1822 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا بَاعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ، أَنَّ لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْ ثَمَرِ حَائِطِهِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثُلُثِ الثَّمَرِ، لاَ يُجَاوِزُ ذَلِكَ، وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ، فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে গৃহীত বিষয়টি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার বাগানের ফল বিক্রি করে, তখন সে বাগানের মোট ফলের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত ফল তার বিক্রয় থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে বাদ রাখতে (নিজস্ব ব্যবহারের জন্য রেখে দিতে) পারবে। কিন্তু সে যেন এর চেয়ে বেশি না করে। আর যা এক-তৃতীয়াংশের কম হবে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1823 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا الرَّجُلُ يَبِيعُ ثَمَرَ حَائِطِهِ، وَيَسْتَثْنِي مِنْ ثَمَرِ حَائِطِهِ ثَمَرَ نَخْلَةٍ أَوْ نَخَلاَتٍ يَخْتَارُهَا، وَيُسَمِّي عَدَدَهَا، فَلاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، لأَنَّ رَبَّ الْحَائِطِ إِنَّمَا اسْتَثْنَى شَيْئًا مِنْ ثَمَرِ حَائِطِ نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ احْتَبَسَهُ مِنْ حَائِطِهِ، وَأَمْسَكَهُ لَمْ يَبِعْهُ، وَبَاعَ مِنْ حَائِطِهِ مَا سِوَى ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার বাগানের ফল বিক্রি করে এবং সেই ফলের মধ্য থেকে সে তার পছন্দ অনুযায়ী এক বা একাধিক খেজুর গাছের ফল ব্যতিক্রম (বাদ) রাখে এবং তার সংখ্যাও উল্লেখ করে, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। কারণ বাগানের মালিক তার নিজের বাগানের ফল থেকে শুধু কিছু অংশ ব্যতিক্রম হিসেবে রেখেছে। আর এটি এমন একটি জিনিস যা সে তার বাগান থেকে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছে, ধরে রেখেছে এবং বিক্রি করেনি; বরং সে তার বাগানের অবশিষ্ট সবকিছুই বিক্রি করেছে।

1824 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: التَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عَامِلَكَ عَلَى خَيْبَرَ يَأْخُذُ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: ادْعُوهُ لِي، فَدُعِيَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَتَأْخُذُ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لاَ يَبِيعُونَنِي الْجَنِيبَ بِالْجَمْعِ صَاعًا بِصَاعٍ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا.

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: খেজুরের বিনিময়ে খেজুর হবে সমানে সমান।

অতঃপর তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) বলা হলো: খায়বারে আপনার নিয়োজিত প্রতিনিধি (কর্মকর্তা) এক সা’ (নিম্নমানের খেজুর) এর বিনিময়ে দুই সা’ (ভালো মানের খেজুর) গ্রহণ করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে আমার কাছে ডেকে আনো। অতঃপর তাকে ডেকে আনা হলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি এক সা’ এর বিনিময়ে দুই সা’ গ্রহণ করো?

সে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি আমাকে এক সা’র বিনিময়ে এক সা’ হিসেবে ভালো মানের খেজুর (জানীব) এর বদলে নিম্নমানের খেজুর (জাম’) বিক্রি করতে দেবে না?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি প্রথমে নিম্নমানের খেজুরগুলো দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, অতঃপর সেই দিরহাম দিয়ে ভালো মানের খেজুর ক্রয় করো।

1825 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ اسْتَعْمَلَ رَجُلاً عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟ فَقَالَ: لاَ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لاَ تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের উপর একজনকে কর্মকর্তা নিযুক্ত করলেন। লোকটি তাঁর কাছে উন্নত মানের খেজুর (জানীব) নিয়ে আসলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "খায়বারের সব খেজুরই কি এমন?" লোকটি বলল, "না, আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এর (উন্নত খেজুরের) এক সা’ নিম্ন মানের খেজুরের দুই সা’র বিনিময়ে নেই, এবং দুই সা’ নেই তিন সা’র বিনিময়ে।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এমন করো না। বরং (নিম্ন মানের) খেজুরগুলো দিরহামের (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করে দাও, অতঃপর সেই দিরহামের বিনিময়ে উন্নত মানের খেজুর (জানীব) ক্রয় করো।"

1826 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ؟ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: أَيَّتُهُمَا أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْبَيْضَاءُ، فَنَهَاهُ عَن ذَلِكَ، وَقَالَ سَعْدٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُسْأَلُ عَنِ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَن ذَلِكَ.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়দ আবূ আইয়াশ তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাইদা (উত্তম শস্য)-এর বিনিময়ে সুলত (নিম্নমানের শস্য) কেনা-বেচা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এ দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম?” তিনি বললেন, “বাইদা।” তখন সা’দ তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শুনেছি, তাঁকে (শুকনো) খেজুরের বিনিময়ে রুতাব (কাঁচা বা তাজা খেজুর) কেনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “রুতাব শুকিয়ে গেলে কি কমে যায়?” তাঁরা বললেন, “হ্যাঁ।” তখন তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন।

1827 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.
وَالْمُزَابَنَةُ: بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً، وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلاً.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2518)، وسُوَيْد بن سَعِيد (231)، وورد في "مسند الموطأ" 684.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘মুযাবানা’ নিষিদ্ধ করেছেন। আর মুযাবানা হলো: পরিমাপ করে (বা অনুমান করে) তাজা ফলকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং পরিমাপ করে তাজা আঙুরকে কিশমিশের (শুকনো আঙুরের) বিনিময়ে বিক্রি করা।

1828 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُحَاقَلَةِ.
وَالْمُزَابَنَةُ: اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِي رُؤُوسِ النَّخْلِ، وَالْمُحَاقَلَةُ: كِرَاءُ الأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজাবানা এবং মুহাকালা করতে নিষেধ করেছেন।
আর মুজাবানা হলো: গাছের মাথায় থাকা ফল (তাজা খেজুর) শুকনা খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা।
আর মুহাকালা হলো: জমিনকে (ফসলের বিনিময়ে) গমের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া।

1829 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ.
وَالْمُزَابَنَةُ: اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ، وَالْمُحَاقَلَةُ: اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ، وَاسْتِكْرَاءُ الأَرْضِ بِالْحِنْطَةِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মুযাবানা’ এবং ’মুহাকালা’ নিষিদ্ধ করেছেন।
আর মুযাবানা হলো: তাজা ফলকে (গাছে থাকা অবস্থায়) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা।
আর মুহাকালা হলো: জমিতে থাকা ফসলকে (নির্ধারিত পরিমাণ) গমের বিনিময়ে ক্রয় করা, অথবা ভূমিকে গমের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া।

1830 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنِ اسْتِكْرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইব্‌ন শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইব্‌নুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সোনা ও রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1831 - قَالَ مَالِكٌ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَتَفْسِيرُ الْمُزَابَنَةِ: أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْجِزَافِ الَّذِي لاَ يُعْلَمُ كَيْلُهُ، وَلاَ وَزْنُهُ، وَلاَ عَدَدُهُ، ابْتِيعَ بِشَيْءٍ مُسَمًّى مِنَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ، وَذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَكُونُ لَهُ الطَّعَامُ الْمُصَبَّرُ الَّذِي لاَ يُعْلَمُ كَيْلُهُ مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَطْعِمَةِ، أَوْ تَكُونُ لِلرَّجُلِ السِّلْعَةُ مِنَ الْحِنْطَةِ أَوِ النَّوَى أَوِ الْقَضْبِ أَوِ الْعُصْفُرِ، أَوِ الْكُرْسُفِ، أَوِ الْكَتَّانِ أَوِ الْقَزِّ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ السِّلَعِ، لاَ يُعْلَمُ كَيْلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلاَ وَزْنُهُ وَلاَ عَدَدُهُ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِرَبِّ تِلْكَ السِّلْعَةِ: كِلْ سِلْعَتَكَ هَذِهِ، أَوْ مُرْ مَنْ يَكِيلُهَا، أَوْ زِنْ مِنْ ذَلِكَ مَا يُوزَنُ، أَوْ اعْدُدْ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ يُعَدُّ، فَمَا نَقَصَ مِنْ كَذَا وَكَذَا صَاعًا، لِتَسْمِيَةٍ يُسَمِّيهَا، أَوْ وَزْنِ كَذَا وَكَذَا رِطْلاً، أَوْ عَدَدِ كَذَا وَكَذَا، فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَعَلَيَّ غُرْمُهُ، حَتَّى أُوفِيَكَ تِلْكَ التَّسْمِيَةَ، فَمَا زَادَ عَلَى تِلْكَ التَّسْمِيَةِ فَهُوَ لِي، أَضْمَنُ مَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى أَنْ يَكُونَ لِي مَا زَادَ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بَيْعًا، وَلَكِنَّهُ الْمُخَاطَرَةُ وَالْغَرَرُ وَالْقِمَارُ يَدْخُلُ هَذَا، لأَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِ مِنْهُ شَيْئًا بِشَيْءٍ أَخْرَجَهُ، وَلَكِنَّهُ ضَمِنَ لَهُ مَا سُمِّيَ مِنْ ذَلِكَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدَدِ، عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنْ نَقَصَتْ تِلْكَ السِّلْعَةُ مِنْ تِلْكَ التَّسْمِيَةِ، أَخَذَ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ مَا نَقَصَ بِغَيْرِ ثَمَنٍ، وَلاَ هِبَةٍ طَيِّبَةٍ بِهَا نَفْسُهُ، فَهَذَا يُشْبِهُ الْقِمَارَ، وَمَا كَانَ مِثْلُ هَذَا مِنَ الأَشْيَاءِ، فَذَلِكَ يَدْخُلُهُ.

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযাবানাহ্ (Muzabanah) করতে নিষেধ করেছেন।

মুযাবানাহ্ এর ব্যাখ্যা হলো: যা আন্দাজ (জিযাফ) করে পরিমাপ করা হয় এবং যার সঠিক কিল (পরিমাপ), ওজন কিংবা সংখ্যা জানা থাকে না, তা কোনো নির্দিষ্ট পরিমাপ, ওজন বা সংখ্যার বিনিময়ে বিক্রি করা।

এর ধরন এমন যে, একজন ব্যক্তি অন্য একজনকে বলছে— যার কাছে গম, খেজুর বা অনুরূপ কোনো খাদ্যদ্রব্য স্তূপীকৃত আছে, যার সঠিক পরিমাপ জানা নেই— অথবা লোকটির কাছে এমন পণ্য রয়েছে— যেমন গম, খেজুরের বীজ, সবুজ ঘাস/শাক, কুসুম ফুল, তুলা, শন, কাঁচা রেশম বা অনুরূপ অন্য কোনো পণ্য— যার পরিমাপ, ওজন বা সংখ্যা কোনো কিছুই জানা নেই।

তখন (ক্রেতা) সেই পণ্যের মালিককে বলে: আপনি আপনার এই পণ্যটি মেপে নিন, অথবা কাউকে মাপতে বলুন; অথবা ওজন করার মতো হলে ওজন করুন, কিংবা গণনা করার মতো হলে গণনা করুন। যদি আপনার নির্দিষ্ট করা পরিমাণের (যেমন: এত এত সা’, বা এত এত রিতল ওজন কিংবা এত এত সংখ্যা) চেয়ে তা কম হয়, তবে সেই ঘাটতি পূরণের দায়িত্ব আমার, যতক্ষণ না আমি আপনাকে সেই নির্দিষ্ট পরিমাণ পুরোপুরি দিচ্ছি। আর সেই নির্দিষ্ট পরিমাণের চেয়ে যা বেশি হবে তা আমার। আমি এই শর্তে ঘাটতির নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, যা অতিরিক্ত হবে তা আমি লাভ হিসেবে নেব।

এটা কোনো বৈধ বেচাকেনা নয়, বরং এটি হলো ঝুঁকি (মুখাতারা), অনিশ্চয়তা (গারার) এবং জুয়ার (ক্বিমার) অন্তর্ভুক্ত। কারণ সে (ক্রেতা) এমন কিছু দিয়ে তার কাছ থেকে কোনো জিনিস ক্রয় করেনি যা সে (মালিককে) বের করে দিয়েছে, বরং সে তার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাপ, ওজন বা সংখ্যার নিশ্চয়তা দিয়েছে, এই শর্তে যে অতিরিক্ত যা থাকবে তা তার হবে।

যদি সেই পণ্যটি সেই নির্দিষ্ট পরিমাণের চেয়ে কম হয়, তবে সে (ক্রেতা) পণ্যের মালিকের সম্পদ থেকে সেই ঘাটতির পরিমাণ নিয়ে নেবে, কোনো মূল্য ছাড়াই এবং মালিকের সন্তুষ্টচিত্তে প্রদত্ত কোনো হেবা (দান) ছাড়াই। তাই এটি জুয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এ জাতীয় যত জিনিস রয়েছে, সব এই (নিষেধাজ্ঞার) অন্তর্ভুক্ত হবে।

1832 - قَالَ مَالِكٌ: وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَهُ الثَّوْبُ أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثَوْبِكَ هَذَا كَذَا وَكَذَا ظِهَارَةَ قَلَنْسُوَةٍ، قَدْرُ كُلِّ ظِهَارَةٍ كَذَا وَكَذَا، لِشَيْءٍ يُسَمِّيهِ، فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَعَلَيَّ غُرْمُهُ حَتَّى أُوفِيَكَهُ، وَمَا زَادَ فَلِي، أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: أَضْمَنُ لَكَ مِنْ ثِيَابِكَ هَذِهِ كَذَا وَكَذَا قَمِيصًا، ذَرْعُ كُلِّ قَمِيصٍ كَذَا وَكَذَا، فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَعَلَيَّ غُرْمُهُ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَلِي، أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَهُ الْجُلُودُ مِنْ جُلُودِ الْبَقَرِ أَوِ الإِبِلِ: أُقَطِّعُ جُلُودَكَ هَذِهِ نِعَالاً عَلَى إِمَامٍ يُرِيهِ إِيَّاهُ، فَمَا نَقَصَ مِنْ مِئَةِ زَوْجٍ، فَعَلَيَّ غُرْمُهُ، وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي بِمَا ضَمِنْتُ لَكَ، وَمِمَّا يُشْبِهُ ذَلِكَ، أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ عِنْدَهُ حَبُّ الْبَانِ: اعْصُرْ حَبَّكَ هَذَا، فَمَا نَقَصَ مِنْ كَذَا وَكَذَا رِطْلاً، فَعَلَيَّ أَنْ أُعْطِيَكَهُ، وَمَا زَادَ فَهُوَ لِي، فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الأَشْيَاءِ أَوْ ضَارَعَهُ مِنَ الْمُزَابَنَةِ الَّتِي لاَ تَصْلُحُ وَلاَ تَجُوزُ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ لَهُ الْخَبَطُ أَوِ النَّوَى أَوِ الْكُرْسُفُ أَوِ الْكَتَّانُ أَوِ الْقَضْبُ أَوِ الْعُصْفُرُ: أَبْتَاعُ مِنْكَ هَذَا الْخَبَطَ بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ خَبَطٍ يُخْبَطُ مِثْلَ خَبَطِهِ، أَوْ هَذَا نَوًى بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا مِنْ نَوًى مِثْلِهِ، وَفِي الْعُصْفُرِ وَالْكُرْسُفِ، وَالْكَتَّانِ وَالْقَضْبِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَهَذَا كُلُّهُ يَرْجِعُ إِلَى مَا وَصَفْنَا مِنَ الْمُزَابَنَةِ.

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুজাবানার (অনিশ্চিত পরিমাণের বিনিময়ে ক্রয়-বিক্রয়) আরেকটি উদাহরণ হলো: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে, যার কাছে কাপড় আছে, তাকে বলে: আমি তোমার এই কাপড় থেকে এত এত ’ক্বালানসুওয়াহ’র (টুপি বা পাগড়ির) আচ্ছাদন নিশ্চিত করলাম, যার প্রতিটি আচ্ছাদনের পরিমাপ এত এত হবে—সে যা নাম দেয় (মূল্য বা পরিমাপ)। যদি এর থেকে কম হয়, তবে তা পূরণ করে দেওয়ার দায়ভার আমার উপর, যতক্ষণ না আমি তোমাকে তা পূর্ণ করে দেই। আর যদি বেশি হয়, তবে তা আমার।

অথবা, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: তোমার এই কাপড়গুলো থেকে আমি এত এত সংখ্যক জামা (ক্বামীস) তোমার জন্য নিশ্চিত করলাম, প্রতিটি জামার পরিমাপ এত এত হবে। যদি এর থেকে কম হয়, তবে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়ার দায়ভার আমার উপর, আর যা অতিরিক্ত হবে তা আমার।

অথবা, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে, যার কাছে গরু বা উটের চামড়া আছে, তাকে বলে: আমি তোমার এই চামড়াগুলো থেকে এক জোড়া জুতোর নকশা (ইমাম) অনুযায়ী জুতো কেটে দেব, যা সে তাকে দেখায়। যদি একশো জোড়া জুতো থেকে কম হয়, তবে এর ক্ষতিপূরণ দেওয়ার দায়ভার আমার উপর, আর যা অতিরিক্ত হবে তা আমার, কারণ আমি তোমার জন্য এটি নিশ্চিত করেছি।

এর অনুরূপ আরেকটি উদাহরণ হলো: কোনো ব্যক্তির কাছে ’হব্বুল বান’ (তেলযুক্ত বীজবিশেষ) থাকলে, অন্যজন তাকে বলে: তোমার এই বীজগুলো পিষে ফেলো, আর যদি এত এত রিতল (ওজনের একক) তেল থেকে কম হয়, তবে তা তোমাকে দেওয়ার দায়ভার আমার, আর যা অতিরিক্ত হবে তা আমার।

এই সব ধরনের কাজ এবং এর অনুরূপ অথবা এর কাছাকাছি যত বিষয় আছে, তা সবই সেই ’মুজাবানা’-এর অন্তর্ভুক্ত, যা বৈধ নয় এবং অনুমোদিত নয়।

তদ্রূপ, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে, যার কাছে ’খাবাত’ (পাতা বা গাছের ডাল), অথবা খেজুরের আঁটি (’নাওয়া’), অথবা কার্পাস (’কুরসুফ’), অথবা শণ (’কাত্তান’), অথবা তৃণ (’ক্বাদ্বব’), অথবা কুসুম ফুল (’উসফুর’) আছে, তাকে বলে: আমি তোমার এই ’খাবাত’ এত এত সা’ পরিমাণ ’খাবাত’-এর বিনিময়ে কিনব যা তোমার ’খাবাত’-এর মতোই ছেঁটে বের করা হবে। অথবা তোমার এই আঁটি এত এত সা’ পরিমাণ আঁটির বিনিময়ে কিনব যা এর মতোই।

আর ’উসফুর’, ’কুরসুফ’, ’কাত্তান’ এবং ’ক্বাদ্বব’-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এই সবগুলোই সেই ’মুজাবানা’-এর দিকে ফিরে যায়, যা আমরা বর্ণনা করেছি (এবং যা নিষিদ্ধ)।

1833 - قَالَ مَالِكٌ: مَنِ اشْتَرَى ثَمَرًا مِنْ نَخْلٍ مُسَمَّاةٍ، أَوْ حَائِطٍ مُسَمًّى، أَوْ لَبَنًا مِنْ غَنَمٍ مُسَمَّاةٍ، إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، إِذَا كَانَ يُؤْخَذُ عَاجِلاً يَشْرَعُ الْمُشْتَرِي فِي أَخْذِهِ عِنْدَ دَفْعِهِ الثَّمَنَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ رَاوِيَةِ زَيْتٍ يَبْتَاعُ مِنْهَا رَجُلٌ بِدِينَارٍ أَوْ بِدِينَارَيْنِ، وَيُعْطِيهِ ذَهَبَهُ وَيَشْتَرِطُ عَلَيْهِ أَنْ يَكِيلَ لَهُ مِنْهَا، فَهَذَا لاَ بَأْسَ بِهِ، فَإِنِ انْشَقَّتِ الرَّاوِيَةُ، فَذَهَبَ زَيْتُهَا، فَلَيْسَ لِلْمُبْتَاعِ إِلاَّ ذَهَبُهُ، وَلاَ يَكُونُ بَيْنَهُمَا بَيْعٌ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি সুনির্দিষ্ট খেজুর গাছ অথবা সুনির্দিষ্ট বাগান থেকে ফল ক্রয় করে, অথবা সুনির্দিষ্ট ছাগল থেকে দুধ ক্রয় করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই—যদি তা তাৎক্ষণিকভাবে গ্রহণ করা হয় এবং মূল্য পরিশোধ করার সাথে সাথেই ক্রেতা তা গ্রহণ করতে শুরু করে।

এর উদাহরণ হলো তেল ভর্তি একটি মশকের মতো, যেখান থেকে কোনো ব্যক্তি এক বা দুই দিনারের বিনিময়ে (তেল) ক্রয় করে। সে তাকে তার স্বর্ণমুদ্রা (বা দাম) দেয় এবং শর্ত করে যে সে যেন তার জন্য সেই মশক থেকে মেপে দেয়। এতে কোনো সমস্যা নেই। অতঃপর যদি মশকটি ফেটে যায় এবং এর তেল গড়িয়ে নষ্ট হয়ে যায়, তবে ক্রেতার জন্য তার স্বর্ণমুদ্রা ব্যতীত আর কিছু প্রাপ্য হবে না এবং তাদের মাঝে (সেই তেলের) বেচা-কেনা সম্পন্ন হবে না।

1834 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَمَّا كُلُّ شَيْءٍ كَانَ حَاضِرًا يُشْتَرَى عَلَى وَجْهِهِ مِثْلُ اللَّبَنِ إِذَا حُلِبَ، وَالرُّطَبِ يُسْتَجْنَى، فَيَأْخُذُ الْمُبْتَاعُ يَوْمًا بِيَوْمٍ، فَلاَ بَأْسَ بِهِ، فَإِنْ فَنِيَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَ الْمُشْتَرِي مَا اشْتَرَى، رَدَّ عَلَيْهِ الْبَائِعُ مِنْ ذَهَبِهِ بِحِسَابِ مَا بَقِيَ لَهُ، أَوْ يَأْخُذُ مِنْهُ الْمُشْتَرِي سِلْعَةً، بِمَا بَقِيَ لَهُ، يَتَرَاضَيَانِ عَلَيْهَا، وَلاَ يُفَارِقُهُ حَتَّى يَأْخُذَهَا، فَإِنْ فَارَقَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ، لأَنَّهُ يَدْخُلُهُ الدَّيْنُ بِالدَّيْنِ، وَقَدْ نُهِيَ عَنِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ، فَإِنْ وَقَعَ فِي بَيْعِهِمَا أَجَلٌ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ، وَلاَ يَحِلُّ فِيهِ تَأْخِيرٌ وَلاَ نَظِرَةٌ، وَلاَ يَصْلُحُ إِلاَّ بِصِفَةٍ مَعْلُومَةٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَيَضْمَنُ ذَلِكَ الْبَائِعُ لِلْمُبْتَاعِ، وَلاَ يُسَمَّى ذَلِكَ فِي حَائِطٍ بِعَيْنِهِ، وَلاَ فِي غَنَمٍ بِأَعْيَانِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আর যে সকল বস্তু নগদ অবস্থায় বিক্রি করা হয়, যেমন—দুধ যখন দোহন করা হয়, কিংবা তাজা খেজুর যখন পাড়া হয়, আর ক্রেতা যদি প্রতিদিনের অংশ প্রতিদিন নেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি ক্রেতা তার পুরো ক্রয়কৃত বস্তুটি বুঝে নেওয়ার আগেই তা শেষ হয়ে যায় (বা নষ্ট হয়ে যায়), তাহলে বিক্রেতা তার বাকি অংশের (মূল্য) অনুযায়ী স্বর্ণ (বা মুদ্রা) ফিরিয়ে দেবে। অথবা ক্রেতা তার বাকি অংশের বিনিময়ে বিক্রেতার কাছ থেকে অন্য কোনো পণ্য নেবে, যার ওপর তারা উভয়ে সন্তুষ্ট হয়। আর ক্রেতা সেই পণ্যটি বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত বিক্রেতাকে ছেড়ে যাবে না।

যদি সে বিক্রেতাকে ছেড়ে যায় (অর্থাৎ পণ্য বুঝে না নিয়ে চলে যায়), তবে তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। কারণ, এর ফলে ঋণের বিনিময়ে ঋণ (দাইন বিদ-দাইন) চলে আসে। আর ’কালি বিল-কালি’ (বিলম্বিত বিলম্বে) নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

যদি তাদের এই বেচাকেনার মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা (পরিশোধের জন্য) নির্ধারণ করা হয়, তবে তা মাকরূহ। এতে বিলম্ব করা বা অবকাশ দেওয়া হালাল নয়।

তবে তা (বিক্রি) কেবল তখনই বৈধ হবে যখন তা একটি নির্দিষ্ট গুণাগুণসহ নির্ধারিত সময়ের জন্য হয়, এবং বিক্রেতা তা ক্রেতার জন্য নিশ্চিত করে (দায়িত্ব গ্রহণ করে)। কিন্তু এই ধরনের বিক্রি কোনো নির্দিষ্ট ফলের বাগানের ক্ষেত্রে কিংবা কোনো নির্দিষ্ট পালের ভেড়া বা ছাগলের ক্ষেত্রে নাম উল্লেখ করে করা যাবে না।"

1835 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي مِنَ الرَّجُلِ الْحَائِطَ فِيهِ أَلْوَانٌ مِنَ النَّخْلِ مِثْلَ الْعَجْوَةِ وَالْكَبِيسِ وَالْعَذْقِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَلْوَانِ التَّمْرِ، فَيَسْتَثْنِي مِنْهَا ثَمَرَ النَّخْلَةِ أَوِ النَّخَلاَتِ يَخْتَارُهَا مِنْ نَخْلِهِ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ إِذَا صَنَعَ ذَلِكَ تَرَكَ ثَمَرَ النَّخْلَةِ مِنَ الْعَجْوَةِ، وَمَكِيلَةُ ثَمَرِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، وَأَخَذَ مَكَانَهَا ثَمَرَ نَخْلَةٍ مِنَ الْكَبِيسِ، وَمَكِيلَةُ ثَمَرِهَا عَشَرَةُ آصُعٍ، فَإِنْ أَخَذَ الْعَجْوَةَ الَّتِي فِيهَا خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، وَتَرَكَ الَّتِي فِيهَا عَشْرَةُ آصُعٍ مِنَ الْكَبِيسِ، فَكَأَنَّهُ اشْتَرَى الْعَجْوَةَ بِالْكَبِيسِ مُتَفَاضِلاً، وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ بَيْنَ يَدَيْهِ صُبَرٌ مِنَ التَّمْرِ، قَدْ صَبَّرَ الْعَجْوَةَ، فَجَعَلَهَا خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، وَجَعَلَ صُبْرَةَ الْكَبِيسِ عَشَرَةَ آصُعٍ، وَجَعَلَ صُبْرَةَ الْعَذْقِ اثْنَيْ عَشَرَ صَاعًا، فَأَعْطَى صَاحِبَ التَّمْرِ دِينَارًا عَلَى أَنَّهُ يَخْتَارُ، فَيَأْخُذُ أَيَّ تِلْكَ الصُّبَرِ شَاءَ.
قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি খেজুরের বাগান ক্রয় করে, যেখানে আজওয়া, কাবীস, আযক্ব (Adhq) এবং অন্যান্য জাতের খেজুর গাছ রয়েছে। অতঃপর সে (বিক্রেতা) তার গাছগুলো থেকে তার মনোনীত এক বা একাধিক গাছের ফল ব্যতীত বাকি সব বিক্রি করে দেয়—এই মাসআলা সম্পর্কে?

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি শুদ্ধ হবে না (জায়েয নয়)। কারণ, যখন সে এরূপ করে, তখন সে সম্ভবত আজওয়া খেজুরের এমন ফল বাদ দেয় যার ফলনের পরিমাণ পনের সা’ (Ṣāʿ)। আর এর পরিবর্তে সে কাবীস খেজুরের ফল নেয় যার ফলনের পরিমাণ দশ সা’ (Ṣāʿ)। যদি সে সেই আজওয়া ফল নেয় যাতে পনের সা’ রয়েছে, আর সে দশ সা’ ফলনযুক্ত কাবীস ফল বাদ দেয়, তবে এটি এমন হবে যেন সে আজওয়া খেজুরকে কাবীস খেজুরের বিনিময়ে অসমভাবে ক্রয় করলো।

এই বিষয়টি এমন ব্যক্তির মতো, যার সামনে খেজুরের স্তূপ রয়েছে এবং সে অন্য এক ব্যক্তিকে বলে, সে আজওয়া খেজুরের স্তূপটিকে পনের সা’ করেছে, কাবীস খেজুরের স্তূপটিকে দশ সা’ করেছে, আর আযক্ব (Adhq) খেজুরের স্তূপটিকে বারো সা’ করেছে। অতঃপর সে (ক্রেতা) খেজুরের মালিককে এই শর্তে এক দিনার প্রদান করে যে, সে (ক্রেতা) পছন্দ করবে এবং এই স্তূপগুলোর মধ্য থেকে যে কোনো একটি যা সে চায়, তা গ্রহণ করবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: অতএব, এটি শুদ্ধ হবে না (জায়েয নয়)।

1836 - قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الرُّطَبَ مِنْ صَاحِبِ الْحَائِطِ، فَيُسْلِفُهُ الدِّينَارَ، مَاذَا لَهُ إِذَا ذَهَبَ رُطَبُ ذَلِكَ الْحَائِطِ؟ قَالَ مَالِكٌ: يُحَاسِبُ صَاحِبَ الْحَائِطِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْهُ مَا بَقِيَ لَهُ مِنْ دِينَارِهِ، إِنْ كَانَ أَخَذَ بِثُلُثَيْ دِينَارٍ رُطَبًا، أَخَذَ ثُلُثَ الدِّينَارِ الَّذِي بَقِيَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ أَخَذَ ثَلاَثَةَ أَرْبَاعِ دِينَارِهِ رُطَبًا، أَخَذَ الرُّبُعَ الَّذِي بَقِيَ لَهُ، أَوْ يَتَرَاضَيَانِ بَيْنَهُمَا، فَيَأْخُذُ بِمَا بَقِيَ لَهُ مِنْ دِينَارِهِ عِنْدَ صَاحِبِ الْحَائِطِ مَا بَدَا لَهُ إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ تَمْرًا أَوْ سِلْعَةً سِوَى التَّمْرِ، أَخَذَهَا بِمَا فَضَلَ لَهُ، فَإِنْ أَخَذَ تَمْرًا أَوْ سِلْعَةً أُخْرَى، فَلاَ يُفَارِقْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ ذَلِكَ مِنْهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একজন বাগান মালিকের কাছ থেকে তাজা খেজুর (রুতাব) ক্রয় করে এবং তাকে এক দীনার অগ্রিম প্রদান করে। অতঃপর যদি সেই বাগানের তাজা খেজুর নষ্ট হয়ে যায় (বা লেনদেনের জন্য অবশিষ্ট না থাকে), তবে সেই অগ্রিম প্রদানকারীর জন্য কী করণীয়?

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে বাগান মালিকের সাথে হিসাব করবে। অতঃপর তার দীনারের যে অংশ অবশিষ্ট আছে, তা বাগান মালিকের কাছ থেকে নিয়ে নেবে। যদি সে দীনারের দুই-তৃতীয়াংশ মূল্যের তাজা খেজুর নিয়ে থাকে, তাহলে অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ দীনার সে নিয়ে নেবে। আর যদি সে তার দীনারের তিন-চতুর্থাংশ মূল্যের তাজা খেজুর নিয়ে থাকে, তাহলে অবশিষ্ট এক-চতুর্থাংশ সে নিয়ে নেবে।

অথবা তারা নিজেদের মধ্যে আপস করবে (পরস্পর সম্মত হবে), ফলে বাগান মালিকের কাছে তার দীনারের যে অংশ অবশিষ্ট আছে, তার বিনিময়ে ক্রেতা যা ইচ্ছা নিতে পারে। যদি সে শুকনো খেজুর (তামর) অথবা খেজুর ব্যতীত অন্য কোনো পণ্য নিতে চায়, তবে অবশিষ্ট মূল্য বাবদ সে তা গ্রহণ করবে।

যদি সে খেজুর বা অন্য কোনো পণ্য নেয়, তবে সেই পণ্য তার কাছ থেকে সম্পূর্ণভাবে বুঝে না নিয়ে সে যেন তার থেকে আলাদা না হয় (অর্থাৎ লেনদেন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত)।

1837 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا هَذَا بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُكْرِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ رَاحِلَتَهُ بِعَيْنِهَا، أَوْ يُؤَاجِرَ غُلاَمَهُ الْخَيَّاطَ أَوِ النَّجَّارَ أَوِ الْعَمَّالَ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ، أَوْ يُكْرِيَ مَسْكَنَهُ، وَيَسْتَلِفَ إِجَارَةَ ذَلِكَ الْغُلاَمِ، أَوْ كِرَاءَ ذَلِكَ الْمَسْكَنِ، أَوْ تِلْكَ الرَّاحِلَةِ، ثُمَّ يَحْدُثُ فِي ذَلِكَ حَدَثٌ بِمَوْتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، فَيَرُدُّ رَبُّ الرَّاحِلَةِ، أَوِ الْعَبْدِ أَوِ الْمَسْكَنِ إِلَى الَّذِي سَلَّفَهُ مَا بَقِيَ مِنْ كِرَاءِ الرَّاحِلَةِ، أَوْ إِجَارَةِ الْعَبْدِ، أَوْ كِرَاءِ الْمَسْكَنِ، يُحَاسِبُ صَاحِبَهُ بِمَا اسْتَوْفَى مِنْ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ اسْتَوْفَى نِصْفَ حَقِّهِ، رَدَّ عَلَيْهِ النِّصْفَ الْبَاقِيَ الَّذِي لَهُ عِنْدَهُ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ، فَبِحِسَابِ ذَلِكَ، يَرُدُّ إِلَيْهِ مَا بَقِيَ لَهُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন:

বিষয়টি এমন যে, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার নির্দিষ্ট বাহনটি ভাড়া দেয়, অথবা তার দর্জি, কাঠমিস্ত্রি বা অন্য কোনো কাজের শ্রমিক গোলামকে (অন্যের কাছে) ভাড়া খাটায়, অথবা তার বাসস্থান ভাড়া দেয়, এবং সে ঐ গোলামের পারিশ্রমিক, বা ঐ বাসস্থানের ভাড়া, অথবা ঐ বাহনের ভাড়া অগ্রিম গ্রহণ করে নেয়, অতঃপর যদি মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে এর মধ্যে কোনো দুর্ঘটনা ঘটে যায়, তখন বাহন, গোলাম বা বাসস্থানের মালিক যিনি অগ্রিম অর্থ দিয়েছিলেন, তাকে বাহনের ভাড়ার, বা গোলামের পারিশ্রমিকের, অথবা বাসস্থানের ভাড়ার যা অবশিষ্ট থাকে, তা ফেরত দেবেন।

তিনি তার প্রাপ্য হিসেব করবেন যে, কতটুকু তিনি (ভাড়া বাবদ) ভোগ করেছেন। যদি সে তার অধিকারের অর্ধেক ভোগ করে থাকে, তবে অবশিষ্ট অর্ধেক যা তার (ভাড়া প্রদানকারীর) কাছে আছে, তা তাকে ফেরত দেবেন। আর যদি তা এর চেয়ে কম বা বেশি হয়, তবে সেই হিসেব অনুযায়ী তাকে অবশিষ্ট প্রাপ্য ফেরত দেবেন।

1838 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَصْلُحُ التَّسْلِيفُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا، يُسَلَّفُ فِيهِ بِعَيْنِهِ، إِلاَّ أَنْ يَقْبِضَ الْمُسَلِّفُ مَا سَلَّفَ فِيهِ عِنْدَ دَفْعِهِ الذَّهَبَ إِلَى صَاحِبِهِ، يَقْبِضُ الْعَبْدَ أَوِ الرَّاحِلَةَ أَوِ الْمَسْكَنَ، أَوْ يَبْدَأُ فِيمَا اشْتَرَى مِنَ الرُّطَبِ، فَيَأْخُذُ مِنْهُ عِنْدَ دَفْعِهِ الذَّهَبَ إِلَى صَاحِبِهِ، لاَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ تَأْخِيرٌ وَلاَ أَجَلٌ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এসব বস্তুর কোনোটিতেই অগ্রিম লেনদেন (তাসলীফ) বৈধ নয়, যা তার নিজস্ব সত্তা দ্বারা চিহ্নিত। তবে যদি অগ্রিম প্রদানকারী (ক্রেতা) তার স্বর্ণ (বা মূল্য) তার মালিকের হাতে তুলে দেওয়ার সময় তা কবজা করে নেয়, যার জন্য সে অগ্রিম দিয়েছিল—যেমন সে গোলাম, বাহন বা বাসস্থানটি কবজা করে নিল। অথবা যদি সে টাটকা ফলমূল (রুত্বাব) ক্রয় করে, তবে স্বর্ণ তার মালিককে দেওয়ার সাথে সাথেই সে তা থেকে গ্রহণ করবে। এসব বিষয়ের কোনোটির ক্ষেত্রেই কোনো বিলম্ব বা নির্দিষ্ট সময়সীমা (মেয়াদ) রাখা সঠিক নয়।

1839 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: أُسَلِّفُكَ فِي رَاحِلَتِكَ فُلاَنَةَ أَرْكَبُهَا فِي الْحَجِّ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ أَجَلٌ مِنَ الزَّمَانِ، أَوْ يَقُولَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْعَبْدِ أَوِ الْمَسْكَنِ، فَإِنَّهُ إِذَا صَنَعَ ذَلِكَ، كَانَ إِنَّمَا يُسَلِّفُهُ ذَهَبًا، عَلَى أَنَّهُ إِنْ وَجَدَ تِلْكَ الرَّاحِلَةَ صَحِيحَةً لِذَلِكَ الأَجَلِ الَّذِي سَمَّى لَهُ، فَهِيَ لَهُ بِذَلِكَ الْكِرَاءِ، وَإِنْ حَدَثَ بِهَا حَدَثٌ مِنْ مَوْتٍ أَوْ غَيْرِهِ رَدَّ عَلَيْهِ ذَهَبَهُ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ السَّلَفِ عِنْدَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

এই বিষয়ে যা মাকরূহ (অপছন্দনীয় বা নিষিদ্ধ) করা হয়েছে, তার ব্যাখ্যা হলো— যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলে: ’আমি তোমাকে তোমার নির্দিষ্ট বাহনটির (উট বা অন্য জন্তুর) জন্য অগ্রিম (সালাফ) অর্থ দিচ্ছি, যাতে আমি হজ্বের সময় তাতে আরোহণ করতে পারি।’ অথচ তার ও হজ্বের সময়ের মাঝে একটি দীর্ঘ সময়সীমা রয়েছে। অথবা সে দাস কিংবা বাসস্থানের ক্ষেত্রেও একই ধরনের কথা বলে। কারণ, যখন সে এরূপ করে, তখন সে মূলত এই শর্তে তাকে অর্থ বা স্বর্ণ ধার দেয় যে, যদি সে নির্দিষ্ট সময়কালে সেই বাহনটিকে সুস্থ অবস্থায় পায়, তবে তা ঐ ভাড়ার বিনিময়ে তার (ব্যবহারের) জন্য হয়ে যাবে। আর যদি তার (বাহনটির) মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে কোনো ক্ষতি হয়, তবে সে (ঋণগ্রহীতা) তার অর্থ তাকে ফেরত দেবে। এবং এই ক্ষেত্রে তার কাছে সেটি সাধারণ ঋণের (সালাফ) রূপেই গণ্য হতো।

1840 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا فَرَقَ بَيْنَ ذَلِكَ الْقَبْضُ، مَنْ قَبَضَ مَا اسْتَأْجَرَ أَوِ اسْتَكْرَى، فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْغَرَرِ وَالسَّلَفِ الَّذِي يُكْرَهُ، وَأَخَذَ أَمْرًا مَعْلُومًا، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ أَوِ الْوَلِيدَةَ فَيَقْبِضَهُمَا، وَيَنْقُدَ أَثْمَانَهُمَا، فَإِنْ حَدَثَ بِهِمَا حَدَثٌ مِنْ عُهْدَةِ السَّنَةِ، أَخَذَ ذَهَبَهُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي ابْتَاعَ مِنْهُ، فَهَذَا لاَ بَأْسَ بِهِ، وَبِهَذَا مَضَتِ السُّنَّةُ فِي بَيْعِ الرَّقِيقِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এসবের মধ্যে কেবল ’কব্জা’ (পজেশন বা দখল) পার্থক্যকারী হিসেবে কাজ করে। যে ব্যক্তি ভাড়া করা বা ইজারা নেওয়া বস্তুর উপর কব্জা প্রতিষ্ঠা করে, সে ওই অপছন্দনীয় ’গারার’ (অনিশ্চয়তা বা ঝুঁকি) এবং ’সালাফ’ (অগ্রিম বা ঋণ) থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং একটি সুনির্দিষ্ট বিষয় গ্রহণ করে।

এর উদাহরণ হলো— যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোলাম বা দাসীকে ক্রয় করে এবং তাদের কব্জা গ্রহণ করে, আর তাদের মূল্য নগদ পরিশোধ করে দেয়। এরপর যদি এক বছরের জামানতের (দায়িত্বকালীন) মধ্যে তাদের কোনো ক্ষতি বা ত্রুটি দেখা দেয়, তাহলে সে যার কাছ থেকে কিনেছিল, তার কাছ থেকে নিজের স্বর্ণমূল্য ফেরত নেয়।

সুতরাং এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং দাস-দাসী ক্রয়ের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিতেই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

1841 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنِ اسْتَأْجَرَ عَبْدًا بِعَيْنِهِ، أَوْ تَكَارَى رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إِلَى أَجَلٍ، يَقْبِضُ الْعَبْدَ أَوِ الرَّاحِلَةَ إِلَى ذَلِكَ الأَجَلِ، فَقَدْ عَمِلَ بِمَا لاَ يَصْلُحُ، لاَ هُوَ قَبَضَ مَا اسْتَكْرَى أَوِ اسْتَأْجَرَ، وَلاَ هُوَ سَلَّفَ فِي دَيْنٍ يَكُونُ ضَامِنًا عَلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট দাসকে ভাড়া করল অথবা একটি নির্দিষ্ট বাহনকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভাড়া করল, আর সে ওই সময় পর্যন্ত দাস বা বাহনটি গ্রহণ না করার শর্ত করল, তবে সে এমন একটি কাজ করল যা শুদ্ধ নয়। (কারণ) না সে যা ভাড়া করেছে তা কব্জা করল, আর না সে ঋণের ক্ষেত্রে এমন অগ্রিম (সালাফ) প্রদান করল, যার ফলে তা পুরোপুরি বুঝে না পাওয়া পর্যন্ত সে তার মালিকের কাছে জামিনদার থাকবে।