1602 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ: إِنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ.

সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যেব এবং আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তার স্ত্রীর সাথে ‘ঈলা’ (মিলন থেকে বিরত থাকার শপথ) করে: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর যতক্ষণ স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে থাকবে, ততক্ষণ তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত করার) অধিকার থাকবে।

1603 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ: أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ، مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْيُ ابْنِ شِهَابٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, মারওয়ান ইবনু আল-হাকাম সেই ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিতেন, যে তার স্ত্রীর সাথে ইলা (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করেছে: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক তালাক (তালাকে রজঈ) হিসেবে গণ্য হবে। এবং ইদ্দতকালীন সময় পর্যন্ত তার জন্য স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রজ’আত) থাকবে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু শিহাব (যুহরী)-এরও অনুরূপ অভিমত ছিল।

1604 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ، فَيُوقَفُ، فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ: أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا، وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ، أَوْ سِجْنٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ، فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا، فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وُقِفَ أَيْضًا، فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ، إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে ’ইলা’ (সহবাস না করার শপথ) করার পর আদালতের মাধ্যমে অপেক্ষমাণ থাকে, অতঃপর চার মাস পূর্ণ হওয়ার পর সে তাকে তালাক দেয়, এবং পরে তার স্ত্রীকে রুজু করে (ফিরিয়ে নেয়): যদি সে তার (তালাকের) ইদ্দত (অপেক্ষমাণ সময়কাল) শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে, তবে তার কাছে ফিরে যাওয়ার আর কোনো পথ থাকে না এবং তার উপর তার কোনো রুজু’র (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকে না। তবে যদি তার কোনো বৈধ ওযর (অজুহাত) থাকে—যেমন অসুস্থতা, জেলখানায় থাকা, অথবা অনুরূপ অন্য কোনো ওযর—তবে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রুজু) তার উপর বলবৎ থাকবে।

কিন্তু যদি তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায় এবং এরপর সে তাকে পুনরায় বিবাহ করে, তবে সে যদি এই নতুন বিবাহের পরেও চার মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে, তবে তাকে পুনরায় অপেক্ষমাণ রাখা হবে (আদালতের মাধ্যমে)। যদি সে ’ফিআ’ (সহবাসের মাধ্যমে শপথ ভঙ্গ) না করে, তবে প্রথম ’ইলা’র কারণেই চার মাস অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথেই তার ওপর তালাক পতিত হবে। এক্ষেত্রে তার উপর (স্বামীর) আর কোনো রুজু’র অধিকার থাকবে না। কারণ সে তাকে বিবাহ করেছিল এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দিয়েছে। ফলে তার উপর (স্ত্রীর) কোনো ইদ্দত নেই এবং (স্বামীর) কোনো রুজুও নেই।

1605 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ، فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَيُطَلِّقُ، ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا، فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ، وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ، وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، كَانَ أَحَقَّ بِهَا، وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا، فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا، وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস না করার শপথ) করেছে। চার মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাকে (সহবাস করার জন্য বা তালাক দেওয়ার জন্য) বাধ্য করা হলো। অতঃপর সে তালাক দিলো। এরপর সে স্ত্রীকে ’রজ’আত’ (তালাক প্রত্যাহার) করলো, কিন্তু তার সাথে সহবাস করলো না।

এমতাবস্থায়, যদি স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই আরও চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তাকে (দ্বিতীয়বার সহবাসের জন্য বা তালাকের জন্য) বাধ্য করা হবে না এবং তার উপর আর কোনো তালাক পতিত হবে না।

আর যদি সে ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে, তবে সেই স্ত্রী তার জন্য অধিক উপযুক্ত (অর্থাৎ ’রজ’আত’ বহাল থাকবে)। কিন্তু যদি সে সহবাস করার পূর্বেই স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে তার প্রতি তার কোনো অধিকার থাকবে না (অর্থাৎ স্ত্রী সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে)।

আর এই বিষয়ে এটাই আমার শোনা সর্বোত্তম অভিমত।

1606 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا، فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ، قَالَ: هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ، وَلَمْ يَفِئْ، وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَ يُوقَفُ بَعْدَهَا، مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার স্ত্রীর সাথে ইলা (সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর তাকে তালাক দেয়। যদি তালাকের ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হওয়ার আগেই ইলার চার মাস সময়কাল পূর্ণ হয়ে যায়, তবে তিনি বলেন: যদি তাকে (স্বামীর) আদালতে দাঁড় করানো হয় এবং সে (সহবাসের মাধ্যমে) ফায়’ (ফিরে না) আসে, তবে তা হবে দুটি তালাক।

আর যদি চার মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই তালাকের ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে ইলা-এর কারণে কোনো তালাক পতিত হবে না। কারণ, যে চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তাকে (ফায়’ করার জন্য) বাধ্য করা হতো, সেই সময়টি অতিক্রান্ত হওয়ার সময় সে (স্ত্রী) আর তার (স্বামীর) স্ত্রী ছিল না।

1607 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً، وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ و أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ، فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً، لأَنَّهُ إِذَا جَاءَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ، خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একদিন বা এক মাসের জন্য সহবাস না করার শপথ করল, এরপর সে চার মাসের বেশি সময় পার হওয়া পর্যন্ত বিরত রইল, তবে তা ’ঈলা’ (বিশেষ শপথের মাধ্যমে সহবাস বর্জন) বলে গণ্য হবে না।

‘ঈলা’-এর ক্ষেত্রে কেবল সেই ব্যক্তির উপরই স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমা) প্রয়োগ করা হয়, যে ব্যক্তি চার মাসের বেশি সময়ের জন্য শপথ করেছে।

কিন্তু যে ব্যক্তি চার মাস বা তার কম সময়ের জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে, আমি তার উপর ’ঈলা’ প্রযোজ্য বলে মনে করি না। কারণ, যখন সেই সময়সীমা এসে যায়, যার পরে তার উপর স্থগিতাদেশ আরোপ করা হতো, তখন সে তার শপথ থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার উপর কোনো ধরনের স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমার বাধ্যবাধকতা) থাকে না।

1608 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ سُئِلَ عَن ذَلِكَ، فَلَمْ يَرَهُ إِيلاَءً.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য এই মর্মে কসম করে যে, সে তার সন্তানের দুধ ছাড়ানো (স্তন্যপান বন্ধ) না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করবে না, তবে এটি ’ইলা’ (শপথ করে সহবাস বর্জন) বলে গণ্য হবে না। আমার নিকট পৌঁছেছে যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, অতঃপর তিনিও এটিকে ‘ইলা’ বলে মনে করেননি।

1609 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَن إِيلاَءِ الْعَبْدِ، فَقَالَ: هُوَ نَحْوُ إِيلاَءِ الْحُرِّ، وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ، وَإِيلاَءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ক্রীতদাসের ঈলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: তা স্বাধীন ব্যক্তির ঈলার (শপথের) মতোই। আর তা তার উপর ওয়াজিব। ক্রীতদাসের ঈলার মেয়াদ হলো দু’মাস।

1610 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَن رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا، فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنَّ رَجُلاً جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ، إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا، فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا، أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ.

সাঈদ ইবন আমর ইবন সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করার আগেই যদি সে তাকে বিবাহ করে তবে তালাক হবে—এরূপ শপথ করেছে।

তখন কাসিম ইবন মুহাম্মাদ বললেন: এক ব্যক্তি কোনো নারীকে তার মায়ের পিঠের (যিহারের) মতো বানিয়েছিল, যদি সে তাকে বিবাহ করে। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে যিহারকারীর কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে যেন তার নিকটবর্তী না হয় (সহবাস না করে)।

1611 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَن رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَةٍ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَقَالاَ: إِنْ نَكَحَهَا فَلاَ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁদের দু’জনের নিকট এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো, যে কোনো নারীকে বিবাহ (নিকাহ) করার পূর্বেই তার সাথে ’যিহার’ (স্ত্রীকে মায়ের সাথে তুলনা) করেছে।

তাঁরা দুজন বললেন: যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে যিহারকারীর জন্য নির্ধারিত কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় না করা পর্যন্ত সে যেন তাকে স্পর্শ (সহবাস) না করে।

1612 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে একই শব্দে তার চার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছে, তার উপর মাত্র একটি কাফফারা আবশ্যক হবে।

1613 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا}.

(মালেক) রাবীআ ইবন আবী আবদুর রহমান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের (মদীনা এলাকার ফকীহদের) নিকট এই বিষয়ে এমনই আমল (পদ্ধতি) প্রচলিত আছে।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, আল্লাহ তা’আলা যারা যিহার করে তাদের কাফ্ফারার (প্রায়শ্চিত্তের) ব্যাপারে বলেছেন:
"তখন দাস মুক্তি দিতে হবে— তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) একে অপরের সাথে স্পর্শ করার আগে। তবে যে ব্যক্তি (দাস) খুঁজে পাবে না, সে যেন দুই মাস ধারাবাহিকভাবে রোজা পালন করে— তাদের একে অপরের সাথে স্পর্শ করার আগে। আর যে তাতেও সক্ষম হবে না, সে ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য দান করবে।"

1614 - قالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ، ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে বিভিন্ন পৃথক মজলিসে (বিভিন্ন সময়ে) যিহার করলে, তিনি বলেন: তার উপর একটি মাত্র কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর যদি সে যিহার করে, অতঃপর কাফফারা আদায় করে, এরপর কাফফারা আদায়ের পর পুনরায় যিহার করে, তবে তার উপর আবারও কাফফারা ওয়াজিব হবে।

1615 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَيَكُفُّ عَنهَا، حَتَّى يُكَفِّرَ، وَيَسْتَغْفِرِ اللهَ، وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করে, অতঃপর কাফফারা আদায় করার আগেই তাকে স্পর্শ (সহবাস) করে ফেলে, তার উপর কেবল একটিই কাফফারা ওয়াজিব হবে। তবে সে যেন কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত তার (স্ত্রী) থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এটিই হলো সর্বোত্তম মত।

1616 - قَالَ مَالِكٌ: وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বংশগত সম্পর্ক অথবা দুধপানের মাধ্যমে যে সকল নারী মাহরাম (বিয়ের জন্য চিরতরে নিষিদ্ধ), তাদের ক্ষেত্রে যিহারের বিধান একই (সমান)।

1617 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নারীদের জন্য যিহার (এর বিধান) প্রযোজ্য নয়।

1618 - قَالَ مَالِكٌ: فِي قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَظَّاهَرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} قَالَ: سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ، أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا، فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، وَإِنْ طَلَّقَهَا، وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا، فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا، حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী: **{আর যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে, এরপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে...}** (সূরা মুজাদালাহ: ৩) এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে আমি শুনেছি যে, এর ব্যাখ্যা হলো— কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করার পর তাকে (স্ত্রী হিসাবে) রেখে দেওয়া এবং তার সাথে সহবাস করার সংকল্প করে। যদি সে এর উপর সংকল্প করে, তাহলে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যদি সে তাকে তালাক দিয়ে দেয় এবং যিহার করার পর তাকে রেখে দেওয়ার বা সহবাস করার সংকল্প না করে, তাহলে তার উপর কোনো কাফফারা নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: এরপর যদি সে তাকে বিবাহ করে (পুনরায়), তবে যিহারকারীর কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে না।

1619 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ: إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার দাসীর সাথে ‘যিহার’ (মায়ের সাথে তুলনা করে হারাম করার শপথ) করে: যদি সে তার সাথে সহবাস করতে চায়, তবে সহবাস করার পূর্বেই তার উপর যিহারের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করা আবশ্যক।

1620 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَدْخُلُ عَلَى رَجُلٍ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا، لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি কেবল ঔদ্ধত্য দেখিয়ে (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হয়ে) দূরে থাকে, তবে এর দ্বারা তার উপর ‘ঈলা’-এর বিধান বর্তাবে না। তবে যদি সে স্ত্রীর ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে এমন করে এবং সে তার এই ঔদ্ধত্যপূর্ণ অবস্থান থেকে ফিরে এসে সমঝোতা করতে না চায়, তবে (তার উপর ‘ঈলা’-এর বিধান কার্যকর হবে)।

1621 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَن رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ، فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হিশাম) এক ব্যক্তিকে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছিলেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "আমি যতদিন জীবিত থাকব, তোমার উপর (অর্থাৎ তোমার বিবাহে থাকা অবস্থায়) যত নারীকে বিবাহ করব, তারা আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো (অর্থাৎ যিহারের কারণে হারাম) হবে।" তখন উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এর জন্য তার পক্ষ থেকে একজন দাস (বা গোলাম) মুক্ত করাই যথেষ্ট হবে।