1722 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا، وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا، وَلاَ يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا كَيْمَا يُطَوِّلُ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} يَعِظُهُمُ اللهُ بِذَلِكَ.

সাওব ইবনে যায়দ আদ-দীলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, তারপর তাকে (স্থায়ীভাবে রাখার) কোনো প্রয়োজন না থাকা সত্ত্বেও এবং তাকে রাখতে না চাইলেও পুনরায় ফিরিয়ে নিত (রুযূ করত)। এর উদ্দেশ্য ছিল কেবল এই যে, সে যেন এর মাধ্যমে তার (স্ত্রীর) ইদ্দতের সময়কাল দীর্ঘ করতে পারে এবং তাকে ক্ষতিগ্রস্ত (কষ্ট) করতে পারে।

অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: **"তোমরা তাদের আটকে রাখবে না কেবল তাদের কষ্ট দেওয়ার জন্য, যাতে তোমরা সীমা লঙ্ঘন করতে পারো। আর যে এমন করবে, সে নিজের উপরই যুলম করবে।"** (সূরা বাকারা: ২৩১ এর অংশ)। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাদের উপদেশ দিচ্ছেন।

1723 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ سُئِلاَ عَن طَلاَقِ السَّكْرَانِ؟ فَقَالاَ: إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ، وَإِنْ قَتَلَ، قُتِلَ بِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে তাঁদের জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তাঁরা উভয়ে বলেন: যদি কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি তালাক দেয়, তাহলে তার তালাক কার্যকর হবে। আর যদি সে (নেশার ঘোরে কাউকে) হত্যা করে, তবে (কিসাসস্বরূপ) তাকেও হত্যা করা হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়ে এরূপই আমল বা বিধান প্রচলিত।

1724 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَانَ يَقُولُ: إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো পুরুষ যখন তার স্ত্রীর জন্য খরচ করার মতো (ভরণপোষণের) সামর্থ্য না পায়, তখন তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আমাদের অঞ্চলের জ্ঞানীদেরকে এই নীতির উপরেই (আমলরত অবস্থায়) পেয়েছি।

1725 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرَ الأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا وَلَدَتْ، فَقَدْ حَلَّتْ، فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَهَا عَن ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ، فَخَطَبَهَا رَجُلاَنِ: أَحَدُهُمَا شَابٌّ، وَالآخَرُ كَهْلٌ، فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ، فَقَالَ الشَّيْخُ: لَمْ تَحِلِّي بَعْدُ، وَكَانَ أَهْلُهَا غَيَبًا، وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: قَدْ حَلَلْتِ، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ.

আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার স্বামী মারা গেছে (অর্থাৎ তার ইদ্দত কতদিন)। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে (সেটি)। আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন সে প্রসব করবে, তখনই সে (বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাবে।

এরপর আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন।

তখন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুবাই’আ আল-আসলামিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর মৃত্যুর অর্ধ মাস (পনেরো দিন) পর সন্তান প্রসব করেছিলেন। দুইজন লোক তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল: তাদের মধ্যে একজন ছিল যুবক এবং অন্যজন ছিল বৃদ্ধ। সুবাই’আ যুবকটির প্রতি আগ্রহী হলেন। তখন বৃদ্ধ লোকটি বললো: তুমি এখনও (বিবাহের জন্য) হালাল হওনি। সুবাই’আর পরিবারের লোকেরা তখন অনুপস্থিত ছিল, আর লোকটি আশা করছিল যে যখন তারা ফিরে আসবে, তখন তারা তাকেই সুবাই’আর সাথে বিবাহ দেওয়ার ব্যাপারে অগ্রাধিকার দেবে।

তখন সুবাই’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসলেন। তিনি বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গেছ। অতএব, যাকে ইচ্ছা বিবাহ করো।"

1726 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا، فَقَدْ حَلَّتْ، فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ، لَحَلَّتْ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে) সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী? আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে, তখন সে হালাল (ইদ্দত পূর্ণ) হয়ে যায়।

তখন তাঁর নিকট উপস্থিত একজন আনসারী ব্যক্তি তাঁকে জানান যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে এমন অবস্থায় সন্তান প্রসব করে যে, তার স্বামী তখনও খাটের (জানাযার খাটের) উপর রয়েছে এবং তাকে এখনো দাফন করা হয়নি, তবুও সে হালাল হয়ে যাবে (তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যাবে)।”

1727 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: قَدْ حَلَلْتِ، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, সুবাই‘আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর ইন্তেকালের কয়েক রাত পরেই সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "তুমি (ইদ্দত থেকে) হালাল হয়ে গেছো। সুতরাং তুমি যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারো।"

1728 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، فَقَدْ حَلَّتْ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرَ الأَجَلَيْنِ، فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي، يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ، فَبَعَثُوا كُرَيْبًا، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَسْأَلُهَا عَن ذَلِكَ، فَجَاءَهُمْ، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ: ولدت سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: قَدْ حَلَلْتِ، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ.
قَالَ مالِكٍ: وَهَذَا الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই নারী সম্পর্কে মতভেদ করলেন, যে তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর সন্তান প্রসব করে (তার ইদ্দত কখন শেষ হবে)। আবু সালামা বললেন: যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করবে, তখনই সে (ইদ্দত থেকে) হালাল হয়ে যাবে। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুটি নির্ধারিত সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম।

এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে আসলেন এবং বললেন: আমি আমার ভাতিজা, অর্থাৎ আবু সালামার মতের সাথে আছি।

অতঃপর তারা (সিদ্ধান্ত জানতে) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম কুরাইবকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন যেন তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। কুরাইব তাদের কাছে ফিরে এসে জানালেন যে, উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সুবাই‘আ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর সন্তান প্রসব করেছিলেন। তিনি (সুবাই‘আ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তুমি হালাল হয়ে গেছো। অতএব, যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারো।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট জ্ঞানীরা সর্বদা এই আমলের ওপরই ছিলেন।

1729 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَن عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بنِ سِنَانٍ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَخْبَرَتْهَا: أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ، فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ، فَقَتَلُوهُ، قَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةَ، فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ، وَلاَ نَفَقَةٍ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ، نَادَانِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ، فَقَالَ: كَيْفَ قُلْتِ؟ فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ، حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ، قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَسَأَلَنِي عَن ذَلِكَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ.

ফুরায়’আ বিনতে মালিক ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন—থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে যে, তিনি যেন বনী খুদরায় অবস্থিত তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যেতে পারেন। কারণ তাঁর স্বামী তাঁর পলাতক গোলামদের সন্ধানে বেরিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তারা (গোলামেরা) ক্বদূম নামক স্থানের প্রান্তে পৌঁছল, তখন তিনি তাদের ধরে ফেললেন। তখন তারা তাঁকে হত্যা করে ফেলল।

ফুরায়’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার পরিবার বনী খুদরায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইলাম। কেননা আমার স্বামী এমন কোনো বাসস্থানে আমাকে রেখে যাননি যার মালিক তিনি ছিলেন, আর না কোনো ভরণ-পোষণ রেখে গিয়েছেন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “হ্যাঁ [তুমি যেতে পারো]।”

ফুরায়’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি ফিরে যাচ্ছিলাম। যখন আমি হুজরার (কক্ষ) নিকট পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন, অথবা তিনি ডাকতে নির্দেশ দিলেন, ফলে আমাকে তাঁর কাছে ডাকা হলো।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী বলেছিলে?" তখন আমি তাঁকে আমার স্বামীর বিষয় সম্পর্কিত সেই পুরো ঘটনাটি আবারও বললাম।

অতঃপর তিনি বললেন: “তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো, যতক্ষণ না ইদ্দত তার সময়কালে পৌঁছায় (বা ইদ্দতের মেয়াদ শেষ হয়)।”

তিনি বলেন: তখন আমি সেখানে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করলাম।

তিনি বলেন: এরপর যখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় এলো, তখন তিনি আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। অতঃপর তিনি সেই (নবুওয়্যতি) সিদ্ধান্তটি অনুসরণ করলেন এবং তদনুসারে ফয়সালা দিলেন।

1730 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَرُدُّ الْمُتَوَفَّى عَنهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ، يَمْنَعُهُنَّ الْحَجَّ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলাদেরকে বাইদা নামক স্থান থেকে ফিরিয়ে দিতেন, যাদের স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি তাদেরকে হজ্জ পালন করা থেকে বারণ করতেন।

1731 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ تُوُفِّيَ، وَإِنَّ امْرَأَتَهُ جَاءَتْ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَتْ لَهُ وَفَاةَ زَوْجِهَا، وَذَكَرَتْ لَهُ حَرْثًا لَهُمْ بِقَنَاةَ، وَسَأَلَتْهُ: هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَبِيتَ فِيهِ؟ فَنَهَاهَا عَن ذَلِكَ، فَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ سَحَرًا، فَتُصْبِحُ فِي حَرْثِهِمْ، فَتَظَلُّ فِيهِ يَوْمَهَا، ثُمَّ تَدْخُلُ الْمَدِينَةَ إِذَا أَمْسَتْ، فَتَبِيتُ فِي بَيْتِهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট (সাইব ইবনে খাব্বাবের স্ত্রীর) ঘটনা পৌঁছালো যে, সাইব ইবনে খাব্বাব ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর স্ত্রী আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করলেন। তিনি (স্ত্রী) কানাত উপত্যকায় অবস্থিত তাদের একটি ক্ষেতের কথাও উল্লেখ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তাঁর জন্য কি সেখানে রাত কাটানো বৈধ হবে?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) তাকে সেই কাজ থেকে নিষেধ করলেন।

ফলে তিনি (ঐ স্ত্রী) প্রত্যুষে (শেষ রাতে) মদীনা থেকে বের হতেন, তাদের ক্ষেতে গিয়ে সকাল করতেন এবং সারাদিন সেখানে অবস্থান করতেন। অতঃপর যখন সন্ধ্যা হতো, তখন তিনি মদীনাতে প্রবেশ করতেন এবং নিজের ঘরে রাত কাটাতেন।

1732 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا، إِنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই বেদুঈন (মরুচারী) মহিলা সম্পর্কে বলতেন, যার স্বামী ইন্তেকাল করে (বিধবা হয়): "নিশ্চয়ই সে তার পরিবারের সংকল্প অনুযায়ী (অর্থাৎ যেখানে তারা যেতে বা থাকতে চায়) ইদ্দতকালীন সময় যাপন করবে।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়টিই (গ্রহণযোগ্য) আমল।

1733 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لاَ تَبِيتُ الْمُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا، وَلاَ الْمَبْتُوتَةُ، إِلاَّ فِي بَيْتِهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে নারীর স্বামী ইন্তেকাল করেছে (এবং ইদ্দত পালন করছে) এবং যে নারীকে (বায়েন) তালাক দেওয়া হয়েছে (এবং ইদ্দত পালন করছে), তারা যেন তাদের নিজ গৃহ ব্যতীত অন্য কোথাও রাত যাপন না করে।

1734 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَبَيْنَ نِسَائِهِمْ، وَكُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلاَدِ رِجَالٍ هَلَكُوا، فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ، حَتَّى يَعْتَدُّونَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: سُبْحَانَ اللهِ يَقُولُ اللهُ فِي كِتَابِهِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} مَا هُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল মালিক কিছু পুরুষ ও তাদের স্ত্রীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। এই নারীরা ছিলেন এমন দাসী, যারা কিছু মৃত ব্যক্তির ’উম্মাহাতুল আওলাদ’ (সন্তানের জননী দাসী)। লোকেরা (মালিকের মৃত্যুর পর) এক বা দুই মাসিক ঋতুর পরই তাদেরকে বিবাহ করে নিয়েছিল। ফলে তিনি (ইয়াযীদ) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটান, যতক্ষণ না তারা চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করে।

তখন কাসিম ইবনু মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রী রেখে যাবে..." (সূরা বাকারা ২:২৩৪)। অথচ এই মহিলারা (উম্মাহাতুল আওলাদ) তো স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

1735 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنهَا سَيِّدُهَا، حَيْضَةٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদের (মনিবের সন্তান ধারণকারী দাসী) ইদ্দত হলো, যখন তার মনিব মারা যায়, তখন মাত্র এক হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

1736 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنهَا سَيِّدُهَا، حَيْضَةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِمَّنْ تَحِيضُ، فَعِدَّتُهَا ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: উম্মুল ওয়ালাদ (মনিবের সন্তান প্রসবকারী দাসী) এর মনিব মারা গেলে তার ইদ্দত হলো একটি হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট এটিই আমলযোগ্য বিধান।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, আর যদি সে এমন নারী হয় যার হায়েয হয় না (বা বন্ধ থাকে), তবে তার ইদ্দত হলো তিন মাস।

1737 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانَا يَقُولاَنِ: عِدَّةُ الأَمَةِ إِذَا هَلَكَ عَنهَا زَوْجُهَا، شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলতেন: যখন কোনো দাসীর স্বামী মারা যায়, তখন তার ইদ্দতের সময়কাল হলো দুই মাস পাঁচ রাত।

1738 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপভাবে (পূর্বোক্ত হাদীসের সমার্থক) বর্ণনা করেছেন।

1739 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ طَلاَقًا لَمْ يَبُتَّهَا فِيهِ، لَهُ عَلَيْهَا فِيهِ الرَّجْعَةُ، ثُمَّ يَمُوتُ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ الطَّلاَقِ، إِنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ الأَمَةِ الْمُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا، شَهْرَيْنِ وَخَمْسَ لَيَالٍ، وَإِنَّهَا إِنْ عَتَقَتْ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، ثُمَّ تَخْتَرْ فِرَاقَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ حَتَّى يَمُوتَ، وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ طَلاَقِهِ، اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنهَا زَوْجُهَا، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا وَقَعَتْ عَلَيْهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ بَعْدَ مَا عَتَقَتْ، فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেন যে তার ক্রীতদাসী স্ত্রীকে এমন তালাক দেয় যা চূড়ান্ত (বায়েন) নয়, এবং যার মধ্যে তার (স্বামীর) জন্য রাজ‘আতের (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকে—

অতঃপর যদি সে (স্বামী) মারা যায় এবং স্ত্রী তখনও তালাকের ইদ্দতে থাকে, তবে তাকে তার স্বামী-মৃত ক্রীতদাসীর ইদ্দত পালন করতে হবে—যা হলো দুই মাস পাঁচ রাত।

আর যদি সে (স্ত্রী) মুক্ত হয়ে যায় এবং তার উপর স্বামীর রাজ‘আতের অধিকার বিদ্যমান থাকে, অতঃপর মুক্ত হওয়ার পর সে স্বামীর বিচ্ছেদ বেছে নেয় এবং স্বামী মারা যায়—যখন সে তার (স্বামীর দেওয়া) তালাকের ইদ্দতে থাকে, তবে তাকে তার স্বামী-মৃত স্বাধীন নারীর ইদ্দত পালন করতে হবে—যা হলো চার মাস দশ দিন।

কারণ হলো, তার উপর মৃত্যুর কারণে যে ইদ্দত বর্তেছে, তা সে স্বাধীন হওয়ার পরেই কার্যকর হয়েছে। অতএব, তার ইদ্দত হবে স্বাধীন নারীর ইদ্দত।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে এটাই বিধান।

1740 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ؟ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ، وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ، وَأَحْبَبْنَا الْفِدَاءَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، فَقُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ؟ فَسَأَلْنَاهُ عَن ذَلِكَ؟ فَقَالَ: مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلاَّ وَهِيَ كَائِنَةٌ.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু মুহাইরীয (রহ.) বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে ‘আযল’ (Coitus Interruptus) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তখন আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বনী মুসতালিকের যুদ্ধে বের হলাম এবং আরবের কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলাম। আমাদের মহিলাদের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষা জাগল, অবিবাহিত থাকার কষ্ট আমাদের জন্য তীব্র হয়ে উঠল এবং আমরা মুক্তিপণের (আর্থিক লাভের) আগ্রহী ছিলাম। ফলে আমরা ‘আযল’ করতে মনস্থ করলাম। আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকা অবস্থায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করার আগেই কি আমরা ‘আযল’ করব?

অতঃপর আমরা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তোমরা যদি তা (আযল) না করো, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যত প্রাণী সৃষ্টি হওয়ার আছে, তারা অবশ্যই সৃষ্টি হবে।

1741 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَن عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَعْزِلُ.

সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি আযল করতেন।