1882 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يُبَاعُ شَيْءٌ مِنَ الطَّعَامِ وَالأَُدْمِ، إِذَا كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ: اثْنَانِ بِوَاحِدٍ، لاَ يُبَاعُ مُدُّ حِنْطَةٍ بِمُدَّيْ حِنْطَةٍ، وَلاَ مُدُّ تَمْرٍ بِمُدَّيْ تَمْرٍ، وَلاَ مُدُّ زَبِيبٍ بِمُدَّيْ زَبِيبٍ، وَلاَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْحُبُوبِ وَالأَُدْمِ كُلِّهَا، إِذَا كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ، إِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَلاَ يَحِلُّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْفَضْلُ، وَلاَ يَحِلُّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَيَدًا بِيَدٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খাদ্যদ্রব্য এবং আনুষঙ্গিক (তরকারি বা মশলা জাতীয়) কোনো কিছু, যদি তা একই প্রকারের হয়, তবে দুই-এর বিনিময়ে এক হিসেবে বিক্রি করা যাবে না। এক মুদ গম দুই মুদ গমের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, এক মুদ খেজুর দুই মুদ খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, এক মুদ কিশমিশ দুই মুদ কিশমিশের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না। অনুরূপ যত শস্যদানা এবং (তরকারির) উপাদান রয়েছে, যদি তা একই প্রকারের হয়, তবে সবগুলোর ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য, যদিও লেনদেনটি হাতে হাতে (নগদ) সম্পন্ন হয়। এই লেনদেনটি রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য এবং স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণের (বিনিময়ের) বিধানের মতোই। এইগুলোর কোনোটির ক্ষেত্রেই অতিরিক্ত (পরিমাণ) নেওয়া বৈধ নয়। তা কেবল সমান সমান এবং হাতে হাতে লেনদেন হলেই বৈধ হবে।

1883 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا اخْتَلَفَ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ، فَبَانَ اخْتِلاَفُهُ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ، وَصَاعٌ مِنْ تَمْرٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ زَبِيبٍ، وَصَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ سَمْنٍ، فَإِذَا كَانَ الصِّنْفَانِ مِنْ هَذَا مُخْتَلِفَيْنِ، فَلاَ بَأْسَ بِاثْنَيْنِ مِنْهُ بِوَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ، فَإِنْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ الأَجَلُ فَلاَ يَحِلُّ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন:

যখন খাবার বা পানীয় জাতীয় যেসব জিনিস পরিমাপ করা হয় (ওজন বা পাত্র দ্বারা), যদি সেগুলোর প্রকার ভিন্ন হয় এবং সেই ভিন্নতা স্পষ্ট হয়, তবে হাতে হাতে (নগদ আদান-প্রদানে) তার দুটির বিনিময়ে একটি গ্রহণ করা দূষণীয় নয়। আর দুই সা’ গম এর বিনিময়ে এক সা’ খেজুর গ্রহণ করাতেও কোনো সমস্যা নেই, দুই সা’ কিশমিশ এর বিনিময়ে এক সা’ খেজুর [গ্রহণ করাতেও কোনো সমস্যা নেই], আর দুই সা’ ঘিয়ের বিনিময়ে এক সা’ গম [গ্রহণ করাতেও কোনো সমস্যা নেই]।

সুতরাং, যখন এই শ্রেণীর দুটি বস্তু ভিন্ন হয়, তখন হাতে হাতে (নগদ আদান-প্রদানে) তার দুইটির বিনিময়ে একটি অথবা তার চেয়ে বেশি পরিমাণে আদান-প্রদান করা জায়েয। কিন্তু যদি এর মধ্যে (পরিশোধের) মেয়াদ বা বিলম্ব ঢুকে যায়, তবে তা হালাল হবে না।

1884 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ تَحِلُّ صُبْرَةُ الْحِنْطَةِ، بِصُبْرَةِ الْحِنْطَةِ، وَلاَ بَأْسَ بِصُبْرَةِ الْحِنْطَةِ، بِصُبْرَةِ التَّمْرِ يَدًا بِيَدٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ أَنْ تُشْتَرَى الْحِنْطَةُ بِالتَّمْرِ جِزَافًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, গমের একটি স্তূপের বিনিময়ে গমের অন্য একটি স্তূপের (অনুমানভিত্তিক) বিনিময় হালাল নয়। তবে, হাতে-হাতে (তাৎক্ষণিক) গমের একটি স্তূপকে খেজুরের একটি স্তূপের বিনিময়ে বেচা-কেনা করায় কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, অনুমানভিত্তিক বা ঢিবির হিসেবে গমকে খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা দূষণীয় নয়।

1885 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ مَا اخْتَلَفَ مِنَ الطَّعَامِ وَالأَُدْمِ فَبَانَ اخْتِلاَفُهُ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى بَعْضُهُ بِبَعْضٍ جِزَافًا يَدًا بِيَدٍ، فَإِنْ دَخَلَهُ الأَجَلُ فَلاَ خَيْرَ فِيهِ، وَإِنَّمَا اشْتِرَاءُ ذَلِكَ جِزَافًا كَاشْتِرَاءِ بَعْضِ ذَلِكَ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ جِزَافًا، وَذَلِكَ أَنَّكَ تَشْتَرِي الْحِنْطَةَ بِالْوَرِقِ جِزَافًا، وَالتَّمْرَ بِالذَّهَبِ جِزَافًا، فَهَذَا حَلاَلٌ لاَ بَأْسَ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খাদ্যদ্রব্য এবং তরকারির (খাবারের অনুষঙ্গ) মধ্যে যা কিছু ভিন্ন এবং যার ভিন্নতা সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান, তার কিছু অংশ অপর কিছু অংশের বিনিময়ে অনুমান করে বা একসাথে (ওজন বা পরিমাপ ছাড়া) হাতে হাতে (নগদ লেনদেনে) ক্রয়-বিক্রয় করলে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি তাতে (মূল্য পরিশোধের) সময় বাকি রাখা হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা জায়েজ নয়)।

আর এই ধরনের জিনিস অনুমান করে ক্রয় করাটা ঠিক সে রকমই, যেমন তার কিছু অংশ স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে অনুমান করে ক্রয় করা হয়। কেননা, আপনি রৌপ্যের বিনিময়ে গম অনুমান করে ক্রয় করেন এবং স্বর্ণের বিনিময়ে খেজুর অনুমান করে ক্রয় করেন। অতএব, এটি হালাল এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1886 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ صَبَّرَ صُبْرَةَ طَعَامٍ، وَقَدْ عَلِمَ كَيْلَهَا، ثُمَّ بَاعَهَا جِزَافًا، وَكَتَمَ الْمُشْتَرِيَ كَيْلَهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، فَإِنْ أَحَبَّ الْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ الطَّعَامَ عَلَى الْبَائِعِ، رَدَّهُ بِمَا كَتَمَهُ كَيْلَهُ وَغَرَّهُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا عَلِمَ الْبَائِعُ كَيْلَهُ، وَعَدَدَهُ مِنَ الطَّعَامِ، وَغَيْرِهِ، ثُمَّ بَاعَهُ جِزَافًا، وَلَمْ يَعْلَمِ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ عَلَى الْبَائِعِ رَدَّهُ، وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَن ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি খাদ্যশস্যের এক স্তূপ প্রস্তুত করল এবং সে তার পরিমাপ জানা সত্ত্বেও তা আন্দাজে (পরিমাপ না করে) বিক্রি করে দিল, আর ক্রেতার কাছে তার পরিমাপ গোপন করল, তবে সেই লেনদেন বৈধ হবে না। যদি ক্রেতা সেই খাদ্যশস্য বিক্রেতার কাছে ফেরত দিতে চায়, তবে সে তা ফেরত দিতে পারবে, যেহেতু বিক্রেতা পরিমাপ গোপন করে তাকে প্রতারিত করেছে। অনুরূপভাবে, খাদ্যশস্য বা অন্য যেকোনো বস্তুর পরিমাপ কিংবা সংখ্যা যদি বিক্রেতার জানা থাকে এবং সে তা আন্দাজে বিক্রি করে দেয়, অথচ ক্রেতা তা সম্পর্কে অবগত নয়, তবে ক্রেতা যদি বিক্রেতার কাছে তা ফেরত দিতে চায়, সে তা ফেরত দিতে পারবে। আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সর্বদা এই ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করে এসেছেন।

1887 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ خَيْرَ فِي الْخُبْزِ قُرْصٍ بِقُرْصَيْنِ، وَلاَ عَظِيمٍ بِصَغِيرٍ، إِذَا كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ أَكْبَرَ مِنْ بَعْضٍ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ يُتَحَرَّى أَنْ يَكُونَ مِثْلاً بِمِثْلٍ، فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُوزَنْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রুটি (বিনিময়) করার ক্ষেত্রে এক রুটির বিনিময়ে দুইটি রুটি নেওয়া বৈধ নয় এবং বড় রুটির বিনিময়ে ছোট রুটি নেওয়াও বৈধ নয়, যখন সেগুলোর কোনো একটি অন্যটির চেয়ে বড় হয়। তবে যখন এমন চেষ্টা করা হয় যে, তা যেন সমান সমান হয়, তখন তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যদিও তা ওজন করা না হয়।

1888 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَصْلُحُ مُدُّ زُبْدٍ وَمُدُّ لَبَنٍ، بِمُدَّيْ زُبْدٍ، وَهُوَ مِثْلُ الَّذِي وَصَفْنَا مِنَ التَّمْرِ الَّذِي يُبَاعُ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ، وَصَاعًا مِنْ حَشَفٍ بِثَلاَثَةِ آصُعٍ مِنْ عَجْوَةٍ، حِينَ قَالَ لِصَاحِبِهِ: إِنَّ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ بِثَلاَثَةِ آصُعٍ مِنَ عَجْوَةٍ، لاَ يَصْلُحُ، فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُجِيزَ بَيْعَهُ، وَإِنَّمَا جَعَلَ صَاحِبُ اللَّبَنِ اللَّبَنَ مَعَ زُبْدِهِ، لِيَأْخُذَ فَضْلَ زُبْدِهِ عَلَى زُبْدِ صَاحِبِهِ، حِينَ أَدْخَلَ مَعَهُ اللَّبَنَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

এক মুদ্দ মাখন এবং এক মুদ্দ দুধকে দুই মুদ্দ মাখনের বিনিময়ে (বিনিময় বা বিক্রি) করা বৈধ নয়।

এটি সেই খেজুরের উদাহরণটির মতোই, যা আমরা বর্ণনা করেছি—যখন দুই সা‘ কাবীস (উত্তম শুকনো খেজুর) এবং এক সা‘ হাশাফ (নিম্নমানের খেজুর) তিন সা‘ আজওয়া খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা হয়। যখন (বিক্রেতা) তার সঙ্গীকে বলেছিল যে, দুই সা‘ কাবীস খেজুর তিন সা‘ আজওয়া খেজুরের বিনিময়ে বৈধ নয়, তখন সে তার (অসম) বেচাকেনাটিকে বৈধ করার জন্য (নিম্নমানের খেজুর) যোগ করেছিল।

আর দুধের মালিক কেবল তার দুধের সাথে মাখন এই জন্যেই যুক্ত করেছে, যেন সে তার সঙ্গীর মাখনের চেয়ে অতিরিক্ত মাখন নিতে পারে, যখন সে তার সাথে দুধ যোগ করে দেয়।

1889 - قَالَ مَالِكٌ: وَالدَّقِيقُ بِالْحِنْطَةِ، مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ بَأْسَ بِهِ، وَذَلِكَ لأَنَّهُ أَخْلَصَ الدَّقِيقَ فَبَاعَهُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلَوْ جَعَلَ نِصْفَ الْمُدِّ مِنْ دَقِيقٍ، وَنِصْفَهُ مِنْ حِنْطَةٍ، فَبَاعَ ذَلِكَ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ، كَانَ ذَلِكَ مِثْلَ الَّذِي وَصَفْنَا لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ حِنْطَتِهِ الْجَيِّدَةِ، حِينَ جَعَلَ مَعَهَا الدَّقِيقَ، فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আটা বা ময়দার বিনিময়ে গম সমপরিমাণে (সমান সমান) আদান-প্রদান করা বৈধ, এতে কোনো দোষ নেই। কারণ সে আটা তৈরি করে তাকে গমের বিনিময়ে সমপরিমাণে বিক্রি করেছে।

কিন্তু যদি কেউ আধা ’মুদ’ (এক ধরনের পরিমাপ) আটা এবং আধা ’মুদ’ গম একত্রিত করে, আর তা এক ’মুদ’ গমের বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে তা আমাদের বর্ণিত পদ্ধতির মতোই হবে এবং তা বৈধ হবে না।

কারণ, এর মাধ্যমে সে কেবল তার ভালো গমের অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করতে চেয়েছে, যখন সে এর সাথে আটা মিশিয়েছে। সুতরাং, এই লেনদেন বৈধ নয়।

1890 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ الطَّعَامَ يَكُونُ مِنَ الصُّكُوكِ بِالْجَارِ، فَرُبَّمَا ابْتَعْتُ مِنْهُ بِدِينَارٍ وَنِصْفِ دِرْهَمٍ، أَفَأُعْطِي بِالنِّصْفِ طَعَامًا، فَقَالَ سَعِيدٌ: لاَ، وَلَكِنْ أَعْطِ أَنْتَ دِرْهَمًا، وَخُذْ بَقِيَّتَهُ طَعَامًا.

মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি যে খাদ্যশস্য ক্রয় করে, যা সংশ্লিষ্ট এলাকা থেকে প্রাপ্ত রসিদের (দলিলের) ভিত্তিতে হয়ে থাকে। আর আমি কখনও কখনও এক দীনার ও অর্ধ দিরহামের বিনিময়ে তা ক্রয় করি। আমি কি সেই অর্ধ দিরহামের (বিনিময়ে) খাদ্যশস্য দিতে পারি?

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: না। বরং আপনি এক দিরহাম দিন এবং তার বাকি অংশের মূল্য খাদ্যশস্য হিসেবে গ্রহণ করুন।

1891 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ يَقُولُ: لاَ تَبِيعُوا الْحَبَّ فِي سُنْبُلِهِ حَتَّى يَبْيَضَّ.

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তোমরা শস্যদানা তার শীষের মধ্যে থাকা অবস্থায় বিক্রি করো না, যতক্ষণ না তা সাদা হয়ে যায় (অর্থাৎ পরিপক্ব হয়ে যায়)।

1892 - قَالَ مَالِكٌ: مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَلَمَّا حَلَّ الأَجَلُ، قَالَ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ لِصَاحِبِهِ: لَيْسَ عِنْدِي طَعَامٌ، فَبِعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ إِلَى أَجَلٍ، فَيَقُولُ صَاحِبُ الطَّعَامِ: هَذَا لاَ يَصْلُحُ، قَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى، فَيَقُولُ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ لِغَرِيمِهِ: فَبِعْنِي طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ حَتَّى أَقْضِيَكَهُ، فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْطِيهِ طَعَامًا ثُمَّ يَرُدُّهُ إِلَيْهِ، فَيَصِيرُ الذَّهَبُ الَّذِي أَعْطَاهُ ثَمَنَ الطَّعَامِ الَّذِي كَانَ لَهُ عَلَيْهِ، وَيَصِيرُ الطَّعَامُ الَّذِي أَعْطَاهُ مُحَلِّلاً فِيمَا بَيْنَهُمَا، وَيَكُونُ ذَلِكَ إِذَا فَعَلاَهُ بَيْعَ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট মূল্যে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য খাদ্যশস্য ক্রয় করে। যখন সেই সময় পূর্ণ হয়ে যায়, তখন যার উপর খাদ্যশস্য (খাদ্যশস্যের ঋণ) রয়েছে, সে তার পাওনাদারকে বলে: "আমার কাছে কোনো খাদ্যশস্য নেই। সুতরাং আমার কাছে তোমার যে খাদ্যশস্য পাওনা আছে, তা তুমি আমার কাছে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিক্রয় করো।"

খাদ্যশস্যের পাওনাদার তখন বলে: "এটি উচিত নয় (বৈধ নয়)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যশস্য কব্জা করার (নিজ দখলে নেওয়ার) আগে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।"

তখন যার উপর খাদ্যশস্যের ঋণ রয়েছে, সে তার পাওনাদারকে বলে: "তাহলে তুমি আমার কাছে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অন্য খাদ্যশস্য বিক্রি করো, যাতে আমি তা দিয়ে তোমাকে তোমার পাওনা পরিশোধ করতে পারি।"

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটিও বৈধ নয়। কারণ এর মাধ্যমে সে (পাওনাদারকে) খাদ্যশস্য দেয় এবং পাওনাদার তা আবার তার কাছেই ফেরত দেয়। ফলে পাওনাদার প্রথমে যে অর্থ দিয়েছিল, তা তার প্রাপ্য খাদ্যশস্যের মূল্য হয়ে যায়। আর পরে যে খাদ্যশস্য দেওয়া হয়, তা কেবল তাদের মধ্যকার (অবৈধ লেনদেনকে) হালাল করার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। যখন তারা এই কাজ করে, তখন তা কব্জা করার (গ্রহণ করার) পূর্বেই খাদ্যশস্য বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।"

1893 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ طَعَامٌ ابْتَاعَهُ مِنْهُ، وَلِغَرِيمِهِ عَلَى رَجُلٍ طَعَامٌ مِثْلُ ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَالَ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ لِغَرِيمِهِ: أُحِيلُكَ عَلَى غَرِيمٍ لِي، عَلَيْهِ مِثْلُ الطَّعَامِ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ، بِطَعَامِكَ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ، إِنَّمَا هُوَ طَعَامٌ ابْتَاعَهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُحِيلَ غَرِيمَهُ بِطَعَامٍ ابْتَاعَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، وَذَلِكَ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى، فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ سَلَفًا حَالاًّ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُحِيلَ بِهِ غَرِيمَهُ، لأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِبَيْعٍ، وَلاَ يَحِلُّ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى، لِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالشِّرْكِ وَالتَّوْلِيَةِ وَالإِقَالَةِ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنْزَلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ، وَلَمْ يُنْزِلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْبَيْعِ، وَذَلِكَ مِثْلُ الرَّجُلِ يُسَلِّفُ الدَّرَاهِمَ النُّقَّصَ، فَيُقْضَى دَرَاهِمَ وَازِنَةً فِيهَا فَضْلٌ، فَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ وَيَجُوزُ، وَلَوِ اشْتَرَى مِنْهُ دَرَاهِمَ نُقَّصًا بِوَازِنَةٍ، لَمْ يَحِلَّ ذَلِكَ، وَلَوِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ حِينَ أَسْلَفَهُ وَازِنَةً، وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ نُقَّصًا لَمْ يَحِلَّ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার পাওনাদার হিসেবে অন্য এক ব্যক্তির নিকট কিছু খাদ্যশস্য (খাদ্য) প্রাপ্য ছিল, যা সে তার কাছ থেকে কিনেছিল। আর ওই পাওনাদারের উপর অন্য এক ব্যক্তির পাওনা ছিল ঠিক একই ধরনের খাদ্যশস্য।

অতঃপর যার উপর খাদ্যশস্য পাওনা ছিল, সে তার পাওনাদারকে বলল: ’তোমার পাওনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে আমি তোমাকে আমার অপর এক ঋণীর কাছে হস্তান্তর (হাওলা) করে দেব, যার উপর আমার ঠিক সেই পরিমাণ খাদ্যশস্য পাওনা আছে, যা তোমার আমার উপর পাওনা আছে।’

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তার উপর যে খাদ্যশস্য পাওনা আছে, তা এমন খাদ্যশস্য হয় যা সে কিনেছিল (কিন্তু তখনও নিজের দখলে নেয়নি), এবং সে তার পাওনাদারকে (সেই কেনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে) হাওলা করতে চায়, তাহলে তা বৈধ হবে না। কারণ এটি হলো খাদ্যশস্য দখল (ক্ববজ) করার পূর্বে বিক্রি করা।

পক্ষান্তরে, যদি খাদ্যশস্যটি তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধযোগ্য সালাফ (ঋণ/অগ্রিম) হয়, তবে তা দ্বারা তার পাওনাদারকে হাওলা করা বৈধ, কারণ এটি বেচাকেনা নয়।

আর খাদ্যশস্য দখল করার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন।

তবে এতদসত্ত্বেও, আহলুল ইলম (ইসলামী বিদ্বানগণ) একমত হয়েছেন যে, খাদ্যশস্য ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব (*শিরক*), ক্রয়মূল্যে হস্তান্তর (*তাউলিয়া*) এবং চুক্তি বাতিল (*ইকালাহ*) করাতে কোনো ক্ষতি নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কারণ হলো, আহলুল ইলম এটিকে ইহসান বা সদ্ব্যবহার হিসেবে গণ্য করেছেন, বেচাকেনা হিসেবে গণ্য করেননি।

এটি এমন ব্যক্তির উদাহরণের মতো, যে ত্রুটিপূর্ণ (কম ওজনের) দিরহাম ঋণ দেয় এবং তাকে (পরিশোধের সময়) অধিক মূল্যের (ওজনদার) দিরহাম দ্বারা ঋণ পরিশোধ করা হয়। এই অবস্থায় তা তার জন্য বৈধ ও জায়েয। কিন্তু যদি সে তার কাছ থেকে (কম ওজনের) ত্রুটিপূর্ণ দিরহামের বিনিময়ে (অধিক মূল্যের) ওজনদার দিরহাম ক্রয় করে, তবে তা বৈধ হবে না। আর যদি সে ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম ঋণ দেওয়ার সময় এই শর্তারোপ করে যে তাকে ওজনদার দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করতে হবে, তবে তাও তার জন্য বৈধ হবে না।

1894 - قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يُشْبِهُ ذَلِكَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ، وَأَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا مِنَ التَّمْرِ، وَإِنَّمَا فُرِقَ بَيْنَ ذَلِكَ، أَنَّ الْمُزَابَنَةِ بَيْعٌ عَلَى وَجْهِ الْمُكَايَسَةِ وَالتِّجَارَةِ، وَأَنَّ بَيْعَ الْعَرَايَا عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ لاَ مُكَايَسَةَ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ একটি বিষয় হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’বাইউল মুযাবানা’ (মুকাবিলার মাধ্যমে বেচা-কেনা) করতে নিষেধ করেছেন, তবে আনুমানিক পরিমাণ খেজুরের বিনিময়ে ’বাইউল আরায়া’ (Al-’Araya) বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন।

এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে কেবল এই কারণে যে, ’মুযাবানা’ হলো চালাকি ও ব্যবসার উদ্দেশ্যে কৃত ক্রয়-বিক্রয়, আর ’বাইউল আরায়া’ হলো অনুগ্রহ বা সদ্ব্যবহারের উদ্দেশ্যে কৃত বিক্রি, যার মধ্যে চালাকি বা ব্যবসায়িক উদ্দেশ্য বিদ্যমান নেই।

1895 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَشْتَرِيَ رَجُلٌ طَعَامًا بِرُبُعٍ أَوْ بِثُلُثٍ أَوْ بِكِسْرٍ مِنْ دِرْهَمٍ، عَلَى أَنْ يُعْطَى بِذَلِكَ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ، وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبْتَاعَ الرَّجُلُ طَعَامًا بِكِسْرٍ مِنْ دِرْهَمٍ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ يُعْطَى دِرْهَمًا، وَيَأْخُذُ بِمَا بَقِيَ لَهُ مِنْ دِرْهَمِهِ سِلْعَةً مِنَ السِّلَعِ، لأَنَّهُ أَعْطَى الْكِسْرَ الَّذِي عَلَيْهِ فِضَّةً، وَأَخَذَ بِبَقِيَّةِ دِرْهَمِهِ سِلْعَةً، فَهَذَا لاَ بَأْسَ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এক দিরহামের এক চতুর্থাংশ, অথবা এক তৃতীয়াংশ, কিংবা দিরহামের কোনো ভগ্নাংশ দিয়ে খাদ্যদ্রব্য কেনা উচিত নয়, এই শর্তে যে, ওই (ভগ্নাংশের) বিনিময়ে ভবিষ্যতে (নির্দিষ্ট সময়ের পর) তাকে খাদ্য দেওয়া হবে।

তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই যে, একজন ব্যক্তি এক দিরহামের ভগ্নাংশ দিয়ে ভবিষ্যতের জন্য খাদ্য কিনবে, এরপর সে (বিক্রেতাকে) একটি পুরো দিরহাম প্রদান করবে, এবং তার দিরহামের যে অংশ অবশিষ্ট থাকে, তা দিয়ে সে অন্য কোনো পণ্য কিনে নেবে। কেননা সে তার উপর থাকা (খাদ্যদ্রব্যের) মূল্য, যা কিনা দিরহামের ভগ্নাংশ, তা রৌপ্য (মুদ্রা) দিয়ে পরিশোধ করেছে এবং তার দিরহামের বাকি অংশ দিয়ে একটি পণ্য নিয়েছে। অতএব, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1896 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ عِنْدَ الرَّجُلِ دِرْهَمًا، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْهُ بِرُبُعٍ أَوْ بِثُلُثٍ أَوْ بِكِسْرٍ مَعْلُومٍ، سِلْعَةً مَعْلُومَةً، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ سِعْرٌ مَعْلُومٌ، وَقَالَ الرَّجُلُ: آخُذُ مِنْكَ بِسِعْرِ كُلِّ يَوْمٍ، فَهَذَا لاَ يَحِلُّ، لأَنَّهُ غَرَرٌ، يَقِلُّ مَرَّةً، وَيَكْثُرُ مَرَّةً، وَلَمْ يَفْتَرِقَا عَلَى بَيْعٍ مَعْلُومٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো লোক যদি অন্য কোনো লোকের কাছে একটি দিরহাম জমা রাখে, অতঃপর সে তার কাছ থেকে এক-চতুর্থাংশ, কিংবা এক-তৃতীয়াংশ, কিংবা (দাম হিসেবে নির্ধারিত) কোনো নির্দিষ্ট ভগ্নাংশের বিনিময়ে একটি সুনির্দিষ্ট পণ্য ক্রয় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি এর মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট মূল্য নির্ধারিত না থাকে এবং লোকটি বলে, "আমি প্রতিদিনের বাজারদর অনুযায়ী তোমার কাছ থেকে নেব," তবে এটি বৈধ নয়। কেননা, এটি ’গারার’ (অনিশ্চয়তা), যা কখনও কমতে পারে আবার কখনও বাড়তে পারে। আর তারা দু’জন কোনো সুনির্দিষ্ট বেচা-কেনা নির্ধারণ না করেই বিচ্ছিন্ন হয়েছে।

1897 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ بَاعَ طَعَامًا جِزَافًا، وَلَمْ يَسْتَثْنِ مِنْهُ شَيْئًا، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ شَيْئًا، إِلاَّ مَا كَانَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْهُ، وَذَلِكَ الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ، فَإِنْ زَادَ عَلَى الثُّلُثِ، صَارَ ذَلِكَ إِلَى الْمُزَابَنَةِ، وَإِلَى مَا يُكْرَهُ، فَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ شَيْئًا إِلاَّ مَا كَانَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْهُ، وَلاَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْهُ إِلاَّ الثُّلُثَ، فَمَا دُونَهُ، وَهَذَا الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি আন্দাজ করে (স্তূপাকারে) খাদ্যশস্য বিক্রি করে এবং তা থেকে কোনো কিছু বাদ দেয়নি, অতঃপর যদি তার মনে হয় যে সে তার থেকে কিছু কিনে নেবে, তবে তার জন্য তা থেকে কিছু কেনা ঠিক হবে না (বৈধ হবে না); তবে ততটুকুই কিনতে পারবে, যতটুকু প্রথমত তার জন্য বাদ রাখা বৈধ ছিল। আর তা হলো এক-তৃতীয়াংশ অথবা তার কম।

যদি তা এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে তা মুযাবানাহ্ (নিষিদ্ধ বেচাকেনার ধরন) এবং অপছন্দনীয় (মাকরূহ) বিষয়ের মধ্যে গণ্য হবে। সুতরাং তার জন্য তা থেকে এমন কিছু কেনা উচিত নয়, যা তার জন্য বাদ রাখা বৈধ ছিল না। আর তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ অথবা তার কম ব্যতীত অন্য কিছু বাদ রাখা বৈধ নয়। আর এটি এমন একটি বিষয়, যে ব্যাপারে আমাদের (মদীনার ফকীহগণের) মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

1898 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ حُكْرَةَ فِي سُوقِنَا، لاَ يَعْمِدُ رِجَالٌ بِأَيْدِيهِمْ فُضُولٌ مِنْ أَذْهَابٍ إِلَى رِزْقٍ مِنْ رِزْقِ اللهِ نَزَلَ بِسَاحَتِنَا، فَيَحْتَازُونَهُ عَلَيْنَا، فَيَحْتَكِرُونَهُ، وَلَكِنْ أَيُّمَا جَالِبٍ جَلَبَ عَلَى عَمُودِ كَبِدِهِ فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، فَذَلِكَ ضَيْفُ عُمَرَ، فَلْيَبِعْ كَيْفَ شَاءَ اللهُ، وَلْيُمْسِكْ كَيْفَ شَاءَ اللهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমাদের বাজারে (খাদ্যদ্রব্য) গুদামজাত করে রাখা (মজুদদারি) চলবে না। যেসকল লোকের হাতে অতিরিক্ত অর্থ-সম্পদ (সোনার প্রাচুর্য) আছে, তারা যেন আল্লাহ্র দেওয়া সেই রিযিক বা পণ্যের দিকে মনোনিবেশ না করে যা আমাদের এলাকায় এসেছে, আর তারা তা জনগণের উপর থেকে দখল করে নিয়ে মজুত করে রাখে।

বরং, যে কোনো আমদানিকারক ব্যক্তি শীতকালে কিংবা গ্রীষ্মকালে বড় কষ্ট স্বীকার করে (বা নিজের জীবনের উপর নির্ভর করে) পণ্য নিয়ে আসে, সে হলো উমরের মেহমান। আল্লাহ্র ইচ্ছানুসারে সে যেমন চায় তেমন বিক্রি করুক, আর আল্লাহ্র ইচ্ছানুসারে সে যেমন চায় তেমন তা ধরে রাখুক।

1899 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ بِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ بِالسُّوقِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ، وَإِمَّا أَنْ تُرْفَعَ مِنْ سُوقِنَا.

সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতিব ইবনে আবী বালতা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বাজারে তাঁর কিশমিশ বিক্রি করছিলেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হয় তুমি মূল্য বৃদ্ধি করো, না হয় আমাদের বাজার থেকে [তোমার পণ্য] সরিয়ে নাও।"

1900 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْحُكْرَةِ.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মজুতদারী (আল-হুকরাহ) করতে নিষেধ করতেন।

1901 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَن حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَاعَ جَمَلاً لَهُ، يُدْعَى عُصَيْفِيرًا، بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ.

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ’উসায়ফির’ নামক একটি উট বিশটি উটের বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (বাকীতে) বিক্রি করেছিলেন।