1682 - قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنهَا، ثُمَّ يُرَاجِعُهَا، فَلاَ يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ، وَقَدْ بَلَغَهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا، فَتَزَوَّجَتْ: أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ، فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নারী সম্পর্কে বলেছেন, যাকে তার স্বামী অনুপস্থিত থাকাবস্থায় তালাক দেয়। অতঃপর স্বামী তাকে রুজু’ (ফিরিয়ে) করে, কিন্তু রুজু’র সংবাদ তার নিকট পৌঁছায় না, তবে তালাকের সংবাদ তার নিকট পৌঁছে গিয়েছিল, ফলে সে বিবাহ করে নেয়। [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন] যদি তার দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে অথবা সহবাস না-ও করে থাকে, তবুও তার প্রথম স্বামীর—যিনি তাকে তালাক দিয়েছিলেন—তার উপর আর কোনো অধিকার থাকবে না।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই মাসআলা এবং মাফকুদ (নিখোঁজ) ব্যক্তির মাসআলার ক্ষেত্রে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এই মতটিই আমার কাছে সর্বাধিক পছন্দনীয়।

1683 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ.
_حاشية__________
(1) ورد هذا الحديث، هنا في رواية يَحيَى بن يَحيَى (1683)، وعنها ابن عبد البر، في "الاستذكار" 18/7، على صورة المُرسل، ففيه: "مالك، عن نافع؛ أن عَبْد اللهِ بن عُمَر طَلَّق امرأته"، لم يقل نافع: "عن عَبْد اللهِ بن عُمَر".
أما في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي (1655)، وسُوَيْد بن سَعِيد (361)، و"التمهيد" 15/51، فعندهم: "مالك، عن نافع، عن عَبْد اللهِ بن عُمَر؛ أنه طَلَّق امرأته"، مُتصلٌ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যমানায় তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে আদেশ দাও, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে)। এরপর সে তাকে নিজের কাছে রাখবে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। তারপর পুনরায় তার মাসিক (ঋতুস্রাব) হয়, তারপর সে আবার পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে (সহবাস করার পূর্বে) তাকে রেখে দেবে, আর যদি চায়, তবে স্পর্শ করার (সহবাসের) পূর্বে তাকে তালাক দেবে। আর এটাই হলো সেই ইদ্দত, যে অনুযায়ী নারীদের তালাক দেওয়ার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন।"

1684 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: صَدَقَ عُرْوَةُ، وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ، فَقَالُوا: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ} فَقَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقْتُمْ، وَتَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ؟ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (তালাকের) ইদ্দত থেকে অব্যাহতি দেন, যখন তিনি তৃতীয় হায়েযের রক্তে প্রবেশ করলেন (অর্থাৎ তৃতীয় ঋতু শুরু হওয়ার সাথে সাথেই ইদ্দত পূর্ণ গণ্য হলো)।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর এই বিষয়টি আমরাহ বিনত আব্দুর রহমানের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: উরওয়াহ সত্য বলেছেন। আর এই বিষয়ে কিছু লোক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিতর্কও করেছিল।

তারা বলেছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: (ইদ্দত হলো) ‘ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ’ (তিনটি কুরু)।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা সত্য বলেছ। কিন্তু তোমরা কি জানো ‘আল-আকরাউ’ কী? নিশ্চয়ই ‘আল-আকরাউ’ (কুরু) হলো পবিত্রতার সময়কালসমূহ।

1685 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا، إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا، يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ.

আবূ বাকর ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে আমি এমন কাউকে পাইনি, যিনি এই কথাটি বলেননি। (এর দ্বারা) তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকে উদ্দেশ্য করেছেন।

1686 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الأَحْوَصَ هَلَكَ بِالشَّامِ، حِينَ دَخَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، يَسْأَلُهُ عَن ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدٌ: إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ، وَبَرِئَ مِنْهَا، وَلاَ تَرِثُهُ وَلاَ يَرِثُهَا.

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আহওয়াস (নামক এক ব্যক্তি) সিরিয়ায় (শামে) মারা গেলেন এমন সময়, যখন তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তৃতীয় মাসিকের রক্ত দেখছিলেন। আর তাকে (আহওয়াস) আগেই তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর মু’আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠালেন এবং তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে উত্তর লিখে পাঠালেন: যখন সে (স্ত্রী) তৃতীয় মাসিকের রক্ত দেখবে, তখন সে তার (স্বামীর) দায় থেকে মুক্ত হয়ে যাবে এবং স্বামীও তার দায় থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। সুতরাং স্ত্রী তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না এবং স্বামীও তার (স্ত্রীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না।

1687 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا، وَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا، وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার এবং ইবনে শিহাব (রহিমাহুমুল্লাহ) বলতেন:

যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় হায়িযের রক্ত দেখা শুরু করবে, তখন সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে যাবে। তাদের উভয়ের মাঝে কোনো উত্তরাধিকার সম্পর্ক থাকবে না এবং তার (স্বামীর) জন্য তাকে (স্ত্রী হিসেবে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) কোনো অধিকার থাকবে না।

1688 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ، وَبَرِئَ مِنْهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে তৃতীয় ঋতুর রক্তে প্রবেশ করে (অর্থাৎ তৃতীয় মাসিক শুরু হয়), তখন সে তার (স্বামীর বন্ধন) থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং সে (স্বামীও) তার (পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট এটাই আমল (বা বিধান) হিসেবে গৃহীত।

1689 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ كَانَا يَقُولاَنِ: إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ، فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ও সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: যখন কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হয় এবং সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্ত দেখতে শুরু করে, তখন সে তার (স্বামীর) কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে যায় এবং সে (অন্যের জন্য) হালাল হয়ে যায়।

1690 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ شِهَابٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, ইবনু শিহাব এবং সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: খুলা (Khul’) গ্রহণকারী নারীর ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো তিনটি ’কুরু’ (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতার কাল)।

1691 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الأَقْرَاءُ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত হলো ঋতুস্রাব (আল-আকরা), যদিও সেগুলোর মাঝে দীর্ঘ ব্যবধান থাকে।

1692 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، أَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ الطَّلاَقَ، فَقَالَ لَهَا: إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي، فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ، فَقَالَ: إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي، فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ، فَطَلَّقَهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

আনসারী গোত্রের একজন পুরুষ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর স্ত্রী তাঁর কাছে তালাক চাইলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: "যখন তুমি ঋতুমতী হবে, তখন আমাকে জানিয়ো।" যখন সে ঋতুমতী হলো, তখন সে তাঁকে জানালো। অতঃপর তিনি (আবার) বললেন: "যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানিয়ো।" যখন সে পবিত্র হলো, তখন সে তাঁকে জানালো। অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

1693 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فقَالَتِ: اتَّقِ اللهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا، فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي، وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ: أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ، فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমান ইবনুল হাকামের কন্যাকে ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) তালাক দিলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনুল হাকাম তাকে (ইদ্দত পালনের জন্য তালাকদাতার ঘর থেকে) সরিয়ে নিলেন।

অতঃপর উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট লোক পাঠালেন— আর তিনি তখন মদীনার শাসক ছিলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌কে ভয় করুন এবং মহিলাটিকে তার (স্বামীর) ঘরে ফিরিয়ে দিন।

সুলাইমানের বর্ণনায় মারওয়ান বললেন: নিশ্চয়ই আব্দুর রহমান আমার উপর প্রভাব বিস্তার করেছেন।

আর কাসিমের বর্ণনায় মারওয়ান বললেন: ফাতেমা বিনতে কায়েসের ঘটনা কি আপনার নিকট পৌঁছেনি?

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি ফাতিমার হাদীস উল্লেখ না করলেও আপনার কোনো ক্ষতি হবে না।

মারওয়ান বললেন: যদি আপনি মন্দ (ফিতনা) চান, তবে এই দুজনের (কাসিম ও সুলাইমানের) মাঝে যে মন্দ (মতপার্থক্য) রয়েছে, তাই আপনার জন্য যথেষ্ট।

1694 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَانْتَقَلَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ.

নাফে’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবন যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়েল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবন উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহ বন্ধনে ছিলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ তাকে ’বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়) তালাক দিলেন। তালাকের পর মহিলাটি (ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগেই) স্থান পরিবর্তন করে চলে গেলেন। আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার এই কাজকে অপছন্দ করলেন।

1695 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَكَانَ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الأَُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক স্ত্রীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাসভবনে তালাক দিয়েছিলেন। সেই ঘরটির পাশ দিয়েই তাঁর মসজিদে যাওয়ার রাস্তা ছিল। কিন্তু তিনি (তালাক দেওয়ার পর) ঘরবাড়ির পেছন দিক দিয়ে অন্য পথে চলাফেরা করতেন, এই আশঙ্কায় যে, তাঁকে যেন সেই স্ত্রীর কাছে (প্রবেশের জন্য) অনুমতি না চাইতে হয়, যতক্ষণ না তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন (তালাক প্রত্যাহার করেন)।

1696 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا، وَهِيَ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ، عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ؟ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: عَلَى زَوْجِهَا، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا؟ قَالَ: فَعَلَيْهَا، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا؟ قَالَ: فَعَلَى الأَمِيرِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে এবং সে একটি ভাড়া করা বাড়িতে (ইদ্দত পালন করছে)। জিজ্ঞাসা করা হলো, এই ভাড়ার দায়ভার কার উপর?

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) বললেন: তার স্বামীর উপর।

জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার স্বামীর কাছে (অর্থ) না থাকে?

তিনি বললেন: তাহলে তার (ঐ মহিলার) উপর।

জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার কাছেও (অর্থ) না থাকে?

তিনি বললেন: তাহলে শাসকের (আমীরের) উপর।

1697 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ، فَسَخِطَتْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ، ثُمَّ قَالَ: تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي، اعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى، تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ، فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي، قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ، ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبَا جَهْمِ بْنَ هِشَامٍ خَطَبَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَن عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ، لاَ مَالَ لَهُ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَنَكَحْتُهُ، فَجَعَلَ اللهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا، وَاغْتَبَطْتُ بِهِ.

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু আমর ইবনে হাফস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ’তালাকে বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) দিলেন। তখন তিনি (আবু আমর) শামে (সিরিয়ায়) অনুপস্থিত ছিলেন। এরপর তার উকিল তাঁর কাছে কিছু যব (খাদ্য হিসেবে) পাঠালেন। তিনি (ফাতেমা) তা অপছন্দ করলেন (বা তা গ্রহণ করতে সম্মত হলেন না)। তখন উকিল বললেন, "আল্লাহর কসম! আপনার জন্য আমাদের উপর (ভরনপোষণের) আর কিছুই নেই।"

তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি বললেন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তোমার জন্য তার কাছে কোনো ভরণপোষণ (খোরাকি) নেই।" এরপর তিনি তাকে উম্মে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি বললেন, "সে এমন মহিলা যার কাছে আমার সাহাবীগণ প্রায়শই যাতায়াত করে থাকেন। বরং তুমি আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি একজন অন্ধ মানুষ। সেখানে তুমি তোমার কাপড় (পর্দার কাপড়) খুলে রাখতে পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে।"

ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি তাঁকে (নবী ﷺ-কে) জানালাম যে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং আবুল জাহম ইবনে হিশাম আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আবুল জাহম সম্পর্কে বলতে গেলে, সে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না (অর্থাৎ সে খুব প্রহারকারী অথবা অধিক ভ্রমণকারী)। আর মুয়াবিয়া হলো একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, তার কোনো সম্পদ নেই। তুমি বরং উসামা ইবনে যায়দকে বিয়ে করো।"

ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাকে অপছন্দ করেছিলাম। কিন্তু তিনি আবার বললেন, "তুমি উসামা ইবনে যায়দকে বিয়ে করো।" তখন আমি তাঁকে বিয়ে করলাম। আর আল্লাহ্‌ তা’আলা এর মধ্যে বিরাট কল্যাণ রেখেছিলেন এবং আমি তার সাথে সুখে ছিলাম।

1698 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: الْمَبْتُوتَةُ لاَ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا، حَتَّى تَحِلَّ، وَلَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً، فَيُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম ইবনু শিহাব আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারী তার ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ হালাল না হওয়া পর্যন্ত) তার ঘর থেকে বের হবে না। আর তার জন্য কোনো খোরপোশও (নাফাকাহ) নেই, তবে যদি সে গর্ভবতী হয়। যদি সে গর্ভবতী হয়, তাহলে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার জন্য খোরপোশ দেওয়া হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই ব্যাপারটিই আমাদের নিকট (সুপ্রতিষ্ঠিত) নীতি হিসেবে প্রচলিত।

1699 - قَالَ مالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي طَلاَقِ الْعَبْدِ الأَمَةَ، إِذَا طَلَّقَهَا وَهِيَ أَمَةٌ، ثُمَّ عَتَقَتْ بَعْدُ، فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الأَمَةِ، لاَ يُغَيِّرُ عِدَّتَهَا عِتْقُهَا، كَانَتْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، أَوْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، لاَ تَنْتَقِلُ عِدَّتُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন,

আমাদের নিকট (মদীনার ফকীহগণের মধ্যে) প্রচলিত বিধান হলো, কোনো দাস যদি কোনো দাসীকে তালাক দেয় এবং তালাক দেওয়ার সময় সে দাসী থাকে, অতঃপর সে মুক্ত হয়ে যায়, তাহলেও তার ইদ্দত দাসীর ইদ্দতই থাকবে। তার মুক্তি তার ইদ্দতকে পরিবর্তন করবে না। চাই তার (স্বামীর) জন্য তার উপর রজয়াত (তালাক ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকুক বা না থাকুক, তার ইদ্দত স্থানান্তরিত হবে না (অর্থাৎ পরিবর্তিত হবে না)।

1700 - قَالَ مَالِكٌ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الْحَدُّ يَقَعُ عَلَى الْعَبْدِ، ثُمَّ يَعْتِقُ بَعْدَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، فَإِنَّمَا حَدُّهُ حَدُّ عَبْدٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই একই প্রকার হদ কোনো ক্রীতদাসের উপর কার্যকর করা হয়, অতঃপর যদি তার উপর হদ প্রয়োগের পর তাকে মুক্ত (স্বাধীন) করে দেওয়া হয়, তবে তার হদ (শাস্তি) ক্রীতদাসের হদ হিসেবেই গণ্য হবে।

1701 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْحُرُّ يُطَلِّقُ الأَمَةَ ثَلاَثًا، وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ، وَالْعَبْدُ يُطَلِّقُ الْحُرَّةَ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, একজন স্বাধীন পুরুষ তার দাসী স্ত্রীকে তিন তালাক দিতে পারে এবং তাকে দুই হায়িয (ঋতুস্রাব) পর্যন্ত ইদ্দত পালন করতে হয়। আর কোনো দাস পুরুষ তার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিতে পারে এবং তাকে তিন কুরু’ (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) পর্যন্ত ইদ্দত পালন করতে হয়।