1542 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الأَُخْرَى، فَقَالَ عُمَرُ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا، وَنَهَاهُ عَن ذَلِكَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মালিকাতুল ইয়ামিনভুক্ত (অধীনস্থ দাসী) নারী এবং তার কন্যার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তাদের একজনকে (ভোগ করার পর) অন্যজনকে ভোগ করা যাবে কিনা।

জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি পছন্দ করি না যে, তাদের দু’জনকে একসাথে রাখা হোক (অর্থাৎ একই ব্যক্তি দ্বারা তাদের উভয়ের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা হোক)।

আর তিনি এ কাজ করতে নিষেধ করলেন।

1543 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الأَُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ، وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، فَأَمَّا أَنَا، فَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ.
قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، فَلَقِيَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَهُ عَن ذَلِكَ؟ فَقَالَ: لَوْ كَانَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ، ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ، لَجَعَلْتُهُ نَكَالاً.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ.

কুবাইসা ইবনু যুওয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাসী হিসেবে মালিকানাধীন দুই বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো যে, তাদের দুইজনকে কি একসাথে রাখা (ভোগ করা) যেতে পারে?

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একটি আয়াত এদেরকে হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত এদেরকে হারাম করেছে। তবে আমি নিজে তা করতে পছন্দ করি না।

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তাঁর (উসমান রাঃ-এর) কাছ থেকে বের হয়ে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ঐ সাহাবী) বললেন: যদি আমার কোনো কর্তৃত্ব থাকত এবং আমি যদি কাউকে এ কাজ করতে দেখতাম, তাহলে আমি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতাম।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয়, তিনি ছিলেন আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

1544 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، مِثْلُ ذَلِكَ.

জুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তাঁর অনুরূপ বক্তব্যই পৌঁছেছে।

1545 - قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَيُصِيبُهَا، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَ أُخْتَهَا: إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُحَرِّمَ عَلَيْهِ فَرْجَ أُخْتِهَا بِنِكَاحٍ، أَوْ عَتَاقَةٍ، أَوْ كِتَابَةٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ يُزَوِّجُهَا عَبْدَهُ أَوْ غَيْرَ عَبْدِهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন দাসী সম্পর্কে বলেছেন, যা কোনো ব্যক্তির মালিকানায় রয়েছে এবং সে তার সাথে সহবাস করেছে, অতঃপর সে তার বোনকে ভোগ করতে চায়: তার জন্য সেই বোনটি বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তার প্রথম বোনের ভোগকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়—বিবাহের মাধ্যমে, অথবা আযাদ করার মাধ্যমে, অথবা মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি)-এর মাধ্যমে, অথবা এর অনুরূপ অন্য কোনো উপায়ে। (যেমন) সে তাকে (দাসীকে) তার নিজস্ব দাসের সাথে অথবা অন্য কারো সাথে বিবাহ দিতে পারে।

1546 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً، فَقَالَ: لاَ تَمَسَّهَا، فَإِنِّي قَدْ كَشَفْتُهَا.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর ছেলেকে একটি দাসী উপহার দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি তাকে স্পর্শ করো না (অর্থাৎ, তার সাথে সহবাস করো না), কেননা আমি তাকে (পরীক্ষা বা সম্পর্কের কারণে) স্পর্শ করেছি।"

1547 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، أَنَّهُ قَالَ: وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لاِبْنِهِ جَارِيَةً، فَقَالَ: لاَ تَقْرَبْهَا، فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا، فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا.

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুত্রকে একটি দাসী উপহার দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, তুমি তার কাছে যেও না (অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করো না)। কারণ আমি তাকে (নিজের ব্যবহারের) ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু আমি তার সাথে মিলিত হইনি।

1548 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأَسْوَدِ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنهَا، وَهِيَ فِي الْقَمَرِ، فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ، فَقُمْتُ، فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ، أَفَأَهَبُهَا لاِبْنِي يَطَؤُهَا؟ فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَن ذَلِكَ.

আবু নাহশাল ইবনু আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:

“আমি আমার এক দাসীকে উন্মুক্ত অবস্থায় চাঁদের আলোতে (বা উঠোনে) দেখলাম। অতঃপর আমি তার সাথে সেভাবে বসলাম, যেভাবে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে বসে। তখন সে বলল, ‘আমি হায়েয অবস্থায় আছি।’ সুতরাং আমি উঠে পড়লাম এবং এরপর আর তার নিকটবর্তী হইনি। আমি কি তাকে আমার ছেলেকে দিয়ে দিতে পারি, যাতে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে?”

তখন আল-কাসিম তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

1549 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ: أَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنهَا فَقَالَ: قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لاِبْنِي، فَيَفْعَلُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ: كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ، وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً، ثُمَّ قَالَ: لاَ تَقْرَبْهَا، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً.

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর এক সাথীকে একটি দাসী দান করলেন। অতঃপর তিনি তাকে সেই দাসীটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে, সেই সাথীটি বলল: আমি তাকে আমার ছেলেকে দান করার ইচ্ছা করেছি, যাতে সে তার সাথে (দৈহিক সম্পর্ক) করতে পারে।

(এই কথা শুনে) আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: (মারওয়ান নামক অন্য এক ব্যক্তি) তোমার চেয়ে বেশি খোদাভীরু ছিলেন। তিনি তাঁর ছেলেকে একটি দাসী দান করলেন, অতঃপর বললেন: তুমি তার কাছে যেও না (অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করো না); কারণ আমি তার উরুদেশ উন্মুক্ত অবস্থায় দেখেছি।

1550 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَحِلُّ نِكَاحُ أَمَةٍ يَهُودِيَّةٍ وَلاَ نَصْرَانِيَّةٍ، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنِ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} فَهُنَّ الْحَرَائِرُ مِنَ الْيَهُودِيَّاتِ وَالنَّصْرَانِيَّاتِ، وَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} فَهُنَّ الإِمَاءُ الْمُؤْمِنَاتُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান দাসীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: "এবং মুমিন নারীদের মধ্যে যারা সচ্চরিত্রা, আর তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সচ্চরিত্রা নারীদেরকেও [বিবাহ করা হালাল করা হলো]"। এরা হলেন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যকার স্বাধীন নারীগণ। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যে স্বাধীন মুমিন নারীদের বিবাহ করার সামর্থ্য রাখে না, সে যেন তোমাদের মালিকানাধীন মুমিন দাসীদের বিবাহ করে।" এরা হলেন মুমিন দাসীগণ।

1551 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنَّمَا أَحَلَّ اللهُ فِيمَا نُرَى نِكَاحَ الإِمَاءِ الْمُؤْمِنَاتِ، وَلَمْ يَحْلِلْ نِكَاحَ إِمَاءِ أهْلِ الْكِتَابِ: الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: আমাদের মতে, আল্লাহ তাআলা কেবল মুমিন দাসীদের বিবাহ করাকেই হালাল করেছেন। আর তিনি আহলে কিতাবের দাসীদের—অর্থাৎ ইয়াহুদী ও নাসারা দাসীদের—বিবাহ করা হালাল করেননি।

1552 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمَةُ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ تَحِلُّ لِسَيِّدِهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَلاَ يَحِلُّ وَطْءُ أَمَةٍ مَجُوسِيَّةٍ بِمِلْكِ الْيَمِينِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইহুদী ও খৃষ্টান ক্রীতদাসী তার মালিকের জন্য মালিকানা (মিলক আল-ইয়ামীন)-এর অধিকার বলে হালাল (বৈধ)। পক্ষান্তরে, অগ্নিপূজক (মাযূসী) ক্রীতদাসীর সাথে মালিকানা (মিলক আল-ইয়ামীন)-এর অধিকার বলে সহবাস করা বৈধ নয়।

1553 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: {الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} هُنَّ أُولاَتُ الأَزْوَاجِ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ الزِّنَا.

সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল-মুহসানাতু মিনান নিসা” (অর্থাৎ নারীদের মধ্যে যারা মুহসানাহ্), তারা হলেন স্বামীযুক্তা নারী (বিবাহিতা)। আর এর দ্বারা বোঝা যায় যে, আল্লাহ তাআলা ব্যভিচারকে হারাম করেছেন।

1554 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ: إِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الأَمَةَ فَمَسَّهَا، فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ.

ইবনে শিহাব ও কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রহ.) বলতেন, যখন কোনো স্বাধীন পুরুষ কোনো ক্রীতদাসী নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস সম্পন্ন করে, তখন সেই বিবাহ তাকে (স্বাধীন পুরুষকে) ইহসানভুক্ত করে দেয় (অর্থাৎ তাকে মুহসান বানায়)।

1555 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ: تُحْصِنُ الأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যাদেরকে দেখেছি, তারা সকলেই এই কথা বলতেন: কোনো আযাদ পুরুষ যদি কোনো ক্রীতদাসী নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, তবে সেই ক্রীতদাসী তাকে ‘মুহসান’ (বিবাহিত ও জিনার দণ্ডবিধির যোগ্য) করে তোলে।

1556 - قَالَ مَالِكٌ: يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ إِذَا مَسَّهَا بِنِكَاحٍ، وَلاَ تُحْصِنُ الْحُرَّةُ الْعَبْدَ، إِلاَّ أَنْ يَعْتِقَ وَهُوَ زَوْجُهَا، فَيَمَسَّهَا بَعْدَ عِتْقِهِ، فَإِنْ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ، فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ حَتَّى يَتَزَوَّجَ بَعْدَ عِتْقِهِ، وَيَمَسَّ امْرَأَتَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

কোনো দাস (পুরুষ) যখন বিবাহের মাধ্যমে স্বাধীন নারীকে স্পর্শ করে (সহবাস করে), তখন সে সেই স্বাধীন নারীকে ’মুহসান’ (ইহসানপ্রাপ্ত) করে তোলে। কিন্তু স্বাধীন নারী দাসকে ’মুহসান’ করে না। তবে যদি সে (দাস) তার স্ত্রী থাকা অবস্থায় মুক্তি লাভ করে এবং মুক্তি লাভের পর তার সাথে সহবাস করে (তবে সে মুহসান হবে)। আর যদি সে মুক্ত হওয়ার আগেই তাকে ছেড়ে চলে যায় (বা তালাক দেয়), তাহলে সে ’মুহসান’ হবে না, যতক্ষণ না সে মুক্ত হওয়ার পর আবার বিয়ে করে এবং তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে।

1557 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ، فَإِنَّهُ لاَ يُحْصِنُهَا نِكَاحُهُ إِيَّاهَا وَهِيَ أَمَةٌ حَتَّى تُنْكَحَ بَعْدَ عِتْقِهَا وَيُصِيبَهَا زَوْجُهَا، فَذَلِكَ إِحْصَانُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো দাসী যদি স্বাধীন (আযাদ) পুরুষের বিবাহে থাকে, অতঃপর তাকে মুক্ত করার (দাসীত্বমুক্ত হওয়ার) আগেই স্বামী তাকে ছেড়ে দেয় (তালাক দেয় বা পৃথক হয়), তবে দাসী থাকা অবস্থায় তার সাথে এই বিবাহ তাকে ’ইহসান’ (রজম বা প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুদণ্ড থেকে সুরক্ষা) প্রদান করবে না। বরং সে মুক্ত হওয়ার পর তাকে পুনরায় বিবাহ করতে হবে এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করবে। এই অবস্থাতেই সে ’ইহসান’ লাভ করবে।

1558 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ فَتَعْتِقُ، وَهِيَ تَحْتَهُ قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهَا: إِنَّهُ يُحْصِنُهَا إِذَا أُعْتِقَتْ، وَهِيَ عِنْدَهُ إِذَا هُوَ أَصَابَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْتِقَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো দাসী যদি স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীনে থাকে এবং স্বামী তাকে বিচ্ছিন্ন করার পূর্বেই সে মুক্তি লাভ করে, তবে যখন সে মুক্তি লাভ করে এবং স্বামীর অধীনে থাকে— মুক্তির পর যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে, তবে সে (দাসী) *মুহসান* (সতীর মর্যাদা লাভকারিণী) বলে গণ্য হবে।

1559 - وقَالَ مَالِكٌ: وَالْحُرَّةُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ، وَالأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ يُحْصِنَّ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ، إِذَا نَكَحَ إِحْدَاهُنَّ فَأَصَابَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: স্বাধীন খ্রিস্টান ও ইহুদি নারী এবং মুসলিম দাসী—এরা (সকলেই) স্বাধীন মুসলিম পুরুষের জন্য ‘ইহসান’ (ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে রজমের শর্ত) প্রতিষ্ঠা করে, যখন সে তাদের কাউকে বিবাহ করে এবং তাদের সাথে সহবাস করে।

1560 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عَبْدِ الله، وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِمَا، عَن عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَن أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার যুদ্ধের দিন মহিলাদের মুত’আ (সাময়িক) বিবাহ করতে এবং গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।

1561 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَتْ: إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ مُوَلَّدَةٍ، فَحَمَلَتْ مِنْهُ، فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: هَذِهِ الْمُتْعَةُ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا، لَرَجَمْتُ.

উরওয়া ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, খাওলা বিনত হাকিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: রাবী‘আ ইবনে উমাইয়াহ একজন মুওয়াল্লাদাহ নারীর সাথে মুত‘আ (সাময়িক বিবাহ) করেছে, আর সে তার দ্বারা গর্ভবতী হয়েছে। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উদ্বিগ্ন অবস্থায় (উত্তেজিতভাবে) বের হলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর চাদর টেনে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: এই হল মুত‘আ! আমি যদি এর (নিষেধাজ্ঞা) পূর্বে ঘোষণা করে রাখতাম, তবে আমি অবশ্যই (এর সাথে জড়িতদের) রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করতাম।