1982 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً مِنَ السِّلَعِ غَزْلاً أَوْ مَتَاعًا أَوْ بُقْعَةً مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ الْمُشْتَرِي عَمَلاً بَنَى الْبُقْعَةَ دَارًا، أَوْ نَسَجَ الْغَزْلَ ثَوْبًا، ثُمَّ أَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَ ذَلِكَ، فَقَالَ رَبُّ الْبُقْعَةِ: أَنَا آخُذُ الْبُقْعَةَ وَمَا فِيهَا مِنَ الْبُنْيَانِ، إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ لَهُ، وَلَكِنْ تُقَوَّمُ الْبُقْعَةُ وَمَا فِيهَا، مِمَّا أَصْلَحَ الْمُشْتَرِي، ثُمَّ يُنْظَرُ كَمْ ثَمَنُ الْبُقْعَةِ؟ وَكَمْ ثَمَنُ الْبُنْيَانِ مِنْ تِلْكَ الْقِيمَةِ؟ ثُمَّ يَكُونَانِ شَرِيكَيْنِ فِي ذَلِكَ لِصَاحِبِ الْبُقْعَةِ، بِقَدْرِ حِصَّتِهِ، وَيَكُونُ لِلْغُرَمَاءِ بِقَدْرِ حِصَّةِ الْبُنْيَانِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ: أَنْ تَكُونَ قِيمَةُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَخَمْسَمِئَةِ دِرْهَمٍ، فَتَكُونُ قِيمَةُ الْبُقْعَةِ خَمْسَمِئَةِ دِرْهَمٍ، وَقِيمَةُ الْبُنْيَانِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَيَكُونُ لِصَاحِبِ الْبُقْعَةِ الثُّلُثُ، وَيَكُونُ لِلْغُرَمَاءِ الثُّلُثَانِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যে ব্যক্তি কোনো পণ্যদ্রব্য খরিদ করে—তা সূতা হোক, বা অন্য কোনো সামগ্রী হোক, অথবা কোনো একখণ্ড জমি হোক—অতঃপর খরিদ্দার তাতে (সেই ক্রয়কৃত বস্তুতে) কোনো কাজ সম্পন্ন করে ফেলে, যেমন জমির উপর ঘর নির্মাণ করলো, অথবা সূতা দিয়ে কাপড় বুনলো, এরপর যে ব্যক্তি তা খরিদ করেছিল সে যদি দেউলিয়া হয়ে যায়, অতঃপর জমির মালিক যদি বলে: “আমি জমি এবং তার উপর নির্মিত কাঠামোও নিয়ে নেব,” তবে তার জন্য সেটা করা বৈধ হবে না।

বরং জমি এবং খরিদ্দার যা কিছু সংস্কার করেছে (বা নির্মাণ করেছে) তার সমুদয় মূল্য নির্ধারণ করা হবে। এরপর দেখা হবে যে, সেই (নির্ধারিত) মূল্যের মধ্যে জমির দাম কত? আর ইমারতের (নির্মাণকাজের) মূল্য কত? এরপর তারা উভয়ে তাতে অংশীদার হবে—জমির মালিক তার হিস্যা অনুযায়ী, আর ঋণদাতারা (পাওনাদারগণ) ইমারতের হিস্যা অনুযায়ী অংশীদার হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো: যদি সবকিছুর মূল্য দেড় হাজার (১,৫০০) দিরহাম হয়, আর জমির মূল্য যদি পাঁচশত (৫০০) দিরহাম হয় এবং ইমারতের মূল্য এক হাজার (১,০০০) দিরহাম হয়, তবে জমির মালিকের জন্য হবে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), আর ঋণদাতাদের জন্য হবে দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)।

1983 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْغَزْلُ وَغَيْرُهُ مِمَّا أَشْبَهَهُ، إِذَا دَخَلَهُ هَذَا، وَلَحِقَ الْمُشْتَرِي دَيْنٌ لاَ وَفَاءَ لَهُ، وَهَذَا الْعَمَلُ فِيهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অনুরূপভাবে, সুতা (ঘুরিয়ে তৈরি করা) এবং এর সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য বস্তু—যখন এই পরিস্থিতি সেগুলোর (লেনদেনের) মধ্যে সৃষ্টি হয়, এবং ক্রেতার ওপর এমন ঋণ বর্তায় যা পরিশোধ করার কোনো সামর্থ্য তার থাকে না—তখন এই বিষয়ে (শরীয়তের) বিধান এটাই।

1984 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا مَا بِيعَ مِنَ السِّلَعِ الَّتِي لَمْ يُحْدِثْ فِيهَا الْمُبْتَاعُ شَيْئًا، إِلاَّ أَنَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ نَفَقَتْ، وَارْتَفَعَ ثَمَنُهَا، فَصَاحِبُهَا يَرْغَبُ فِيهَا، وَالْغُرَمَاءُ يُرِيدُونَ إِمْسَاكَهَا، فَإِنَّ الْغُرَمَاءَ يُخَيَّرُونَ بَيْنَ أَنْ يُعْطُوا رَبَّ السِّلْعَةِ الثَّمَنَ الَّذِي بَاعَهَا بِهِ، وَلاَ يُنَقِّصُوهُ شَيْئًا، وَبَيْنَ أَنْ يُسَلِّمُوا إِلَيْهِ سِلْعَتَهُ، قَالَ: وَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ قَدْ نَقَصَ ثَمَنُهَا، فَالَّذِي بَاعَهَا بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَأْخُذَ سِلْعَتَهُ، وَلاَ تِبَاعَةَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ مَالِ غَرِيمِهِ، فَذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَكُونَ غَرِيمًا مِنَ الْغُرَمَاءِ يُحَاصُّ بِحَقِّهِ، وَلاَ يَأْخُذُ سِلْعَتَهُ، فَذَلِكَ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে সকল পণ্য বিক্রি করা হয়েছে এবং ক্রেতা সেগুলোর মধ্যে কোনো পরিবর্তন সাধন করেনি, কিন্তু জিনিসটির চাহিদা বেড়ে যাওয়ায় ও দাম বৃদ্ধি পাওয়ায় বিক্রেতা তা ফেরত নিতে আগ্রহী এবং পাওনাদারগণ তা ধরে রাখতে ইচ্ছুক, এমন পরিস্থিতিতে পাওনাদারগণকে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে: হয় তারা পণ্যটির মূল বিক্রেতাকে সেই মূল্য প্রদান করবে যা দিয়ে সে তা বিক্রি করেছিল—এবং তা থেকে যেন সামান্যও হ্রাস না করে—অথবা তারা পণ্যটি বিক্রেতার কাছে ফেরত দিয়ে দেবে।

তিনি আরও বলেন: যদি পণ্যটির দাম কমে যায়, তবে যিনি বিক্রি করেছেন, তার হাতে ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) থাকবে। যদি তিনি চান যে তিনি তার পণ্যটি ফেরত নিয়ে নেবেন এবং ঋণগ্রহীতার (পাওনাদারের) সম্পদের কোনো কিছুর ওপর তার আর কোনো দাবি থাকবে না, তবে তিনি তা করতে পারবেন। আর যদি তিনি চান যে তিনি অন্যান্য পাওনাদারদের মতো একজন পাওনাদার হিসাবে গণ্য হবেন এবং তার প্রাপ্য হিস্যা অনুযায়ী অংশীদার হবেন, কিন্তু তিনি তার পণ্যটি ফেরত নেবেন না, তবে সে অধিকারও তার থাকবে।

1985 - وقَالَ مَالِكٌ فِيمَنِ اشْتَرَى جَارِيَةً أَوْ دَابَّةً، فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي، فَإِنَّ الْجَارِيَةَ أَوِ الدَّابَّةَ وَوَلَدَهَا لِلْبَائِعِ، إِلاَّ أَنْ يَرْغَبَ الْغُرَمَاءُ فِي ذَلِكَ، فَيُعْطُونَهُ حَقَّهُ كَامِلاً، وَيُمْسِكُونَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো দাসী বা চতুষ্পদ জন্তু ক্রয় করলো, অতঃপর তার কাছে থাকাকালীন সেটি প্রসব করলো, এরপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল, তাহলে সেই দাসী বা জন্তু এবং তার বাচ্চাসহ বিক্রেতার প্রাপ্য হবে। তবে যদি পাওনাদারগণ (ক্রেতার অন্যান্য ঋণদাতাগণ) তাতে আগ্রহ প্রকাশ করে, এবং বিক্রেতাকে তার সম্পূর্ণ প্রাপ্য পরিশোধ করে দেয়, তবে তারা তা রেখে দিতে পারবে।

1986 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَكْرًا، فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ أَبُو رَافِعٍ: فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَقُلْتُ: لَمْ أَجِدْ فِي الإِبِلِ إِلاَّ جَمَلاً خِيَارًا رَبَاعِيًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً.

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি অল্প বয়স্ক উট ধার নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে সাদাকার (যাকাতের) উট আসলো। আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিলেন, যেন আমি লোকটিকে তার ধার নেওয়া উটটি পরিশোধ করে দেই। আমি বললাম: আমি উটগুলোর মধ্যে উত্তম, সবল এবং বয়সে বেশি (চার বছর বয়সের) একটি উট ছাড়া আর কিছু পেলাম না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তাকে সেটাই দিয়ে দাও। কেননা মানুষের মধ্যে তারাই উত্তম, যারা উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।

1987 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَن مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: اسْتَسْلَفَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ رَجُلٍ دَرَاهِمَ، ثُمَّ قَضَاهُ دَرَاهِمَ خَيْرًا مِنْهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هَذِهِ خَيْرٌ مِنْ دَرَاهِمِي الَّتِي أَسْلَفْتُكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْتُ، وَلَكِنْ نَفْسِي بِذَلِكَ طَيِّبَةٌ.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু দিরহাম ধার নিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাকে তার ধারের চেয়ে উত্তম (ভালো মানের) দিরহাম দ্বারা তা পরিশোধ করলেন। তখন লোকটি বললো, “হে আবু আবদির রহমান, এগুলো তো আমার দেওয়া দিরহামের চেয়েও ভালো যা আমি আপনাকে ধার দিয়েছিলাম!” জবাবে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি তা জানি। কিন্তু আমার মন তাতে সন্তুষ্ট।”

1988 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُقْبِضَ مَنْ أُسْلِفَ شَيْئًا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الطَّعَامِ أَوِ الْحَيَوَانِ مِمَّنْ أَسْلَفَهُ ذَلِكَ، أَفْضَلَ مِمَّا أَسْلَفَهُ، إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى شَرْطٍ مِنْهُمَا أَوْ عَادَةٍ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى شَرْطٍ أَوْ وَأْيٍ أَوْ عَادَةٍ، فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ، وَلاَ خَيْرَ فِيهِ، قَالَ: وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَضَى جَمَلاً رَبَاعِيًا خِيَارًا مَكَانَ بَكْرٍ اسْتَسْلَفَهُ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ اسْتَسْلَفَ دَرَاهِمَ، فَقَضَى خَيْرًا مِنْهَا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى طِيبِ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْتَسْلِفِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى شَرْطٍ وَلاَ وَأْيٍ وَلاَ عَادَةٍ، كَانَ ذَلِكَ حَلاَلاً لاَ بَأْسَ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কেউ সোনা, রূপা, খাদ্যদ্রব্য বা পশুর মধ্যে যা ঋণ (সালাফ) গ্রহণ করেছে, ঋণ প্রদানকারীকে তার প্রদত্ত বস্তুর চেয়ে ভালো বা বেশি কিছু ফেরত দিতে পারে—যদি এই অতিরিক্ত প্রদান তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে কোনো শর্ত বা প্রচলিত অভ্যাসের ভিত্তিতে না হয়। কিন্তু যদি এই অতিরিক্ত প্রদান শর্ত, অঙ্গীকার (ওয়াই) অথবা অভ্যাসের ভিত্তিতে হয়, তবে তা মাকরুহ এবং এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

তিনি (মালিক) বলেন: এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার একটি অল্পবয়সী উট (বাক্র) ঋণ নিয়েছিলেন, অতঃপর পরিশোধ করার সময় তিনি তার চেয়ে উত্তম ও শক্তিশালী বয়সের (রাবায়ী) উট দিয়ে তা পরিশোধ করেছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তার চেয়েও ভালো দিরহাম দিয়ে তা পরিশোধ করেছিলেন।

অতএব, যদি ঋণ গ্রহণকারীর পক্ষ থেকে এটি (অতিরিক্ত পরিশোধ) স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং উদারচিত্তে হয়, আর এর মধ্যে কোনো শর্ত, অঙ্গীকার বা প্রচলিত অভ্যাস না থাকে, তবে তা হালাল এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।

1989 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلاً طَعَامًا، عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ فِي بَلَدٍ آخَرَ، فَكَرِهَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَقَالَ: فَأَيْنَ الْحَمْلُ، يَعْنِي حُمْلاَنَهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফায়সালা দিলেন, যে অপর এক ব্যক্তিকে এই শর্তে খাদ্য (শস্য) অগ্রিম (সালাফ) দিয়েছে যে, সে তাকে অন্য কোনো শহরে তা পরিশোধ করবে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "তবে মাল বহন করার সেই খরচটি (ফায়দাটি) কোথায় গেল?"—অর্থাৎ এর বহন খরচ।

1990 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي أَسْلَفْتُ رَجُلاً سَلَفًا، وَاشْتَرَطْتُ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مِمَّا أَسْلَفْتُهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: فَذَلِكَ الرِّبَا، قَالَ: فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: السَّلَفُ عَلَى ثَلاَثَةِ وُجُوهٍ: سَلَفٌ تُسْلِفُهُ تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ، فَلَكَ وَجْهُ اللهِ، وَسَلَفٌ تُسْلِفُهُ تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ صَاحِبِكَ، فَلَكَ وَجْهُ صَاحِبِكَ، وَسَلَفٌ تُسْلِفُهُ لِتَأْخُذَ خَبِيثًا بِطَيِّبٍ، فَذَلِكَ الرِّبَا، قَالَ: فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: أَرَى أَنْ تَشُقَّ الصَّحِيفَةَ، فَإِنْ أَعْطَاكَ مِثْلَ الَّذِي أَسْلَفْتَهُ قَبِلْتَهُ، وَإِنْ أَعْطَاكَ دُونَ الَّذِي أَسْلَفْتَهُ، فَأَخَذْتَهُ أُجِرْتَ، وَإِنْ أَعْطَاكَ أَفْضَلَ مِمَّا أَسْلَفْتَهُ طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ، فَذَلِكَ شُكْرٌ شَكَرَهُ لَكَ، وَلَكَ أَجْرُ مَا أَنْظَرْتَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, "হে আবু আব্দুর রহমান! আমি এক ব্যক্তিকে কিছু ঋণ (সলফ) দিয়েছি এবং আমি তার ওপর শর্তারোপ করেছি যে সে আমাকে যা ঋণ দিয়েছি তার চেয়ে বেশি ফেরত দেবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটাই হলো রিবা (সুদ)!" লোকটি জিজ্ঞাসা করল, "হে আবু আব্দুর রহমান! তাহলে আপনি আমাকে কী আদেশ করছেন?"

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "কর্জ (সলফ) তিন প্রকারের:
১. এমন কর্জ যা তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দাও, এর মাধ্যমে তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টিই লাভ করবে।
২. এমন কর্জ যা তুমি তোমার সাথীর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দাও, এর মাধ্যমে তুমি তোমার সাথীর সন্তুষ্টিই লাভ করবে।
৩. এমন কর্জ যা তুমি এই উদ্দেশ্যে দাও যে (ফেরত পাওয়ার সময়) ভালো জিনিসের বিনিময়ে মন্দ জিনিস গ্রহণ করবে (অর্থাৎ বেশি বা খারাপ লাভ গ্রহণ করবে), সেটাই হলো রিবা (সুদ)।"

লোকটি জিজ্ঞাসা করল, "হে আবু আব্দুর রহমান! তাহলে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন?"

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) বললেন, "আমার অভিমত হলো, তুমি চুক্তিপত্রটি ছিঁড়ে ফেলো (বাতিল করো)। যদি সে তোমাকে ততটুকুই ফেরত দেয় যতটুকু তুমি কর্জ দিয়েছিলে, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি সে তোমাকে কর্জের চেয়ে কম দেয় এবং তুমি তা গ্রহণ করে নাও, তাহলে তুমি এর প্রতিদান (সওয়াব) পাবে। আর যদি সে নিজ খুশিতে তোমাকে কর্জের চেয়ে বেশি দেয়, তবে এটা হলো তার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি কৃতজ্ঞতা (শুকর) প্রকাশ। আর তুমি তাকে যে সময় দিয়েছিলে, তার জন্যও তুমি প্রতিদান পাবে।"

1991 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلاَ يَشْتَرِطْ إِلاَّ قَضَاءَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কাউকে কর্জ (ঋণ) দেয়, সে যেন তার পরিশোধ ছাড়া অন্য কোনো কিছু শর্ত না করে।

1992 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلاَ يَشْتَرِطْ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَتْ قَبْضَةً مِنْ عَلَفٍ فَهُوَ رِبًا.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি কোনো ঋণ (সালাফ) প্রদান করে, সে যেন ঋণের চেয়ে উত্তম বা বেশি কিছু শর্ত না করে। এমনকি তা যদি এক মুষ্টি পশুর খাদ্যও হয়, তবুও তা সুদ (রিবা) বলে গণ্য হবে।

1993 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ مَنِ اسْتَسْلَفَ شَيْئًا مِنَ الْحَيَوَانِ بِصِفَةٍ وَتَحْلِيَةٍ مَعْلُومَةٍ، فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، وَعَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ مِثْلَهُ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنَ الْوَلاَئِدِ، فَإِنَّهُ يُخَافُ فِي ذَلِكَ الذَّرِيعَةُ إِلَى إِحْلاَلِ مَا لاَ يَحِلُّ فَلاَ يَصْلُحُ، وَتَفْسِيرُ مَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ يَسْتَسْلِفَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ فَيُصِيبُهَا مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يَرُدُّهَا إِلَى صَاحِبِهَا بِعَيْنِهَا، فَذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ وَلاَ يَحِلُّ، وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنهُ، وَلاَ يُرَخِّصُونَ فِيهِ لأَحَدٍ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মত বিষয়টি হলো: যে ব্যক্তি সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ও পরিচিতি অনুসারে কোনো প্রাণী ঋণস্বরূপ গ্রহণ করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর তার ওপর অনুরূপ (প্রাণী) ফেরত দেওয়া আবশ্যক।

তবে দাসীদের (আল-ওয়ালাঈদ) বিষয়টি ভিন্ন। কেননা, এ ক্ষেত্রে এমন কিছুকে হালাল করার সুযোগ তৈরি হওয়ার আশঙ্কা থাকে যা মূলত হালাল নয়, তাই তা বৈধ নয়।

এ বিষয়ে যা মাকরূহ (নিষিদ্ধ) করা হয়েছে, তার ব্যাখ্যা হলো: কোনো ব্যক্তি দাসীকে ঋণস্বরূপ গ্রহণ করবে এবং তার সাথে যা ইচ্ছা তাই করবে, অতঃপর তাকে (দাসীকে) হুবহু তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেবে। এমন কাজ বৈধ নয় এবং হালালও নয়। আহলে ইলমগণ (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) সর্বদা এটি থেকে নিষেধ করে আসছেন এবং কাউকে এর অনুমতি দেননি।

1994 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির (দরদাম চূড়ান্ত হওয়ার) উপর বিক্রি না করে।

1995 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা ক্রেতা দলের সাথে (বাজারে প্রবেশের পূর্বে) সাক্ষাৎ করে জিনিসপত্র ক্রয়-বিক্রয় করো না। আর তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের বিক্রির উপর বিক্রি না করে। তোমরা ‘নাজাশ’ (কৃত্রিম দর হাঁকা) করো না। কোনো শহুরে লোক যেন কোনো গ্রাম্য লোকের জন্য মধ্যস্থতা করে জিনিস বিক্রি না করে। আর তোমরা উট ও ছাগলের দুধের বাঁট বেঁধে (দুধ জমা করে) রেখো না।

এরপরও যদি কেউ এমন পশু ক্রয় করে ফেলে, তবে সেটিকে দোহন করার পর সে দু’টি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের অধিকার রাখবে: যদি সে পশুটি পছন্দ করে, তবে রেখে দেবে; আর যদি অপছন্দ করে, তবে তাকে ফেরত দেবে এবং এর সাথে এক ‘সা’ পরিমাণ খেজুরও দেবে।

1996 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، لاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى أَنْ يَسُومَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، إِذَا رَكَنَ الْبَائِعُ إِلَى السَّائِمِ، وَجَعَلَ يَشْتَرِطُ وَزْنَ الذَّهَبِ، وَيَتَبَرَّأُ مِنَ الْعُيُوبِ، وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ، أَنَّ الْبَائِعَ قَدْ أَرَادَ مُبَايَعَةَ السَّائِمِ، فَهَذَا الَّذِي نَهَى عَنهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের দৃষ্টিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ব্যাখ্যা হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—"তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু এ ব্যাপারেই নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের দর কষাকষির (মূল্য প্রস্তাবের) ওপর দর কষাকষি না করে, যখন বিক্রেতা দরদাতার (ক্রেতার) দিকে ঝুঁকে পড়েছে, এবং (দাম হিসেবে) সোনার ওজন শর্ত করতে শুরু করেছে, ত্রুটিমুক্ত থাকার ঘোষণা দিচ্ছে, এবং এ জাতীয় অন্য কিছু যার দ্বারা বোঝা যায় যে, বিক্রেতা সেই দরদাতার সাথে বেচাকেনা সম্পন্ন করতে চেয়েছেন। এটাই হলো সেই বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

1997 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ بِالسَّوْمِ بِالسِّلْعَةِ تُوقَفُ لِلْبَيْعِ، فَيَسُومُ بِهَا غَيْرُ وَاحِدٍ، قَالَ: وَلَوْ تَرَكَ النَّاسُ السَّوْمَ عِنْدَ أَوَّلِ مَنْ يَسُومُ بِهَا، أُخِذَتْ بِشِبْهِ الْبَاطِلِ مِنَ الثَّمَنِ، وَدَخَلَ عَلَى الْبَاعَةِ فِي سِلَعِهِمُ الْمَكْرُوهُ، وَلَمْ يَزَلِ الأَمْرُ عِنْدَنَا عَلَى هَذَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন: যে পণ্য বিক্রির জন্য রাখা হয়, একাধিক ব্যক্তি মিলে তার দাম হাঁকাতে বা দরদাম করতে কোনো বাধা নেই। তিনি আরও বলেন: যদি লোকেরা প্রথম দরদাতা দাম বলার পরই দরদাম করা ছেড়ে দিত, তবে পণ্যটি ন্যায্য মূল্যের চেয়ে প্রায় কম মূল্যে বিক্রি হয়ে যেত এবং এর ফলে বিক্রেতাদের ওপর তাদের পণ্য নিয়ে অপছন্দনীয় (ক্ষতিকর) পরিস্থিতি তৈরি হতো। আর আমাদের মাঝে বিষয়টি সবসময় এভাবেই প্রচলিত আছে।

1998 - قَالَ مَالِكٌ: عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَنِ النَّجْشِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالنَّجْشُ أَنْ تُعْطِيَهُ بِسِلْعَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهَا، وَلَيْسَ فِي نَفْسِكَ اشْتِرَاؤُهَا، فَيَقْتَدِيَ بِكَ غَيْرُكَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘নাজশ’ (Najsh) করতে নিষেধ করেছেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নাজশ হলো এই যে, তুমি কোনো বিক্রেতার পণ্যের আসল দামের চেয়েও বেশি দাম হাঁকবে, অথচ তোমার মনে তা কেনার কোনো উদ্দেশ্য নেই; ফলে তোমার দেখাদেখি অন্য কেউ সেই পণ্যের দাম বাড়িয়ে দেয়।

1999 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَجُلاً ذَكَرَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ: لاَ خِلاَبَةَ، قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا بَايَعَ يَقُولُ: لاَ خِلاَبَةَ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي للموطأ (2705)، والقَعْنَبِي (690)، وسُوَيْد بن سَعِيد (258)، وورد في "مسند الموطأ" 475.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জানালেন যে তাকে কেনাবেচার সময় প্রতারিত করা হয়।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “যখন তুমি কোনো বেচাকেনা করবে, তখন তুমি বলবে: ‘কোনো প্রতারণা নয়’ (লা খিলাবাহ)।”

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উমর) বলেন, এরপর থেকে লোকটি যখনই কোনো বেচাকেনা করত, তখন সে বলত: ‘কোনো প্রতারণা নয়’ (লা খিলাবাহ)।

2000 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: إِذَا جِئْتَ أَرْضًا يُوفُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، فَأَطِلِ الْمُقَامَ بِهَا، وَإِذَا جِئْتَ أَرْضًا يُنَقِّصُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، فَأَقْلِلِ الْمُقَامَ بِهَا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তুমি এমন কোনো এলাকায় যাও, যেখানে লোকেরা পরিমাপ ও ওজনে পূর্ণতা রক্ষা করে, তবে সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করো। আর যদি তুমি এমন কোনো এলাকায় যাও, যেখানে তারা পরিমাপ ও ওজনে কম দেয় (বা ঘাটতি করে), তবে সেখানে তোমার অবস্থান সংক্ষিপ্ত করো।

2001 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ يَقُولُ: أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا سَمْحًا إِنْ بَاعَ، سَمْحًا إِنِ ابْتَاعَ، سَمْحًا إِنْ قَضَى، سَمْحًا إِنِ اقْتَضَى.

মুহাম্মদ ইবনু মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সেই বান্দাকে ভালোবাসেন, যে বিক্রয়ের সময় সহজ ও উদার হয়, ক্রয়ের সময় সহজ ও উদার হয়, (ঋণ) পরিশোধের সময় সহজ ও উদার হয় এবং (পাওনা বা ঋণ) তলব করার সময় সহজ ও উদার হয়।