1662 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ، وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ.

আল-আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে মুকমিলের স্ত্রীদের তার (স্বামীর) সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন; অথচ সে (ইবনে মুকমিল) অসুস্থ অবস্থায় তাদের তালাক দিয়েছিল।

1663 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا، فَقَالَ: إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ، فَآذِنِينِي، فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلاَقِ غَيْرُهَا، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ، بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا.

রাবী’আ ইবনে আবী আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁর নিকট তালাক দেওয়ার অনুরোধ করেছিলেন। তিনি (আবদুর রহমান) বললেন: যখন তোমার হায়য আসবে, এরপর তুমি পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানাবে। কিন্তু আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ না হওয়া পর্যন্ত তাঁর (স্ত্রীর) হায়য এলো না। যখন তিনি (স্ত্রী) পবিত্র হলেন, তখন তিনি (স্বামীকে) জানালেন। এরপর আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ‘বাত্তা’ (চূড়ান্ত) তালাক দিলেন, অথবা এমন এক তালাক দিলেন, যার পরে তার উপর আর কোনো তালাক বাকি ছিল না। সে সময়ে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন অসুস্থ। অতঃপর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (স্ত্রীর) ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও তাঁকে আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করলেন।

1664 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ: كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ، امْرَأَتَانِ: هَاشِمِيَّةٌ، وَأَنْصَارِيَّةٌ، فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ، وَهِيَ تُرْضِعُ، فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ هَلَكَ عَنهَا، وَلَمْ تَحِضْ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ، فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ، فَلاَمَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ، هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا، يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ.

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি হাব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমার দাদা হাব্বান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধীনে দুজন স্ত্রী ছিলেন: একজন ছিলেন হাশেমি গোত্রের এবং অপরজন ছিলেন আনসারী গোত্রের। তিনি আনসারী স্ত্রীটিকে তালাক দিলেন, যখন সে দুগ্ধ পান করাচ্ছিল। এরপর তার উপর দিয়ে এক বছর অতিবাহিত হলো, কিন্তু তার মাসিক শুরু হলো না। অতঃপর (ইদ্দত চলাকালীন সময়ে) তার স্বামী ইন্তেকাল করলেন। তখন ঐ স্ত্রী বলল: ’আমি তার মীরাসের অংশীদার হব, কারণ আমার মাসিক হয়নি।’ অতঃপর তারা দুজন (দুই স্ত্রী) উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। তিনি (উসমান রাঃ) ঐ স্ত্রীর পক্ষে মীরাসের ফায়সালা দিলেন। তখন হাশেমি স্ত্রীটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিরস্কার করলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের কাজ। তিনিই আমাদের এই বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছেন।’—তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইঙ্গিত করছিলেন।

1665 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ مَرِيضٌ، فَإِنَّهَا تَرِثُهُ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি অসুস্থ থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তখন স্ত্রী তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে।

1666 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَلاَ عِدَّةَ عَلَيْهَا، وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ، وَالْمِيرَاثُ، الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তি সহবাসের (দাখিলার) পূর্বে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে তার জন্য মোহরের অর্ধেক প্রাপ্য হবে, এবং সে উত্তরাধিকার লাভ করবে, কিন্তু তার উপর কোনো ইদ্দত পালন আবশ্যক হবে না।

আর যদি সে তার সাথে সহবাস করার পর তাকে তালাক দেয়, তবে সে সম্পূর্ণ মোহর এবং উত্তরাধিকার লাভ করবে। আমাদের (মালেকী মাযহাবের) মতে, এই মাসআলার ক্ষেত্রে কুমারী (বিকর) এবং অকুমারী (সায়্যিব) উভয়েই সমান।

1667 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ، فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ.

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক স্ত্রীকে তালাক দেন, অতঃপর তিনি একটি দাসী দ্বারা তাঁকে মুত’আ (ক্ষতিপূরণমূলক উপহার) প্রদান করেন।

1668 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ، إِلاَّ الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ، وَلَمْ تُمْسَ، فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত’আ (উপহারস্বরূপ ভরণপোষণ) রয়েছে, তবে সেই নারী ব্যতীত, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং যার জন্য মোহর নির্ধারণ করা হয়েছিল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি। সেক্ষেত্রে তার জন্য যথেষ্ট হলো তার জন্য নির্ধারিত মোহরের অর্ধেক।

1669 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাকপ্রাপ্তা প্রত্যেক মহিলার জন্য মুত’আ (খোরাকি বা উপহার) রয়েছে।

1670 - قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلُ ذَلِكَ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অনুরূপ একটি বর্ণনা আমার নিকট পৌঁছেছে।

1671 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلاَ كَثِيرِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুতআর (তালাকের উপঢৌকনের) জন্য কম বা বেশি—কোনোটির ক্ষেত্রেই কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই।

1672 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَوْ عَبْدًا لَهَا، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا، فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَيَسْأَلَهُ عَن ذَلِكَ، فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ، آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلَهُمَا، فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا، فَقَالاَ: حَرُمَتْ عَلَيْكَ، حَرُمَتْ عَلَيْكَ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নুফায়’ নামক এক মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিলেন, যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অথবা তাঁর (উম্মে সালামাহর) দাস ছিলেন। তাঁর অধীনে একজন স্বাধীন (غير مملوكة) স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর নুফায়’ তাকে দুই তালাক দিলেন। এরপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নিতে (পুনরায় গ্রহণ করতে) চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করেন।

তিনি (নুফায়’) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পেলেন সিঁড়ির কাছে, এমতাবস্থায় যে তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের দু’জনকেই (মাসআলাটি) জিজ্ঞেস করলেন। তখন তাঁরা উভয়েই দ্রুত উত্তর দিলেন এবং বললেন: সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।

1673 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ، فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَقَالَ: حَرُمَتْ عَلَيْكَ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস), যার নাম ছিল নুফায়’, সে এক স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছিল। অতঃপর সে উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফতোয়া জানতে চাইলে তিনি বললেন: সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।

1674 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: حَرُمَتْ عَلَيْكَ.

মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু আল-হারিস আত-তায়মী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিলেন নুফায়’ (Nufay’)। তিনি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মাসআলা জানতে চাইলেন। নুফায়’ বললেন: আমি আমার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছি। তখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (এর ফলে) সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।

1675 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاَثُ حِيَضٍ، وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1640)، وسُوَيْد بن سَعِيد (359).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ক্রীতদাস তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য সম্পূর্ণরূপে হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। সে (স্ত্রী) স্বাধীন নারী হোক বা দাসী হোক। আর স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিন হায়েয (মাসিক), এবং দাসী নারীর ইদ্দত হলো দুই হায়েয।

1676 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ، فَالطَّلاَقُ بِيَدِ الْعَبْدِ، لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلاَقِهِ شَيْءٌ، فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلاَمِهِ، أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ، فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি তার গোলামকে বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তবে তালাকের ক্ষমতা সেই গোলামের হাতেই থাকবে। তার (গোলামের) তালাকের ব্যাপারে অন্য কারো হাতে এর কিছুই থাকবে না। পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামের ক্রীতদাসী অথবা তার দাসীর ক্রীতদাসী (আমা) গ্রহণ করে (বা ভোগ করে), তবে তাতে তার কোনো গুনাহ নেই।

1677 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَى حُرٍّ وَلاَ عَبْدٍ طَلَّقَا مَمْلُوكَةً، وَلاَ عَلَى عَبْدٍ طَلَّقَ حُرَّةً طَلاَقًا بَائِنًا، نَفَقَةٌ، وَإِنْ كَانَتْ حَامِلاً، إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি বা কোনো গোলাম (দাস) যদি কোনো দাসী স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথবা কোনো গোলাম যদি কোনো স্বাধীন স্ত্রীকে তালাক বায়েন (অপ্রত্যাবর্তনীয় তালাক) দেয়, তবে তাদের জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই—যদি স্বামীর জন্য স্ত্রীর ওপর তালাক ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আত-এর) অধিকার না থাকে, এমনকি স্ত্রী গর্ভবতী হলেও।

1678 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ عَلَى حُرٍّ أَنْ يَسْتَرْضِعَ ابْنَهِ، وَهُوَ عِنْدَ قَوْمٍ آخَرِينَ، وَلاَ عَلَى عَبْدٍ أَنْ يُنْفِقَ مِنْ مَالِهِ عَلَى مَن لاَ يَمْلِكُ سَيِّدُهُ، إِلاَّ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তির উপর তার সন্তানের জন্য ধাত্রী (দুধ পান করানোর ব্যবস্থা) যোগাড় করার বাধ্যবাধকতা নেই, যখন সেই সন্তান অন্য কোনো গোষ্ঠীর কাছে থাকে। আর কোনো দাসের উপরও বাধ্যবাধকতা নেই যে, সে তার মনিবের অনুমতি ছাড়া, তার সম্পদ থেকে এমন কারো উপর খরচ করবে যার মালিক তার মনিব নন।

1679 - حَدَّثَنِي يحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا، فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ؟ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، ثُمَّ تَحِلُّ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারী তার স্বামীকে হারিয়েছে (অর্থাৎ স্বামী নিখোঁজ হয়েছে) এবং সে জানে না তার স্বামী কোথায় আছে, সে চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর সে (অন্যত্র বিবাহের জন্য) হালাল হবে।

1680 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا، فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ إِلَيْهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا، وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো নারী তার ইদ্দতকাল সমাপ্ত হওয়ার পর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, এবং তার (নতুন) স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তাহলে তার প্রথম স্বামীর আর তার উপর কোনো অধিকার থাকে না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এটাই বিধান। আর যদি তার (প্রথম) স্বামী ঐ নারীর অন্য কাউকে বিবাহ করার পূর্বেই তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য) পেয়ে যায়, তবে তিনিই তার অধিক হকদার।

1681 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি এমন লোকদেরকে পেয়েছি যারা সেই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করত, যা কিছু মানুষ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামে বর্ণনা করত—আর তা হলো: প্রথম স্বামী যদি ফিরে এসে তার মোহর অথবা তার স্ত্রীকে দাবি করে, তবে তাকে (এ দুটির মধ্যে একটি) বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা দেওয়া হবে।