1582 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَمَانِيَ تَطْلِيقَاتٍ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: فَمَاذَا قِيلَ لَكَ؟ قَالَ: قِيلَ لِي: إِنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنِّي، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: صَدَقُوا، مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، فَقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَهُ، وَمَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْسًا، جَعَلْنَا لَبْسَهُ بِهِ، لاَ تَلْبِسُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَنَتَحَمَّلُهُ عَنكُمْ، هُوَ كَمَا يَقُولُونَ.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে আট তালাক দিয়েছি।

তখন ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে কী বলা হয়েছে (অর্থাৎ কী ফতোয়া দেওয়া হয়েছে)?

সে বলল: আমাকে বলা হয়েছে যে, সে আমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে গেছে।

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা সত্য বলেছে। যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তালাক দেয়, আল্লাহ তার জন্য (তালাকের বিধান) স্পষ্ট করে দেন। আর যে ব্যক্তি নিজের ওপর কোনো জটিলতা বা জটলা সৃষ্টি করে, আমরা সেই জটিলতাকে তার ওপর বহাল রাখি।

তোমরা নিজেদের জন্য জটিলতা সৃষ্টি করো না। যদি তোমরা তা করো, তবে আমরা তোমাদের পক্ষ থেকে এর দায়ভার বহন করব (অর্থাৎ তার ফলস্বরূপ বিধান কার্যকর করব)। ব্যাপারটি তেমনই, যেমন তারা বলছে।

1583 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ لَهُ: كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَوْ كَانَ الطَّلاَقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتِ الْبَتَّةُ مِنْهُ شَيْئًا، مَنْ قَالَ: الْبَتَّةَ، فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى.

আবু বকর ইবন হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (আবু বকরকে) জিজ্ঞেস করলেন: ত্বালাকুল বাত্তাহ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে লোকেরা কী বলে?

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আমি তাঁকে বললাম: আবান ইবন উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) একে (তালাক) একটি গণ্য করতেন।

অতঃপর উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি তালাকের সংখ্যা হাজারও হয়, তবুও ‘বাত্তাহ’ (শব্দটি) তার কোনো অংশই অবশিষ্ট রাখবে না (অর্থাৎ সব শেষ করে দেবে)। যে ব্যক্তি ‘বাত্তাহ’ শব্দটি উচ্চারণ করে, সে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায়।

1584 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ كَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، أَنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রহ.) সেই ব্যক্তির বিষয়ে ফায়সালা দিতেন যে তার স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্তভাবে) তালাক দিয়েছে, যে তা তিন তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই আমার নিকট অধিক প্রিয়।

1585 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْعِرَاقِ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِهِ: أَنْ مُرْهُ يُوَافِينِي بِمَكَّةَ فِي الْمَوْسِمِ، فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ أُجْلَبَ عَلَيْكَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَسْأَلُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ، مَا صَدَقْتُكَ؟ أَرَدْتُ بِذَلِكَ الْفِرَاقَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: هُوَ مَا أَرَدْتَ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, ইরাক থেকে তাঁর কাছে চিঠি লেখা হয়েছিল। (তাতে জানানো হয়) যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তোমার রশি তোমার পিঠের উপর (অর্থাৎ তুমি মুক্ত)।"

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কর্মচারীর (আমিলের) কাছে লিখলেন যে, সে যেন সেই লোকটিকে নির্দেশ দেয় যাতে সে হজ্জের মওসুমে মক্কায় এসে তাঁর সঙ্গে দেখা করে।

একবার উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, তখন লোকটি তাঁর সঙ্গে দেখা করল এবং তাঁকে সালাম দিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?"

লোকটি বলল: "আমি সেই ব্যক্তি, যাকে আপনি আপনার সামনে হাজির করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আমি তোমাকে এই গৃহের (কা’বার) রবের কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমার এই উক্তি, ’তোমার রশি তোমার পিঠের উপর’—এর দ্বারা তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে?"

লোকটি উত্তরে বলল: "আপনি যদি এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও আমাকে কসম দিতেন, তবে আমি আপনাকে সত্য বলতাম না। আমি এর দ্বারা বিচ্ছেদ (তালাক) উদ্দেশ্য করেছিলাম।"

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি যা উদ্দেশ্য করেছিলে, তা-ই কার্যকর হবে।"

1586 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ: إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি আমার জন্য হারাম,"—এটি হলো তিন তালাক।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

1587 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ: إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-খালিয়্যাহ’ এবং ‘আল-বারিয়্যাহ’ (তালাক সংক্রান্ত বিশেষ শব্দদ্বয়) সম্পর্কে বলতেন যে, এই শব্দ দুটির প্রত্যেকটিই তিনটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

1588 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلاً كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ، فَقَالَ لأَهْلِهَا: شَأْنَكُمْ بِهَا، فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি ছিল, যার অধীনে কোনো সম্প্রদায়ের মালিকানাধীন একজন দাসী (বান্দি) ছিল। সে দাসীটির পরিবারকে বলল: তোমরা তাকে নিয়ে তোমাদের বিষয় বুঝে নাও। তখন লোকেরা (আলিমগণ) মত দিলেন যে, এটি একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

1589 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ: بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ، إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ، بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি আমার থেকে মুক্ত এবং আমি তোমার থেকে মুক্ত।" (এই বাক্য দ্বারা) তিন তালাক পতিত হবে, যা ’আল-বাত্তা’র (চূড়ান্ত বিচ্ছেদ) সমতুল্য।

1590 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ، أَوْ بَرِيَّةٌ، أَوْ بَائِنَةٌ، إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا، وَيُدَيَّنُ فِي الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوَاحِدَةً أَرَادَ أَمْ ثَلاَثًا، فَإِنْ قَالَ: وَاحِدَةً، أُحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ، لأَنَّهُ لاَ يُخْلِي الْمَرْأَةَ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يُبِينُهَا، وَلاَ يُبْرِيهَا، إِلاَّ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ، وَالَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا تُخْلِيهَا، وَتُبْرِيهَا، وَتُبِينُهَا الْوَاحِدَةُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি মুক্ত (খালিয়্যা)’, অথবা ‘তুমি মুক্ত/বিচ্ছিন্ন (বারিয়্যা)’, অথবা ‘তুমি বিচ্ছিন্ন/সম্পর্কহীন (বাইনা)’,— এই শব্দগুলো সেই স্ত্রীর জন্য তিনটি তালাক বলে গণ্য হবে, যার সাথে সে সহবাস করেছে (অর্থাৎ, যার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে)। কিন্তু যে স্ত্রীর সাথে সে সহবাস করেনি, তার ক্ষেত্রে সে একটি তালাকের ইচ্ছা করেছিল নাকি তিনটি— এ ব্যাপারে তার বক্তব্যকে বিশ্বাস করা হবে (তার নিয়ত অনুসারে ফায়সালা হবে)। যদি সে বলে, ‘আমি একটি তালাকের ইচ্ছা করেছিলাম,’ তবে তাকে এর ওপর কসম করানো হবে। এবং (যদি একটি তালাক গণ্য হয়) তবে ইদ্দতের পর সে হবে (অন্যান্য) প্রস্তাবদাতাদের একজন (অর্থাৎ, নতুন মহর ও চুক্তির মাধ্যমে তাকে বিবাহ করার প্রস্তাব দিতে পারবে)।

এর কারণ হলো, যে স্ত্রীর সাথে স্বামী সহবাস করেছে, তাকে তিনটি তালাক ব্যতীত ‘খালিয়্যা’ (মুক্ত), ‘বাইনা’ (বিচ্ছিন্ন), বা ‘বারিয়্যা’ (সম্পর্কহীন) করা যায় না। আর যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা হয়নি, তাকে একটি তালাক দ্বারাই ‘খালিয়্যা’, ‘বারিয়্যা’ বা ‘বাইনা’ করা যেতে পারে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এটাই সর্বোত্তম মত।

1591 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي جَعَلْتُ أَمْرَ امْرَأَتِي فِي يَدِهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا، فَمَاذَا تَرَى؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أُرَاهُ كَمَا قَالَتْ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لاَ تَفْعَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَنَا أَفْعَلُ؟ أَنْتَ فَعَلْتَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললো, “হে আবু আব্দুর রহমান! আমি আমার স্ত্রীর বিষয়টি (তালাকের ক্ষমতা) তার হাতে তুলে দিয়েছিলাম, ফলে সে নিজেকে তালাক দিয়ে ফেলেছে। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?”

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি মনে করি, সে যেমনটি বলেছে (অর্থাৎ তালাক কার্যকর হয়েছে)।”

লোকটি বললো, “হে আবু আব্দুর রহমান! আপনি এমন করবেন না।” (অর্থাৎ আপনি এই সিদ্ধান্ত বলবেন না।)

তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি করবো? কাজটি তো তুমিই করেছো!”

1592 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ، إِلاَّ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلاَّ وَاحِدَةً، فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ، وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا، مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার নিজস্ব বিষয়ে কর্তৃত্ব প্রদান করে (অর্থাৎ তালাকের অধিকার দেয়), তখন স্ত্রীর সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বলে গণ্য হবে। তবে যদি স্বামী অস্বীকার করে এবং বলে, "আমি (তাকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা দিয়ে) একটির বেশি তালাকের উদ্দেশ্য করিনি," আর সে তার উপর শপথ করে, তাহলে যতদিন স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে থাকবে, ততদিন স্বামী তার উপর (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

1593 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا، فَفَارَقَتْنِي، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: الْقَدَرُ، فَقَالَ زَيْدٌ: ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ، فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ، وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا.

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর ছেলে খারিজা ইবনে যায়িদ ইবনে সাবেত জানিয়েছেন যে, তিনি (খারিজা) যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় মুহাম্মাদ ইবনে আবী আতীক তাঁর কাছে এলেন, আর তাঁর চোখদ্বয় অশ্রুসিক্ত ছিল। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হয়েছে?"

তিনি বললেন: "আমি আমার স্ত্রীকে তার নিজস্ব কর্তৃত্ব (তালাকের অধিকার) প্রদান করেছিলাম, ফলে সে আমাকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) করে দিয়েছে।"

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কী কারণে তুমি এরূপ করলে?"

তিনি বললেন: "তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা)!"

তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি তুমি চাও, তবে তাকে ফিরিয়ে নাও (তাকে রাজ‘আত করো), কেননা এটি মাত্র একটি (তালাক) হয়েছে, আর তুমিই তার ব্যাপারে অধিক হকদার।"

1594 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ ثَقِيفٍ، مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَتْ: أَنْتَ الطَّلاَقُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلاَقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلاَقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلاَّ وَاحِدَةً، وَرَدَّهَا إِلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ، وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ، وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ.

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে তার (বিবাহের) বিষয়টি অর্পণ করেছিল (অর্থাৎ স্ত্রীকে তালাক গ্রহণের অধিকার দিয়েছিল)। তখন স্ত্রী বললো: ‘তুমি তালাক।’ সে (স্বামী) চুপ রইলো। এরপর স্ত্রী আবার বললো: ‘তুমি তালাক।’ স্বামী বললো: ‘তোমার মুখে পাথর পড়ুক!’ এরপর স্ত্রী তৃতীয়বার বললো: ‘তুমি তালাক।’ স্বামী বললো: ‘তোমার মুখে পাথর পড়ুক!’ অতঃপর তারা উভয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট বিচারপ্রার্থী হলো।

মারওয়ান (ইবনুল হাকাম) তাকে (স্বামীকে) শপথ করিয়ে নিলেন যে, সে স্ত্রীকে শুধুমাত্র একবার (তালাক গ্রহণের) অধিকারই দিয়েছিল। অতঃপর মারওয়ান স্ত্রীটিকে তার (স্বামীর) দিকে ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ এক তালাক কার্যকর করলেন)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুর রহমান (ইবনু আল-কাসিম) বলেছেন: আল-কাসিম এই বিচারকে খুবই পছন্দ করতেন এবং এই বিষয়ে তিনি যা শুনেছেন, তার মধ্যে এটিকে সর্বোত্তম মনে করতেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম এবং আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়।

1595 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ، فَزَوَّجُوهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَالُوا: مَا زَوَّجْنَا إِلاَّ عَائِشَةَ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا، فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا.

আয়িশা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়িশা রাঃ) তাঁর ভাই আবদুর রহমান ইবনু আবী বাকরের জন্য কুরাইবাহ বিনত আবী উমাইয়্যার বিবাহের প্রস্তাব করলেন (খুতবা দিলেন), অতঃপর তারা (কুরাইবাহর পরিবার) তাঁকে (আবদুর রহমানের সাথে) বিয়ে দিলেন। এরপর তারা আবদুর রহমানের প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং বলল, আমরা তো কেবল আয়িশার অনুরোধেই বিয়েটি দিয়েছি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমানের নিকট লোক পাঠালেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন। এরপর আবদুর রহমান কুরাইবার ব্যাপারটি তাঁর (কুরাইবার) হাতে সোপর্দ করলেন। তখন তিনি (কুরাইবা) তাঁর স্বামীকে বেছে নিলেন (অর্থাৎ তালাক চাইলেন না)। সুতরাং এটি তালাক বলে গণ্য হলো না।

1596 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ، وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা বিনত আব্দুর রহমানকে মুনযির ইবনু যুবাইরের সাথে বিবাহ দিলেন। তখন (হাফসার পিতা) আব্দুর রহমান শামে (সিরিয়ায়) অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর যখন আব্দুর রহমান ফিরে আসলেন, তিনি বললেন: আমার অনুপস্থিতিতে আমার সাথে এমন কাজ করা হলো? আমার অধিকারকে কি উপেক্ষা করা হলো? তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযির ইবনু যুবাইরের সাথে কথা বললেন। মুনযির বললেন: নিশ্চয়ই বিষয়টি আব্দুর রহমানের হাতে (তার সম্মতির উপর নির্ভরশীল)। তখন আব্দুর রহমান বললেন: আপনি যে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, আমি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না। ফলে হাফসা মুনযিরের স্ত্রী হিসেবেই বহাল রইলেন এবং এটি তালাক বলে গণ্য হলো না।

1597 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ سُئِلاَ عَنِ الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَتَرُدُّ بِذَلِكَ إِلَيْهِ، وَلاَ تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا، فَقَالاَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদেরকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করে, কিন্তু স্ত্রী সেই ক্ষমতা তার কাছেই ফিরিয়ে দেয় এবং এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে না। তখন তাঁরা (উভয়ে) বলেন: এটি তালাক বলে গণ্য হবে না।

1598 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَلَمْ تُفَارِقْهُ، وَقَرَّتْ عِنْدَهُ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার (নিজস্ব) বিষয়টির (ফয়সালার) ক্ষমতা প্রদান করে, কিন্তু সে (স্ত্রী) তাকে ত্যাগ করে না এবং তার কাছেই অবস্থান করে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে না।

1599 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُمَلَّكَةِ إِذَا مَلَّكَهَا زَوْجُهَا أَمْرَهَا، ثُمَّ افْتَرَقَا، وَلَمْ تَقْبَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَلَيْسَ بِيَدِهَا مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَهُوَ لَهَا، مَا دَامَا فِي مَجْلِسِهِمَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকের ক্ষমতা) অর্পিত স্ত্রীর বিষয়ে বলেন: যখন তার স্বামী তার হাতে কর্তৃত্ব ন্যস্ত করে, অতঃপর যদি তারা (সেখান থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং স্ত্রী সেই (অর্পিত কর্তৃত্বের) কোনো কিছুই গ্রহণ না করে (বা তা প্রয়োগ না করে), তবে সে বিষয়ে তার হাতে আর কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না। তবে সেই অধিকার ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য কার্যকর থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা উভয়ে একই মজলিসে অবস্থান করে।

1600 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ، لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ، وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ، فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ، وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ‘ঈলা’ (স্ত্রী-সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করে, তখন চার মাস অতিবাহিত হলেও তার উপর তালাক পতিত হয় না; যতক্ষণ না তাকে (ফায়সালা দেওয়ার জন্য) থামানো হয়। ফলে তাকে হয় তালাক দিতে হবে, অথবা (শপথ ভঙ্গ করে) সম্পর্ক স্থাপন করে ফিরে আসতে হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়ে এমন বিধানই প্রচলিত রয়েছে।

1601 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ، فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ، وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ، وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ، إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, যে কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা (মিলন না করার শপথ) করে, চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তাকে (আদালতে) উপস্থিত করা হবে, যতক্ষণ না সে তালাক দেয় অথবা (শপথ ভঙ্গ করে স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে। চার মাস অতিবাহিত হওয়ার কারণে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার উপর তালাক পতিত হবে না, যতক্ষণ না তাকে উপস্থিত করা হয় (এবং সিদ্ধান্ত নিতে বলা হয়)।