1702 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الأَمَةُ، ثُمَّ يَبْتَاعُهَا فَيُعْتِقُهَا، إِنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الأَمَةِ حَيْضَتَيْنِ، مَا لَمْ يُصِبْهَا، فَإِنْ أَصَابَهَا بَعْدَ مِلْكِهِ إِيَّاهَا قَبْلَ عِتَاقِهَا، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا إِلاَّ الاِسْتِبْرَاءُ بِحَيْضَةٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার অধীনে (দাসীরূপে) একজন নারী রয়েছে, অতঃপর সে তাকে ক্রয় করে আযাদ করে দেয়।

যদি সে (স্বামী) তাকে সহবাসের মাধ্যমে স্পর্শ না করে থাকে, তবে তাকে দাসীর ইদ্দত হিসেবে দুই মাসিক (ঋতুস্রাব) পালন করতে হবে। কিন্তু যদি সে তাকে মালিকানা লাভের পর এবং আযাদ করার পূর্বে সহবাস করে থাকে, তবে তার জন্য শুধু এক মাসিক (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্র করার জন্য অপেক্ষাকাল) পালন করাই যথেষ্ট হবে।

1703 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ، فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا، فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ، وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ الأَشْهُرِ، ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ حَلَّتْ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো মহিলাকে তালাক দেওয়া হলো এবং সে একবার বা দুইবার ঋতুস্রাব দেখল, অতঃপর তার ঋতুস্রাব হওয়া বন্ধ হয়ে গেল, তবে সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এই সময়ের মধ্যে তার গর্ভ প্রকাশ পায়, তবে (সে অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া হবে)। অন্যথায়, সে এই নয় মাস শেষ হওয়ার পর আরও তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, অতঃপর তার জন্য (অন্যত্র বিবাহ করা) হালাল হয়ে যাবে।

1704 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তালাক্বের অধিকার পুরুষদের জন্য এবং ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) হলো নারীদের জন্য।

1705 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইস্তিহাদায় (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাবে) আক্রান্ত নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হলো এক বছর।

1706 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا، أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ، اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ، فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ، اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ، اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ، فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ، اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ، كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ، فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ حَلَّتْ، وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ، قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلاَقَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের মতে, যে স্ত্রীকে তার স্বামী তালাক দেয় এবং তখন যদি তার হায়েয বন্ধ থাকে, সেই তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে বিধান হলো—সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এই সময়ের মধ্যে তার হায়েয না হয়, তবে সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। কিন্তু যদি সে তিন মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই হায়েয দেখে, তবে সে পুনরায় হায়েয-এর (মাসিকের) গণনা শুরু করবে। এরপর যদি হায়েয শুরু হওয়ার আগে তার উপর দিয়ে নয় মাস কেটে যায়, তবে সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে।

এরপর যদি সে তিন মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই দ্বিতীয়বার হায়েয দেখে, তবে সে পুনরায় হায়েয-এর গণনা শুরু করবে। এরপর যদি হায়েয শুরু হওয়ার আগেই তার উপর দিয়ে নয় মাস কেটে যায়, তবে সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। এরপর যদি সে তৃতীয়বার হায়েয দেখে, তবে তার হায়েয-এর ইদ্দত পূর্ণ হয়ে গেল। আর যদি সে (নয় মাস অপেক্ষার পরও) হায়েয না দেখে, তবে সে (অপেক্ষা শেষে) তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, এরপর সে হালাল হয়ে যাবে।

আর হালাল হওয়ার আগে এই ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার থাকবে, তবে যদি না সে চূড়ান্তভাবে তালাক দিয়ে দেয়।

1707 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ عِنْدَنَا: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا، ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، أَنَّهَا لاَ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا، وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً، وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ، وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন তালাক দেয় যার ওপর তার প্রত্যাবর্তনের (রজ‘আতের) অধিকার থাকে, অতঃপর স্ত্রী তার ইদ্দতের কিছু অংশ অতিবাহিত করে ফেলে, এরপর স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেয় (রজ‘আত করে), তারপর সহবাস করার (স্পর্শ করার) আগেই তাকে আবার পৃথক করে দেয়, তবে স্ত্রী তার অতিবাহিত হওয়া ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশের উপর ভিত্তি করে গণনা করবে না। বরং যেদিন তাকে (দ্বিতীয়বার) তালাক দেওয়া হয়েছে, সেদিন থেকে তাকে নতুন করে পূর্ণ ইদ্দত শুরু করতে হবে। আর যদি স্বামী কোনো প্রয়োজন ছাড়াই স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিয়ে থাকে, তবে সে ভুল করেছে এবং নিজের প্রতি অবিচার (জুলুম) করেছে।

1708 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ، وَزَوْجُهَا كَافِرٌ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا، فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا، لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا، وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الإِسْلاَمُ بِغَيْرِ طَلاَقٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট প্রচলিত ফয়সালা হলো যে, কোনো স্ত্রীলোক যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার স্বামী কাফির থাকে, অতঃপর সেই স্বামীও ইসলাম গ্রহণ করে, তবে যতক্ষণ স্ত্রী তার ইদ্দতের (প্রতীক্ষা-কালের) মধ্যে থাকে, ততক্ষণ স্বামী তাকে ফিরে পাওয়ার অধিক হকদার। কিন্তু যদি তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে স্ত্রীর উপর স্বামীর আর কোনো অধিকার থাকে না। আর যদি সে (স্বামী) ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তাকে বিবাহ করে, তবে সেটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করা হবে না। বরং ইসলামই তালাক ছাড়াই তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ (ফাসখ) ঘটিয়েছে।

1709 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فِي الْحَكَمَيْنِ اللَّذَيْنِ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} إِنَّ إِلَيْهِمَا الْفُرْقَةَ بَيْنَهُمَا وَالاجْتِمَاعَ.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই দুই সালিসকারীর বিধান সম্পর্কে বলেছেন যাদের কথা আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

"আর যদি তোমরা তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদ হওয়ার আশঙ্কা করো, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন সালিস এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো। যদি তারা উভয়ে সন্ধি স্থাপন করতে চায়, তবে আল্লাহ্ তাদের উভয়ের মধ্যে মিলমিশ করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।" [সূরা আন-নিসা ৪:৩৫]

তিনি বলেন, নিশ্চয়ই, তাদের (ঐ দুই সালিসকারীর) হাতেই রয়েছে সেই দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো এবং একত্রিত রাখা (বিবাহ বহাল রাখা)-এর ক্ষমতা।

1710 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ الْحَكَمَيْنِ يَجُوزُ قَوْلُهُمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ، فِي الْفُرْقَةِ وَالاجْتِمَاعِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলেমদের নিকট থেকে আমি এই বিষয়টিই সবচেয়ে উত্তম শুনেছি যে, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ (তালাক) অথবা একত্রে থাকার (মিলনের) বিষয়ে নিযুক্ত দুজন সালিসকারীর সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য (বা বৈধ)।

1711 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَابْنَ شِهَابٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِطَلاَقِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، ثُمَّ أَثِمَ، إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهُ إِذَا نَكَحَهَا.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং (তাবেয়ীগণের মধ্যে) সালিম ইবনে আবদুল্লাহ, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, ইবনে শিহাব ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার পূর্বে তার তালাকের শপথ করে এবং এরপর সে যদি সেই শপথ ভঙ্গ করে (অর্থাৎ, যে কাজের ওপর শপথ করেছিল, তার বিরুদ্ধাচরণ করে), তবে সে যখন সেই নারীকে বিবাহ করবে, তখন সেই তালাক তার উপর কার্যকর (বা অপরিহার্য) হয়ে যাবে।

1712 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ قَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ، إِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ قَبِيلَةً أَوِ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا، فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে বলে: “আমি যে স্ত্রীকেই বিবাহ করব, সে তালাকপ্রাপ্তা হবে।” তিনি বলতেন, যদি সে কোনো গোত্রের নাম অথবা নির্দিষ্টভাবে কোনো নারীর নাম উল্লেখ না করে, তবে তার ওপর এর কোনো প্রভাব পড়বে না (অর্থাৎ তার তালাক কার্যকর হবে না)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই মতটিই আমি যা শুনেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম।

1713 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ الطَّلاَقُ، وَكُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ، وَمَالُهُ صَدَقَةٌ، إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا، فَحَنِثَ، قَالَ: أَمَّا نِسَاؤُهُ فَطَلاَقٌ كَمَا قَالَ، وَأَمَّا قَوْلُهُ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ، فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا، أَوْ قَبِيلَةً، أَوْ أَرْضًا، أَوْ نَحْوَ هَذَا، فَلَيْسَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ، وَلْيَتَزَوَّجْ مَا شَاءَ، وَأَمَّا مَالُهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِثُلُثِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি তালাক, আর আমি যে নারীকে বিবাহ করব সেও তালাকপ্রাপ্তা হবে এবং (যদি সে অমুক অমুক কাজ না করে) তবে তার সব সম্পদ সাদকা হয়ে যাবে।" এরপর সে শপথ ভঙ্গ করল।

তিনি (মালিক) বলেন: তার বর্তমান স্ত্রীরা তালাকপ্রাপ্ত হবে, যেমন সে বলেছিল। আর তার এই উক্তি, ’আমি যে নারীকে বিবাহ করব সেও তালাকপ্রাপ্তা হবে’, এর ক্ষেত্রে যদি সে কোনো নির্দিষ্ট নারীর নাম, অথবা গোত্র, অথবা অঞ্চল বা অনুরূপ কিছু উল্লেখ না করে, তবে এই শপথ তার জন্য আবশ্যক হবে না। সে যা ইচ্ছা বিবাহ করতে পারে। আর তার সম্পদের ক্ষেত্রে, সে যেন তার এক-তৃতীয়াংশ সাদকা করে দেয়।

1714 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا، فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ سَنَةً، فَإِنْ مَسَّهَا، وَإِلاَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করলো, কিন্তু সে তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম হলো না, তবে তাকে এক বছরের সময়সীমা দেওয়া হবে। যদি সে (এই সময়ের মধ্যে) তার সাথে সহবাস করে, (তবে ভালো); অন্যথায় তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

1715 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ: مَتَى يُضْرَبُ لَهُ الأَجَلُ؟ أَمِنْ يَوْمِ يَبْنِي بِهَا؟ أَمْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ؟ فَقَالَ: بَلْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: কখন তার (স্বামীকে দেওয়া) সময়সীমা নির্ধারিত হবে? যেদিন সে তার সাথে বাসর যাপন করবে সেদিন থেকে? নাকি যেদিন স্ত্রী বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) কাছে উত্থাপন করবে সেদিন থেকে? তিনি (ইবনে শিহাব) বললেন: বরং, যেদিন সে বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) কাছে উত্থাপন করবে সেদিন থেকে।

1716 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا الَّذِي قَدْ مَسَّ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ اعْتَرَضَ عَنهَا، فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا.

ইমাম মালিক (রঃ) বলেন: আর যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু তারপর (সহবাস থেকে) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, আমি শুনিনি যে তার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা হবে, আর না তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

1717 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ، حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ: أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا، وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1693)، وسُوَيْد بن سَعِيد (365).
- قال أبو عُمَر ابن عَبْد البَرّ: هكذا رَوى هذا الحديث مالك، ولم يُختلف عليه في إسناده مُرْسَلاً، عن ابن شِهَاب.
وكذلك رواه أكثر رواة ابن شِهَاب عنه مُرْسَلاً.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, সাকীফ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। যখন ঐ সাকীফী লোকটি ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে রেখে দাও এবং অবশিষ্টদের সাথে বিচ্ছেদ ঘটাও।"

1718 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كُلُّهُمْ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ، وَتَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَيَمُوتَ عَنهَا أَوْ يُطَلِّقَهَا، ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ، فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلاَقِهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

“যে কোনো নারীকে তার স্বামী এক বা দুই তালাক প্রদান করলো, এরপর তাকে ছেড়ে দিল, যতক্ষণ না সে (ইদ্দত শেষে অন্য কারো জন্য) হালাল হয়ে যায় এবং অন্য স্বামী গ্রহণ করে। অতঃপর সেই স্বামী যদি মারা যায় অথবা তাকে তালাক দেয়, এরপর যদি প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করে, তবে সেই নারী তার (প্রথম স্বামীর) কাছে পূর্বের তালাকের সংখ্যা থেকে যা অবশিষ্ট রয়েছে, তার ওপরই থাকবে।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট ঐটাই প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই।

1719 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن ثَابِتِ بْنِ الأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: فَدَعَانِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ، وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ، وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا، فَقَالَ: طَلِّقْهَا وَإِلاَّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَقُلْتُ: هِيَ الطَّلاَقُ أَلْفًا، قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ، فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، قَالَ: فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي، فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ، فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، قَالَ: فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي، حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي، وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ، فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي، قَالَ: فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي، حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَيَّ بِعِلْمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، ثُمَّ دَعَوْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي، فَجَاءَنِي.

থাবিত ইবনুল আহনাফ থেকে বর্ণিত:

তিনি আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তানের জননী ক্রীতদাসী) বিবাহ করেছিলেন। থাবিত বলেন, এরপর আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনুল খাত্তাব আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। গিয়ে দেখি, সেখানে কিছু চাবুক রাখা আছে, দু’টি লোহার শিকল রাখা আছে এবং তাঁর দু’জন গোলামকে তিনি বসিয়ে রেখেছেন।

তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: ‘তুমি তাকে তালাক দাও! অন্যথায়, যাঁর নামে কসম করা হয়, আমি তোমার সাথে এমন এমন করব।’

থাবিত বলেন: আমি বললাম, ‘তালাক হাজার বার।’

এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে আসলাম এবং মক্কার পথে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। আমি তাঁকে আমার সব ঘটনা জানালাম। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: ‘এটা কোনো তালাকই হয়নি। সে তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।’

থাবিত বলেন: কিন্তু আমার মন শান্ত হলো না। তাই আমি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যিনি তখন মক্কার শাসক ছিলেন। আমি তাঁকে আমার ঘটনা এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে যা বলেছিলেন, সব জানালাম।

আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: ‘সে (স্ত্রী) তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।’ এরপর তিনি মদীনার শাসক জাবির ইবনুল আসওয়াদ আয-যুহরীকে চিঠি লিখলেন। তাতে তাকে নির্দেশ দিলেন যেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমানকে শাস্তি দেন এবং আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে কোনো বাধা না দেন।

থাবিত বলেন: অতঃপর আমি মদীনায় ফিরে এলাম। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী সাফিয়্যা আমার স্ত্রীকে প্রস্তুত করলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞাতসারে তাকে আমার নিকট পৌঁছিয়ে দিলেন। এরপর আমার বিয়ের অলীমার দিন আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাওয়াত করলাম, আর তিনি এলেন।

1720 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَرَأَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ.
قَالَ مَالِكٌ: يَعْنِي بِذَلِكَ: أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার (রহ.) বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি: "হে নবী! যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতেই (পবিত্রাবস্থায়) তালাক দেবে।"

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, এর উদ্দেশ্য হলো, যেন সে (স্বামী) প্রতিটি তুহুর (পবিত্রতা) অবস্থায় একবার করে তালাক দেয়।

1721 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، كَانَ ذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ، فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا، رَاجَعَهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا، ثُمَّ قَالَ: لاَ وَاللَّهِ لاَ آوِيكِ إِلَيَّ، وَلاَ تَحِلِّينَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاَقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ، مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ.

উরুয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, আর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত), তবে হাজার বার তালাক দিলেও তার জন্য তা (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) বহাল থাকত। অতঃপর এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল। যখন তার ইদ্দতকাল প্রায় শেষ হয়ে যেত, তখন সে তাকে ফিরিয়ে নিত এবং আবার তালাক দিত। এরপর সে বলল: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আমার কাছে রাখবও না, আর তুমি কখনোই (অন্যত্র বিবাহ করার জন্য) হালাল হবে না।" অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তালাক হলো দুবার। এরপর হয় তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবে রেখে দেবে, নতুবা উত্তম পন্থায় তাকে বিদায় দেবে।" (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২২৯)। সেই দিন থেকে মানুষ নতুনভাবে তালাকের হিসাব শুরু করল, চাই তাদের মধ্যে কেউ আগে তালাক দিয়ে থাকুক বা না দিয়ে থাকুক।