161 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ إِلاَّ أَنْ تَغْتَسِلَ غُسْلاً وَاحِدًا، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ بَعْدَ ذَلِكَ لِكُلِّ صَلاَةٍ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুস্তাহাযা (দীর্ঘ রক্তস্রাবে আক্রান্ত) নারীর উপর একবার মাত্র গোসল করা ছাড়া অন্য কিছু (অর্থাৎ প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল) আবশ্যক নয়। অতঃপর সে প্রত্যেক সালাতের জন্য (নতুন করে) ওযু করবে।

162 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا، أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا صَلَّتْ، أَنَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا، وَكَذَلِكَ النُّفَسَاءُ إِذَا بَلَغَتْ أَقْصَى مَا يُمْسِكُ النِّسَاءَ الدَّمُ، فَإِنْ رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يُصِيبُهَا زَوْجُهَا، وَإِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট স্বীকৃত বিধান এই যে, মুস্তাহাযা (অসুস্থতাজনিত রক্তস্রাবের শিকার) নারী যখন সালাত আদায় করে, তখন তার স্বামীর জন্য তাকে সহবাস করা বৈধ।

অনুরূপভাবে, নেফাসগ্রস্ত নারীও (সন্তান প্রসবের পর রক্তস্রাব), যখন সে নারীদের জন্য রক্ত বন্ধ হওয়ার সর্বোচ্চ সময়সীমা পার করে ফেলে, অতঃপর যদি সে এরপরেও রক্ত দেখতে পায়, তবে তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে। কারণ তখন সে মুস্তাহাযা নারীর সমতুল্য গণ্য হবে।

163 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ عَلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، وَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত: তিনি (ইমাম মালেক) বলেন, মুস্তাহাদা (অনিয়মিত রক্তস্রাবগ্রস্ত) নারীর বিষয়ে আমাদের নিকট (প্রচলিত) কর্মনীতি হলো হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন সেই অনুসারে। আর এই বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তা আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয়।

164 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِصَبِيٍّ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট একটি শিশু পুত্রকে আনা হলো। শিশুটি তাঁর কাপড়ের উপর পেশাব করে দিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানি আনতে বললেন এবং সেই (পেশাবের) উপর পানি প্রবাহিত করলেন।

165 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ، لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَأَجْلَسَهُ فِي حَجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِمَاءٍ، فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ.

উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একটি ছোট ছেলেকে, যে তখনো খাবার খাওয়া শুরু করেনি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিজের কোলে বসালেন। সে তাঁর কাপড়ের উপর পেশাব করে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানি আনতে বললেন এবং (পেশাবের স্থানে) তা ছিটিয়ে দিলেন, কিন্তু ধৌত করলেন না।

166 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ، فَكَشَفَ عَن فَرْجِهِ لِيَبُولَ، فَصَاحَ النَّاسُ بِهِ، حَتَّى عَلاَ الصَّوْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اتْرُكُوهُ، فَتَرَكُوهُ، فَبَالَ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ، فَصُبَّ عَلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন মসজিদে প্রবেশ করল এবং পেশাব করার জন্য সে তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করল। তখন লোকেরা উচ্চস্বরে চিৎকার করে তার দিকে তেড়ে গেল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে ছেড়ে দাও।"

অতঃপর তারা তাকে ছেড়ে দিল এবং সে পেশাব করল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বালতি পানি আনতে নির্দেশ দিলেন এবং তা সেই স্থানটির উপর ঢেলে দেওয়া হলো।

167 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا.

আবদুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাঁড়িয়ে পেশাব করতে দেখেছি।

168 - قَالَ يَحيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ، عَن غَسْلِ الْفَرْجِ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، هَلْ جَاءَ فِيهِ أَثَرٌ؟ فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ مَنْ مَضَى كَانُوا يَتَوَضَّؤُونَ مِنَ الْغَائِطِ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَغْسِلَ الْفَرْجَ مِنَ الْبَوْلِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রস্রাব ও পায়খানার কারণে লজ্জাস্থান ধোয়া (ফারজ ধৌত করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এ বিষয়ে কি কোনো (সুনির্দিষ্ট) বর্ণনা (আছার) এসেছে?

তিনি বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, পূর্ববর্তী কতিপয় লোক পায়খানার কারণে (বা পর) ওযু করতেন। আর আমি প্রস্রাবের কারণে লজ্জাস্থান ধৌত করাকে (ইস্তিঞ্জা করাকে) পছন্দ করি।

169 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا فَاغْتَسِلُوا، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طِيبٌ فَلاَ يَضُرُّهُ أَنْ يَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ.

ইবনে আস-সাব্বাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিনগুলোর মধ্যে কোনো এক জুমুআর দিনে বলেছেন: হে মুসলিম সমাজ! নিশ্চয়ই এটি এমন একটি দিন যাকে আল্লাহ তাআলা ঈদ (উৎসবের দিন) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তোমরা গোসল করো। আর যার কাছে সুগন্ধি আছে, সে তা ব্যবহার করলে তার কোনো ক্ষতি হবে না। আর তোমরা অবশ্যই মিসওয়াক ব্যবহার করবে।

170 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমি আমার উম্মতের জন্য এটিকে কষ্টকর বা দুরূহ মনে না করতাম, তবে আমি অবশ্যই তাদেরকে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।"

171 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: لوْلاَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى أُمَّتِهِ لأَمَرَهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমার উম্মতের উপর বিষয়টি কঠিন হয়ে না দাঁড়াতো, তবে আমি তাদেরকে প্রতিটি ওযুর সাথে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।

172 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَدْ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ خَشَبَتَيْنِ، يُضْرَبُ بِهِمَا لِيَجْتَمِعَ النَّاسُ لِلصَّلاَةِ، فَأُرِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ خَشَبَتَيْنِ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: إِنَّ هَاتَيْنِ لَنَحْوٌ مِمَّا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقِيلَ: أَلاَ تُؤَذِّنُونَ لِلصَّلاَةِ؟ فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ حِينَ اسْتَيْقَظَ، فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِالأَذَانِ.

আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কাঠ (বা বাদ্যযন্ত্র) বানানোর ইচ্ছা করেছিলেন, যার মাধ্যমে আঘাত করে মানুষকে সালাতের জন্য একত্রিত করা হবে। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বানু হারিস ইবনে খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁকে স্বপ্নে দুটি বাদ্যযন্ত্র দেখানো হলো। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা চাচ্ছেন, তার মতোই।" অতঃপর (স্বপ্নযোগে) তাকে বলা হলো: "তোমরা কি সালাতের জন্য আযান দেবে না?" ঘুম থেকে ওঠার পর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁকে সেই বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযানের নির্দেশ দিলেন।

173 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা আযান শুনতে পাও, তখন মুয়াযযিন যা বলে, তোমরাও ঠিক তেমনই বলো।

174 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যদি মানুষ জানতে পারত আযান দেওয়া এবং প্রথম কাতারে সালাত আদায়ের মধ্যে কী (পুরস্কার) রয়েছে, অতঃপর লটারির মাধ্যমে ছাড়া তারা তা পাওয়ার কোনো উপায় না পেত, তবে তারা অবশ্যই তার জন্য লটারি করত। আর যদি তারা জানত (সালাতের জন্য) প্রথম ওয়াক্তে তাড়াতাড়ি গমনের মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা সেদিকে দৌড়ে যেত। আর যদি তারা জানত এশা ও ফজরের সালাতে (উপস্থিত হওয়ার) মধ্যে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।"

175 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ فَلاَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاَةِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে দৌড়ে সালাতে এসো না। বরং তোমরা ধীরস্থিরতা ও শান্তভাবে সালাতে আসো। তোমরা (জামাআতের সাথে) যতটুকু পাও, ততটুকু আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করে নাও। কারণ, তোমাদের কেউ যখন সালাতের উদ্দেশ্যে যায়, তখন সে (ঐ মুহূর্ত থেকেই) সালাতের মধ্যে থাকে।"

176 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ، فَأَذَّنْتَ بِالصَّلاَةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ، وَلاَ إِنْسٌ، وَلاَ شَيْءٌ، إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন আবী সা’সা’আকে) বললেন: আমি দেখছি তুমি ছাগল (পশুপালন) এবং জনপদহীন এলাকা পছন্দ করো। যখন তুমি তোমার ছাগল বা জনপদহীন এলাকায় থাকবে এবং সালাতের জন্য আযান দেবে, তখন উচ্চস্বরে আযানের ধ্বনি দেবে। কেননা, মুআযযিনের কণ্ঠস্বরের সীমা পর্যন্ত যা কিছু – জিন, মানুষ অথবা অন্য কোনো বস্তু – তার আওয়াজ শুনবে, কিয়ামতের দিন তারা তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি।

177 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ، حَتَّى لاَ يَسْمَعَ النِّدَاءَ، فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ، أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، وَاذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু নিঃসরণ করতে করতে পেছন ফিরে পালায়, যাতে সে আযানের শব্দ শুনতে না পায়। যখন আযান শেষ হয়ে যায়, সে আবার ফিরে আসে। এমনকি যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন সে আবার পালায়। যখন ইকামত শেষ হয়ে যায়, সে আবার ফিরে আসে এবং মানুষের মন ও চিন্তার মাঝে এসে প্রবেশ করে। সে বলতে থাকে, ‘এটা স্মরণ করো, ওটা স্মরণ করো’—এমন সব বিষয় যা সে (নামাযের আগে) স্মরণ করেনি। এর ফলে লোকটি (নামাযী) এমন অবস্থায় পৌঁছে যায় যে সে বুঝতে পারে না কত রাক‘আত সালাত আদায় করেছে।

178 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَاعَتَانِ يُفْتَحُ لَهُمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَقَلَّ دَاعٍ تُرَدُّ عَلَيْهِ دَعْوَتُهُ: حَضْرَةُ النِّدَاءِ لِلصَّلاَةِ، وَالصَّفُّ فِي سَبِيلِ اللهِ.

সাহল ইবনে সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুটি সময় রয়েছে, যখন আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং তখন এমন খুব কমই হয় যে, কোনো দুআকারীর দুআ প্রত্যাখ্যান করা হয় (বা: ফিরিয়ে দেওয়া হয়)। (সময় দুটি হলো:)

১. সালাতের (নামাজের) জন্য যখন আযান দেওয়া হয়।
২. আর আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) কাতারবন্দী হওয়ার সময়।

179 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ النِّدَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، هَلْ يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الْوَقْتُ؟ فَقَالَ: لاَ يَكُونُ إِلاَّ بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জুমু’আর দিনের আযান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তা কি ওয়াক্ত হওয়ার আগে দেওয়া যেতে পারে?

তিনি বললেন: সূর্য ঢলে যাওয়ার (অর্থাৎ ওয়াক্ত শুরু হওয়ার) পরই কেবল আযান দেওয়া যেতে পারে। এর আগে আযান দেওয়া যাবে না।

180 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَن تَثْنِيَةِ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ، وَمَتَى يَجِبُ الْقِيَامُ عَلَى النَّاسِ حِينَ تُقَامُ الصَّلاَةُ؟ فَقَالَ: لَمْ يَبْلُغْنِي فِي النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ إِلاَّ مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ عَلَيْهِ، فَأَمَّا الإِقَامَةُ، فَإِنَّهَا لاَ تُثَنَّى، وَذَلِكَ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، وَأَمَّا قِيَامُ النَّاسِ حِينَ تُقَامُ الصَّلاَةُ، فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ بِحَدٍّ يُقَامُ لَهُ، إِلاَّ أَنِّي أَرَى ذَلِكَ عَلَى قَدْرِ طَاقَةِ النَّاسِ، فَإِنَّ مِنْهُمُ الثَّقِيلَ وَالْخَفِيفَ، وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَكُونُوا كَرَجُلٍ وَاحِدٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আযান ও ইকামতের শব্দসমূহ দ্বিগুণ করা (তাসনিয়াহ) এবং সালাতের ইকামত দেওয়া শুরু হলে মুসল্লিদের জন্য কখন দাঁড়ানো ওয়াজিব—এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: আযান ও ইকামতের বিষয়ে আমি শুধু ততটুকুই জেনেছি, যা আমি লোকদেরকে অনুসরণ করতে দেখেছি। ইকামতের বিষয়টি হলো—তা দ্বিগুণ (তাসনিয়াহ) করা হবে না। আমাদের শহরের জ্ঞানীরা সর্বদা এই নীতির উপরই বহাল আছেন।

আর যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন লোকদের দাঁড়ানোর সময়সীমা সম্পর্কে আমি সুনির্দিষ্ট কোনো বিধান শুনিনি যে, কখন তাদের দাঁড়ানো উচিত। তবে আমি মনে করি, এটি মানুষের সামর্থ্য অনুযায়ী হওয়া উচিত। কারণ তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধীরগতিসম্পন্ন এবং কেউ কেউ দ্রুতগতিসম্পন্ন, আর তারা সকলে একজন মানুষের মতো হতে পারে না।