1962 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ مِنَ الرَّجُلِ، فَيَخْتَلِفَانِ فِي الثَّمَنِ، فَيَقُولُ الْبَائِعُ: بِعْتُكَهَا بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ، وَيَقُولُ الْمُبْتَاعُ: ابْتَعْتُهَا مِنْكَ بِخَمْسَةِ دَنَانِيرَ، إِنَّهُ يُقَالُ لِلْبَائِعِ: إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِهَا لِلْمُشْتَرِي بِمَا قَالَ، وَإِنْ شِئْتَ فَاحْلِفْ بِاللَّهِ مَا بِعْتَ سِلْعَتَكَ إِلاَّ بِمَا قُلْتَ، فَإِنْ حَلَفَ، قِيلَ لِلْمُشْتَرِي: إِمَّا أَنْ تَأْخُذَ السِّلْعَةَ بِمَا قَالَ الْبَائِعُ، وَإِمَّا أَنْ تَحْلِفَ بِاللَّهِ مَا اشْتَرَيْتَهَا إِلاَّ بِمَا قُلْتَ، فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ مِنْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُدَّعٍ عَلَى صَاحِبِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বিধান হলো, যে আরেকজন ব্যক্তির নিকট থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করে, অতঃপর তারা উভয়ে মূল্য নিয়ে মতবিরোধ করে। (যেমন,) বিক্রেতা বলে, আমি এটি তোমার নিকট দশ দিনারে বিক্রি করেছি, আর ক্রেতা বলে, আমি এটি আপনার নিকট থেকে পাঁচ দিনারে কিনেছি।

তখন বিক্রেতাকে বলা হয়: আপনি চাইলে ক্রেতার বলা মূল্যে তাকে পণ্যটি দিয়ে দিন, অথবা আপনি চাইলে আল্লাহর কসম করে বলুন যে, আপনি আপনার পণ্য আপনার বলা মূল্য ব্যতীত অন্য কোনো মূল্যে বিক্রি করেননি।

যদি বিক্রেতা কসম করে, তবে ক্রেতাকে বলা হয়: হয় আপনি বিক্রেতার বলা মূল্যে পণ্যটি গ্রহণ করুন, অথবা আপনি আল্লাহর কসম করে বলুন যে, আপনি আপনার বলা মূল্য ব্যতীত অন্য কোনো মূল্যে পণ্যটি ক্রয় করেননি।

যদি ক্রেতা কসম করে, তবে সে পণ্যটি থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। কারণ, তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর বিরুদ্ধে দাবিদার।

1963 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَن عُبَيْدٍ أَبِي صَالِحٍ، مَوْلَى السَّفَّاحِ، أَنَّهُ قَالَ: بِعْتُ بَزًّا لِي مِنْ أَهْلِ دَارِ نَخْلَةَ، إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى الْكُوفَةِ، فَعَرَضُوا عَلَيَّ أَنْ أَضَعَ عَنهُمْ بَعْضَ الثَّمَنِ، وَيَنْقُدُونِي، فَسَأَلْتُ عَن ذَلِكَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: لاَ آمُرُكَ أَنْ تَأْكُلَ هَذَا وَلاَ تُوكِلَهُ.

উবাইদ আবু সালিহ আস-সাফফাহ্‌র আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’দার নাখলা’র কিছু লোকের কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য আমার কিছু বস্ত্র বিক্রি করলাম। অতঃপর আমি কুফার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হতে চাইলাম। তখন তারা আমার কাছে প্রস্তাব দিল যে, আমি যদি তাদের জন্য কিছু মূল্য হ্রাস করি, তাহলে তারা আমাকে তাৎক্ষণিক নগদ মূল্য পরিশোধ করে দেবে।

আমি এ বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (যায়িদ ইবনে সাবিত) বললেন: "আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি না যে তুমি এই (টাকা) ভক্ষণ করো বা কাউকে ভক্ষণ করাও (অর্থাৎ, এই লেনদেন থেকে বিরত থাকাই শ্রেয়)।"

1964 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عُثْمَانَ بْنِ حَفْصِ بْنِ خَلْدَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ إِلَى أَجَلٍ، فَيَضَعُ عَنهُ صَاحِبُ الْحَقِّ، وَيُعَجِّلُهُ الآخَرُ، فَكَرِهَ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَنَهَى عَنهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার অপর এক ব্যক্তির উপর নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণ (দেনা) রয়েছে। এরপর হকদার ব্যক্তি (ঋণদাতা) তার ঋণের কিছু অংশ মাফ করে দেয় এবং অপরজন (ঋণগ্রহীতা) তা দ্রুত পরিশোধ করে দেয় (অর্থাৎ, নির্দিষ্ট সময়ের আগেই কিস্তির বিনিময়ে ছাড় নিয়ে দ্রুত পরিশোধ করা হয়)। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে অপছন্দ করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন।

1965 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الرِّبَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّ الأَجَلُ، قَالَ: أَتَقْضِي أَمْ تُرْبِي؟ فَإِنْ قَضَى أَخَذَ، وَإِلاَّ زَادَهُ فِي حَقِّهِ، وَأَخَّرَ عَنهُ فِي الأَجَلِ.

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে রিবা (সুদ) এমন ছিল যে, একজনের কাছে অন্যজনের একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য পাওনা থাকত। যখন সেই মেয়াদ উত্তীর্ণ হতো, তখন পাওনাদার বলত: "তুমি কি ঋণ পরিশোধ করবে, নাকি বৃদ্ধি করবে (সুদ দেবে)?" যদি সে পরিশোধ করত, তবে পাওনাদার তা গ্রহণ করত। আর যদি সে তা না করত, তবে পাওনাদার তার প্রাপ্য পরিমাণে আরও বাড়িয়ে দিত এবং ঋণ পরিশোধের মেয়াদ পিছিয়ে দিত।

1966 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ الْمَكْرُوهُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا: أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ إِلَى أَجَلٍ، فَيَضَعُ عَنهُ الطَّالِبُ، وَيُعَجِّلُهُ الْمَطْلُوبُ، وَذَلِكَ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُؤَخِّرُ دَيْنَهُ بَعْدَ مَحِلِّهِ عَن غَرِيمِهِ، وَيَزِيدُهُ الْغَرِيمُ فِي حَقِّهِ، قَالَ: فَهَذَا الرِّبَا بِعَيْنِهِ لاَ شَكَّ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমাদের নিকট যে বিষয়টি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) এবং এতে কোনো মতভেদ নেই, তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তির অপর ব্যক্তির কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণ থাকে, তখন পাওনাদার (ঋণদাতা) তার থেকে (ঋণের অংশ) কমিয়ে দেয়, আর দেনাদার (ঋণগ্রহীতা) তা দ্রুত পরিশোধ করে দেয়। আর এটি আমাদের নিকট সেই লেনদেনের সমতুল্য, যেখানে কোনো ব্যক্তি তার দেনাদারের কাছ থেকে ঋণের নির্ধারিত সময় পার হওয়ার পরও ঋণ পরিশোধের মেয়াদ পিছিয়ে দেয়, এবং (এর বিনিময়ে) দেনাদার তার পাওনা বাড়িয়ে দেয়। তিনি (মালিক) বলেন: নিঃসন্দেহে এটিই হলো সুস্পষ্ট সুদ (রিবা), এতে কোনো সন্দেহ নেই।

1967 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ مِئَةُ دِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّتْ، قَالَ لَهُ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ: بِعْنِي سِلْعَةً يَكُونُ ثَمَنُهَا مِئَةَ دِينَارٍ نَقْدًا، بِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ إِلَى أَجَلٍ، قَالَ مَالِكٌ: هَذَا بَيْعٌ لاَ يَصْلُحُ، وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ، لأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْطِيهِ ثَمَنَ مَا بَاعَهُ بِعَيْنِهِ، وَيُؤَخِّرُ عَنهُ الْمِئَةُ الأَُولَى إِلَى الأَجَلِ الَّذِي ذَكَرَ لَهُ آخِرَ مَرَّةٍ، وَيَزْدَادُ عَلَيْهِ خَمْسِينَ دِينَارًا فِي تَأْخِيرِهِ عَنهُ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ، لاَ يَصْلُحُ، وَهُوَ أَيْضًا يُشْبِهُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي بَيْعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا حَلَّتْ دُيُونُهُمْ، قَالُوا لِلَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ: إِمَّا أَنْ تَقْضِيَ، وَإِمَّا أَنْ تُرْبِيَ، فَإِنْ قَضَى أَخَذُوا، وَإِلاَّ زَادُوهُمْ فِي حُقُوقِهِمْ، وَزَادُوهُمْ فِي الأَجَلِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তির উপর যদি অন্য কোনো ব্যক্তির নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একশত দীনার ঋণ থাকে, অতঃপর যখন সেই মেয়াদ পূর্ণ হয়, তখন ঋণগ্রহীতা ঋণদাতাকে বলে: আপনি আমার কাছে একটি পণ্য বিক্রি করুন, যার নগদ মূল্য একশত দীনার, তা আমি একশত পঞ্চাশ দীনারে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কিনব। ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ধরনের লেনদেন বৈধ নয়, আর জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) সর্বদা এর থেকে নিষেধ করে এসেছেন।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কাজটি মাকরুহ হওয়ার কারণ হলো, সে (ঋণদাতা) মূলত সেই পণ্যের মূল্যই তাকে ফিরিয়ে দেয় (যা সে বিক্রি করেছে), আর প্রথম যে একশত দীনার ঋণ ছিল, তা শেষবারের উল্লিখিত মেয়াদ পর্যন্ত স্থগিত করে দেয় এবং এই ঋণ স্থগিত করার বিনিময়ে সে অতিরিক্ত পঞ্চাশ দীনার বৃদ্ধি করে নেয়। অতএব, এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ও অবৈধ।

আর এটি যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ, যা জাহিলিয়াতের যুগের মানুষের বেচাকেনা সম্পর্কে বর্ণিত। তারা এমন ছিল যে, যখন তাদের ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হতো, তখন তারা ঋণগ্রহীতাকে বলত: হয় তুমি পরিশোধ করো, না হয় সুদ (রিবা) দাও। যদি সে পরিশোধ করত, তবে তারা তা গ্রহণ করত। আর যদি সে পরিশোধ না করত, তবে তারা তাদের পাওনা (ঋণের পরিমাণ) বৃদ্ধি করত এবং মেয়াদের সময়ও বৃদ্ধি করত।

1968 - حَدَّثَنَا يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

স্বচ্ছল (বা ধনী) ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করা জুলুম। আর তোমাদের কাউকে যদি স্বচ্ছল (ঋণদাতার) কাছে (পাওনা আদায়ের জন্য) স্থানান্তর করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয়।

1969 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَسْأَلُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ أَبِيعُ بِالدَّيْنِ، فَقَالَ سَعِيدٌ: لاَ تَبِعْ إِلاَّ مَا آوَيْتَ إِلَى رَحْلِكَ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "আমি এমন একজন লোক যে ঋণের ভিত্তিতে (পাওনার বিনিময়ে) বেচাকেনা করে থাকি।" সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি কেবল সেই জিনিসই বিক্রি করো যা তুমি তোমার নিজস্ব আস্তানায় (অর্থাৎ, দখলে) এনেছ।"

1970 - قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَشْتَرِي السِّلْعَةَ مِنَ الرَّجُلِ عَلَى أَنْ يُوَفِّيَهُ تِلْكَ السِّلْعَةَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، إِمَّا لِسُوقٍ يَرْجُو نَفَاقَهُ، وَإِمَّا لِحَاجَةٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ الَّذِي اشْتَرَطَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُخْلِفُهُ الْبَائِعُ عَن ذَلِكَ الأَجَلِ، فَيُرِيدُ الْمُشْتَرِي رَدَّ تِلْكَ السِّلْعَةِ عَلَى الْبَائِعِ: إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ لِلْمُشْتَرِي، وَإِنَّ الْبَيْعَ لاَزِمٌ لَهُ، وَلَوْ أَنَّ الْبَائِعَ لَوْ جَاءَ بِتِلْكَ السِّلْعَةِ قَبْلَ مَحِلِّ الأَجَلِ، لَمْ يُكْرَهِ الْمُشْتَرِي عَلَى أَخْذِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে একজন লোকের কাছ থেকে এই শর্তে পণ্য ক্রয় করে যে, বিক্রেতা নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে তাকে সেই পণ্যটি সরবরাহ করবে। (ক্রেতার পক্ষ থেকে) এই সময়সীমা নির্ধারণের কারণ হতে পারে এমন কোনো বাজার, যেখানে সে ভালো বিক্রি আশা করে, অথবা হতে পারে সেই নির্দিষ্ট সময়ে তার পণ্যের প্রয়োজন রয়েছে। অতঃপর যদি বিক্রেতা সেই নির্ধারিত সময়সীমা রক্ষা করতে ব্যর্থ হয় (সময়মতো পণ্য সরবরাহ না করে), এবং ক্রেতা যদি বিক্রেতার কাছে পণ্যটি ফিরিয়ে দিতে চায়: (তবে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন) ক্রেতার সেই অধিকার থাকবে না, এবং এই বিক্রয় চুক্তি তার জন্য বাধ্যতামূলক (লাযিম) থাকবে। আর যদি বিক্রেতা নির্ধারিত সময়সীমা আসার আগেই পণ্যটি নিয়ে আসত, তাহলেও ক্রেতাকে তা গ্রহণ করতে বাধ্য করা যেত না।

1971 - قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَشْتَرِي الطَّعَامَ فَيَكْتَالُهُ، ثُمَّ يَأْتِيهِ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنْهُ، فَيُخْبِرُ الَّذِي يَأْتِيهِ، أَنَّهُ قَدِ اكْتَالَهُ لِنَفْسِهِ وَاسْتَوْفَاهُ، فَيُرِيدُ الْمُبْتَاعُ أَنْ يُصَدِّقَهُ، وَيَأْخُذَهُ بِكَيْلِهِ: أَنَّهُ مَا بِيعَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ بِنَقْدٍ، فَلاَ بَأْسَ بِهِ، وَمَا بِيعَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ إِلَى أَجَلٍ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ، حَتَّى يَكْتَالَهُ الْمُشْتَرِي الآخَرُ لِنَفْسِهِ، وَإِنَّمَا كُرِهَ الَّذِي إِلَى أَجَلٍ لأَنَّهُ ذَرِيعَةٌ إِلَى الرِّبَا، وَيُتَخَوَّفُ أَنْ يُدَارَ ذَلِكَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بِغَيْرِ كَيْلٍ، وَلاَ وَزْنٍ، فَإِنْ كَانَ إِلَى أَجَلٍ، فَهُوَ مَكْرُوهٌ، وَلاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে খাদ্যশস্য ক্রয় করে এবং তা মেপে নেয়। অতঃপর অন্য একজন ক্রেতা তার কাছে আসে এবং তা তার কাছ থেকে কিনতে চায়। তখন প্রথম ক্রেতা আগমনকারী ক্রেতাকে জানায় যে, সে এই খাদ্যশস্যটি নিজের জন্য মেপে বা ওজন করে নিয়েছে এবং তা সম্পূর্ণ বুঝে পেয়েছে। এরপর দ্বিতীয় ক্রেতা তাকে বিশ্বাস করতে চায় এবং তার মাপ অনুসারেই তা গ্রহণ করতে চায় (নতুন করে না মেপে)।

(মালিক বললেন,) এই শর্তে যদি তা নগদ মূল্যে বিক্রয় করা হয়, তবে তাতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু যদি এই শর্তে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বাকিতে বিক্রয় করা হয়, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যতক্ষণ না এই দ্বিতীয় ক্রেতা নিজে তার জন্য খাদ্যশস্যটি মেপে বা ওজন করে নেয়।

নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বাকি বিক্রয়কে মাকরুহ বলার কারণ হলো, তা সুদের (রিবার) দিকে পরিচালিত করতে পারে। আশঙ্কা করা হয় যে, এর ফলে মাপ বা ওজন ব্যতিরেকেই বারবার এই খাদ্যশস্য আবর্তিত হবে।

অতএব, যদি তা মেয়াদী হয়, তবে তা মাকরুহ। এই বিষয়ে আমাদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই।

1972 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَى دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ، وَلاَ حَاضِرٍ، إِلاَّ بِإِقْرَارٍ مِنِ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ، وَلاَ عَلَى مَيِّتٍ، وَإِنْ عَلِمَ الَّذِي تَرَكَ الْمَيِّتُ، وَذَلِكَ أَنَّ اشْتِرَاءَ ذَلِكَ غَرَرٌ، لاَ يُدْرَى أَيَتِمُّ أَمْ لاَ يَتِمُّ؟.
قَالَ: وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَى دَيْنًا عَلَى غَائِبٍ، أَوْ مَيِّتٍ، أَنَّهُ لاَ يُدْرَى مَا يَلْحَقُ الْمَيِّتَ مِنَ الدَّيْنِ الَّذِي لَمْ يُعْلَمْ بِهِ، فَإِنْ لَحِقَ الْمَيِّتَ دَيْنٌ، ذَهَبَ الثَّمَنُ الَّذِي أَعْطَى الْمُبْتَاعُ بَاطِلاً.
قَالَ مَالِكٌ: وَفِي ذَلِكَ أَيْضًا عَيْبٌ آخَرُ: أَنَّهُ اشْتَرَى شَيْئًا لَيْسَ بِمَضْمُونٍ لَهُ،، وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ ذَهَبَ ثَمَنُهُ بَاطِلاً، فَهَذَا غَرَرٌ لاَ يَصْلُحُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন,

কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির উপর ধার্য ঋণ ক্রয় করা উচিত নয়, অনুরূপভাবে কোনো উপস্থিত ব্যক্তির উপর ধার্য ঋণও ক্রয় করা উচিত নয়—তবে যদি ঋণী ব্যক্তি তা স্বীকার করে নেয় (তবে তা ভিন্ন)। মৃত ব্যক্তির উপর ধার্য ঋণও ক্রয় করা যাবে না, এমনকি যদি মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া লোকেরা সেই ঋণ সম্পর্কে অবগতও থাকে (তবুও নয়)।

এর কারণ হলো, এ ধরনের ক্রয়-বিক্রয় ’গারার’ (অনিশ্চয়তা বা ঝুঁকি), যা সম্পন্ন হবে কি হবে না, তা জানা যায় না।

তিনি বলেন, এর যে অংশটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয়, তার ব্যাখ্যা হলো: যদি কেউ কোনো অনুপস্থিত বা মৃত ব্যক্তির উপর ধার্য ঋণ ক্রয় করে, তবে মৃত ব্যক্তির উপর এমন অজ্ঞাত ঋণ বর্তাতে পারে, যা জানা ছিল না। যদি মৃত ব্যক্তির উপর অতিরিক্ত কোনো ঋণ বর্তায়, তবে ক্রেতা যে মূল্য পরিশোধ করেছে, তা বৃথা (বাতিল) হয়ে যায়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে আরেকটি ত্রুটিও রয়েছে যে, ক্রেতা এমন কিছু ক্রয় করল, যা তার জন্য নিশ্চিত বা জামিনকৃত নয়। আর যদি তা সম্পন্ন না হয়, তবে এর মূল্য বৃথা হয়ে যায়। অতএব, এটি এমন ’গারার’ (অনিশ্চয়তা) যা বৈধ নয়।

1973 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا فُرِقَ بَيْنَ أَنْ لاَ يَبِيعَ الرَّجُلُ إِلاَّ مَا عِنْدَهُ، وَأَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي شَيْءٍ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلُهُ، أَنَّ صَاحِبَ الْعِينَةِ، إِنَّمَا يَحْمِلُ ذَهَبَهُ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَبْتَاعَ بِهَا، فَيَقُولُ هَذِهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ، فَمَا تُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ لَكَ بِهَا؟ فَكَأَنَّهُ يَبِيعُ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ نَقْدًا، بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ، فَلِهَذَا كُرِهَ هَذَا، وَإِنَّمَا تِلْكَ الدُّخْلَةُ وَالدُّلْسَةُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি কেবল তার মালিকানায় থাকা বস্তুই বিক্রি করবে এবং যে ব্যক্তি এমন কিছুর জন্য অগ্রিম মূল্য (সালাম) দেবে যার মূল বস্তু তার কাছে মজুত নেই—এই দুই নীতির মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে; কারণ ’ঈনাহ’ (Bay’ al-‘Inah) চুক্তির ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি (অর্থের) আদান-প্রদান করতে চায়, সে তার স্বর্ণ (বা অর্থ) বহন করে আনে যা দ্বারা সে কিছু ক্রয় করতে ইচ্ছুক। অতঃপর সে বলে, "এই হলো দশ দিনার, তুমি এর বিনিময়ে আমার কাছ থেকে কী কিনতে চাও?" ফলে (বাস্তবে) সে যেন নগদ দশ দিনার বিক্রি করছে বিলম্বিত পনেরো দিনারের বিনিময়ে। এই কারণেই এটিকে অপছন্দ করা হয়েছে। আর এটি তো কেবল এক ধরনের ছলনা ও প্রতারণা মাত্র।

1974 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْبَزَّ الْمُصَنَّفَ، وَيَسْتَثْنِي ثِيَابًا بِرُقُومِهَا، إِنَّهُ إِنِ اشْتَرَطَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْ ذَلِكَ الرَّقْمَ، فَلاَ بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُ حِينَ اسْتَثْنَى، فَإِنِّي أَرَاهُ شَرِيكًا فِي عَدَدِ الْبَزِّ الَّذِي اشْتُرِيَ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الثَّوْبَيْنِ يَكُونُ رَقْمُهُمَا سَوَاءً، وَبَيْنَهُمَا تَفَاوُتٌ فِي الثَّمَنِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি বাছাই করা বস্ত্র সামগ্রী বিক্রি করে এবং নকশা বা চিহ্ন অনুযায়ী কিছু কাপড় ব্যতিক্রম হিসেবে বাদ রাখে (তার হুকুম হলো:) যদি সে এই শর্ত করে যে সে সেই নকশাগুলোর মধ্য থেকে বেছে নেবে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি সে বাদ রাখার সময় বেছে নেওয়ার শর্ত না করে থাকে, তবে আমি মনে করি যে সে তার নিকট থেকে ক্রয় করা মোট কাপড়ের সংখ্যার অংশীদার হয়ে গেল। এর কারণ হলো, দুটি কাপড়ের নকশা একই হতে পারে, কিন্তু তাদের মূল্যের মধ্যে পার্থক্য থাকে।

1975 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالشِّرْكِ وَالتَّوْلِيَةِ وَالإِقَالَةِ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ، قَبَضَ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِالنَّقْدِ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ رِبْحٌ، وَلاَ وَضِيعَةٌ، وَلاَ تَأْخِيرٌ، فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ رِبْحٌ أَوْ وَضِيعَةٌ أَوْ تَأْخِيرٌ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، صَارَ بَيْعًا يُحِلُّهُ مَا يُحِلُّ الْبَيْعَ، وَيُحَرِّمُهُ مَا يُحَرِّمُ الْبَيْعَ، وَلَيْسَ بِشِرْكٍ وَلاَ تَوْلِيَةٍ وَلاَ إِقَالَةٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট বিষয়টি হলো: খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে শিরক (অংশীদারিত্ব), তাওলিয়া (ক্রয়মূল্যে বিক্রি) এবং ইক্বালা (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল) করতে কোনো আপত্তি নেই – চাই সে তা হস্তগত করুক বা না করুক। তবে শর্ত হলো, তা নগদ মূল্যে সম্পন্ন হতে হবে এবং এতে কোনো লাভ, লোকসান বা বিলম্ব অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারবে না।

কিন্তু যদি দুই পক্ষের কোনো একজনের পক্ষ থেকে এতে লাভ, লোকসান বা বিলম্ব যুক্ত হয়, তাহলে তা ক্রয়-বিক্রয়ে পরিণত হবে। তখন ক্রয়-বিক্রয়কে যা হালাল করে তা এটিকে হালাল করবে এবং যা হারাম করে তা এটিকে হারাম করবে। সেক্ষেত্রে তা আর শিরক, তাওলিয়া বা ইক্বালা হিসেবে গণ্য হবে না।

1976 - قَالَ مَالِكٌ: مَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً بَزًّا أَوْ رَقِيقًا، فَبَتَّ بِهِ، ثُمَّ سَأَلَهُ رَجُلٌ أَنْ يُشَرِّكَهُ، فَفَعَلَ، وَنَقَدَا الثَّمَنَ صَاحِبَ السِّلْعَةِ جَمِيعًا، ثُمَّ أَدْرَكَ السِّلْعَةَ شَيْءٌ يَنْتَزِعُهَا مِنْ أَيْدِيهِمَا، فَإِنَّ الْمُشَرَّكَ يَأْخُذُ مِنِ الَّذِي أَشْرَكَهُ الثَّمَنَ، وَيَطْلُبُ الَّذِي أَشْرَكَ بَيِّعَهُ الَّذِي بَاعَهُ السِّلْعَةَ بِالثَّمَنِ كُلِّهِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُشَرِّكُ عَلَى الَّذِي أَشْرَكَهُ بِحَضْرَةِ الْبَيْعِ، وَعِنْدَ مُبَايَعَةِ الْبَائِعِ الأَوَّلِ، وَقَبْلَ أَنْ يَتَفَاوَتَ ذَلِكَ، أَنَّ عُهْدَتَكَ عَلَى الَّذِي ابْتَعْتُ مِنْهُ، وَإِنْ تَفَاوَتَ ذَلِكَ، وَفَاتَ الْبَائِعَ الأَوَّلَ، فَشَرْطُ الآخَرِ بَاطِلٌ، وَعَلَيْهِ الْعُهْدَةُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি কোনো পণ্যদ্রব্য—তা কাপড় হোক বা দাস—ক্রয় করল এবং ক্রয়টি সম্পন্ন করল, অতঃপর এক ব্যক্তি তাকে বলল যে সে যেন তাকে অংশীদার করে নেয়, এবং সে তাতে রাজি হলো। এরপর তারা উভয়ে মিলে পণ্যের মালিককে সম্পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করল। অতঃপর পণ্যটির ক্ষেত্রে এমন কোনো ত্রুটি বা দাবি উদ্ভূত হলো যা তাদের উভয়ের হাত থেকে তা কেড়ে নেয় (অর্থাৎ পণ্যটি ফেরত দিতে হয়), তাহলে যিনি অংশীদার হয়েছেন (পরবর্তীকালে), তিনি সেই ব্যক্তির কাছ থেকে মূল্য ফেরত নেবেন যিনি তাকে অংশীদার করেছেন। আর যিনি অংশীদার করেছেন (প্রথম ক্রেতা), তিনি তার বিক্রেতার কাছে সম্পূর্ণ মূল্য দাবি করবেন, যিনি তাকে পণ্যটি বিক্রি করেছিলেন।

তবে যদি প্রথম ক্রেতা (যিনি অংশীদার করেছেন) বিক্রয় চুক্তির সময় এবং প্রথম বিক্রেতার সাথে চুক্তির সময়, এবং বিষয়টি বিলম্বিত হওয়ার আগে, অংশীদারকে এই মর্মে শর্ত দেন যে, "এর দায়ভার থাকবে তার ওপর যার কাছ থেকে আমি কিনেছিলাম," (অর্থাৎ প্রথম বিক্রেতার ওপর); কিন্তু যদি বিষয়টি বিলম্বিত হয় এবং প্রথম বিক্রেতাকে না পাওয়া যায় (বা নাগালের বাইরে চলে যান), তাহলে পরবর্তী অংশীদারের শর্ত বাতিল হবে এবং দায়ভার প্রথম ক্রেতার ওপরই বর্তাবে।

1977 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: اشْتَرِ هَذِهِ السِّلْعَةَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَانْقُدْ عَنِّي، وَأَنَا أَبِيعُهَا لَكَ: إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، حِينَ قَالَ: انْقُدْ عَنِّي وَأَنَا أَبِيعُهَا لَكَ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ سَلَفٌ يُسْلِفُهُ إِيَّاهُ، عَلَى أَنْ يَبِيعَهَا لَهُ، وَلَوْ أَنَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ هَلَكَتْ، أَوْ فَاتَتْ، أَخَذَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي نَقَدَ الثَّمَنَ مِنْ شَرِيكِهِ مَا نَقَدَ عَنهُ، فَهَذَا مِنَ السَّلَفِ الَّذِي يَجُرُّ مَنْفَعَةً.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: "এই পণ্যটি আমার ও তোমার মাঝে অংশীদারিত্বে ক্রয় করো, আর আমার পক্ষ থেকে (মূল্য) পরিশোধ করে দাও, আর আমি তা তোমার কাছে বিক্রি করে দেব।"

নিশ্চয়ই এটি বৈধ নয়। যখন সে বলে, ’আমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করো আর আমি তা তোমার কাছে বিক্রি করে দেব’, তখন এটি নিষিদ্ধ হয়ে যায়। বরং এটা হলো এমন এক ধার (সালাফ) যা সে তাকে দেয় এই শর্তে যে সে তার কাছে তা বিক্রি করবে।

আর যদি সেই পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায় অথবা হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন যে ব্যক্তি মূল্য পরিশোধ করেছে, সে তার অংশীদারের কাছ থেকে তার পক্ষ হয়ে যা পরিশোধ করেছিল, তা ফেরত নেবে। আর এটি হলো সেই সালাফের অন্তর্ভুক্ত যা (ঋণদাতার জন্য অতিরিক্ত) সুবিধা বা মুনাফা টেনে আনে।

1978 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً ابْتَاعَ سِلْعَةً، فَوَجَبَتْ لَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَشْرِكْنِي بِنِصْفِ هَذِهِ السِّلْعَةِ، وَأَنَا أَبِيعُهَا لَكَ جَمِيعًا، كَانَ ذَلِكَ حَلاَلاً لاَ بَأْسَ بِهِ، وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ، أَنَّ هَذَا بَيْعٌ جَدِيدٌ، بَاعَهُ نِصْفَ السِّلْعَةِ، عَلَى أَنْ يَبِيعَ لَهُ النِّصْفَ الآخَرَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি একটি পণ্য খরিদ করে এবং তা তার মালিকানাভুক্ত হয়ে যায়, অতঃপর অন্য একজন লোক তাকে বলে: ‘এই পণ্যটির অর্ধেক অংশে আমাকে অংশীদার করে নাও, আর আমি তোমার পক্ষ থেকে সম্পূর্ণ পণ্যটি বিক্রি করে দেবো,’ তবে তা হালাল হবে এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই। এর ব্যাখ্যা হলো, এটি একটি নতুন বেচা-কেনা, যেখানে সে (প্রথম ব্যক্তি) তার কাছে পণ্যটির অর্ধেক বিক্রি করেছে এই শর্তে যে, সে (দ্বিতীয় ব্যক্তি) তার জন্য অবশিষ্ট অর্ধেক বিক্রি করে দেবে।

1979 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا، فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ مِنْهُ، وَلَمْ يَقْبِضِ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا، فَوَجَدَهُ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ مَاتَ الَّذِي ابْتَاعَهُ، 6فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ فِيهِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ.

আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিথ ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে কোনো ব্যক্তি কোনো পণ্যদ্রব্য বিক্রি করলো, অতঃপর যে তা খরিদ করেছিল সে দেউলিয়া হয়ে গেল, এবং বিক্রেতা তার মূল্য বাবদ কিছুই গ্রহণ করেনি, অতঃপর সে যদি পণ্যটি হুবহু সেই অবস্থায় পায়, তবে সে (বিক্রেতা) তার অধিক হকদার। আর যদি খরিদ্দার মারা যায়, তবে পণ্যটির মালিক তার (অন্যান্য) ঋণদাতাদের সমতুল্য গণ্য হবে।

1980 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ، فَأَدْرَكَ الرَّجُلُ مَالَهُ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (ঋণদাতা) ব্যক্তি তার সেই মাল হুবহু (বা সেই অবস্থাতেই) খুঁজে পায়, তবে সে ওই মালের ব্যাপারে অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার।"

1981 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا، فَأَفْلَسَ الْمُبْتَاعُ، فَإِنَّ الْبَائِعَ إِذَا وَجَدَ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِهِ بِعَيْنِهِ أَخَذَهُ، وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي قَدْ بَاعَ بَعْضَهُ، وَفَرَّقَهُ، فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ، لاَ يَمْنَعُهُ مَا فَرَّقَ الْمُبْتَاعُ مِنْهُ، أَنْ يَأْخُذَ مَا وَجَدَ بِعَيْنِهِ، فَإِنِ اقْتَضَى مِنْ ثَمَنِ الْمُبْتَاعِ شَيْئًا، فَأَحَبَّ أَنْ يَرُدَّهُ وَيَقْبِضَ مَا وَجَدَ مِنْ مَتَاعِهِ، وَيَكُونَ فِيمَا لَمْ يَجِدْ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ فَذَلِكَ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে কিছু পণ্য বিক্রি করেছিল, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল। সেক্ষেত্রে বিক্রেতা যদি তার পণ্যের কিছু অংশ হুবহু ওই অবস্থায় দেখতে পায়, তাহলে সে তা ফেরত নিতে পারবে। ক্রেতা যদি তার কিছু অংশ বিক্রি করে ফেলে বা তা বিভিন্ন স্থানে সরিয়ে রাখে, তবুও পণ্যের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের চেয়ে সেটির ওপর অধিক হকদার। ক্রেতা যে অংশটি সরিয়ে ফেলেছে, তা ওই অংশটিকে (যা অবশিষ্ট আছে) হুবহু ফেরত নেওয়া থেকে বিক্রেতাকে বিরত রাখবে না। এরপর যদি বিক্রেতা ওই দেউলিয়া ক্রেতার কাছ থেকে তার মূল্যের কিছু অংশ আদায় করে থাকে, অতঃপর সে যদি (আদায়কৃত অর্থ) ফেরত দিতে চায় এবং যে পণ্যটি সে খুঁজে পেয়েছে তা কব্জা করতে চায়, আর যে পণ্যটি সে পায়নি সেটির ক্ষেত্রে যদি সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতো অধিকার নিয়ে থাকতে চায়—তবে সে তা করতে পারবে।