1502 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ يُنْكِحُهَا أَبُوهَا، وَيَشْتَرِطُ فِي صَدَاقِهَا الْحِبَاءَ يُحْبَى بِهِ، إِنَّهُ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ يَقَعُ بِهِ النِّكَاحُ، فَهُوَ لاِبْنَتِهِ إِنِ ابْتَغَتْهُ، وَإِنْ فَارَقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلِزَوْجِهَا شَطْرُ الْحِبَاءِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ النِّكَاحُ.

ইমাম মালিক (রহ.) সেই মহিলা সম্পর্কে বলেন, যাকে তার পিতা বিবাহ দেন এবং তার দেনমোহরের সাথে এমন বিশেষ উপহার (হিবাহ্) লাভের শর্তারোপ করেন। নিশ্চয় বিবাহের জন্য যে শর্ত করা হয়, কন্যা যদি তা দাবি করে তবে তা তারই প্রাপ্য হবে। আর যদি স্বামী তার সাথে সহবাস (দুখূল) করার পূর্বেই তাকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাহলে বিবাহের কারণে যে বিশেষ উপহার (হিবাহ্) শর্ত করা হয়েছিল, তার অর্ধেক স্বামীর প্রাপ্য হবে।

1503 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُزَوِّجُ ابْنَهُ صَغِيرًا لاَ مَالَ لَهُ: إِنَّ الصَّدَاقَ عَلَى أَبِيهِ، إِذَا كَانَ الْغُلاَمُ يَوْمَ تَزَوَّجَ لاَ مَالَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ لِلْغُلاَمِ مَالٌ فَالصَّدَاقُ فِي مَالِ الْغُلاَمِ، إِلاَّ أَنْ يُسَمِّيَ الأَبُ أَنَّ الصَّدَاقَ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ النِّكَاحُ ثَابِتٌ عَلَى الاِبْنِ إِذَا كَانَ صَغِيرًا وَكَانَ فِي وِلاَيَةِ أَبِيهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি তার নাবালক ছেলেকে বিবাহ করিয়ে দেয় যার কোনো সম্পদ নেই—যখন ছেলেটির বিবাহের দিন কোনো সম্পদ ছিল না, তখন মোহরানা তার পিতার উপর বর্তাবে। আর যদি ছেলেটির সম্পদ থাকে, তবে মোহরানা ছেলেটির সম্পদ থেকেই (আদায় করতে হবে)—তবে যদি পিতা বিশেষভাবে উল্লেখ করেন যে মোহরানার দায়িত্ব তিনি নিজে নিচ্ছেন। আর সেই বিবাহ (নিকাহ) ছেলের উপর বলবৎ থাকবে যখন সে নাবালক হবে এবং তার পিতার অভিভাবকত্বে থাকবে।

1504 - قَالَ مَالِكٌ فِي طَلاَقِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، وَهِيَ بِكْرٌ، فَيَعْفُو أَبُوهَا عَن نِصْفِ الصَّدَاقِ، إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ لِزَوْجِهَا مِنْ أَبِيهَا فِيمَا وَضَعَ عَنهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ} فَهُنَّ النِّسَاءُ اللاَّتِي قَدْ دُخِلَ بِهِنَّ {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} فَهُوَ الأَبُ فِي ابْنَتِهِ الْبِكْرِ وَالسَّيِّدُ فِي أَمَتِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ، وَالَّذِي عَلَيْهِ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে সহবাসের আগে তালাক দিয়েছে, যখন মেয়েটি কুমারী ছিল এবং পরে তার পিতা অর্ধেক মোহর মাফ করে দেন। তার স্বামীর জন্য তার পিতার পক্ষ থেকে এই ক্ষমা বা অব্যাহতি বৈধ হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি এজন্য যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে (কুরআনে) বলেছেন: **{তবে যদি না তারা (স্ত্রীরা) মাফ করে দেয়}**— এরা হলো সেই মহিলারা যাদের সাথে সহবাস সম্পন্ন হয়েছে। **{অথবা সে (ব্যক্তি) মাফ করে দেয় যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে}**— ইনি হলেন কুমারী কন্যার ক্ষেত্রে তার পিতা এবং দাসীর ক্ষেত্রে তার মনিব।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে আমি এটিই শুনেছি এবং আমাদের নিকট এটিই সর্বজনস্বীকৃত নীতি।

1505 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيَّةِ أَوِ النَّصْرَانِيَّةِ تَحْتَ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ، فَتُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، إِنَّهُ لاَ صَدَاقَ لَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ইহুদি বা খ্রিস্টান নারী কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান পুরুষের বিবাহাধীনে থাকা অবস্থায় সহবাসের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করে, তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) প্রাপ্য হবে না।

1506 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَرَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ بِأَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ، وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يَجِبُ بِهِ الْقَطْعُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই অভিমত পোষণ করি না যে, কোনো নারীর বিবাহ এক চতুর্থাংশ (১/৪) দীনারের কম মোহরের বিনিময়ে সম্পন্ন করা হোক। আর এই পরিমাণ (এক চতুর্থাংশ দীনার) হলো সর্বনিম্ন সীমা, যার কারণে (চুরির শাস্তিস্বরূপ) হাত কাটা আবশ্যক হয়।

1507 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ: أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো পুরুষ যখন কোনো নারীকে বিবাহ করে, তখন সেই নারীর বিষয়ে তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে, যখন (স্বামী-স্ত্রীর মাঝে) পর্দা নামিয়ে দেওয়া হয় (অর্থাৎ তারা একান্তে মিলিত হয়), তখন পূর্ণ মোহর (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে যায়।

1508 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ، فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ.

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় এবং তাদের উভয়ের উপর পর্দা টেনে দেওয়া হয় (অর্থাৎ তাদের জন্য নির্জনতার ব্যবস্থা হয়), তখন মাহ্‌র (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে যায়।

1509 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ بلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَانَ يَقُولُ: إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا، صُدِّقَ الرَّجُلُ عَلَيْهَا، وَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ، صُدِّقَتْ عَلَيْهِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: যখন কোনো পুরুষ তার (স্ত্রীর) ঘরে তার নিকট প্রবেশ করে, তখন তার (স্ত্রীর) বিষয়ে পুরুষের বক্তব্যকে সত্য বলে মানা হবে। আর যখন সে (স্ত্রী) পুরুষের ঘরে তার নিকট প্রবেশ করে, তখন পুরুষের বিষয়ে স্ত্রীর বক্তব্যকে সত্য বলে মানা হবে।

1510 - قَالَ مَالِكٌ: أَرَى ذَلِكَ فِي الْمَسِيسِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فِي بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: قَدْ مَسَّنِي، وَقَالَ: لَمْ أَمَسَّهَا، صُدِّقَ عَلَيْهَا، فَإِنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ، فَقَالَ: لَمْ أَمَسَّهَا، وَقَالَتْ: قَدْ مَسَّنِي، صُدِّقَتْ عَلَيْهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শারীরিক সম্পর্কের (মাসিস) বিষয়ে আমার অভিমত হলো, যদি স্বামী তার স্ত্রীর ঘরে তার কাছে প্রবেশ করে, আর স্ত্রী বলে যে, ’সে আমার সাথে সংগম করেছে,’ কিন্তু স্বামী বলে যে, ’আমি সংগম করিনি,’ তবে স্ত্রীর বক্তব্যই তার (স্বামীর) বিপক্ষে বিশ্বাসযোগ্য বলে গণ্য হবে। পক্ষান্তরে, যদি স্ত্রী স্বামীর ঘরে তার কাছে প্রবেশ করে, আর স্বামী বলে যে, ’আমি সংগম করিনি,’ কিন্তু স্ত্রী বলে যে, ’সে আমার সাথে সংগম করেছে,’ তবে স্বামীর বক্তব্যই তার (স্ত্রীর) বিপক্ষে বিশ্বাসযোগ্য বলে গণ্য হবে।

1511 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ، وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، قَالَ لَهَا: لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ، وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ، وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ، وَدُرْتُ، فَقَالَتْ: ثَلِّثْ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أبي مصعب (1474)، وسويد بن سعيد (317).

আবূ বকর ইবন আবদির রাহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলেন এবং তিনি তাঁর কাছে (প্রথমবারের মতো) এলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "তোমার পরিবারের (অন্যান্য স্ত্রীদের) কাছে তোমার মর্যাদার কোনো কমতি নেই। যদি তুমি চাও, আমি তোমার কাছে সাত দিন অবস্থান করব এবং তাদের (অন্য স্ত্রীদের) কাছেও সাত দিন করে অবস্থান করব। আর যদি তুমি চাও, আমি তোমার কাছে তিন দিন অবস্থান করব, তারপর (অন্যদের কাছে পালাক্রমে) ঘুরে আসব।" তখন তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন, "তিন দিন থাকুন।"

1512 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لِلْبِكْرِ سَبْعٌ، وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলতেন: কুমারী নারীর জন্য সাত দিন এবং বিবাহিতা (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নারীর জন্য তিন দিন।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এটাই আমল (বা প্রচলিত নিয়ম)।

1513 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ الَّتِي تَزَوَّجَ، فَإِنَّهُ يَقْسِمُ بَيْنَهُمَا، بَعْدَ أَنْ تَمْضِيَ أَيَّامُ الَّتِي تَزَوَّجَ بِالسَّوَاءِ، وَلاَ يَحْسِبُ عَلَى الَّتِي تَزَوَّجَ مَا أَقَامَ عِنْدَهَا.

ইমাম মালেক (রহ.) বলেছেন: যদি তার এমন কোনো স্ত্রী থাকে যে নববিবাহিতা নয়, তবে নববিবাহিতা স্ত্রীর (বিশেষ) দিনগুলো যথাযথভাবে অতিবাহিত হওয়ার পর সে তাদের উভয়ের মধ্যে সমানভাবে (রাত) বন্টন করবে। আর নববিবাহিতা স্ত্রীর কাছে সে যতটুকু সময় অবস্থান করেছে, সেই সময়টা তার বিরুদ্ধে (অন্য স্ত্রীর পাওনা হিসেবে) গণ্য হবে না।

1514 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا، أَنَّهُ لاَ يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا؟ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যিনি তাঁর স্বামীর সাথে এই শর্ত করেন যে, স্বামী তাঁকে তাঁর দেশ (বা শহর) থেকে বের করে নিয়ে যাবেন না?

তখন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি স্বামী চান, তবে তিনি তাঁকে নিয়ে বের হতে (অন্যত্র চলে যেতে) পারবেন।

1515 - قَالَ مَالِكٌ: فَالأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ إِذَا شَرَطَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ أَنْ لاَ أَنْكِحَ عَلَيْكِ، وَلاَ أَتَسَرَّرَ، إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ يَمِينٌ بِطَلاَقٍ، أَوْ عَتَاقَةٍ، فَيَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বিষয়টি হলো এই যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন করার সময় এই শর্ত আরোপ করে যে, "আমি তোমার উপর আর কাউকে বিবাহ করব না এবং কোনো দাসীও (উপপত্নী হিসেবে) গ্রহণ করব না"—তবে এই শর্তের কোনো মূল্য নেই। তবে যদি উক্ত শর্তের সাথে তালাক (বিবাহ বিচ্ছেদ) অথবা দাস মুক্তির (আতাকাহ) শপথ যুক্ত থাকে, তাহলে তার জন্য সেই শর্ত পালন করা আবশ্যক হয়ে যায় এবং তা তার জন্য বাধ্যতামূলক হবে।

1516 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ثَلاَثًا، فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، فَاعْتَرَضَ عَنهَا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا، فَفَارَقَهَا، فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: فَنَهَاهُ عَن تَزْوِيجِهَا، وَقَالَ: لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.

যুবাইর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রিফাআহ ইবনে সিমওয়াল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তাঁর স্ত্রী তামীমাহ বিনতে ওয়াহবকে তিন তালাক দেন। এরপর তামীমাহ আবদুর রহমান ইবন যুবাইরকে বিবাহ করেন। কিন্তু (আবদুর রহমান) তার (স্ত্রীর) প্রতি অমনোযোগী হন, আর তিনি তাকে স্পর্শ করতে (সহবাস করতে) সক্ষম হননি। ফলে তিনি তাকে পরিত্যাগ (তালাক) করেন। তখন রিফাআহ, যিনি ছিলেন তার প্রথম স্বামী এবং তাকে তালাক দিয়েছিলেন, তিনি তাকে আবার বিবাহ করতে চাইলেন। তিনি এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি তাকে তাকে বিবাহ করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "সে তোমার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (নতুন স্বামীর সাথে) ’উসাইলাহ’ (মধুর স্বাদ) আস্বাদন করে।"

1517 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَن رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لاَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাকুল বাত্তা (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছে। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করলো এবং স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। তার প্রথম স্বামীর জন্য কি তাকে পুনরায় বিবাহ করা বৈধ হবে?

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার ‘উসাইলাহ’ (সহবাসের স্বাদ) গ্রহণ করে।

1518 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ سُئِلَ عَن رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ، فَمَاتَ عَنهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، هَلْ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: لاَ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে চূড়ান্ত (আল-বাত্তা) তালাক দিয়েছিল। অতঃপর তার (প্রথম স্বামীর) পরে অন্য একজন লোক তাকে বিবাহ করল এবং সহবাস করার আগেই সে (দ্বিতীয় স্বামী) মারা গেল। এখন তার প্রথম স্বামীর জন্য কি তাকে পুনরায় গ্রহণ করা বৈধ হবে? কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ বললেন: তার প্রথম স্বামীর জন্য তাকে পুনরায় গ্রহণ করা বৈধ হবে না।

1519 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُحَلِّلِ: إِنَّهُ لاَ يُقِيمُ عَلَى نِكَاحِهِ ذَلِكَ، حَتَّى يَسْتَقْبِلَ نِكَاحًا جَدِيدًا، فَإِنْ أَصَابَهَا، فَلَهَا مَهْرُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ’মুহাল্লিল’ (অর্থাৎ, হালাল করার উদ্দেশ্যে যে বিবাহ) সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয় সে সেই বিবাহে বহাল থাকতে পারবে না। বরং তাকে নতুনভাবে বিবাহ সম্পন্ন করতে হবে। আর যদি সে উক্ত নারীকে স্পর্শ (সহবাস) করে থাকে, তবে সে তার পূর্ণ মোহর পাবে।

1520 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো নারীকে তার ফুফুর সাথে (একই স্বামীর অধীনে) এবং কোনো নারীকে তার খালার সাথে (একই স্বামীর অধীনে) একত্র করা যাবে না।

1521 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: يُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا، أوْ أَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً، وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিষেধ করা হয়েছে যে, কোনো মহিলাকে তার ফুফুর (পিতার বোনের) সাথে একত্রে বিবাহ করা হবে, অথবা তার খালার (মাতার বোনের) সাথে একত্রে বিবাহ করা হবে। আর (নিষেধ করা হয়েছে) কোনো পুরুষ যেন এমন কোনো দাসীর সাথে সহবাস না করে, যার গর্ভে অন্যের ভ্রূণ (সন্তান) রয়েছে।