1922 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُشْتَرَى الثَّوْبُ مِنَ الْكَتَّانِ أَوِ الشَّطَوِيِّ أَوِ الْقَصَبِيِّ بِالأَثْوَابِ مِنَ الإِتْرِيبِيِّ، أَوِ الْقَسِّيِّ أَوِ الزِّيقَةِ، أَوِ الثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ أَوِ الْمَرْوِيِّ بِالْمَلاَحِفِ الْيَمَانِيَّةِ، وَالشَّقَائِقِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، الْوَاحِدُ بِالاثْنَيْنِ أَوِ الثَّلاَثَةِ يَدًا بِيَدٍ، أَوْ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ نَسِيئَةٌ، فَلاَ خَيْرَ فِيهِ، قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَصْلُحُ حَتَّى يَخْتَلِفَ فَيَبِينَ اخْتِلاَفُهُ، فَإِذَا أَشْبَهَ بَعْضُ ذَلِكَ بَعْضًا، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَسْمَاؤُهُ، فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْهَرَوِيِّ، بِالثَّوْبِ مِنَ الْمَرْوِيِّ أَوِ الْقُوهِيِّ إِلَى أَجَلٍ، أَوْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْفُرْقُبِيِّ بِالثَّوْبِ مِنَ الشَّطَوِيِّ فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ، فَلاَ يُشْتَرَى مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, লিনেন (শণ), বা শাতিউয়ী (*Shatwi*), বা কাসবি (*Qasabi*) কাপড়ের তৈরি পোশাক, ইতরিবী (*Itribi*), বা কাসসি (*Qassi*), বা যিকাহ (*Ziqah*) কাপড়ের পোশাকের বিনিময়ে ক্রয় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা হারাবি (*Harawi*) বা মারওয়ি (*Marwi*) পোশাক, ইয়েমেনী চাদরসমূহ (*Malaahif*) এবং শাকা’ইক (*Shaqa’iq*) এবং অনুরূপ জিনিসের বিনিময়ে ক্রয় করা যেতে পারে।

এই বিনিময় হাতে হাতে (নগদ) হোক কিংবা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হোক—একটির বিনিময়ে দুটি বা তিনটিও হতে পারে। তবে যদি সেগুলো একই প্রকারের (কাপড়) হয়, আর যদি তাতে বাকি/বিলম্বের (নেসিয়াহ) লেনদেন অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই লেনদেন ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না প্রকারভেদে স্পষ্ট পার্থক্য থাকে। যদি কিছু কিছু কাপড় পরস্পরের অনুরূপ হয়—যদিও তাদের নাম ভিন্ন হয়—তবে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার মধ্যে থেকে একটির বিনিময়ে দুটি নেওয়া যাবে না।

উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মারওয়ি (*Marwi*) বা কূহি (*Quhi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে হারাবি (*Harawi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া, অথবা শাতিউয়ী (*Shatwi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে ফুরকুবি (*Furqubi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া।

সুতরাং, যখন এই প্রকারভেদগুলো এই রকম হয় (অর্থাৎ, গুণগত মান ও উপাদানে অত্যন্ত কাছাকাছি হয়), তখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটির বিনিময়ে দুটি ক্রয় করা যাবে না।

1923 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ تَبِيعَ مَا اشْتَرَيْتَ مِنْهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَسْتَوْفِيَهُ، مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ، إِذَا انْتَقَدْتَ ثَمَنَهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আপনি কোনো পণ্য ক্রয় করার পর তা হস্তগত করার (নিজের দখলে নেওয়ার) পূর্বেই যদি আপনি সেটি বিক্রি করে দেন—তাকে ব্যতীত অন্য কারো কাছে, যার নিকট থেকে আপনি ক্রয় করেছিলেন—যদি আপনি উহার মূল্য নগদ পরিশোধ করে থাকেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1924 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَرَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَن رَجُلٍ سَلَّفَ فِي سَبَائِبَ فَأَرَادَ بَيْعَهَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تِلْكَ الْوَرِقُ بِالْوَرِقِ، وَكَرِهَ ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলাম, যখন একজন লোক তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, যে (বায়উস সালামের মাধ্যমে) কিছু কাপড়ের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছে, অতঃপর সে তা হস্তগত করার আগেই পুনরায় বিক্রি করতে চাইল।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটা তো হলো অর্থের বিনিময়ে অর্থ (বা মুদ্রার বিনিময়ে মুদ্রা)," এবং তিনি এটিকে অপছন্দ করলেন (মাকরূহ গণ্য করলেন)।

1925 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ، بِأَكْثَرَ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي ابْتَاعَهَا بِهِ، وَلَوْ أَنَّهُ بَاعَهَا مِنْ غَيْرِ الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ، لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের দৃষ্টিতে (এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন), এর উদ্দেশ্য হলো: সে সেই ব্যক্তির কাছেই বস্তুটি বিক্রি করতে চেয়েছিল যার কাছ থেকে সে সেটি প্রথম কিনেছিল—যে দামে সে কিনেছিল তার চেয়ে বেশি দামে। আর যদি সে ওই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও কাছে বিক্রি করত যার কাছ থেকে সে কিনেছিল, তবে তাতে কোনো সমস্যা হতো না।

1926 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، فِيمَنْ سَلَّفَ فِي رَقِيقٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ عُرُوضٍ، فَإِذَا كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مَوْصُوفًا، فَسَلَّفَ فِيهِ إِلَى أَجَلٍ، فَحَلَّ الأَجَلُ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ لاَ يَبِيعُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مِنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ، بِأَكْثَرَ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي سَلَّفَهُ فِيهِ، قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ مَا سَلَّفَهُ فِيهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا فَعَلَهُ فَهُوَ الرِّبَا، صَارَ الْمُشْتَرِي إِنْ أَعْطَى الَّذِي بَاعَهُ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ، فَانْتَفَعَ بِهَا، فَلَمَّا حَلَّتْ عَلَيْهِ السِّلْعَةُ وَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمُشْتَرِي، بَاعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا سَلَّفَهُ فِيهَا، فَصَارَ أَنْ رَدَّ إِلَيْهِ مَا سَلَّفَهُ وَزَادَهُ مِنْ عِنْدِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ক্রীতদাস, গৃহপালিত পশু অথবা (বর্ণিত) পণ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে যারা ’সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করে, তাদের ব্যাপারে আমাদের মাঝে যে বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে তা হলো: যখন এসবের প্রতিটি জিনিস স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ’সালাম’ চুক্তি করা হয়, আর সেই মেয়াদকাল পূর্ণ হয়ে যায়, তখন ক্রেতা সেই জিনিসগুলো, যা সে অগ্রিম মূল্য দিয়ে কিনেছিল, তা নিজ দখলে নেওয়ার আগে বিক্রেতার নিকট সেই মূল্যের চেয়ে বেশি দামে পুনরায় বিক্রি করতে পারবে না।

কারণ যদি সে এমন করে, তবে তা ’রিবা’ (সুদ) হবে। (এই অবস্থায়) ব্যাপারটি এমন দাঁড়ায় যে, ক্রেতা বিক্রেতাকে দিনার বা দিরহাম দিয়েছে এবং বিক্রেতা তা থেকে লাভবান হয়েছে। অতঃপর যখন পণ্যটি (বিক্রেতার উপর) হস্তান্তরের জন্য ওয়াজিব হলো, কিন্তু ক্রেতা তা দখলে নিলো না, বরং সে (ক্রেতা) সেই অগ্রিম মূল্য অপেক্ষা অধিক মূল্যে তা আসল মালিকের (বিক্রেতার) কাছে পুনরায় বিক্রি করে দিল। ফলে এর অর্থ দাঁড়ায় যে, ক্রেতা তার অগ্রিম দেওয়া অর্থ ফেরত পেলো এবং এর সাথে অতিরিক্ত কিছু যোগ করে নিলো।

1927 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ سَلَّفَ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا فِي حَيَوَانٍ أَوْ عَرْضٍ، إِذَا كَانَ مَوْصُوفًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، ثُمَّ حَلَّ الأَجَلُ، فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ الْمُشْتَرِي تِلْكَ السِّلْعَةَ مِنَ الْبَائِعِ، قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الأَجَلُ وَبَعْدَ مَا يَحِلُّ بِعَرْضٍ مِنَ الْعُرُوضِ يُعَجِّلُهُ، وَلاَ يُؤَخِّرُهُ، بَالِغًا مَا بَلَغَ ذَلِكَ الْعَرْضُ، إِلاَّ الطَّعَامَ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ، وَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يَبِيعَ تِلْكَ السِّلْعَةَ مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنْهُ، بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ، أَوْ عَرْضٍ مِنَ الْعُرُوضِ، يَقْبِضُ ذَلِكَ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ، لأَنَّهُ إِذَا أَخَّرَ ذَلِكَ قَبُحَ، وَدَخَلَهُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ، وَالْكَالِئُ بِالْكَالِئِ: أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ دَيْنًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ بِدَيْنٍ عَلَى رَجُلٍ آخَرَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি কোনো প্রাণী অথবা (বর্ণিত) দ্রব্যাদির বিনিময়ে সুনির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সোনা বা রূপা (অগ্রিম) প্রদান করলো, অতঃপর যখন মেয়াদ পূর্ণ হয়ে যায়, তখন সেই ক্রেতার জন্য সেই পণ্যটি মূল বিক্রেতার কাছেই বিক্রি করে দিতে কোনো অসুবিধা নেই—মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগেও অথবা পরে—এমন কোনো দ্রব্যের বিনিময়ে যা নগদে গ্রহণ করা হবে, বিলম্বিত করা হবে না, সেই দ্রব্যের মূল্য যত বেশিই হোক না কেন। তবে খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত। কারণ খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ নয়।

আর ক্রেতার জন্য সেই পণ্যটি তার মূল বিক্রেতা ছাড়া অন্য কারো কাছে সোনা, রূপা অথবা অন্য কোনো দ্রব্যের বিনিময়ে বিক্রি করাও বৈধ, তবে সেই মূল্য নগদে গ্রহণ করতে হবে, বিলম্ব করা যাবে না। কারণ যদি সে তা বিলম্বিত করে, তবে তা মন্দ হবে এবং এর মধ্যে ’কালি বি আল-কালি’ (ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি) সংক্রান্ত অপছন্দনীয় বিষয়টি প্রবেশ করবে। আর ’কালি বি আল-কালি’ হলো এই যে, এক ব্যক্তি তার প্রাপ্য ঋণ অন্য ব্যক্তির প্রাপ্য ঋণের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়।

1928 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ سَلَّفَ فِي سِلْعَةٍ إِلَى أَجَلٍ، وَتِلْكَ السِّلْعَةُ مِمَّا لاَ يُؤْكَلُ، وَلاَ يُشْرَبُ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ يَبِيعُهَا مِمَّنْ شَاءَ، بِنَقْدٍ أَوْ عَرْضٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا مِنِ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنْهُ، إِلاَّ بِعَرْضٍ يَقْبِضُهُ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ لَمْ تَحِلَّ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَبِيعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا بِعَرْضٍ مُخَالِفٍ لَهَا، بَيِّنٍ خِلاَفُهُ يَقْبِضُهُ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো একটি নির্ধারিত সময়সীমার জন্য কোনো পণ্যের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে (সালাম বা সালফে ক্রয় করে), এবং সেই পণ্যটি যদি এমন হয় যা খাওয়া বা পান করা হয় না, তাহলে ক্রেতা তা যার কাছে ইচ্ছা বিক্রি করতে পারে—তা নগদ অর্থের বিনিময়ে হোক বা অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে হোক। তবে এই বিক্রি সেই বিক্রেতা ছাড়া অন্য কারো কাছে হতে হবে, যার কাছ থেকে সে অগ্রিম মূল্য দিয়ে কিনেছিল, এবং পণ্যটি বুঝে পাওয়ার আগেই সে তা বিক্রি করতে পারবে।

আর যে বিক্রেতার কাছ থেকে সে পণ্যটি ক্রয় করেছিল, তার কাছে সেই পণ্যটি পুনরায় বিক্রি করা উচিত নয়। তবে যদি এমন কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করে যা সে তৎক্ষণাৎ হস্তগত করে এবং যার প্রাপ্তি বিলম্বিত না করে, তাহলে তা জায়েজ।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যদি (অগ্রিম ক্রয় করা) পণ্যটির (বিতরণের সময়সীমা) এখনও না এসে থাকে, তবুও মূল বিক্রেতার কাছে তা এমন স্পষ্টভাবে ভিন্ন কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করা যেতে পারে, যা (বিক্রির সময়) ক্রেতা অবিলম্বে হস্তগত করবে এবং যার প্রাপ্তি বিলম্বিত করা হবে না।

1929 - قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ سَلَّفَ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ، فِي أَرْبَعَةِ أَثْوَابٍ مَوْصُوفَةٍ إِلَى أَجَلٍ، فَلَمَّا حَلَّ الأَجَلُ، تَقَاضَى صَاحِبَهَا، فَلَمْ يَجِدْهَا عِنْدَهُ، وَوَجَدَ عِنْدَهُ ثِيَابًا دُونَهَا مِنْ صِنْفِهَا، فَقَالَ لَهُ الَّذِي عَلَيْهِ الأَثْوَابُ: أُعْطِيكَ بِهَا ثَمَانِيَةَ أَثْوَابٍ مِنْ ثِيَابِي هَذِهِ، إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، إِذَا أَخَذَ تِلْكَ الأَثْوَابَ الَّتِي يُعْطِيهِ قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا، قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ الأَجَلُ، فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ مَحِلِّ الأَجَلِ، فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ أَيْضًا، إِلاَّ أَنْ يَبِيعَهُ ثِيَابًا لَيْسَتْ مِنْ صِنْفِ الثِّيَابِ الَّتِي سَلَّفَهُ فِيهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে নির্দিষ্ট সময়সীমার জন্য সুনির্দিষ্ট চারটি কাপড়ের বিনিময়ে দিনার বা দিরহাম আগাম প্রদান করেছিল (সালাফ করেছিল)। যখন নির্দিষ্ট সময়সীমা পূর্ণ হলো, তখন সে তার কাপড়ের মালিকের কাছে সেগুলো দাবি করলো, কিন্তু তার কাছে তা পেল না। তবে সে তার কাছে একই ধরনের কিন্তু নিম্নমানের কিছু কাপড় দেখতে পেল।

তখন যার উপর কাপড় সরবরাহ করার বাধ্যবাধকতা ছিল, সে তাকে বললো: ‘আমি তোমাকে এর পরিবর্তে আমার এই কাপড়গুলো থেকে আটটি কাপড় দেবো।’

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই সে তাকে প্রদত্ত সেই কাপড়গুলো গ্রহণ করে নেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যদি সেই সময়কাল (নির্দিষ্ট তারিখ) পার হয়ে যায়, তবে তা বৈধ হবে না। আর যদি সেই সময়কাল পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই এটি (বিনিময়ের প্রস্তাব) হয়, তবুও তা বৈধ হবে না। তবে হ্যাঁ, যদি সে তাকে এমন কাপড় বিক্রি করে যা সেই প্রকারের কাপড়ের অন্তর্ভুক্ত নয় যার জন্য সে মূলত আগাম মূল্য পরিশোধ করেছিল, তবে তা বৈধ।

1930 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَا كَانَ مِمَّا يُوزَنُ مِنْ غَيْرِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، مِنَ النُّحَاسِ، وَالشَّبَهِ، وَالرَّصَاصِ، وَالآنُكِ، وَالْحَدِيدِ، وَالْقَضْبِ، وَالتِّينِ، وَالْكُرْسُفِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِمَّا يُوزَنُ، فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُؤْخَذَ رِطْلُ حَدِيدٍ بِرِطْلَيْ حَدِيدٍ، وَرِطْلُ صُفْرٍ بِرِطْلَيْ صُفْرٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাদের মতে, সোনা ও রূপা ব্যতীত ওজন করে পরিমাপ করা হয় এমন জিনিসপত্রের বিষয়ে—যেমন তামা, পিতল/কাঁসা, সিসা, দস্তা/রাঙ, লোহা, সবুজ খাদ্যদ্রব্য (পশু খাদ্য), ডুমুর, তুলা এবং ওজনযোগ্য এ ধরনের অন্যান্য বস্তু—একই প্রকারের দুইটির বিনিময়ে একটি বস্তুকে হাতে হাতে (নগদ) গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

তেমনিভাবে, এক রিতল (ওজন বিশেষ) লোহার বিনিময়ে দুই রিতল লোহা নিতে এবং এক রিতল পিতলের বিনিময়ে দুই রিতল পিতল নিতে কোনো অসুবিধা নেই।

1931 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ خَيْرَ فِيهِ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَ الصِّنْفَانِ مِنْ ذَلِكَ، فَبَانَ اخْتِلاَفُهُمَا، فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، فَإِنْ كَانَ الصِّنْفُ مِنْهُ يُشْبِهُ الصِّنْفَ الآخَرَ، وَإِنِ اخْتَلَفَا فِي الاِسْمِ مِثْلُ الرَّصَاصِ، وَالآنُكِ، وَالشَّبَهِ، وَالصُّفْرِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একই প্রকারের (বস্তুর) দুটির বদলে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গ্রহণ করার মধ্যে কোনো কল্যাণ (বা বৈধতা) নেই।

কিন্তু যদি সেই দুটি প্রকারের বস্তু ভিন্ন হয় এবং তাদের পার্থক্য সুস্পষ্ট হয়, তবে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটির বদলে দুটি গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

তবে যদি এক প্রকারের বস্তু অন্য প্রকারের বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়—যদিও তাদের নাম ভিন্ন হয়, যেমন সীসা (lead) ও আনুক (tin/pewter) অথবা তামা (copper) ও পিতল (brass)—তাহলে আমি অপছন্দ করি যে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটির বদলে দুটি গ্রহণ করা হোক।

1932 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَا اشْتَرَيْتَ مِنْ هَذِهِ الأَصْنَافِ كُلِّهَا، فَلاَ بَأْسَ أَنْ تَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ تَقْبِضَهُ مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ، إِذَا قَبَضْتَ ثَمَنَهُ، إِذَا كُنْتَ اشْتَرَيْتَهُ كَيْلاً أَوْ وَزْنًا، فَإِنِ اشْتَرَيْتَهُ جِزَافًا، فَبِعْهُ مِنْ غَيْرِ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ، بِنَقْدٍ أَوْ إِلَى أَجَلٍ، وَذَلِكَ أَنَّ ضَمَانَهُ مِنْكَ إِذَا اشْتَرَيْتَهُ جِزَافًا، وَلاَ يَكُونُ ضَمَانُهُ مِنْكَ، إِذَا اشْتَرَيْتَهُ وَزْنًا حَتَّى تَزِنَهُ وَتَسْتَوْفِيَهُ، وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي هَذِهِ الأَشْيَاءِ كُلِّهَا، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তুমি এই সকল প্রকারের জিনিসপত্র যা কিছু ক্রয় করেছো, তা যদি তুমি পরিমাপ করে অথবা ওজন করে ক্রয় করে থাকো এবং তুমি যদি তার মূল্য গ্রহণ করে থাকো, তবে মূল বিক্রেতা ব্যতীত অন্য কারো কাছে তা হস্তগত (নিজের দখলে নেওয়ার) পূর্বেই বিক্রি করে দিতে পারো—এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যদি তুমি তা স্তূপাকারে (আন্দাজে) ক্রয় করে থাকো, তবে তুমি যার কাছ থেকে ক্রয় করেছো সে ছাড়া অন্য কারো কাছে নগদ অথবা বাকিতে তা বিক্রি করে দিতে পারো।

এর কারণ হলো, যখন তুমি স্তূপাকারে ক্রয় করো, তখন তার দায়ভার (ঝুঁকি) তোমার উপর বর্তায়। কিন্তু যখন তুমি তা ওজন করে ক্রয় করো, তখন ওজন করা এবং তা সম্পূর্ণরূপে বুঝে নেওয়ার আগ পর্যন্ত তার দায়ভার তোমার উপর বর্তায় না।

এই সমস্ত বিষয়ে যা কিছু আমি জানতে পেরেছি, তার মধ্যে এটিই আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয় ফায়সালা, আর আমাদের নিকট মানুষের আচরণ নিরন্তর এমনই রয়েছে।

1933 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا لاَ يُؤْكَلُ وَلاَ يُشْرَبُ مِثْلُ: الْعُصْفُرِ، وَالنَّوَى، وَالْخَبَطِ، وَالْكَتَمِ، وَمَا يُشْبِهُ ذَلِكَ، أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، فَإِنِ اخْتَلَفَ الصِّنْفَانِ فَبَانَ اخْتِلاَفُهُمَا، فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُمَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، وَمَا اشْتُرِيَ مِنْ هَذِهِ الأَصْنَافِ كُلِّهَا، فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُبَاعَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى، إِذَا قَبَضَ ثَمَنَهُ مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন:

আমাদের নিকট সেইসব জিনিস সম্পর্কে বিধান হলো যা পরিমাপ করে (কেলি বা লিটার হিসেবে) অথবা ওজন করে বিক্রি করা হয়, কিন্তু যা খাদ্য বা পানীয় নয়—যেমন: কুসুমফুল (রং), খেজুরের আঁটি, খবত (পশুর খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত গাছের পাতা) এবং কাতাম (চুলের রং) অথবা এই ধরনের অন্য কিছু—এই যে, এইগুলোর প্রতিটি ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের বস্তুর ক্ষেত্রে হাতে হাতে (নগদ) লেনদেনে একটার বিনিময়ে দুটো গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে, একই প্রকারের বস্তুর ক্ষেত্রে বাকিতে (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য) একটার বিনিময়ে দুটো গ্রহণ করা যাবে না। আর যদি দুটি প্রকারভেদ ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং তাদের ভিন্নতা স্পষ্ট থাকে, তবে বাকিতে (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য) একটার বিনিময়ে দুটো গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর এই সকল প্রকারের বস্তু যা কেনা হয়েছে, তা হস্তগত (নিজের দখলে) করার আগেই বিক্রি করা বৈধ, যদি সে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তার মূল্য বুঝে নেয় যার কাছ থেকে সে এটি ক্রয় করেনি।

1934 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ شَيْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ مِنَ الأَصْنَافِ كُلِّهَا، وَإِنْ كَانَتِ الْحَصْبَاءَ أَوِ الْقَصَّةَ، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمِثْلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ فَهُوَ رِبًا، وَوَاحِدٌ مِنْهُمَا بِمِثْلِهِ، وَزِيَادَةُ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلَى أَجَلٍ فَهُوَ رِبًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

মানুষ সকল প্রকারের যে সকল জিনিস দ্বারা উপকার লাভ করে—তা নুড়ি-পাথর (কাঁকর) কিংবা চুন-সুরকি (বা খড়িমাটি) যা-ই হোক না কেন—যদি তার কোনো একটির বিনিময়ে একই জিনিসের দ্বিগুণ পরিমাণ নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য (বাকিতে) লেনদেন করা হয়, তবে তা সুদ (রিবা)। আর যদি তার কোনো একটির বিনিময়ে একই জিনিসের সমপরিমাণ এবং তার সাথে অতিরিক্ত অন্য কোনো বস্তুও নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য (বাকিতে) লেনদেন করা হয়, তবে তা-ও সুদ (রিবা)।

1935 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক বিক্রয়ের (চুক্তির) মধ্যে দুই প্রকার বিক্রয় (চুক্তি) করতে নিষেধ করেছেন।

1936 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ: ابْتَعْ لِي هَذَا الْبَعِيرَ بِنَقْدٍ، حَتَّى أَبْتَاعَهُ مِنْكَ إِلَى أَجَلٍ، فَسُئِلَ عَن ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَكَرِهَهُ وَنَهَى عَنهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলল: ‘তুমি আমার জন্য এই উটটি নগদ অর্থে ক্রয় করো, যাতে আমি নির্দিষ্ট মেয়াদের বিনিময়ে (বাকিতে) তোমার কাছ থেকে সেটি কিনতে পারি।’ তখন তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রাঃ) এটিকে অপছন্দ করলেন এবং তা থেকে নিষেধ করলেন।

1937 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ سُئِلَ عَن رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا، أَوْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنهُ.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একটি পণ্য দশ দিনার নগদ মূল্যে, অথবা পনেরো দিনার নির্দিষ্ট মেয়াদে (ধারে) ক্রয় করেছিল। তিনি এটিকে অপছন্দ করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন।

1938 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا، أَوْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ، قَدْ وَجَبَتْ لِلْمُشْتَرِي بِأَحَدِ الثَّمَنَيْنِ، إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي ذَلِكَ، لأَنَّهُ إِنْ أَخَّرَ الْعَشَرَةَ، كَانَتْ خَمْسَةَ عَشَرَ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ نَقَدَ الْعَشَرَةَ كَانَ إِنَّمَا اشْتَرَى بِهَا الْخَمْسَةَ عَشَرَ الَّتِي إِلَى أَجَلٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে একজন বিক্রেতার কাছ থেকে একটি পণ্য ক্রয় করলো নগদ দশ দিনার অথবা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য পনেরো দিনারের বিনিময়ে, অথচ ক্রেতার জন্য দুটি মূল্যের কোনো একটিকে আবশ্যিক করা হয়েছে। নিশ্চয়ই এমনটি করা উচিত নয়। কারণ, যদি সে দশ দিনার পরিশোধ করতে দেরি করে, তবে (বিলম্বের কারণে) তা মেয়াদের জন্য পনেরো দিনারে পরিণত হবে। আর যদি সে দশ দিনার নগদ পরিশোধও করে দেয়, তবুও সে কার্যত সেই পনেরো দিনারের বিনিময়েই ক্রয় করলো যা (আসলে) নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়েছিল।

1939 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِدِينَارٍ نَقْدًا، أَوْ بِشَاةٍ مَوْصُوفَةٍ إِلَى أَجَلٍ، قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ بِأَحَدِ الثَّمَنَيْنِ، إِنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ، لاَ يَنْبَغِي، لأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَدْ نَهَى عَن بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، وَهَذَا مِنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করলো এই শর্তে যে, হয় সে তা নগদ এক দীনারের বিনিময়ে নিবে, অথবা নির্দিষ্ট গুণসম্পন্ন একটি ছাগলের বিনিময়ে বিলম্বে নিবে—কিন্তু (চুক্তি করার সময়) দু’টি মূল্যের যেকোনো একটি তার ওপর আবশ্যক করে নেওয়া হলো। নিশ্চয়ই এটা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) এবং তা উচিত নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একই চুক্তির মধ্যে দুই ধরনের চুক্তি করতে নিষেধ করেছেন। আর এটা সেই ‘এক চুক্তির মধ্যে দুই চুক্তির’ অন্তর্ভুক্ত।

1940 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: أَشْتَرِي مِنْكَ هَذِهِ الْعَجْوَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، أَوِ الصَّيْحَانِيَّ عَشَرَةَ آصُعٍ، أَوِ الْحِنْطَةَ الْمَحْمُولَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، أَوِ الشَّامِيَّةَ عَشَرَةَ آصُعٍ بِدِينَارٍ، قَدْ وَجَبَتْ لِي إِحْدَاهُمَا، إِنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ لاَ يَحِلُّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ أَوْجَبَ لَهُ عَشَرَةَ آصُعٍ صَيْحَانِيًّا، فَهُوَ يَدَعُهَا، وَيَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنَ الْعَجْوَةِ، أَوْ تَجِبُ عَلَيْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنَ الْحِنْطَةِ الْمَحْمُولَةِ، فَيَدَعُهَا، وَيَأْخُذُ عَشَرَةَ آصُعٍ مِنَ الشَّامِيَّةِ، فَهَذَا أَيْضًا مَكْرُوهٌ لاَ يَحِلُّ، وَهُوَ أَيْضًا يُشْبِهُ مَا نُهِيَ عَنهُ مِنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ، وَهُوَ أَيْضًا مِمَّا نُهِيَ عَنهُ أَنْ يُبَاعَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنَ الطَّعَامِ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি অন্য এক ব্যক্তিকে বলে, "আমি আপনার নিকট থেকে এই ‘আজওয়া খেজুর পনেরো সা’ (Saa’) অথবা সাইহানী খেজুর দশ সা’ অথবা মাহমূলাহ গম পনেরো সা’ অথবা শামিয়্যাহ গম দশ সা’ এক দীনারের বিনিময়ে কিনব। সেগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি আমার জন্য আবশ্যক হয়ে গেছে"—তবে নিশ্চয়ই তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) এবং হালাল নয়।

এর কারণ হলো: সে যদি দশ সা’ সাইহানী খেজুর আবশ্যক করে থাকে, তাহলে সে তা পরিত্যাগ করে পনেরো সা’ আজওয়া খেজুর গ্রহণ করছে। অথবা যদি তার ওপর পনেরো সা’ মাহমূলাহ গম আবশ্যক হয়ে থাকে, তাহলে সে তা পরিত্যাগ করে দশ সা’ শামিয়্যাহ গম গ্রহণ করছে।

সুতরাং এটিও মাকরুহ এবং হালাল নয়। এটি ঐ বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা ‘এক বিক্রয়ে দুই বিক্রয়’ (বাই’আতান ফি বাই’আহ) হিসেবে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এটি ঐ বিষয়েরও অন্তর্ভুক্ত, যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে—যখন একই প্রকারের খাদ্যদ্রব্যের দুই অংশকে এক অংশের বিনিময়ে বিক্রি করা হয়।

1941 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ الْغَرَرِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’গ্বারা’-এর (অনিশ্চয়তা ও ঝুঁকিযুক্ত) ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।