1902 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ، يُوفِيهَا صَاحِبَهَا بِالرَّبَذَةِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চারটি উটের বিনিময়ে একটি বাহন (উট) ক্রয় করলেন। উটগুলো তাঁর উপর ঋণ হিসেবে নিশ্চিত (পাওনা) ছিল। তিনি তার মালিককে সেই উটগুলো ’রাবযা’ নামক স্থানে পরিশোধ করবেন।

1903 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَن بَيْعِ الْحَيَوَانِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নির্দিষ্ট মেয়াদে (বিলম্বে) দুটি পশুর বিনিময়ে একটি পশু বিক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। জবাবে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1904 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ، الْجَمَلُ بِالْجَمَلِ يَدًا بِيَدٍ، وَالدَّرَاهِمُ إِلَى أَجَلٍ، قَالَ: وَلاَ خَيْرَ فِي الْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ، الدَّرَاهِمُ نَقْدًا، وَالْجَمَلُ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ أَخَّرْتَ الْجَمَلَ وَالدَّرَاهِمَ، فَلاَ خَيْرَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত তা হলো, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছু দিরহাম হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন করলে কোনো অসুবিধা নেই।

অনুরূপভাবে, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনেও কোনো অসুবিধা নেই, যদি উট দুটির লেনদেন হাতে হাতে (নগদ) সম্পন্ন হয়, কিন্তু দিরহাম বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।

তিনি আরও বলেছেন: আর একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়), যখন দিরহাম নগদ প্রদান করা হয়, কিন্তু উট বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।

আর যদি আপনি উট ও দিরহাম উভয়ই বাকি/বিলম্বিত করেন, তবে তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।

1905 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبْتَاعَ الْبَعِيرَ النَّجِيبَ بِالْبَعِيرَيْنِ، أَوْ الأَبْعِرَةِ مِنَ الْحَمُولَةِ مِنْ حَاشِيَةِ الإِبِلِ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ نَعَمٍ وَاحِدَةٍ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، إِذَا اخْتَلَفَتْ فَبَانَ اخْتِلاَفُهَا، وَإِنْ أَشْبَهَ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَاخْتَلَفَتْ أَجْنَاسُهَا، أَوْ لَمْ تَخْتَلِفْ، فَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একটি উত্তম উটকে বোঝা বহনকারী বা সাধারণ নিম্নমানের উটসমূহের মধ্য থেকে দুটি উট অথবা একাধিক উটের বিনিময়ে ক্রয় করা বৈধ, যদিও সেগুলো একই প্রকারের (উট) হয়। যদি সেগুলোর মধ্যে গুণগত ভিন্নতা থাকে এবং সেই ভিন্নতা সুস্পষ্ট হয়, তবে সেগুলোর মধ্য থেকে দুটি (উট) একটির বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কেনা বৈধ।

কিন্তু যদি সেগুলোর কিছু অংশ দেখতে একই রকম হয়, আর সেগুলোর জাতি বা শ্রেণি ভিন্ন হোক বা না হোক—তবে তার মধ্য থেকে দুটি (উট) একটির বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য নেওয়া যাবে না।

1906 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ: أَنْ يُؤْخَذَ الْبَعِيرُ بِالْبَعِيرَيْنِ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا تَفَاضُلٌ فِي نَجَابَةٍ وَلاَ رِحْلَةٍ، فَإِذَا كَانَ هَذَا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ، فَلاَ يُشْتَرَى مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ تَبِيعَ مَا اشْتَرَيْتَ مِنْهَا، قَبْلَ أَنْ تَسْتَوْفِيَهُ مِنْ غَيْرِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ، إِذَا انْتَقَدْتَ ثَمَنَهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলা হয়েছে, তার ব্যাখ্যা হলো: একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট গ্রহণ করা, যখন তাদের উৎকর্ষতা বা বোঝা বহনের যোগ্যতায় কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং, আমি তোমার কাছে যেমন বর্ণনা করলাম, যদি পরিস্থিতি তেমনই হয়, তবে মেয়াদি মূল্যে তার কাছ থেকে একটির বিনিময়ে দুটি কেনা যাবে না।

আর তুমি যা কিনেছো, তা বিক্রি করতে কোনো অসুবিধা নেই—সেই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারও কাছে, যার কাছ থেকে তুমি এটি কিনেছিলে, পণ্যটি হস্তগত করার আগেই, যদি তুমি তার মূল্য (নগদ) পরিশোধ করে দাও।

1907 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ سَلَّفَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَوَصَفَهُ، وَحَلاَّهُ، وَنَقَدَ ثَمَنَهُ، فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَهُوَ لاَزِمٌ لِلْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ عَلَى مَا وَصَفَا وَحَلَّيَا، وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ الْجَائِزِ بَيْنَهُمْ، وَالَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো প্রাণী বায়’ সালামাহ (অগ্রিম চুক্তি) করে, সে সেটির বিবরণ দেয় এবং বৈশিষ্ট্য সুনির্দিষ্ট করে, আর মূল্য তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধ করে দেয়, তবে সেই চুক্তিটি বৈধ (জাইয)। এবং ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের জন্য তাদের বর্ণিত ও সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী এই চুক্তিটি আবশ্যক (লাযিম)। মানুষের মধ্যে এটি সর্বদা বৈধ লেনদেন হিসেবে প্রচলিত ছিল, আর আমাদের শহরের আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞানীরা) অবিচ্ছিন্নভাবে সর্বদা এই নীতির উপরেই ছিলেন।

1908 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجَ الَّتِي فِي بَطْنِهَا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2609)، وسُوَيْد بن سَعِيد (249)، وورد في "مسند الموطأ" 687.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’বাইয়ে হাবালিল হাবালাহ’ (গর্ভের গর্ভজাত প্রাণীর বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন। এটি এমন একটি বিক্রয় পদ্ধতি ছিল যা জাহেলিয়াতের লোকেরা লেনদেন করত। (এর ব্যাখ্যা হলো) কোনো ব্যক্তি একটি উট এই শর্তে ক্রয় করত যে, উটনীটি বাচ্চা প্রসব করবে, এবং এরপর সেই বাচ্চাটির পেটে যা থাকবে, তাও প্রসব করবে (তখন ক্রয় সম্পন্ন হবে)।

1909 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: لاَ رِبًا فِي الْحَيَوَانِ، وَإِنَّمَا نُهِيَ مِنَ الْحَيَوَانِ عَن ثَلاَثَةٍ: الْمَضَامِينِ، وَالْمَلاَقِيحِ، وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ، فَالْمَضَامِينُ: مَا فِي بُطُونِ إِنَاثِ الإِبِلِ، وَالْمَلاَقِيحُ: مَا فِي ظُهُورِ الْجِمَالِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

পশু-প্রাণীর (বেচাকেনার) ক্ষেত্রে সুদ (রিবা) নেই। তবে পশু-প্রাণীর বেচাকেনার ক্ষেত্রে তিনটি বিষয় নিষিদ্ধ করা হয়েছে: আল-মাযামীম, আল-মালাকীহ এবং হাবালুল হাবালাহ।

আল-মাযামীম হলো উটনীর পেটের ভেতরের বাচ্চা (যা এখনো জন্ম নেয়নি); আর আল-মালাকীহ হলো উটের পিঠের (শুক্রাণু বা গর্ভসঞ্চারের সম্ভাবনা)।

1910 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَشْتَرِيَ أَحَدٌ شَيْئًا مِنَ الْحَيَوَانِ بِعَيْنِهِ، إِذَا كَانَ غَائِبًا عَنهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَآهُ وَرَضِيَهُ عَلَى أَنْ يَنْقُدَ ثَمَنَهُ لاَ قَرِيبًا وَلاَ بَعِيدًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, কারো জন্য উচিত নয় যে সে কোনো নির্দিষ্ট (عين) প্রাণী ক্রয় করবে, যখন তা তার থেকে অনুপস্থিত বা দৃষ্টির আড়ালে থাকে। এমনকি যদি সে প্রাণীটিকে পূর্বে দেখে থাকে এবং পছন্দও করে থাকে, তবুও (তা ক্রয় করা উচিত নয়); যদি সে তার মূল্য হাতে হাতে পরিশোধও করে দেয়—তা লেনদেনের নিকটবর্তী স্থানে হোক বা দূরবর্তী স্থানে।

1911 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ، لأَنَّ الْبَائِعَ يَنْتَفِعُ بِالثَّمَنِ، وَلاَ يُدْرَى هَلْ تُوجَدُ تِلْكَ السِّلْعَةُ عَلَى مَا رَآهَا الْمُبْتَاعُ أَمْ لاَ؟ فَلِذَلِكَ كُرِهَ ذَلِكَ، وَلاَ بَأْسَ بِهِ، إِذَا كَانَ مَضْمُونًا مَوْصُوفًا.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন, আর এ কারণেই তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) করা হয়েছে; কারণ বিক্রেতা মূল্য দ্বারা উপকৃত হয়, অথচ ক্রেতা যেমন দেখেছিল, পণ্যটি সে অবস্থায় পাওয়া যাবে কি না, তা জানা যায় না। এই কারণেই তা মাকরুহ করা হয়েছে। তবে যদি তা সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত (মাউসূফ) এবং জামিনকৃত (মাযমূন) থাকে, তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1912 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত পশুর বিনিময়ে মাংস বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

1913 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: مِنْ مَيْسِرِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، بَيْعُ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ بِالشَّاةِ وَالشَّاتَيْنِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাহিলী যুগের লোকদের অবৈধ জুয়া (মায়সির) বা লেনদেনের অন্তর্ভুক্ত ছিল যে, তারা একটি জীবন্ত পশু বিক্রি করতো একটি বা দুটি ছাগলের মাংসের বিনিময়ে।

1914 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: نُهِيَ عَن بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَقُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: أَرَأَيْتَ رَجُلاً اشْتَرَى شَارِفًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: إِنْ كَانَ اشْتَرَاهَا لِيَنْحَرَهَا، فَلاَ خَيْرَ فِي ذَلِكَ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنَ النَّاسِ يَنْهَوْنَ عَن بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَكَانَ ذَلِكَ يُكْتَبُ فِي عُهُودِ الْعُمَّالِ، فِي زَمَانِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، وَهِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ يَنْهَوْنَ عَن ذَلِكَ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: জীবন্ত পশু দিয়ে মাংস ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি দশটি ভেড়ার বিনিময়ে একটি বৃদ্ধা উট (বা বড় পশু) ক্রয় করে?

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি সে এটিকে যবেহ করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করে থাকে, তাহলে এর মধ্যে কোনো কল্যাণ (বা বৈধতা) নেই।

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যাদেরকে এই উম্মতের মধ্যে পেয়েছি, তারা সকলেই জীবন্ত পশুর বিনিময়ে মাংস বিক্রি করতে নিষেধ করতেন।

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: আবান ইবনু উসমান এবং হিশাম ইবনু ইসমাঈলের শাসনামলে শাসনকর্তাদের অঙ্গীকারপত্রসমূহে এই নিষেধাজ্ঞাটি লিপিবদ্ধ করা হতো (যাতে তারা মানুষকে এই কাজ থেকে নিষেধ করেন)।

1915 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي لَحْمِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْوُحُوشِ، أَنَّهُ لاَ يُشْتَرَى بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُوزَنْ، إِذَا تَحَرَّى أَنْ يَكُونَ مِثْلاً بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উট, গরু, ছাগল এবং এই জাতীয় বন্য পশুর গোশতের ক্ষেত্রে আমাদের কাছে যে বিষয়টি সর্বসম্মতভাবে গৃহীত, তা হলো— এর কোনো গোশতই অন্য গোশতের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না, তবে অবশ্যই তা সমানে সমান, ওজনে ওজনে এবং হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হতে হবে। যদি ওজন করা নাও হয়, তবুও এতে কোনো সমস্যা নেই— যখন এই বিষয়ে পূর্ণ সতর্কতা অবলম্বন করা হয় যে তা যেন সমানে সমান এবং হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হয়।

1916 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ بِلَحْمِ الْحِيتَانِ، بِلَحْمِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْوُحُوشِ كُلِّهَا، اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ، وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ، فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ الأَجَلُ، فَلاَ خَيْرَ فِيهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাছের মাংসের সাথে উট, গরু, ভেড়া এবং অনুরূপ অন্যান্য সকল পশুর মাংস (অসমভাবে) লেনদেন করায় কোনো অসুবিধা নেই। এটি দুইটি (পরিমাণ) এর বিনিময়ে একটি (পরিমাণ), অথবা তার চেয়েও বেশি পরিমাণে হাতে হাতে আদান-প্রদান করা যেতে পারে। তবে যদি সেই লেনদেনের মধ্যে কোনো প্রকার মেয়াদ (বিলম্ব) ঢুকে যায়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ (বা বৈধতা) নেই।

1917 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَرَى لُحُومَ الطَّيْرِ كُلَّهَا مُخَالِفَةً لِلُحُومِ الأَنْعَامِ، وَالْحِيتَانِ، فَلاَ أَرَى بَأْسًا بِأَنْ يُشْتَرَى بَعْضُ ذَلِكَ بِبَعْضٍ مُتَفَاضِلاً يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إِلَى أَجَلٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি মনে করি যে, পাখির সমস্ত গোশত চতুষ্পদ জন্তু এবং মাছের গোশত থেকে ভিন্ন। সুতরাং, আমি এর (পাখির গোশতের) কিছু অংশ অপর কিছু অংশের সাথে হাতে হাতে (নগদ) কমবেশি করে ক্রয়-বিক্রয় করতে কোনো সমস্যা দেখি না। তবে এর কোনো কিছুই বাকিতে বা মেয়াদের ভিত্তিতে বিক্রি করা যাবে না।

1918 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَعَن أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ (1)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ.
يَعْنِي بِمَهْرِ الْبَغِيِّ: مَا تُعْطَاهُ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا، وَحُلْوَانُ الْكَاهِنِ رَشْوَتُهُ، وَمَا يُعْطَى عَلَى أَنْ يَتَكَهَّنَ.
_حاشية__________
(1) كذا وقع في رواية يحيى بن يحيى، وورد على الصواب، في رواية ابن القاسم (57) ، وسُوَيد بن سَعيد (251)، وأَبي مُصعب الزُّهْري (2622): "عَن أَبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث بن هِشَام، عَن أَبي مَسعود الأَنصاري".
- قال ابن عَبد البَرِّ: وَقَع في نُسخَة موَطَّإِ يَحيى: وعن أَبي مَسعود الأَنصاري، وهذا من الوَهم البَيِّن، والغَلَط الوَاضِح الَّذي لا يُعَرَّج على مِثله، والحَديث مَحفوظ في جَميع الموَطَّآت، وعند رُوَاة ابن شِهاب كُلِّهِم لأَبي بَكر، عَن أَبي مَسعود.
وأَمَّا لابن شِهاب، عَن أَبي مَسعود فلا يُلتَفَت إِلى مثل هذا؛ لأَنَّه من خَطَإِ اليَد، وسوء النَّقل، وأَبو مَسعود هَذا اسمُه عُقبَة بن عَمرو، ويُكْنَى أَبا مَسعود، أَنصاريٌّ يُعرَف بالبَدريِّ؛ لأَنَّه كان يَسكن بَدرًا. "التمهيد" 8/397.

আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য (বিক্রিলব্ধ অর্থ), বেশ্যার উপার্জন (মাহারুল বাগীয়), এবং গণকের পারিশ্রমিক (হুলওয়ানুল কাহিন) থেকে নিষেধ করেছেন।

মাহারুল বাগীয় বলতে বোঝানো হয়েছে: ব্যভিচারের বিনিময়ে কোনো নারীকে যা দেওয়া হয়। আর হুলওয়ানুল কাহিন হলো গণকের উৎকোচ বা ঘুষ, এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার বিনিময়ে তাকে যা প্রদান করা হয়।

1919 - قَالَ مَالِكٌ: أَكْرَهُ ثَمَنَ الْكَلْبِ الضَّارِي وَغَيْرِ الضَّارِي، لِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ثَمَنِ الْكَلْبِ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: আমি হিংস্র কুকুর এবং অহিংস্র—উভয় প্রকার কুকুরের মূল্য গ্রহণকে অপছন্দ করি। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য (বিক্রি) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

1920 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعٍ وَسَلَفٍ.

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিক্রয় এবং ঋণ (একসঙ্গে) করতে নিষেধ করেছেন।

1921 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: آخُذُ سِلْعَتَكَ بِكَذَا وَكَذَا، عَلَى أَنْ تُسْلِفَنِي كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ عَقَدَا بَيْعَهُمَا عَلَى هَذَا، فَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ، فَإِنْ تَرَكَ الَّذِي اشْتَرَطَ السَّلَفَ، مَا اشْتَرَطَ مِنْهُ، كَانَ ذَلِكَ الْبَيْعُ جَائِزًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে, ‘আমি আপনার পণ্যটি এত এত মূল্যে গ্রহণ করব, এই শর্তে যে আপনি আমাকে এত এত পরিমাণ ঋণ (সালাফ) দেবেন।’ অতঃপর যদি তারা এই শর্তের ভিত্তিতে তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন করে, তবে তা বৈধ হবে না। কিন্তু যে ব্যক্তি ঋণের শর্ত করেছিল, সে যদি তার সেই শর্ত প্রত্যাহার করে নেয়, তাহলে সেই ক্রয়-বিক্রয় চুক্তিটি বৈধ হবে।