1562 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالْعَبْدُ مُخَالِفٌ لِلْمُحَلِّلِ، إِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ ثَبَتَ نِكَاحُهُ، وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِّدُهُ، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، وَالْمُحَلِّلُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ، إِذَا أُرِيدَ بِالنِّكَاحِ التَّحْلِيلُ.

রাবিআ ইবনে আবী আবদুর রহমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"গোলাম (ক্রীতদাস) চারজন নারীকে বিবাহ করতে পারে।"

ইমাম মালেক (রহ.) বলেন: "এই বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, এটিই তার মধ্যে সর্বোত্তম অভিমত।"

ইমাম মালেক (রহ.) আরো বলেন: "গোলামের বিধান ’মুহাল্লিল’ (যে ব্যক্তি তালাকপ্রাপ্তা নারীকে তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ করে)-এর বিধান থেকে ভিন্ন। যদি তার মনিব তাকে (বিবাহের) অনুমতি দেন, তবে তার বিবাহ বহাল থাকবে। আর যদি তার মনিব তাকে অনুমতি না দেন, তবে তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে, বিবাহের উদ্দেশ্য যদি ’তাহলিল’ (হালাল করা) হয়, তবে মুহাল্লিলের ক্ষেত্রে সর্বাবস্থায় তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।"

1563 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ إِذَا مَلَكَتْهُ امْرَأَتُهُ، أَوِ الزَّوْجُ يَمْلِكُ امْرَأَتَهُ، إِنَّ مِلْكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ يَكُونُ فَسْخًا بِغَيْرِ طَلاَقٍ، فَإِنْ تَرَاجَعَا بِنِكَاحٍ بَعْدُ، لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْفُرْقَةُ طَلاَقًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেছেন: যখন তার স্ত্রী তাকে মালিকানাভুক্ত করে নেয়, অথবা স্বামী তার স্ত্রীকে (যে দাসী ছিল) মালিকানাভুক্ত করে নেয়—তখন তাদের একজনের দ্বারা অন্যজনের মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হওয়া তালাক ছাড়াই বিবাহ বিচ্ছেদ (ফাসখ) ঘটিয়ে দেয়। অতঃপর যদি তারা পরবর্তীতে নতুন বিবাহের মাধ্যমে পুনরায় মিলিত হয়, তাহলে এই বিচ্ছেদকে তালাক হিসেবে গণ্য করা হবে না।

1564 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْعَبْدُ إِذَا أَعْتَقَتْهُ امْرَأَتُهُ إِذَا مَلَكَتْهُ وَهِيَ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ، لَمْ يَتَرَاجَعَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো ক্রীতদাসকে তার স্ত্রী যদি ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তার মালিকানা লাভ করার পর মুক্ত করে দেয়, তাহলে নতুন বিবাহের চুক্তি ছাড়া তারা দাম্পত্য জীবনে প্রত্যাবর্তন করতে পারবে না।

1565 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ نِسَاءً كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ، وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ، وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ، مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإِسْلاَمِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ابْنَ عَمِّهِ، وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ، بِرِدَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ، فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ، وَإِلاَّ سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِرِدَائِهِ، نَادَاهُ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ، وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ، فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ، وَإِلاَّ سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ، فَقَالَ: لاَ وَاللَّهِ، لاَ أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلاَحًا عِنْدَهُ، فَقَالَ صَفْوَانُ: أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا؟ فَقَالَ: بَلْ طَوْعًا، فَأَعَارَهُ الأَدَاةَ وَالسِّلاَحَ الَّتِي عِنْدَهُ، ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَهُوَ كَافِرٌ، فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ، وَهُوَ كَافِرٌ، وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ، وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ، وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমন কিছু মহিলা ছিলেন যারা নিজেদের এলাকায় ইসলাম গ্রহণ করতেন, কিন্তু তারা হিজরতকারী ছিলেন না। আর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করতেন, তখন তাদের স্বামীরা কাফির (অবিশ্বাসী) থাকতো। তাদের মধ্যে একজন হলেন ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহর কন্যা। তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। তিনি মাক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন, আর তাঁর স্বামী সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ইসলাম থেকে পালিয়ে যান।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাতো ভাই ওয়াহব ইবনে উমাইরকে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার জন্য নিরাপত্তার প্রতীক (আমান) হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চাদরসহ তাঁর নিকট পাঠান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেন এবং তাঁর নিকট আসার জন্য বলেন। (তিনি বলেন,) যদি সাফওয়ান কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট হন, তবে তা তিনি গ্রহণ করবেন, নতুবা তাকে (নিরাপত্তার সাথে) দু’মাস ঘোরাফেরার সুযোগ দেওয়া হবে।

সাফওয়ান যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাদর নিয়ে তাঁর নিকট আসলেন, তখন তিনি লোকজনের সামনে উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন, "হে মুহাম্মাদ! এই ওয়াহব ইবনে উমাইর আমার কাছে আপনার চাদর নিয়ে এসেছেন এবং তিনি দাবি করেছেন যে, আপনি আমাকে আপনার কাছে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন, আর (বলেছেন যে) আমি যদি কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট হই তবে তা গ্রহণ করব, নতুবা আপনি আমাকে দু’মাস ঘোরাফেরার সুযোগ দেবেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আবুল ওয়াহব, নেমে এসো।" সাফওয়ান বললেন, "আল্লাহর কসম, আপনি বিষয়টি স্পষ্ট না করা পর্যন্ত আমি নামব না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "বরং তোমার জন্য চার মাস ভ্রমণের সুযোগ রইল।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের হাওয়াযিন গোত্রের দিকে যাত্রা করলেন এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার নিকট লোক পাঠালেন, তাঁর কাছে থাকা সরঞ্জাম ও অস্ত্রশস্ত্র ধার চাওয়ার জন্য। সাফওয়ান জিজ্ঞেস করলেন, "স্বেচ্ছায় (ধার চাচ্ছেন) নাকি জোর করে?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "বরং স্বেচ্ছায়।" তখন তিনি তাঁর নিকট থাকা সরঞ্জাম ও অস্ত্রশস্ত্র ধার দিলেন।

এরপর সাফওয়ান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যাত্রা করলেন, তখনও তিনি কাফির ছিলেন। তিনি কাফির থাকা অবস্থাতেই হুনাইন ও তায়েফের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আর তাঁর স্ত্রী ছিলেন মুসলিম। সাফওয়ান ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ও তাঁর স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাননি, আর তাঁর স্ত্রী সেই পূর্বের বিবাহ অনুসারেই তাঁর সাথে থেকে যান।

1566 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أنَّهُ قَالَ: كَانَ بَيْنَ إِسْلاَمِ صَفْوَانَ، وَبَيْنَ إِسْلاَمِ امْرَأَتِهِ، نَحْوٌ مِنْ شَهْر.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাফওয়ানের ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর স্ত্রীর ইসলাম গ্রহণের মধ্যে প্রায় এক মাসের ব্যবধান ছিল।

1567 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ، إِلاَّ فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا، إِلاَّ أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে, কোনো নারী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্যে হিজরত করেছে, অথচ তার স্বামী কুফরের দেশে অবস্থানকারী কাফের ছিল— কিন্তু তার সেই হিজরত তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে। তবে যদি তার স্বামী তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) শেষ হওয়ার আগেই মুহাজির (হিজরতকারী) হিসেবে এসে উপস্থিত হয় (তাহলে বিচ্ছেদ হবে না)।

1568 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ، فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنَ الإِسْلاَمِ، حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ، فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ، حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ، فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَأَسْلَمَ، وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَامَ الْفَتْحِ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا، وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُ، فَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মে হাকীম বিনতে হারিস ইবনু হিশাম, যিনি ইকরিমা ইবনু আবি জাহলের স্ত্রী ছিলেন, মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। কিন্তু তার স্বামী ইকরিমা ইবনু আবি জাহল ইসলাম থেকে পালিয়ে ইয়েমেনে চলে যান। তখন উম্মে হাকীমও সফর শুরু করেন এবং ইয়েমেনে তার কাছে পৌঁছে তাকে ইসলামের দাওয়াত দেন। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ের বছরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপস্থিত হন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দেখলেন, তখন তিনি আনন্দের আতিশয্যে চাদর ছাড়াই লাফিয়ে তার দিকে এগিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন। অতঃপর তারা তাদের পূর্বের বিবাহ বন্ধনে বহাল রইলেন।

1569 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ قَبْلَ امْرَأَتِهِ، وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا، إِذَا عُرِضَ عَلَيْهَا الإِسْلاَمُ، فَلَمْ تُسْلِمْ، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তাদের মাঝে বিচ্ছেদ (ফুরকাহ) ঘটে যায়, যদি তার (স্ত্রীর) কাছে ইসলাম পেশ করা হয় এবং সে ইসলাম গ্রহণ না করে। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে বলেন: “আর তোমরা অবিশ্বাসিনী (কাফের) নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক ধরে রেখো না।”

1570 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ فَقَالَ: زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলেন, আর তাঁর শরীরে হলুদ রঙের চিহ্ন (সুগন্ধির) ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি জানালেন যে তিনি বিবাহ করেছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তাকে কতটুকু (মহর) দিয়েছ?

তিনি বললেন: এক আঁটি খেজুরের পরিমাণের স্বর্ণ (এক নওয়া পরিমাণ সোনা)।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি একটি বকরি দিয়ে হলেও ওলিমা (বিবাহের ভোজ) করো।

1571 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ، مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلاَ لَحْمٌ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন ওয়ালীমা (বিবাহ ভোজ) করতেন, যাতে রুটি কিংবা গোশত কিছুই থাকতো না।

1572 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ، فَلْيَأْتِهَا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1688)، وسُوَيْد بن سَعِيد (335)، وورد في "مسند الموطأ" 679.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কাউকে কোনো ওয়ালীমায় (বিয়ের ভোজে) দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।

1573 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ، فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিকৃষ্টতম খাদ্য হলো সেই ওলীমার খাদ্য, যেখানে ধনীদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় এবং মিসকিনদেরকে বাদ দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি (ন্যায্য) দাওয়াত গ্রহণ করলো না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নাফরমানী করলো।

1574 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ، وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ، قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِ، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দর্জি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার প্রস্তুত করা খাবারের জন্য দাওয়াত দিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই খাবারে গেলাম।

অতঃপর সে তাঁর সামনে যবের রুটি এবং এমন ঝোল পেশ করল, যার মধ্যে লাউ (কদু) ছিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি দেখলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রের চারপাশ থেকে লাউ খুঁজে খুঁজে খাচ্ছিলেন। সেই দিনের পর থেকে আমি সর্বদা লাউ পছন্দ করি।

1575 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ، فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ، فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ.

যাইদ ইবন আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ কোনো নারীকে বিবাহ করে অথবা কোনো দাসী ক্রয় করে, তখন সে যেন তার কপালের অগ্রভাগ (সম্মুখের চুল) ধরে এবং তার মধ্যে বরকতের জন্য দু’আ করে। আর যখন সে কোনো উট ক্রয় করে, তখন সে যেন তার কুঁজের সর্বোচ্চ স্থান ধরে এবং শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।"

1576 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ، فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَضَرَبَهُ أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ، ثُمَّ قَالَ: مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ.

আবুয যুবাইর মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির বোনের নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিল। তখন সে উল্লেখ করল যে, ঐ মহিলা পূর্বে কোনো অন্যায় কাজ করেছিল। যখন এই সংবাদ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি তাকে প্রহার করলেন অথবা প্রায় প্রহার করতে উদ্যত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "এই ধরনের (গোপন) সংবাদের সাথে তোমার কী সম্পর্ক?"

1577 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ، أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ، وَلاَ يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ও উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যার অধীনে চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে চূড়ান্ত (বাত্তা) তালাক প্রদান করে—সে চাইলে (অন্য কাউকে) বিবাহ করতে পারে এবং তার (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার জন্য তাকে অপেক্ষা করতে হবে না।

1578 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، قَالَ: طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى.

রবী‘আহ ইবন আবী আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) ওয়ালীদ ইবন আব্দুল মালিক যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন তাঁকে সে বিষয়ে (পূর্বোক্ত বিষয়ে) ফতোয়া দিয়েছিলেন। তবে কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন: (স্বামী) তাকে বিভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন বৈঠকে (বা সময়ে) তালাক দিয়েছিল।

1579 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ: النِّكَاحُ، وَالطَّلاَقُ، وَالْعِتْقُ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যেগুলোতে কোনো ঠাট্টা-তামাশা চলে না (বা গুরুতর): বিবাহ, তালাক এবং গোলাম আযাদ করা।

1580 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ، فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ، فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً، فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ، فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ أَمْهَلَهَا، حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا، ثُمَّ عَادَ، فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ، فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ رَاجَعَهَا، ثُمَّ عَادَ، فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ، فَقَالَ: مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الأَُثْرَةِ، وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ؟ قَالَتْ: بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الأَُثْرَةِ، فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الأَُثْرَةِ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আল-আনসারীর কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন। তিনি (ঐ স্ত্রী) তাঁর কাছে ছিলেন যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে পৌঁছলেন। এরপর তিনি তাঁর উপরে একজন যুবতী মেয়েকে (দ্বিতীয় বিবাহ) করলেন এবং যুবতী স্ত্রীর প্রতিই বেশি মনোযোগ দিতে শুরু করলেন। ফলে ঐ স্ত্রী তাঁর কাছে তালাক চাইলেন। তিনি তাঁকে এক তালাক দিলেন। এরপর তিনি তাঁকে (ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার জন্য) ছেড়ে দিলেন। যখন তাঁর ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি হলো, তখন তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নিলেন (রুজু করলেন)।

এরপর তিনি আবার যুবতী স্ত্রীর প্রতিই বেশি মনোযোগ দিলেন। ফলে তিনি আবারও তালাক চাইলেন। তিনি তাঁকে এক তালাক দিলেন। এরপর তাঁকে আবার ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবারও যুবতী স্ত্রীর প্রতি বেশি মনোযোগ দিলেন। ফলে তিনি (তৃতীয়বারের মতো) তালাক চাইলেন।

রাফি’ তাঁকে বললেন: তোমার যা ইচ্ছা, এখন তো মাত্র একটি তালাক বাকি আছে। তুমি যদি চাও, তবে তুমি আমার সাথে থাকতে পারো—তুমি যে (অন্যের প্রতি) আমার এই অতিরিক্ত মনোযোগ বা অগ্রাধিকার দেখতে পাচ্ছো, তা সত্ত্বেও; আর যদি তুমি চাও, তবে আমি তোমাকে (চূড়ান্তভাবে) বিচ্ছিন্ন করে দেবো?

স্ত্রী বললেন: বরং আমি এই অগ্রাধিকার (বা অনাগ্রহ) নিয়েই আপনার সাথে থাকবো।

অতঃপর রাফি’ তাঁকে এভাবেই রেখে দিলেন। যখন ঐ স্ত্রী (অন্যের প্রতি) অতিরিক্ত মনোযোগ থাকা সত্ত্বেও তাঁর কাছে থাকতে রাজি হলেন, তখন রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে কোনো পাপ মনে করলেন না।

1581 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِئَةَ تَطْلِيقَةٍ، فَمَاذَا تَرَى عَلَيَّ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: طَلُقَتْ مِنْكَ لِثَلاَثٍ، وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ بِهَا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, "আমি আমার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছি। এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?"

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "তিন তালাকের মাধ্যমেই সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আর বাকি সাতানব্বইটি তালাক এমন, যার দ্বারা তুমি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের বিষয়বস্তু বানিয়েছিলে।"