1842 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ مَنِ ابْتَاعَ شَيْئًا مِنَ الْفَاكِهَةِ مِنْ رَطْبِهَا أَوْ يَابِسِهَا، فَإِنَّهُ لاَ يَبِيعُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ، وَلاَ يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْهَا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، إِلاَّ يَدًا بِيَدٍ، وَمَا كَانَ مِنْهَا مِمَّا يَيْبَسُ، فَيَصِيرُ فَاكِهَةً يَابِسَةً تُدَّخَرُ، وَتُؤْكَلُ، فَلاَ يُبَاعُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ إِلاَّ يَدًا بِيَدٍ، وَمِثْلاً بِمِثْلٍ، إِذَا كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ مِنْ صِنْفَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُبْتَاعَ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ يَصْلُحُ إِلَى أَجَلٍ، وَمَا كَانَ مِنْهَا مِمَّا لاَ يَيْبَسُ وَلاَ يُدَّخَرُ، وَإِنَّمَا يُؤْكَلُ رَطْبًا كَهَيْئَةِ الْبِطِّيخِ وَالْقِثَّاءِ وَالْخِرْبِزِ، وَالْجَزَرِ وَالأَُتْرُجِّ، وَالْمَوْزِ وَالرُّمَّانِ، وَمَا كَانَ مِثْلَهُ، وَإِنْ يَبِسَ لَمْ يَكُنْ فَاكِهَةً بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَيْسَ هُوَ مِثْلُ مَا يُدَّخَرُ، وَيَكُونُ فَاكِهَةً، قَالَ: فَأَرَاهُ حَقِيقًا أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الأَجَلِ، فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাদের নিকট সর্বসম্মত অভিমত হলো, যে ব্যক্তি কোনো ফল—তা কাঁচা (তাজা) হোক বা শুকনো—ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে হস্তগত (কব্জা) না করা পর্যন্ত বিক্রি না করে।

আর ফলের কোনো অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে লেনদেন করা যাবে না, তবে হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) লেনদেন ব্যতীত।

আর যেসব ফল শুকিয়ে যায়, অতঃপর সংরক্ষণযোগ্য শুকনো ফলে পরিণত হয় এবং যা খাওয়া হয়, সেগুলোর কিছু অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে কেবল হাতে হাতে এবং সমান সমান (পরিমাণে) লেনদেন করা যাবে, যদি তা একই জাতের হয়।

কিন্তু যদি তা ভিন্ন ভিন্ন জাতের হয়, তবে হাতে হাতে একটির বিনিময়ে দুটি ক্রয় করা জায়েয। তবে নির্দিষ্ট মেয়াদের (বাকির) জন্য তা বৈধ হবে না।

আর যেসব ফল শুকায় না এবং সংরক্ষণ করাও হয় না, বরং কেবল তাজা অবস্থাতেই খাওয়া হয়—যেমন তরমুজ, শসা, বাঙ্গি (বা অন্য ধরনের মিষ্টি কচি ফল), গাজর, জামির (লেবু জাতীয় ফল), কলা, ডালিম এবং এর অনুরূপ ফল—যা শুকিয়ে গেলে আর ফল হিসেবে গণ্য হয় না—তা সংরক্ষিত ফলের মতো নয়।

তিনি (মালিক) বলেন: আমি মনে করি, এই ধরনের (অসংরক্ষণীয়) ফল একই জাতের হলেও হাতে হাতে একটার বিনিময়ে দুটো গ্রহণ করা সঙ্গত। যখন তাতে বাকির (নির্দিষ্ট মেয়াদ) কোনো শর্ত যুক্ত হবে না, তখন এতে কোনো ক্ষতি নেই।

1843 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ السَّعْدَيْنِ أَنْ يَبِيعَا آنِيَةً مِنَ الْمَغَانِمِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، فَبَاعَا كُلَّ ثَلاَثَةٍ بِأَرْبَعَةٍ عَيْنًا، أَوْ كُلَّ أَرْبَعَةٍ بِثَلاَثَةٍ عَيْنًا، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَرْبَيْتُمَا، فَرُدَّا.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আস-সাদাইন’ (দুই সা’দ)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তারা গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) মধ্য থেকে কিছু স্বর্ণ বা রৌপ্যের পাত্র বিক্রি করে। তখন তারা প্রত্যেক তিনটি বস্তুর বিনিময়ে চারটি বস্তু নগদ (বা তাৎক্ষণিক) প্রদান করেন, অথবা প্রত্যেক চারটি বস্তুর বিনিময়ে তিনটি বস্তু নগদ (বা তাৎক্ষণিক) প্রদান করেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের উভয়কে বললেন: তোমরা সুদের কাজ করেছো (অতিরিক্ত গ্রহণ করেছো), সুতরাং তা ফেরত দাও (বা ফিরিয়ে নাও)।

1844 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن مُوسَى بْنِ أَبِي تَمِيمٍ، عَن أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দিনার দিনারের (বিনিময়ে) এবং দিরহাম দিরহামের (বিনিময়ে)। তাদের দুটির মধ্যে কোনো অতিরিক্ত বা কমবেশি থাকতে পারবে না।

1845 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهَا شَيْئًا غَائِبًا بِنَاجِزٍ.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমরা সোনাকে সোনার বিনিময়ে বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হলে (সমপরিমাণে)। তোমরা তার এক অংশের উপর অন্য অংশকে বৃদ্ধি করো না।

আর তোমরা রূপাকে রূপার বিনিময়ে বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হলে (সমপরিমাণে)। তোমরা তার এক অংশের উপর অন্য অংশকে বৃদ্ধি করো না।

এবং এই দুটির (সোনা বা রূপার) কোনো অনুপস্থিত বস্তুকে নগদ (উপস্থিত) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।

1846 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَن مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَجَاءَهُ صَائِغٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَن، إِنِّي أَصُوغُ الذَّهَبَ، ثُمَّ أَبِيعُ الشَّيْءَ مِنْ ذَلِكَ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهِ، فَأَسْتَفْضِلُ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ عَمَلِ يَدِي، فَنَهَاهُ عَبْدُ اللهِ عَن ذَلِكَ، فَجَعَلَ الصَّائِغُ يُرَدِّدُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ، وَعَبْدُ اللهِ يَنْهَاهُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، أَوْ إِلَى دَابَّةٍ يُرِيدُ أَنْ يَرْكَبَهَا، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا، هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا إِلَيْنَا، وَعَهْدُنَا إِلَيْكُمْ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2540)، وابن القاسم (153)، وسُوَيْد بن سَعِيد (234)، وورد في "مسند الموطأ" 322.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে ছিলাম। তখন একজন স্বর্ণকার তাঁর কাছে এসে বলল, “হে আবূ আব্দুর রহমান! আমি স্বর্ণ দিয়ে অলঙ্কার তৈরি করি। এরপর আমি সেই জিনিসটিকে তার (স্বর্ণের) ওজনের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করি এবং আমার হাতের কাজের (শ্রমের) সমপরিমাণ লাভ করে থাকি।”

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তা করতে নিষেধ করলেন। স্বর্ণকারটি বারবার তাঁর কাছে একই প্রশ্ন করতে থাকল, আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নিষেধ করতে থাকলেন।

একপর্যায়ে তিনি (ইবন উমর) মসজিদের দরজায়, অথবা যে পশুতে আরোহণ করতে চেয়েছিলেন, সেটির কাছে গিয়ে পৌঁছলেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “স্বর্ণমুদ্রার (বিনিময়ে) স্বর্ণমুদ্রা এবং রৌপ্যমুদ্রার (বিনিময়ে) রৌপ্যমুদ্রা (সমানে সমানে হতে হবে)। এ দুটির মাঝে কোনো প্রকার বেশিকম করা যাবে না। এটি আমাদের প্রতি আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ, আর এটি আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি আমাদের নির্দেশ।”

1847 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن جَدِّهِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لاَ تَبِيعُوا الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ، وَلاَ الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ.

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: তোমরা এক দীনারকে দুই দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করবে না এবং এক দিরহামকে দুই দিরহামের বিনিময়েও (বিক্রি) করবে না।

1848 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بَاعَ سِقَايَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَنْهَى عَن مِثْلِ هَذَا، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا أَرَى بِمِثْلِ هَذَا بَأْسًا، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ؟ أَنَا أُخْبِرُهُ عَن رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَيُخْبِرُنِي عَن رَأْيِهِ، لاَ أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ بِهَا، ثُمَّ قَدِمَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَنْ لاَ يَبِيعَ ذَلِكَ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَزْنًا بِوَزْنٍ.

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোনা অথবা রূপার তৈরি একটি পানপাত্র তার ওজনের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করেছিলেন।

তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, তবে সমান সমান ওজনের হলে তা ভিন্ন।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি এই ধরনের লেনদেনে কোনো সমস্যা দেখি না।

তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মুআবিয়ার পক্ষ থেকে আমাকে কে ওজর পেশ করবে? আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সংবাদ জানাচ্ছি, আর সে আমাকে তার নিজের অভিমত জানাচ্ছে! তুমি যে ভূমিতে থাকবে, আমি সেখানে তোমার সাথে বসবাস করব না।

এরপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন যে, তিনি যেন তা শুধু ওজনে সমান সমান ছাড়া বিক্রি না করেন।

1849 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالذَّهَبِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ، وَالآخَرُ نَاجِزٌ، وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ، فَلاَ تُنْظِرْهُ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ، وَالرَّمَاءُ، هُوَ الرِّبَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে সমান সমান (মিছলান বিমিছলিন) ব্যতীত। আর এর কোনোটির উপর অন্যটিকে অতিরিক্ত করো না।

আর তোমরা রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করো না, তবে সমান সমান (মিছলান বিমিছলিন) ব্যতীত। আর এর কোনোটির উপর অন্যটিকে অতিরিক্ত করো না।

আর তোমরা রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না এমনভাবে যে, দুটির একটি অনুপস্থিত (বাকিতে) এবং অন্যটি নগদ।

যদি সে তোমার কাছে তার ঘরে প্রবেশ করা পর্যন্ত সময় চায়, তবে তাকে সময় দিও না। নিশ্চয় আমি তোমাদের উপর ’আর-রামা’র ভয় করছি। আর ’আর-রামা’ হলো ’রিবা’ (সূদ)।

1850 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بنِ دِينارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا شَيْئًا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ، وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ، فَلاَ تُنْظِرْهُ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ، وَالرَّمَاءُ، هُوَ الرِّبَا.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে সমান সমান ছাড়া। আর এর কোনোটিকে অন্যটির উপর অতিরিক্ত করো না। এবং তোমরা রৌপ্যের (রুপার) বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করো না, তবে সমান সমান ছাড়া। আর এর কোনোটিকে অন্যটির উপর অতিরিক্ত করো না। আর এগুলোর কোনো কিছু বাকি (অনুপস্থিত) এর বিনিময়ে নগদ (উপস্থিত) হিসেবে বিক্রি করো না। এমনকি সে যদি তার বাড়িতে প্রবেশ করা পর্যন্ত তোমার কাছে অবকাশ চায়, তবুও তাকে অবকাশ দিও না। নিশ্চয় আমি তোমাদের উপর ‘আর-রামা’র ভয় করি। আর ‘আর-রামা’ হলো ‘রিবা’ (সুদ)।

1851 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، وَالصَّاعُ بِالصَّاعِ، وَلاَ يُبَاعُ كَالِئٌ بِنَاجِزٍ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দীনারের বিনিময় দীনার, দিরহামের বিনিময় দিরহাম, এবং সা’-এর বিনিময় সা’ (সমানভাবে হতে হবে)। আর কোনো বিলম্বে প্রদেয় (কালিয়) বস্তুকে নগদ (নাজিস) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না।

1852 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: لاَ رِبًا إِلاَّ فِي ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রিবা (সুদ) কেবল সোনা বা রুপার মধ্যে অথবা সেসব খাদ্যদ্রব্য ও পানীয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ, যা পরিমাপ বা ওজন করা হয়।

1853 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: قَطْعُ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ مِنَ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সোনা ও রূপা (মুদ্রার প্রচলন) বন্ধ করে দেওয়া পৃথিবীতে বিপর্যয় বা ফ্যাসাদ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।

1854 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ، وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ، جِزَافًا، إِذَا كَانَ تِبْرًا أَوْ حَلْيًا قَدْ صِيغَ، فَأَمَّا الدَّرَاهِمُ الْمَعْدُودَةُ، وَالدَّنَانِيرُ الْمَعْدُودَةُ، فَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَشْتَرِيَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ جِزَافًا، حَتَّى يُعْلَمَ وَيُعَدَّ، فَإِنِ اشْتُرِيَ ذَلِكَ جِزَافًا، فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الْغَرَرُ حِينَ يُتْرَكُ عَدُّهُ، وَيُشْتَرَى جِزَافًا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَا كَانَ يُوزَنُ مِنَ التِّبْرِ وَالْحَلْيِ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ ذَلِكَ جِزَافًا، وَإِنَّمَا ابْتِيَاعُ ذَلِكَ جِزَافًا، كَهَيْئَةِ الْحِنْطَةِ وَالتَّمْرِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ الأَطْعِمَةِ الَّتِي تُبَاعُ جِزَافًا، وَمِثْلُهَا يُكَالُ، فَلَيْسَ بِابْتِيَاعِ ذَلِكَ جِزَافًا بَأْسٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

কোনো ব্যক্তি সোনা দিয়ে রূপা এবং রূপা দিয়ে সোনা ক্রয় করলে, যদি তা কাঁচা ধাতু (তিবরান) অথবা প্রস্তুতকৃত অলংকার হয়, তবে আন্দাজে (জিযাফান) তা ক্রয় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যে দিরহামগুলো (রূপার মুদ্রা) গুনে রাখা হয় এবং যে দিনারগুলো (সোনার মুদ্রা) গুনে রাখা হয়, সেগুলো আন্দাজে ক্রয় করা কারো জন্য উচিত নয়, যতক্ষণ না তার সংখ্যা জানা যায় এবং গুনে নেওয়া হয়।

যদি সেগুলোকে আন্দাজে ক্রয় করা হয়, তবে গুনে না দেখে আন্দাজে ক্রয় করার মাধ্যমে কেবল প্রতারণার (গরর) উদ্দেশ্যই করা হয়। আর এটি মুসলমানদের বৈধ বিক্রয় পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়।

পক্ষান্তরে, যে কাঁচা ধাতু এবং অলংকার সাধারণত ওজন করা হয়, তা আন্দাজে বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর আন্দাজে এটি ক্রয় করা ঠিক সেই রকম, যেমন গম, খেজুর এবং অনুরূপ খাদ্যদ্রব্য, যা আন্দাজে বিক্রি করা হয় এবং যার পরিমাণও মেপে নির্ধারণ করা হয়। সুতরাং এগুলো আন্দাজে ক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই।

1855 - قَالَ مَالِكٌ: مَنِ اشْتَرَى مُصْحَفًا أَوْ سَيْفًا أَوْ خَاتَمًا، وَفِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ بِدَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ، فَإِنَّ مَا اشْتُرِيَ مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ الذَّهَبُ بِدَنَانِيرَ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ إِلَى قِيمَتِهِ، فَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ ذَلِكَ الثُّلُثَيْنِ، وَقِيمَةُ مَا فِيهِ مِنَ الذَّهَبِ الثُّلُثَ، فَذَلِكَ جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ يَكُونُ فِيهِ تَأْخِيرٌ، وَمَا اشْتُرِيَ مِنْ ذَلِكَ بِالْوَرِقِ مِمَّا فِيهِ الْوَرِقُ، نُظِرَ إِلَى قِيمَتِهِ، فَإِنْ كَانَ قِيمَةُ ذَلِكَ الثُّلُثَيْنِ، وَقِيمَةُ مَا فِيهِ مِنَ الْوَرِقِ الثُّلُثَ، فَذَلِكَ جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ، وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) দ্বারা কোনো মুসহাফ (কুরআন), তলোয়ার বা আংটি ক্রয় করল, যার কোনো অংশে সোনা বা রূপা রয়েছে—

যদি উক্ত বস্তুগুলোর মধ্যে সোনা থাকে এবং তা দীনারের (স্বর্ণমুদ্রার) বিনিময়ে ক্রয় করা হয়, তবে তার মূল্য দেখা হবে। যদি সেই (সম্পূর্ণ) বস্তুর মূল্য হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং তাতে থাকা সোনার মূল্য হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), তবে তা বৈধ, এতে কোনো অসুবিধা নেই— যদি লেনদেনটি হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হয় এবং তাতে কোনো বিলম্ব না থাকে।

আর যদি উক্ত বস্তুগুলোর মধ্যে রৌপ্য (আল-ওয়ারাক) থাকে এবং তা রৌপ্যমুদ্রা দ্বারা ক্রয় করা হয়, তবে তার মূল্য দেখা হবে। যদি সেই (সম্পূর্ণ) বস্তুর মূল্য হয় দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাতে থাকা রৌপ্যের মূল্য হয় এক-তৃতীয়াংশ, তবে তা বৈধ, এতে কোনো অসুবিধা নেই— যদি লেনদেনটি হাতে হাতে হয়। আমাদের নিকট মানুষের মধ্যে এই ধরনের লেনদেন সর্বদা প্রচলিত ছিল।

1856 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِئَةِ دِينَارٍ، قَالَ: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، فَتَرَاوَضْنَا، حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، وَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَنِي خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لاَ تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا، إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا، إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا، إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا، إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ.

মালিক ইবনে আওস ইবনে আল-হাদ্দান আন-নাসরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মালিক ইবনে আওস) একশ দিনারের বিনিময়ে অর্থ বদল করতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেন: তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। আমরা পরস্পরের সাথে কথা বললাম, অবশেষে তিনি আমার কাছ থেকে (স্বর্ণের) বিনিময়টি নিলেন। আর তিনি সোনাগুলো হাতে নিয়ে উল্টেপাল্টে দেখছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ’আমার কোষাধ্যক্ষ (খাজিন) ‘আল-গাবাহ’ নামক স্থান থেকে না আসা পর্যন্ত (অপেক্ষা করুন)।’ তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনতে পাচ্ছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি তার কাছ থেকে (তোমার প্রাপ্য) না নেওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যেও না। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: স্বর্ণ ও রৌপ্যের (বিনিময়) হলো রিবা (সুদ), যদি না তা হাতে হাতে (তাৎক্ষণিকভাবে) হয়। আর গম ও গমের (বিনিময়) হলো রিবা, যদি না তা হাতে হাতে হয়। খেজুর ও খেজুরের (বিনিময়) হলো রিবা, যদি না তা হাতে হাতে হয়। আর যব ও যবের (বিনিময়) হলো রিবা, যদি না তা হাতে হাতে হয়।

1857 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا اصْطَرَفَ الرَّجُلُ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ، ثُمَّ وَجَدَ فِيهَا دِرْهَمًا زَائِفًا، فَأَرَادَ رَدَّهُ، انْتَقَضَ صَرْفُ ذَلِكَ الدِّينَارِ، وَرَدَّ إِلَيْهِ وَرِقَهُ، وَأَخَذَ إِلَيْهِ دِينَارَهُ، وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا، إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ، فَلاَ تُنْظِرْهُ، فَهُوَ إِذَا رَدَّ عَلَيْهِ دِرْهَمًا مِنْ صَرْفٍ بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ، أَوِ الشَّيْءِ الْمُسْتَأْخِرِ، فَلِذَلِكَ كُرِهَ ذَلِكَ، وَانْتَقَضَ الصَّرْفُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنْ لاَ يُبَاعَ الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ، وَالطَّعَامُ كُلُّهُ عَاجِلاً بِآجِلٍ، فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ تَأْخِيرٌ، وَلاَ نَظِرَةٌ، وَإِنْ كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ أَوْ مُخْتَلِفَةً أَصْنَافُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) বিনিময়ে দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) আদান-প্রদান করে, অতঃপর সেগুলোর মধ্যে একটি জাল দিরহাম পায় এবং তা ফেরত দিতে চায়, তবে সেই দিনারের বিনিময় (মুদ্রা বিনিময়/সর্ফ) বাতিল হয়ে যাবে। সে তার রৌপ্যমুদ্রা ফেরত দেবে এবং তার দিনার ফিরিয়ে নেবে।

এর কারণ হিসেবে যা অপছন্দনীয় বলা হয়েছে, তার ব্যাখ্যা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য হলো সুদ (রিবা), তবে হাতে হাতে হলে (তা বৈধ)।”

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, “যদি সে তোমার কাছে তার ঘরে প্রবেশ করা পর্যন্তও সময় চায়, তবে তাকে সময় দিও না।”

সুতরাং, যদি সে তার থেকে বিদায় নেওয়ার পর বিনিময়ের মধ্য থেকে একটি দিরহামও তাকে ফেরত দেয়, তবে তা ঋণ অথবা বিলম্বিত বিষয়ের সমতুল্য হয়ে যায়। একারণেই তা অপছন্দ করা হয়েছে এবং বিনিময়টি বাতিল হয়ে যায়।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, স্বর্ণ, রৌপ্য এবং সব ধরনের খাদ্যদ্রব্য নগদ মূল্যে বাকিতে (বিলম্বিত মূল্যে) বিক্রি করা যাবে না। কারণ, এই ধরনের কোনো লেনদেনে কোনো প্রকার বিলম্ব বা অবকাশ থাকা উচিত নয়, চাই তা একই শ্রেণির হোক বা ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণির।

1858 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُرَاطِلُ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، فَيُفْرِغُ ذَهَبَهُ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَيُفْرِغُ صَاحِبُهُ الَّذِي يُرَاطِلُهُ ذَهَبَهُ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ الأَُخْرَى، فَإِذَا اعْتَدَلَ لِسَانُ الْمِيزَانِ أَخَذَ وَأَعْطَى.

ইয়াযীদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু কুসাইত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাবকে (রাহিমাহুল্লাহ) সোনা দিয়ে সোনার ওজন মেলাতে (বিনিময় করতে) দেখেছেন। তিনি তাঁর নিজের সোনা দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় ঢেলে দিতেন এবং তাঁর সঙ্গী, যিনি তাঁর সাথে বিনিময় করছিলেন, তিনিও তাঁর সোনা অপর পাল্লায় ঢেলে দিতেন। যখন দাঁড়িপাল্লার কাঁটা সমান হয়ে যেত, তখন তিনি [বিনিময়কৃত সোনা] গ্রহণ করতেন ও [নিজের সোনা] প্রদান করতেন।

1859 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ مُرَاطَلَةً، أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، أَنْ يَأْخُذَ أَحَدَ عَشَرَ دِينَارًا، بعَشَرَةِ دَنَانِيرَ يَدًا بِيَدٍ، إِذَا كَانَ وَزْنُ الذَّهَبَيْنِ سَوَاءً عَيْنًا بِعَيْنٍ، وَإِنْ تَفَاضَلَ الْعَدَدُ، وَالدَّرَاهِمُ أَيْضًا فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الدَّنَانِيرِ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ অথবা রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য মুরাতালাহ (ওজন করে বিনিময়) করার বিধান হলো, এতে কোনো দোষ নেই। যদি লেনদেনটি হাতে হাতে (নগদ) হয় এবং কেউ দশটি দীনারের বিনিময়ে এগারোটি দীনার গ্রহণ করে, যখন উভয় প্রকার স্বর্ণের ওজন (ধাতুর মানদণ্ডে) হুবহু সমান হয়—যদিও তাদের সংখ্যার মধ্যে পার্থক্য থাকে। এই বিধানের ক্ষেত্রে দিরহামও দীনারের মতোই গণ্য হবে।

1860 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ رَاطَلَ ذَهَبًا بِذَهَبٍ، أَوْ وَرِقًا بِوَرِقٍ، فَكَانَ بَيْنَ الذَّهَبَيْنِ فَضْلُ مِثْقَالٍ، فَأَعْطَى صَاحِبَهُ قِيمَتَهُ مِنَ الْوَرِقِ أَوْ مِنْ غَيْرِهَا، فَلاَ يَأْخُذُهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَبِيحٌ، وَذَرِيعَةٌ إِلَى الرِّبَا، لأَنَّهُ إِذَا جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِثْقَالَ بِقِيمَتِهِ، حَتَّى كَأَنَّهُ اشْتَرَاهُ عَلَى حِدَتِهِ، جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمِثْقَالَ بِقِيمَتِهِ مِرَارًا، لأَنْ يُجِيزَ ذَلِكَ الْبَيْعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّهُ بَاعَهُ ذَلِكَ الْمِثْقَالَ مُفْرَدًا، لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ لَمْ يَأْخُذْهُ بِعُشْرِ الثَّمَنِ الَّذِي أَخَذَهُ بِهِ، لأَنْ يُجَوِّزَ لَهُ الْبَيْعَ، فَذَلِكَ الذَّرِيعَةُ إِلَى إِحْلاَلِ الْحَرَامِ، وَالأَمْرُ الْمَنْهِيُّ عَنهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ অথবা রূপার বিনিময়ে রূপার লেনদেন করে, আর দুই পক্ষের স্বর্ণের মাঝে এক মিসকাল পরিমাণ কম-বেশি থাকে, অতঃপর সে তার সঙ্গীকে ওই অতিরিক্ত অংশের মূল্য রূপা বা অন্য কিছু দিয়ে পরিশোধ করে—তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কেননা এটা অপছন্দনীয় কাজ এবং রিবার (সুদ) দিকে যাওয়ার একটি মাধ্যম। কারণ, যদি তার জন্য ওই মিসকালের মূল্য গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়—যেন সে এটি আলাদাভাবে কিনেছে—তবে সে বারবার ওই মিসকালের মূল্য গ্রহণ করা বৈধ মনে করতে পারে, যাতে সে ও তার সঙ্গীর মধ্যেকার ওই বিক্রি বৈধ হয়ে যায়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি সে কেবল ওই অতিরিক্ত মিসকালটিই এককভাবে বিক্রি করত, এর সাথে অন্য কিছু না মিশিয়ে, তবুও ওই বিক্রয়কে বৈধ করার জন্য, যে মূল্য সে গ্রহণ করত তার দশ ভাগের এক ভাগ দিয়েও সে তা গ্রহণ করত না। এটি হারামকে হালাল করার একটি কৌশল, এবং এটি এমন একটি কাজ যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

1861 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُرَاطِلُ الرَّجُلَ، وَيُعْطِيهِ الذَّهَبَ الْعُتُقَ الْجِيَادَ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا تِبْرًا ذَهَبًا غَيْرَ جَيِّدَةٍ، وَيَأْخُذُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَهَبًا كُوفِيَّةً مُقَطَّعَةً، وَتِلْكَ الْكُوفِيَّةُ مَكْرُوهَةٌ عِنْدَ النَّاسِ، فَيَتَبَايَعَانِ ذَلِكَ مِثْلاً بِمِثْلٍ، إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ صَاحِبَ الذَّهَبِ الْجِيَادِ أَخَذَ فَضْلَ عُيُونِ ذَهَبِهِ فِي التِّبْرِ الَّذِي طَرَحَ مَعَ ذَهَبِهِ، وَلَوْلاَ فَضْلُ ذَهَبِهِ عَلَى ذَهَبِ صَاحِبِهِ لَمْ يُرَاطِلْهُ صَاحِبُهُ بِتِبْرِهِ ذَلِكَ إِلَى ذَهَبِهِ الْكُوفِيَّةِ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ ثَلاَثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَجْوَةٍ، بِصَاعَيْنِ وَمُدٍّ مِنْ تَمْرٍ كَبِيسٍ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا لاَ يَصْلُحُ، فَجَعَلَ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ، وَصَاعًا مِنْ حَشَفٍ، يُرِيدُ أَنْ يُجِيزَ بِذَلِكَ بَيْعَهُ، فَذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ الْعَجْوَةِ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنَ الْعَجْوَةِ بِصَاعٍ مِنْ حَشَفٍ، وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِفَضْلِ الْكَبِيسِ، أَوْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: بِعْنِي ثَلاَثَةَ آصُعٍ مِنَ الْبَيْضَاءِ بِصَاعَيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ، فَيَقُولُ: هَذَا لاَ يَصْلُحُ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، فَيَجْعَلُ صَاعَيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ، وَصَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، يُرِيدُ أَنْ يُجِيزَ بِذَلِكَ الْبَيْعَ فِيمَا بَيْنَهُمَا، فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ بِصَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ، صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ بَيْضَاءَ، لَوْ كَانَ ذَلِكَ الصَّاعُ مُفْرَدًا، وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، لِفَضْلِ الشَّامِيَّةِ عَلَى الْبَيْضَاءِ، فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ، وَهُوَ مِثْلُ مَا وَصَفْنَا مِنَ التِّبْرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে অন্য ব্যক্তির সাথে স্বর্ণ বিনিময় করে—তাকে উত্তম, খাঁটি স্বর্ণ দেয় এবং তার সাথে কিছু নিম্নমানের কাঁচা স্বর্ণ (তিব্র) যোগ করে। আর তার সাথীর কাছ থেকে টুকরা টুকরা করা কূফী স্বর্ণ গ্রহণ করে, যা সাধারণত মানুষের কাছে অপছন্দনীয়। যদি তারা তা সমানে সমান (পরিমাণে) বিনিময় করে, তবে তা বৈধ হবে না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাখ্যা হলো, উত্তম স্বর্ণের অধিকারী তার সেই নিম্নমানের কাঁচা স্বর্ণের বিনিময়ে উত্তম স্বর্ণের অতিরিক্ত সুবিধা (ফাদল) গ্রহণ করেছে, যা সে তার স্বর্ণের সাথে যোগ করেছিল। যদি তার স্বর্ণ অন্যজনের স্বর্ণের চেয়ে উন্নত না হতো, তবে অন্যজন তার কূফী স্বর্ণের সাথে ওই কাঁচা স্বর্ণ যোগ করে তাকে বিনিময় করত না।

এই ধরনের লেনদেনের উদাহরণ হলো—যেমন কোনো ব্যক্তি তিন সা’ আজওয়া খেজুর কিনতে চাইল দুই সা’ ও এক মুদ কাবীস খেজুরের বিনিময়ে। তাকে বলা হলো, এটা বৈধ নয়। তখন সে দুই সা’ কাবীস খেজুরের সাথে এক সা’ নিকৃষ্ট (হাশাফ) খেজুর যোগ করে এই বিক্রয় বৈধ করতে চাইল। এটিও বৈধ হবে না। কারণ আজওয়া খেজুরের অধিকারী ব্যক্তি এক সা’ নিকৃষ্ট (হাশাফ) খেজুরের বিনিময়ে এক সা’ আজওয়া খেজুর দিত না। বরং সে কেবল কাবীস খেজুরের শ্রেষ্ঠত্বের (উচ্চ মানের) কারণেই তা দিয়েছে।

অথবা, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: আমার কাছে তিন সা’ সাদা (বাইদাও) গম বিক্রি করো আড়াই সা’ শামী গমের বিনিময়ে। তখন (অন্যজন) বলে: এটি বৈধ নয়, কেবল সমানে সমান (যেমনকে তেমন) বিনিময় হলেই বৈধ। ফলে সে দুই সা’ শামী গমের সাথে এক সা’ যব যোগ করে তাদের মধ্যেকার বিক্রয়টি বৈধ করতে চায়। এটিও বৈধ হবে না। কারণ সে ব্যক্তি এক সা’ যবের বিনিময়ে এক সা’ সাদা গম দিত না, যদি ওই এক সা’ যব একা থাকতো। বরং সে তাকে তা দিয়েছে শামী গমের গুণগত শ্রেষ্ঠত্বের কারণে। সুতরাং এটি বৈধ নয়। আর এটি আমরা কাঁচা স্বর্ণ (তিব্র) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, তার অনুরূপ।