, যা দিয়ে মজুসী যবেহ করে। এর কোনোটিই ভক্ষণ করা বৈধ হবে না।

1427 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَمَّا لَفَظَ الْبَحْرُ، فَنَهَاهُ عَن أَكْلِهِ.
قَالَ نَافِعٌ، ثُمَّ انْقَلَبَ عَبْدُ اللهِ فَدَعَا بِالْمُصْحَفِ، فَقَرَأَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قَالَ نَافِعٌ: فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِأَكْلِهِ.

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আবী হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সমুদ্র যা নিক্ষেপ করে (অর্থাৎ মরে ভেসে ওঠে) সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তা খেতে নিষেধ করলেন।

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন এবং মুসহাফ (কুরআন) আনতে বললেন। তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "{তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে সমুদ্রের শিকার এবং এর খাদ্য।}"

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আবী হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বার্তা দিয়ে পাঠালেন যে, এটি খেতে কোনো অসুবিধা নেই।

1428 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن سَعْدٍ الْجَارِيِّ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الْحِيتَانِ يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا، أَوْ تَمُوتُ صَرَدًا؟ فَقَالَ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ، قَالَ سَعْدٌ: ثُمَّ سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.

সা’দ আল-জারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই মাছ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—যেগুলো একে অপরকে হত্যা করে, অথবা ঠাণ্ডায় জমে (বা বরফে আটকে) মারা যায়? তিনি বললেন: তা (খাওয়ায়) কোনো ক্ষতি নেই। সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনিও একই কথা বললেন।

1429 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بِمَا لَفَظَ الْبَحْرُ بَأْسًا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে সমুদ্র যা কিছু নিক্ষেপ করে (অর্থাৎ যা মৃত অবস্থায় কূলে ভিড়িয়ে দেয়), তাতে কোনো আপত্তি বা সমস্যা মনে করতেন না (অর্থাৎ তা হালাল মনে করতেন)।

1430 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَارِ قَدِمُوا، فَسَأَلُوا مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ عَمَّا لَفَظَ الْبَحْرُ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَقَالَ: اذْهَبُوا إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَاسْأَلُوهُمَا عَن ذَلِكَ، ثُمَّ ائْتُونِي، فَأَخْبِرُونِي مَاذَا يَقُولاَنِ؟ فَأَتَوْهُمَا، فَسَأَلُوهُمَا، فَقَالاَ: لاَ بَأْسَ بِهِ، فَأَتَوْا مَرْوَانَ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: قَدْ قُلْتُ لَكُمْ.

আবু সালামা ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, একবার ‘আল-জার’ (Al-Jar) এলাকার কিছু লোক এসে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে সমুদ্র যা নিক্ষেপ করে (সমুদ্রের তীর বা কিনারে ফেলে দেয়), সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলো।

তিনি (মারওয়ান) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে তিনি আরও বললেন: তোমরা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং এ বিষয়ে তাঁদের জিজ্ঞাসা করো। এরপর আমার কাছে ফিরে এসে তাঁরা কী বলেন, তা আমাকে জানাও।

অতঃপর তারা তাঁদের উভয়ের কাছে গেলো এবং জিজ্ঞাসা করলো। তাঁরা দুজনই বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ তা ভক্ষণ করা বৈধ)।

এরপর তারা মারওয়ানের কাছে ফিরে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালো। তখন মারওয়ান বললেন: আমি তো তোমাদের আগেই বলেছিলাম।

1431 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ بَأْسَ بِأَكْلِ الْحِيتَانِ يَصِيدُهَا الْمَجُوسِيُّ، لأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ فِي الْبَحْرِ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অগ্নিপূজক (মাজুসী) যে মাছ শিকার করে তা খাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, তা বৈধ)। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সমুদ্র সম্পর্কে বলেছেন: "এর পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), এবং এর মৃত জীব (ভক্ষণের জন্য) হালাল।"

1432 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا أُكِلَ ذَلِكَ مَيْتًا، فَلاَ يَضُرُّهُ مَنْ صَادَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আর যখন তা মৃত অবস্থায় খাওয়া হয়, তখন যিনি শিকার করেছেন তার কোনো ক্ষতি হবে না।"

1433 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَن أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ.

আবু সা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শ্বদন্তযুক্ত (ছেদন দাঁতযুক্ত) সকল হিংস্র জন্তুর গোশত ভক্ষণ করা হারাম।

1434 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَن عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, সকল শিকারি দাঁতবিশিষ্ট হিংস্র জন্তুর মাংস খাওয়া হারাম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট এই আদেশই বলবৎ।

1435 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي الْخَيْلِ، وَالْبِغَالِ، وَالْحَمِيرِ، أَنَّهَا لاَ تُؤْكَلُ، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الأَنْعَامِ: {لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ}، {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ}.
قَالَ: وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّ الْبَائِسَ هُوَ الْفَقِيرُ، وَأَنَّ الْمُعْتَرَّ هُوَ الزَّائِرُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَذَكَرَ اللهُ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِلرُّكُوبِ وَالزِّينَةِ، وَذَكَرَ الأَنْعَامَ لِلرُّكُوبِ وَالأَكْلِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالْقَانِعُ، هُوَ الْفَقِيرُ أَيْضًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা সম্পর্কে তিনি যা শুনেছেন, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো এগুলি খাওয়া যাবে না। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: “আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, যাতে তোমরা সেগুলির উপর আরোহণ করো এবং এগুলি তোমাদের জন্য শোভা (বা সৌন্দর্য)।”

আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা চতুষ্পদ জন্তু (আন’আম) সম্পর্কে বলেছেন: “যাতে তোমরা সেগুলির কিছুতে আরোহণ করো এবং কিছু তোমরা ভক্ষণ করো।”

আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: “যাতে তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে সেসব চতুষ্পদ জন্তুর উপর, যা তিনি তাদের রিযিক হিসেবে দিয়েছেন।” “অতএব তোমরা তা থেকে আহার করো এবং আহার করাও অভাবগ্রস্তকে ও যাঞ্চাকারীকে।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই ‘আল-বা-ইস’ হলো ফকীর বা দরিদ্র, আর ‘আল-মু’তার্র’ হলো যাঞ্চাকারী বা অতিথি।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ তা’আলা ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার কথা উল্লেখ করেছেন আরোহণ ও সৌন্দর্যস্বরূপ ব্যবহারের জন্য, আর চতুষ্পদ জন্তু (আন’আম) এর কথা উল্লেখ করেছেন আরোহণ ও খাওয়ার জন্য।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বললেন: ‘আল-ক্বা-নি’ও হলো ফকীর বা দরিদ্র।

1436 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلًى لِمَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত গোলামকে দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হলে না? তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটি তো মৃত (জানোয়ার)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: কেবল এর ভক্ষণ করাই হারাম করা হয়েছে।

1437 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهَرَ.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন পশুর চামড়া দবাগত করা হয় (ট্যানিং করা হয়), তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।"

1438 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَن أُمِّهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত জন্তুর চামড়া যখন ডাবাগাত বা পাকা করা হয়, তখন তা দ্বারা উপকার গ্রহণ করার (ব্যবহার করার) নির্দেশ দিয়েছেন।

1439 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إِلَى الْمَيْتَةِ، أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهَا، حَتَّى يَشْبَعَ وَيَتَزَوَّدُ مِنْهَا، فَإِنْ وَجَدَ عَنهَا غِنًى طَرَحَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি মৃত জীব (মাইতাহ) খেতে বাধ্য হয়, তার ব্যাপারে সর্বোত্তম অভিমত হলো এই যে, সে তা থেকে পরিতৃপ্তি লাভ করা পর্যন্ত আহার করবে এবং সে তা থেকে পাথেয় বা রসদও সংগ্রহ করতে পারবে। তবে যদি সে অন্য কোনো খাদ্যের সন্ধান পায় বা তার থেকে অমুখাপেক্ষী হয়, তবে সে তা ফেলে দেবে।

1440 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إِلَى الْمَيْتَةِ، أَيَأْكُلُ مِنْهَا، وَهُوَ يَجِدُ ثَمَرَ الْقَوْمِ، أَوْ زَرْعًا أَوْ غَنَمًا بِمَكَانِهِ ذَلِكَ؟ قَالَ مَالِكٌ: إِنْ ظَنَّ أَنَّ أَهْلَ ذَلِكَ الثَّمَرِ أَوِ الزَّرْعِ أَوِ الْغَنَمِ يُصَدِّقُونَهُ بِضَرُورَتِهِ، حَتَّى لاَ يُعَدُّ سَارِقًا فَتُقْطَعَ يَدُهُ، رَأَيْتُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ أَيِّ ذَلِكَ وَجَدَ مَا يَرُدُّ جُوعَهُ، وَلاَ يَحْمِلُ مِنْهُ شَيْئًا، وَذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ الْمَيْتَةَ، وَإِنْ هُوَ خَشِيَ أَنْ لاَ يُصَدِّقُوهُ، وَأَنْ يَعُدُّوهُ سَارِقًا بِمَا أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنَّ أَكْلَ الْمَيْتَةِ خَيْرٌ لَهُ عِنْدِي، وَلَهُ فِي أَكْلِ الْمَيْتَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ سَعَةٌ، مَعَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ يَعْدُوَ عَادٍ مِمَّنْ لَمْ يُضْطَرَّ إِلَى الْمَيْتَةِ يُرِيدُ اسْتِجَازَةَ أَخْذِ أَمْوَالِ النَّاسِ وَزُرُوعِهِمْ وَثِمَارِهِمْ بِذَلِكَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মৃত জীব (মায়তাত) খেতে বাধ্য হয়েছেন, অথচ তিনি সেই স্থানে অন্য মানুষের ফল, ফসল বা পশুসম্পদ দেখতে পাচ্ছেন; সেক্ষেত্রে তিনি কি মৃত জীব খাবেন?

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি সে মনে করে যে সেই ফল, ফসল বা পশুর মালিকেরা তার এই চরম অভাবের বিষয়টি বিশ্বাস করবেন—যাতে তাকে চোর হিসেবে গণ্য করা না হয় এবং তার হাত কাটা না যায়—তাহলে আমি মনে করি যে সে সেখান থেকে যা পাবে, তা থেকে কেবল তার ক্ষুধা নিবারণের জন্য খেতে পারে। তবে সে যেন সেখান থেকে কোনো কিছুই সাথে করে নিয়ে না যায়। এই কাজটি আমার কাছে মৃত জীব খাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।

আর যদি সে ভয় পায় যে তারা তাকে বিশ্বাস করবে না এবং সে যা গ্রহণ করেছে তার জন্য তাকে চোর হিসেবে গণ্য করবে, তবে আমার মতে তার জন্য মৃত জীব খাওয়া উত্তম। আর এই পরিস্থিতিতে মৃত জীব খাওয়ার অনুমতি তার জন্য রয়েছে (বা সহজতা রয়েছে)।

তবে (আমি এই বিষয়ে ভীত যে,) যে ব্যক্তি মৃত জীব খেতে বাধ্য হয়নি, সে যেন এই মাসআলার সুযোগ নিয়ে মানুষের সম্পদ, ফসল ও ফল গ্রহণকে বৈধ মনে না করে (এবং সীমা লঙ্ঘন না করে)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি এ বিষয়ে যা শুনেছি, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

1441 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَنِ الْعَقِيقَةِ؟ فَقَالَ: لاَ أُحِبُّ الْعُقُوقَ، وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ الاِسْمَ، وَقَالَ: مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَن وَلَدِهِ، فَلْيَفْعَلْ.

বনু দামরাহর এক ব্যক্তির পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আকীকা (Aqiqah) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি ’উকূক’ (পিতা-মাতার অবাধ্যতা) পছন্দ করি না।" মনে হয় তিনি শুধু নামটিকে (শব্দটিকে) অপছন্দ করলেন।

তিনি আরও বললেন, "যার সন্তান জন্মগ্রহণ করে এবং সে তার সন্তানের পক্ষ থেকে নুসুক (বলিদান বা কুরবানী) করতে পছন্দ করে, সে যেন তা করে।"