1642 - حَدَّثَنِي يَحيَى، مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَاصِمُ، أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَن ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ذَلِكَ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ الْمَسَائِلَ، وَعَابَهَا، حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ، جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: يَا عَاصِمُ، مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ؟ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ: لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنهَا، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنهَا، فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ، حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَسَطَ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ، وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا، قَالَ سَهْلٌ: فَتَلاَعَنَا، وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا، قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ.

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উওয়াইমির আল-আজলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসিম ইবনু আদি আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বললেন, "হে আসিম! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা (কিসাসস্বরূপ) তাকেও হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে? হে আসিম! আমার জন্য আপনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট জিজ্ঞাসা করুন।"

তখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ধরনের প্রশ্ন অপছন্দ করলেন এবং এর সমালোচনা করলেন। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে যা শুনলেন, তাতে আসিমের উপর ব্যাপারটি খুব ভারী মনে হলো (তিনি অস্বস্তি বোধ করলেন)।

এরপর যখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে আসলেন, উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট এসে বললেন, "হে আসিম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে কী বললেন?" তখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি আমার জন্য ভালো কিছু নিয়ে আসনি। তুমি যে প্রশ্ন করতে বলেছিলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অপছন্দ করেছেন।"

উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি এর সমাধান না জেনে ক্ষান্ত হব না, যতক্ষণ না আমি নিজেই তাঁকে জিজ্ঞাসা করি।" অতঃপর উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে গেলেন এবং জনসমাবেশের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা তাকেও হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "(এখন) তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বিধান নাযিল হয়েছে। তুমি যাও এবং তাকে নিয়ে আসো।"

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর তাঁরা উভয়ে লিআন (শপথ ও অভিসম্পাত) করলেন। আর আমি তখন লোকদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। যখন তাঁরা উভয়ে লিআন শেষ করলেন, উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে এখন রেখে দিই, তবে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী হবো।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আদেশ করার আগেই তিনি স্ত্রীকে তিন তালাক দিলেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এরপর থেকে এই ঘটনা লিআনকারীদের জন্য সুন্নত (পদ্ধতি) হিসেবে গণ্য হলো।

1643 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَجُلاً لاَعَنَ امْرَأَتَهُ، فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا (2)، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1619)، وسُوَيْد بن سَعِيد (354)، وورد في "مسند الموطأ" 68.
(2) قال ابن عبد البر: هكذا قال: "وانتفل من ولدها"، وأكثرهم يقولون: "وانتفى من ولدها"، والمعنى واحد، وربما لم يذكر بعضُهم فيه: "انتفى"، ولا "انتفل"، واقتصر على الفُرقة بين المتلاعنين، وإلحاق الولد بأُمِّه. "التمهيد" 15/13.
- "انتفى"، و"انفتل" بمعنى: تَبَرَّأ.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ’লিআন’ (শপথভিত্তিক অভিশাপ) করেছিল এবং সে তার (স্ত্রীর গর্ভের) সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং সন্তানকে ঐ মহিলার সাথে সম্পৃক্ত করেন।

1644 - قَالَ مَالِكٌ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:

"আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অথচ তারা নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই, তাদের একজনের সাক্ষ্য হলো আল্লাহর নামে চারটি সাক্ষ্য দিয়ে বলা যে, সে অবশ্যই সত্যবাদী। আর পঞ্চম বার বলবে যে, সে মিথ্যাবাদী হলে তার ওপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) পড়ুক। আর স্ত্রীর ওপর থেকে শাস্তি দূরীভূত হবে যদি সে আল্লাহর নামে চারটি সাক্ষ্য দিয়ে বলে যে, তার স্বামী অবশ্যই মিথ্যাবাদী। আর পঞ্চম বার বলবে যে, তার স্বামী সত্যবাদী হলে তার ওপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) পড়ুক।" (সূরা আন-নূর: ৬-৯)

1645 - قالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ عِنْدَنَا: أَنَّ الْمُتَلاَعِنَيْنِ لاَ يَتَنَاكَحَانِ أَبَدًا، وَإِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ الْحَدَّ، وَأُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ، وَلَمْ تَرْجِعْ إِلَيْهِ أَبَدًا، وَعَلَى هَذَا السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لاَ شَكَّ فِيهَا وَلاَ اخْتِلاَفَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো এই যে, যেসব দম্পতি লি’আন (শপথের মাধ্যমে একে অপরের উপর অভিসম্পাত) করেছে, তারা আর কখনোই একে অপরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না। আর যদি স্বামী নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণিত করে (এবং লি’আন থেকে প্রত্যাবর্তন করে), তবে তাকে হদ্দের শাস্তি স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে, সন্তান তার সাথে সম্পৃক্ত হবে, কিন্তু স্ত্রী আর কখনোই তার নিকট ফিরে যেতে পারবে না (পুনরায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না)। আমাদের নিকট এই নীতির উপরই এমন সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত, যা সন্দেহমুক্ত এবং যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই।

1646 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا فَارَقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِرَاقًا بَاتًّا، لَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا فِيهِ رَجْعَةٌ، ثُمَّ أَنْكَرَ حَمْلَهَا، لاَعَنَهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلاً، وَكَانَ حَمْلُهَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ إِذَا ادَّعَتْهُ، مَا لَمْ يَأْتِ دُونَ ذَلِكَ مِنَ الزَّمَانِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَلاَ يُعْرَفُ أَنَّهُ مِنْهُ.
قَالَ: فَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন চূড়ান্ত (বায়িন) তালাক দেয়, যার ফলে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আহ) অধিকার তার থাকে না, অতঃপর সে যদি তার স্ত্রীর গর্ভ অস্বীকার করে, তবে স্ত্রী গর্ভবতী থাকলে স্বামী তার সাথে লিয়ান (পারস্পরিক অভিশাপ) করবে।

তবে শর্ত হলো, যদি স্ত্রী দাবি করে, তবে সেই গর্ভটি স্বামীর ঔরসের সন্তান হওয়ার সময়কাল ও পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকতে হবে। এমন সন্দেহজনক সময় যেন না আসে, যার কারণে গর্ভটি যে তার নয়— তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়।

তিনি (মালিক) বলেন: আমাদের নিকট এটিই বিধান এবং আমি আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট থেকেও এটাই শুনেছি।

1647 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بَعْدَ أَنْ يُطَلِّقَهَا ثَلاَثًا، وَهِيَ حَامِلٌ يُقِرُّ بِحَمْلِهَا، ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ رَآهَا تَزْنِي قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهَا، جُلِدَ الْحَدَّ، وَلَمْ يُلاَعِنْهَا، وَإِنْ أَنْكَرَ حَمْلَهَا بَعْدَ أَنْ يُطَلِّقَهَا ثَلاَثًا، لاَعَنَهَا.
قَالَ: وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেওয়ার পর ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, আর স্ত্রী তখন গর্ভবতী এবং স্বামী সেই গর্ভ স্বীকার করে নেয়, এরপর যদি সে দাবি করে যে স্ত্রীকে পৃথক করার (তালাক দেওয়ার) আগেই সে তাকে ব্যভিচার করতে দেখেছিল—তবে তাকে (স্বামীকে) অপবাদের নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দে ক্বাযাফ) স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের মাঝে *মুলাআনা* (শপথের মাধ্যমে সম্পর্কচ্ছেদ) হবে না। কিন্তু যদি সে তিন তালাক দেওয়ার পর তার গর্ভ অস্বীকার করে, তবে তাদের মাঝে *লি’আন* হবে।

তিনি (মালিক) বলেন: আমি এটাই শুনেছি।

1648 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْعَبْدُ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ فِي قَذْفِهِ وَلِعَانِهِ، يَجْرِي مَجْرَى الْحُرِّ فِي مُلاَعَنَتِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَةً حَدٌّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো দাস ব্যক্তি ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ (কাযফ) এবং লি’আনের (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিক অভিশাপের) ক্ষেত্রে স্বাধীন ব্যক্তির সমতুল্য। লি’আনের প্রক্রিয়ায় সে স্বাধীন ব্যক্তির মতোই পরিচালিত হবে। তবে, যে ব্যক্তি কোনো দাসীর বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করবে, তার উপর কোনো হদ (শরীয়ত-নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

1649 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ، وَالْحُرَّةُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ، يُلاَعِنَ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ، إِذَا تَزَوَّجَ إِحْدَاهُنَّ فَأَصَابَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} فَهُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ، وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

মুসলিম ক্রীতদাসী, স্বাধীন খ্রিষ্টান নারী এবং স্বাধীন ইহুদি নারী—এরা স্বাধীন মুসলিম পুরুষের সাথে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) করতে পারে, যদি সে তাদের কাউকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে। এর কারণ হলো, আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে বলেন: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." [সূরা নূর ২৪:৬]। সুতরাং, তারা (এই নারীরাও) স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আমাদের নিকট (এ বিষয়ে) এই নীতির উপরেই বিধান কার্যকর।

1650 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْعَبْدُ إِذَا تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ الْحُرَّةَ الْمُسْلِمَةَ، أَوِ الأَمَةَ الْمُسْلِمَةَ، أَوِ الْحُرَّةَ النَّصْرَانِيَّةَ، أَوِ الْيَهُودِيَّةَ لاَعَنَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো গোলাম (দাস) যদি কোনো স্বাধীন মুসলিম মহিলাকে, অথবা কোনো মুসলিম দাসীকে, অথবা স্বাধীন খ্রিস্টান কিংবা ইহুদি মহিলাকে বিবাহ করে, তবে সে তার (স্ত্রীর) সাথে লিআন করতে পারবে।

1651 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُلاَعِنُ امْرَأَتَهُ فَيَنْزِعُ، وَيُكَذِّبُ نَفْسَهُ بَعْدَ يَمِينٍ أَوْ يَمِينَيْنِ مَا لَمْ يَلْتَعِنْ فِي الْخَامِسَةِ: إِنَّهُ إِذَا نَزَعَ قَبْلَ أَنْ يَلْتَعِنَ جُلِدَ الْحَدَّ، وَلَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীর সাথে লি’আন শুরু করে, অতঃপর পঞ্চম শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত করার (অর্থাৎ লি’আন সম্পন্ন করার) পূর্বে এক বা দুইবার শপথের পর নিজের অভিযোগ প্রত্যাহার করে নেয় এবং নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে। তিনি বলেন: যদি সে লি’আন সম্পন্ন করার পূর্বে অভিযোগ প্রত্যাহার করে নেয়, তবে তাকে (অপবাদের) নির্ধারিত শরয়ী দণ্ড (হাদ) প্রদান করা হবে এবং তাদের উভয়ের মাঝে কোনো বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না।

1652 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ، فَإِذَا مَضَتِ الثَّلاَثَةُ الأَشْهُرِ، قَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَنَا حَامِلٌ، قَالَ: إِنْ أَنْكَرَ زَوْجُهَا حَمْلَهَا لاَعَنَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, আর তিন মাস অতিবাহিত হওয়ার পর যদি স্ত্রী বলে যে, ’আমি গর্ভবতী’, তখন যদি স্বামী স্ত্রীর এই গর্ভধারণ অস্বীকার করে, তবে তাদের মধ্যে ’লিআন’ (পারস্পরিক শপথ ও অভিসম্পাত) অনুষ্ঠিত হবে।

1653 - قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ الْمَمْلُوكَةِ يُلاَعِنُهَا زَوْجُهَا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا، إِنَّهُ لاَ يَطَؤُهَا، وَإِنْ مَلَكَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ السُّنَّةَ مَضَتْ: أَنَّ الْمُتَلاَعِنَيْنِ لاَ يَتَرَاجَعَانِ أَبَدًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ক্রীতদাসী সম্পর্কে বলেছেন যার স্বামী তার সাথে লি’আন করেছে, অতঃপর সে (স্বামী) তাকে কিনে নিয়েছে। তিনি বলেন: যদিও সে (স্বামী) তাকে মালিকানা লাভ করেছে, তবুও সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে না। কারণ সুন্নাহর এই বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যারা একে অপরের সাথে লি’আন করেছে, তারা আর কখনোই (স্বামী-স্ত্রী হিসেবে) একত্রিত হতে পারবে না।

1654 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا لاَعَنَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَيْسَ لَهَا إِلاَّ نِصْفُ الصَّدَاقِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার (শারীরিকভাবে মিলিত হওয়ার) পূর্বে ’লিআন’ (পরস্পরের প্রতি অপবাদের শপথ) করে, তাহলে স্ত্রী মোহরের (Sাদাক) অর্ধেক ব্যতীত আর কিছুই পাবে না।

1655 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ فِي وَلَدِ الْمُلاَعَنَةِ، وَوَلَدِ الزِّنَا: أَنَّهُ إِذَا مَاتَ وَرِثَتْهُ أُمُّهُ، حَقَّهَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَإِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ، وَيَرِثُ الْبَقِيَّةَ مَوَالِي أُمِّهِ، إِنْ كَانَتْ مَوْلاَةً، وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً، وَرِثَتْ حَقَّهَا، وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ، وَكَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ.

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুলাআনার সন্তান এবং যিনার (অবৈধ) সন্তান সম্পর্কে বলতেন: যখন সে (সন্তান) মারা যায়, তখন তার মা আল্লাহ তাআলার কিতাবে নির্ধারিত তার অংশটুকু মীরাস হিসেবে পাবেন। আর তার বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা (যারা মায়ের দিক থেকে শরীক) তাদের অংশ পাবে। যদি তার মা মাওলাহ্ (আযাদকৃত দাসী) হন, তবে অবশিষ্ট সম্পদ তার মায়ের মাওয়ালীরা (অভিভাবক বা উত্তরাধিকারীরা) পাবে। আর যদি তার মা আরবীয় (স্বাধীন নারী) হন, তবে তিনি (মা) তার অংশ পাবেন, তার বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা তাদের অংশ পাবে, এবং অবশিষ্ট সম্পদ মুসলমানদের (বায়তুল মালের) জন্য হবে।

1656 - قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ، وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বিষয় আমার নিকট পৌঁছেছে। আর আমি আমাদের শহরের আলিমগণকে এই নীতির উপরই প্রতিষ্ঠিত পেয়েছি।

1657 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَجَاءَ يَسْتَفْتِي، فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ، فَسَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَن ذَلِكَ فَقَالاَ: لاَ نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ، قَالَ: فَإِنَّمَا طَلاَقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ.

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস ইবনুল বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের (দাখিলা) পূর্বে তিন তালাক দিল। অতঃপর সে তাকে পুনরায় বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করল। তাই সে ফতোয়া (শরীয়তের বিধান) জানতে এল। আমি তার পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করার জন্য তার সাথে গেলাম। সে এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল।

তখন তাঁরা দুজন (অর্থাৎ ইবনু আব্বাস ও আবু হুরায়রা) বললেন: আমরা মনে করি না যে তুমি তাকে বিবাহ করতে পারবে, যতক্ষণ না সে তোমাকে ব্যতীত অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

লোকটি বলল: আমার দেওয়া তালাক তো মাত্র একটি (ধরা হবে, যেহেতু সহবাস হয়নি)।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার হাতে যে সুযোগ ছিল, আপনি তা বাতিল করে দিয়েছেন (বা নিজের হাত থেকে বের করে দিয়েছেন)।

1658 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَن رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا، قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا؟ قَالَ عَطَاءٌ: فَقُلْتُ: إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ، الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا، وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল, যে তার স্ত্রীকে সহবাসের (স্পর্শের) পূর্বে তিন তালাক দিয়েছে। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম, কুমারী (অসহবাসকৃত) নারীর তালাক তো মাত্র একটি। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি তো কেবল একজন উপদেশদাতা (কাস্স)। (মনে রেখো,) একটি তালাক তাকে পৃথক করে দেয় (বাইন করে দেয়), আর তিনটি তালাক তাকে হারাম করে দেয়, যে পর্যন্ত না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।

1659 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَشَجِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، فَقَالَ: إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ هَذَا الأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ، فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَسَلْهُمَا، ثُمَّ ائْتِنَا، فَأَخْبِرْنَا، فَذَهَبَ، فَسَأَلَهُمَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِي هُرَيْرَةَ: أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا، وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

মু’আবিয়াহ ইবনে আবি আইয়াশ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি একদা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আসিম ইবনে উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসে ছিলেন। তিনি বলেন, তখন তাঁদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস ইবনে বুকাইর আসলেন এবং বললেন: এক বেদুঈন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের (দাখিল) পূর্বে তিন তালাক দিয়েছে। আপনারা এ বিষয়ে কী অভিমত দেন?

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই বিষয়ে আমাদের কোনো নিজস্ব অভিমত নেই। আপনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যান। আমি তাদের দুজনকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রেখে এসেছি। আপনি তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞাসা করুন, অতঃপর আমাদের কাছে এসে জানান।

অতঃপর তিনি গেলেন এবং তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে আবু হুরায়রাহ! আপনি ফতোয়া দিন, কারণ আপনার নিকট একটি কঠিন প্রশ্ন (মু’দিলার) এসেছে।

তখন আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (সহবাসের পূর্বে) একটি তালাক দিলে সে (স্ত্রী) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (বাইন হয়ে যায়), আর তিনটি তালাক দিলে সে অন্য স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত হারাম হয়ে যায়। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ মত দিলেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতেও এর ওপরই আমল করা হয়।

1660 - قَالَ مَالِكٌ: وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ، فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا: إِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ، الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا، وَالثَّلاَثُ تَحْرِمُهَا، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পূর্ব-বিবাহিতা (সায়্যিব) কোনো নারীকে যদি কোনো পুরুষ বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস না করে, তবে সে কুমারী (বিকর) নারীর সমতুল্য মর্যাদা লাভ করে। তাকে একটি (একক) তালাক দিলেই তাদের বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হয়ে যায় (তালাকটি ‘বায়িন’ বা অপরিবর্তনীয় হয়ে যায়), আর যদি সে তাকে তিন তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য সম্পূর্ণ হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

1661 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ، وَعَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ، بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا.

তালহা ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আওফ এবং আবু সালামা ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আওফ থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ থাকা অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে ’তালাকুল বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) প্রদান করেছিলেন। তার ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার পরেও উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ স্ত্রীকে) আবদুর রহমান ইবনু আওফের সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন।