2022 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَبْتَاعَ بِهِ إِلاَّ نَخْلاً أَوْ دَوَابَّ، لأَجْلِ أَنَّهُ يَطْلُبُ ثَمَرَ النَّخْلِ أَوْ نَسْلَ الدَّوَابِّ، وَيَحْبِسُ رِقَابَهَا، قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَجُوزُ هَذَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْقِرَاضِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِيَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبِيعَهُ كَمَا يُبَاعُ غَيْرُهُ مِنَ السِّلَعِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুনাফা-ভিত্তিক ব্যবসা)-এর জন্য কিছু অর্থ প্রদান করলো এবং তার ওপর এই শর্ত আরোপ করলো যে সে যেন সেই অর্থ দিয়ে খেজুর গাছ অথবা চতুষ্পদ জন্তু ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় না করে। (এই শর্ত আরোপের কারণ হলো) সে (অর্থের মালিক) খেজুর গাছের ফল অথবা জন্তুগুলোর বংশবৃদ্ধি প্রত্যাশা করে, আর মূল সম্পদগুলোকে ধরে রাখতে চায় (বিক্রি করতে চায় না)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটা জায়েজ নয়। ক্বিরাদ চুক্তির ক্ষেত্রে মুসলিমদের এটি অনুমোদিত পদ্ধতি নয়।

তবে যদি সে ঐ জিনিসগুলো ক্রয় করে, এবং অন্যান্য পণ্যের মতো সেগুলোকে বিক্রি করে দেয় (অর্থাৎ, পণ্য হিসেবে লেনদেন করে), তাহলে তা জায়েজ হবে।

2023 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُقَارِضُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ غُلاَمًا يُعِينُهُ بِهِ، عَلَى أَنْ يَقُومَ مَعَهُ الْغُلاَمُ فِي الْمَالِ، إِذَا لَمْ يَعْدُ أَنْ يُعِينَهُ فِي الْمَالِ، لاَ يُعِينُهُ فِي غَيْرِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুকারিদের (শ্রমদানকারী অংশীদারের) জন্য রব্বুল-মালের (পুঁজিদাতার) নিকট এমন একজন গোলামকে (সেবককে) শর্ত হিসেবে চাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই, যে তাকে ব্যবসায় সাহায্য করবে; এই শর্তে যে, সেই গোলামটি তার সাথে কেবল সেই ব্যবসায়ের (পুঁজির) কাজেই থাকবে, যখন গোলামটি কেবল ব্যবসায় সাহায্য করার সীমা অতিক্রম করবে না এবং অন্য কোনো কাজে তাকে সাহায্য করবে না।

2024 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُقَارِضَ أَحَدًا إِلاَّ فِي الْعَيْنِ، وَلاَ تَنْبَغِي الْمُقَارَضَةُ فِي الْعُرُوضِ، لأَنَّ الْمُقَارَضَةَ فِي الْعُرُوضِ إِنَّمَا تَكُونُ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَقُولَ لَهُ صَاحِبُ الْعَرْضِ، خُذْ هَذَا الْعَرْضَ فَبِعْهُ، فَمَا خَرَجَ مِنْ ثَمَنِهِ فَاشْتَرِ بِهِ، وَبِعْ عَلَى وَجْهِ الْقِرَاضِ، فَقَدِ اشْتَرَطَ صَاحِبُ الْمَالِ فَضْلاً لِنَفْسِهِ مِنْ بَيْعِ سِلْعَتِهِ، وَمَا يَكْفِيهِ مِنْ مَؤُونَتِهَا، أَوْ يَقُولَ: اشْتَرِ بِهَذِهِ السِّلْعَةِ وَبِعْ، فَإِذَا فَرَغْتَ، فَابْتَعْ لِي مِثْلَ عَرْضِي الَّذِي دَفَعْتُ إِلَيْكَ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ، فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَلَعَلَّ صَاحِبَ الْعَرْضِ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى الْعَامِلِ فِي زَمَنٍ هُوَ فِيهِ نَافِقٌ، كَثِيرُ الثَّمَنِ، ثُمَّ يَرُدَّهُ الْعَامِلُ حِينَ يَرُدُّهُ وَقَدْ رَخُصَ، فَيَشْتَرِيَهُ بِثُلُثِ ثَمَنِهِ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، فَيَكُونُ الْعَامِلُ قَدْ رَبِحَ نِصْفَ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِ الْعَرْضِ، فِي حِصَّتِهِ مِنَ الرِّبْحِ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَرْضَ فِي زَمَانٍ ثَمَنُهُ فِيهِ قَلِيلٌ، فَيَعْمَلُ فِيهِ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ فِي يَدَيْهِ، ثُمَّ يَغْلُو ذَلِكَ الْعَرْضُ، وَيَرْتَفِعُ ثَمَنُهُ حِينَ يَرُدُّهُ، فَيَشْتَرِيهِ بِكُلِّ مَا فِي يَدَيْهِ، فَيَذْهَبُ عَمَلُهُ وَعِلاَجُهُ بَاطِلاً، فَهَذَا غَرَرٌ لاَ يَصْلُحُ، فَإِنْ جُهِلَ ذَلِكَ حَتَّى يَمْضِيَ، نُظِرَ إِلَى قَدْرِ أَجْرِ الَّذِي دُفِعَ إِلَيْهِ الْقِرَاضُ، فِي بَيْعِهِ إِيَّاهُ، وَعِلاَجِهِ فَيُعْطَاهُ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَالُ قِرَاضًا مِنْ يَوْمَ نَضَّ، وَاجْتَمَعَ عَيْنًا، وَيُرَدُّ إِلَى قِرَاضٍ مِثْلِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কারো জন্য নগদ অর্থ (আইন) ছাড়া অন্য কোনো বস্তুতে অন্যের সাথে মুকারাদা (পুঁজি বিনিয়োগ চুক্তি) করা উচিত নয়। আর পণ্যদ্রব্যের (উরূদ) ক্ষেত্রে মুকারাদা করা উচিত নয়। কারণ, পণ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে মুকারাদা কেবল দুটি পদ্ধতির কোনো একটিতে হতে পারে:

হয় পণ্যের মালিক তাকে বলবে, ‘এই পণ্যটি নাও এবং এটি বিক্রি করে দাও। এর মূল্য থেকে যা বের হবে, তা দিয়ে মুকারাদার ভিত্তিতে (ব্যবসার জন্য) পণ্য কিনবে ও বিক্রি করবে।’ (যদি এভাবে বলা হয়), তাহলে পণ্যের মালিক তার নিজের পণ্যের বিক্রয়লব্ধ অতিরিক্ত মূল্য বাবদ এবং পণ্যের রক্ষণাবেক্ষণের খরচ (মউনা) হিসেবে নিজের জন্য কিছু শর্তারোপ করল।

অথবা সে বলবে, ‘এই পণ্যটি দিয়ে তুমি (অন্য পণ্য) ক্রয়-বিক্রয় করো। যখন তুমি কাজ শেষ করবে, তখন আমি তোমাকে যে পণ্য দিয়েছিলাম, সেই রকম সমপরিমাণ (বা সমমূল্যের) পণ্য আমার জন্য কিনে দেবে। যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে, তবে তা আমার ও তোমার মাঝে ভাগ হবে।’

এমনও হতে পারে যে, পণ্যের মালিক সেই সময় কর্মীর কাছে পণ্যটি হস্তান্তর করল যখন বাজারে তার চাহিদা অনেক বেশি এবং মূল্যও অনেক চড়া। এরপর কর্মী যখন তা (মুকারাদা শেষে) ফেরত দেবে, তখন সেটির মূল্য হ্রাস পেয়েছে। ফলে কর্মী হয়তো সেটির এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়েও কম মূল্যে তা কিনে নেবে। এতে কর্মী লাভের হিস্যার মাধ্যমে পণ্যের মূল্যের যে হ্রাস হলো, তার অর্ধেকেরও বেশি লাভ করে ফেলল।

অথবা (উল্টোভাবে) কর্মী এমন সময়ে পণ্যটি গ্রহণ করল যখন সেটির মূল্য কম, আর সে তার ওপর কাজ করল যতক্ষণ না তার হাতে সম্পদ বৃদ্ধি পেল। এরপর যখন সে (চুক্তি শেষে) তা ফেরত দেবে, তখন সেই পণ্যের মূল্য অনেক বেড়ে গেছে। ফলে তাকে নিজের হাতে থাকা সমস্ত সম্পদ দিয়ে সেই পণ্যটি কিনতে হবে, যার ফলে তার কাজ ও শ্রম সবই বৃথা যাবে।

তাই এটি এমন অনিশ্চয়তা (গারার), যা বৈধ নয়।

যদি বিষয়টি না জানা অবস্থায় (চুক্তি) সম্পাদিত হয়ে যায়, তাহলে যার কাছে মুকারাদার পণ্য দেওয়া হয়েছে, তার বিক্রয় ও শ্রমের জন্য তার প্রাপ্য পারিশ্রমিকের পরিমাণ দেখা হবে এবং তা তাকে প্রদান করা হবে। এরপর যেদিন থেকে (বিক্রয়লব্ধ) অর্থ নগদভাবে জমা হবে, সেদিন থেকে সেই অর্থ মুকারাদা হিসেবে গণ্য হবে এবং তার অনুরূপ মুকারাদায় তা ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

2025 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَاشْتَرَى بِهِ مَتَاعًا، فَحَمَلَهُ إِلَى بَلَدِ التِّجَارَةِ، فَبَارَ عَلَيْهِ، وَخَافَ النُّقْصَانَ إِنْ بَاعَهُ، فَتَكَارَى عَلَيْهِ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ، فَبَاعَ بِنُقْصَانٍ، فَاغْتَرَقَ الْكِرَاءُ أَصْلَ الْمَالِ كُلَّهُ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ فِيمَا بَاعَ وَفَاءٌ لِلْكِرَاءِ، فَسَبِيلُهُ ذَلِكَ، وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْكِرَاءِ شَيْءٌ بَعْدَ أَصْلِ الْمَالِ، كَانَ عَلَى الْعَامِلِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَى رَبِّ الْمَالِ مِنْهُ شَيْءٌ يُتْبَعُ بِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَبَّ الْمَالِ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتِّجَارَةِ فِي مَالِهِ، فَلَيْسَ لِلْمُقَارَضِ أَنْ يَتْبَعَهُ بِمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْمَالِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ يُتْبَعُ بِهِ رَبُّ الْمَالِ، لَكَانَ ذَلِكَ دَيْنًا عَلَيْهِ، مِنْ غَيْرِ الْمَالِ الَّذِي قَارَضَهُ فِيهِ، فَلَيْسَ لِلْمُقَارَضِ أَنْ يَحْمِلَ ذَلِكَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদের (মুদারাবার) ভিত্তিতে কিছু অর্থ প্রদান করল। সেই ব্যক্তি সেই অর্থ দ্বারা পণ্য ক্রয় করল এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে অন্য শহরে নিয়ে গেল। কিন্তু সেখানে পণ্যটি বিক্রি না হয়ে পড়ে রইল। সে যদি সেখানে বিক্রি করত, তবে ক্ষতির আশঙ্কা ছিল। তাই সে পণ্যটি অন্য এক শহরে পরিবহণের জন্য ভাড়া করল এবং সেখানে লোকসানে তা বিক্রি করল। ফলস্বরূপ, সেই পরিবহণ ভাড়া (ক্রায়া) মূল পুঁজি সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে ফেলল (অর্থাৎ পুঁজি শেষ হয়ে গেল)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে যা বিক্রি করেছে, যদি তা পরিবহণ ভাড়ার জন্য যথেষ্ট হয়, তবে সেই উপায় অবলম্বন করা তার জন্য অনুমোদিত। কিন্তু যদি মূল পুঁজি নিঃশেষ হওয়ার পরও পরিবহণ ভাড়ার কিছু অংশ বাকি থাকে, তবে তা শ্রমিকের (আল-‘আমিল) উপর বর্তাবে। পুঁজির মালিকের (রব্বুল মাল) উপর এমন কিছু বর্তাবে না যার জন্য তাকে দায়ী করা যায়।

কারণ, পুঁজির মালিক তাকে কেবল তার অর্থ দ্বারা ব্যবসা করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, ক্বিরাদে নিযুক্ত শ্রমিকের (মুকারাদ) এই পুঁজির বাইরে অন্য কোনো সম্পদ দ্বারা পুঁজির মালিককে দায়ী করার অধিকার নেই। যদি পুঁজির মালিককে এর জন্য দায়ী করা যেত, তবে তা তার উপর একটি ঋণে পরিণত হতো—যা সেই অর্থ থেকে ভিন্ন, যা তিনি ক্বিরাদের জন্য প্রদান করেছিলেন। অতএব, ক্বিরাদে নিযুক্ত শ্রমিকের জন্য সেই অতিরিক্ত বোঝা পুঁজির মালিকের উপর চাপানো বৈধ নয়।

2026 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَعَمِلَ فِيهِ، فَرَبِحَ، ثُمَّ اشْتَرَى مِنْ رِبْحِ الْمَالِ أَوْ مِنْ جُمْلَتِهِ جَارِيَةً، فَوَطِئَهَا، فَحَمَلَتْ مِنْهُ، ثُمَّ نَقَصَ الْمَالُ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، أُخِذَتْ قِيمَةُ الْجَارِيَةِ مِنْ مَالِهِ، فَيُجْبَرُ بِهِ الْمَالُ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ بَعْدَ وَفَاءِ الْمَالِ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا عَلَى الْقِرَاضِ الأَوَّلِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَفَاءٌ، بِيعَتِ الْجَارِيَةُ، حَتَّى يُجْبَرَ الْمَالُ مِنْ ثَمَنِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে কিরাদ (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্ব) সম্পর্কিত একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য একজনকে কিরাদের ভিত্তিতে কিছু অর্থ প্রদান করল, এরপর ঐ ব্যক্তি তা দিয়ে ব্যবসা করল এবং লাভ করল। অতঃপর সে ওই লাভের অর্থ দিয়ে অথবা মূলধনের মোট অর্থ দিয়ে একটি দাসী ক্রয় করল এবং তার সাথে সহবাস করল, ফলে সে গর্ভবতী হলো। এরপর (কোনো কারণে) সেই (মোট) সম্পদে ঘাটতি দেখা দিল।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি ব্যবসা পরিচালনাকারী (আমিল)-এর নিজস্ব সম্পদ থাকে, তবে দাসীটির মূল্য তার ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে নেওয়া হবে এবং তা দ্বারা মূলধন পূরণ করা হবে। মূলধন পরিশোধ করার পরও যদি অতিরিক্ত কিছু থাকে, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে প্রথম কিরাদ চুক্তি অনুসারে বন্টিত হবে। আর যদি তার (আমিলের) নিজস্ব সম্পদ দিয়ে মূলধনের ঘাটতি পূরণ না হয়, তবে দাসীটিকে বিক্রি করে দেওয়া হবে, যাতে তার বিক্রয়মূল্য দ্বারা মূলধন পূরণ করা যায়।

2027 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا فَتَعَدَّى، فَاشْتَرَى بِهِ سِلْعَةً، وَزَادَ فِي ثَمَنِهَا مِنْ عِنْدِهِ، قَالَ مَالِكٌ: صَاحِبُ الْمَالِ بِالْخِيَارِ، إِنْ بِيعَتِ السِّلْعَةُ بِرِبْحٍ أَوْ وَضِيعَةٍ، أَوْ لَمْ تُبَعْ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَأْخُذَ السِّلْعَةَ أَخَذَهَا، وَقَضَاهُ مَا أَسْلَفَهُ فِيهَا، وَإِنْ أَبَى كَانَ الْمُقَارَضُ شَرِيكًا لَهُ بِحِصَّتِهِ مِنَ الثَّمَنِ فِي النَّمَاءِ وَالنُّقْصَانِ، بِحِسَابِ مَا زَادَ الْعَامِلُ فِيهَا مِنْ عِنْدِهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য একজনকে মুদারাবার (ক্বিরাদ) ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করেছিল। অতঃপর عامل (এজেন্ট) সীমা লঙ্ঘন করে সেই অর্থ দিয়ে পণ্য ক্রয় করেছে এবং সেটির দামের সাথে নিজের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অর্থ যোগ করেছে।
ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্পদের মালিকের এখতিয়ার থাকবে— পণ্যটি লাভেই বিক্রি হোক, লোকসানেই বিক্রি হোক বা বিক্রি না-ই হোক। যদি সে পণ্যটি গ্রহণ করতে চায়, তবে সে তা গ্রহণ করতে পারবে এবং عامل (এজেন্ট) সেই পণ্যের মূল্যে নিজের পক্ষ থেকে যে অর্থ যোগ করেছিল, তা তাকে পরিশোধ করে দেবে। আর যদি সে (পণ্যটি নিতে) অস্বীকার করে, তবে عامل (এজেন্ট) তার যোগ করা অর্থের অংশ অনুযায়ী সেই পণ্যটির মূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাস (লাভ বা ক্ষতি) উভয়েরই অংশীদার হয়ে যাবে।

2028 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مِنْ رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ آخَرَ، فَعَمِلَ فِيهِ قِرَاضًا بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ: إِنَّهُ ضَامِنٌ لِلْمَالِ، إِنْ نَقَصَ فَعَلَيْهِ النُّقْصَانُ، وَإِنْ رَبِحَ فَلِصَاحِبِ الْمَالِ شَرْطُهُ مِنَ الرِّبْحِ، ثُمَّ يَكُونُ لِلَّذِي عَمِلَ شَرْطُهُ، بِمَا بَقِيَ مِنَ الْمَالِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে ক্বিরাদের (মুদারাবা/বিনিয়োগ) ভিত্তিতে মূলধন গ্রহণ করলো, অতঃপর সে মূল মালিকের অনুমতি ছাড়াই সেই অর্থ অন্য এক ব্যক্তির কাছে ক্বিরাদের ভিত্তিতে হস্তান্তর করলো এবং সে তা নিয়ে কাজ করলো:

নিশ্চয়ই সে (প্রথম গ্রহীতা) মূলধনের জন্য দায়ী (জামিনদার)। যদি মূলধন কমে যায় (লোকসান হয়), তবে সেই লোকসান তার উপর বর্তাবে।

আর যদি লাভ হয়, তবে মূলধনের মালিক চুক্তি অনুযায়ী লাভের অংশ পাবে। এরপর, অবশিষ্ট (লাভের) অংশ থেকে যে ব্যক্তি কাজটি করেছে, সে চুক্তি অনুযায়ী তার অংশ পাবে।

2029 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ تَعَدَّى فَتَسَلَّفَ مِمَّا فِي يَدَيْهِ مِنَ الْقِرَاضِ مَالاً، فَابْتَاعَ بِهِ سِلْعَةً لِنَفْسِهِ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ رَبِحَ فَالرِّبْحُ عَلَى شَرْطِهِمَا فِي الْقِرَاضِ، وَإِنْ نَقَصَ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِلنُّقْصَانِ.

ইমাম মালিক (রহ.) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে (ক্বিরাদ চুক্তির ক্ষেত্রে) সীমা লঙ্ঘন করে তার হাতে থাকা ক্বিরাদের মূলধন থেকে কিছু অর্থ নিজের জন্য ধার নেয় এবং তা দিয়ে নিজের জন্য কোনো পণ্য ক্রয় করে— ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: যদি তাতে লাভ হয়, তাহলে সেই লাভ ক্বিরাদ চুক্তিতে তাদের উভয়ের মধ্যে নির্ধারিত শর্ত অনুযায়ী বণ্টিত হবে। আর যদি (ক্রয়কৃত পণ্যে) ক্ষতি হয় (বা মূলধন কমে যায়), তবে সেই ক্ষতির দায়ভার ওই ব্যক্তির উপরই বর্তাবে।

2030 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَاسْتَسْلَفَ مِنْهُ الْمَدْفُوعُ إِلَيْهِ الْمَالُ مَالاً، وَاشْتَرَى بِهِ سِلْعَةً لِنَفْسِهِ: إِنَّ صَاحِبَ الْمَالِ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ شَرِكَهُ فِي السِّلْعَةِ عَلَى قِرَاضِهَا، وَإِنْ شَاءَ خَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، وَأَخَذَ مِنْهُ رَأْسَ الْمَالِ كُلَّهُ، وَكَذَلِكَ يُفْعَلُ بِكُلِّ مَنْ تَعَدَّى.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে কিরাদ্ব (মুদারাবা)-এর ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করে। অতঃপর যাকে অর্থ দেওয়া হয়েছিল, সে সেই কিরাদ্বের অর্থ থেকে কিছু ঋণ হিসেবে গ্রহণ করে এবং তা দ্বারা নিজের জন্য কোনো পণ্য ক্রয় করে। [এই অবস্থায়] মূলধনের মালিকের এখতিয়ার থাকবে— সে যদি চায়, তবে কিরাদ্বের শর্তে সে (ক্রয়কৃত) পণ্যে তার অংশীদার হবে। আর যদি চায়, তবে তাকে ও পণ্যটিকে তার কাছে ছেড়ে দেবে এবং তার কাছ থেকে সম্পূর্ণ মূলধন ফেরত নেবে। একইভাবে, যে ব্যক্তিই (চুক্তির) সীমা লঙ্ঘন করবে, তার সাথে এমন আচরণই করা হবে।

2031 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا: إِنَّهُ إِذَا كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا يَحْمِلُ النَّفَقَةَ، فَإِذَا شَخَصَ فِيهِ الْعَامِلُ، فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ، وَيَكْتَسِيَ بِالْمَعْرُوفِ مِنْ قَدْرِ الْمَالِ، وَيَسْتَأْجِرَ مِنَ الْمَالِ إِذَا كَانَ كَثِيرًا لاَ يَقْوَى عَلَيْهِ بَعْضَ مَنْ يَكْفِيهِ بَعْضَ مَؤُونَتِهِ، وَمِنَ الأَعْمَالِ أَعْمَالٌ لاَ يَعْمَلُهَا الَّذِي يَأْخُذُ الْمَالَ، وَلَيْسَ مِثْلُهُ يَعْمَلُهَا، مِنْ ذَلِكَ تَقَاضِي الدَّيْنِ، وَنَقْلُ الْمَتَاعِ، وَشَدُّهُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ، فَلَهُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ مِنَ الْمَالِ مَنْ يَكْفِيهِ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لِلْمُقَارَضِ أَنْ يَسْتَنْفِقَ مِنَ الْمَالِ، وَلاَ يَكْتَسِيَ مِنْهُ، مَا كَانَ مُقِيمًا فِي أَهْلِهِ، إِنَّمَا يَجُوزُ لَهُ النَّفَقَةُ إِذَا شَخَصَ فِي الْمَالِ، وَكَانَ الْمَالُ يَحْمِلُ النَّفَقَةَ، فَإِنْ كَانَ إِنَّمَا يَتَّجِرُ فِي الْمَالِ فِي الْبَلَدِ الَّذِي هُوَ بِهِ مُقِيمٌ، فَلاَ نَفَقَةَ لَهُ مِنَ الْمَالِ وَلاَ كِسْوَةَ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য একজনকে ’ক্বিরাদ’ (মুদারাবা বা শ্রম-পুঁজির অংশীদারিত্ব) ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করেছে:

যদি সম্পদ প্রচুর হয় এবং তা ব্যয়ভার বহন করতে সক্ষম হয়, আর যখন কর্মী (শ্রমিক বা মুদারিব) সেই সম্পদের কাজে ভ্রমণে বের হয়, তখন তার জন্য সেই সম্পদ থেকে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী খাদ্য গ্রহণ করা এবং সম্পদের পরিমাণের সাথে সঙ্গতিপূর্ণভাবে পোশাক পরিধান করা বৈধ।

আর যদি সম্পদ এত বেশি হয় যে সে (মুদারিব) একা তা সামলাতে সক্ষম না হয়, তবে সে সেই সম্পদ থেকে এমন কাউকে মজুরিতে নিয়োগ করতে পারবে, যে তার কিছু কাজের ভার লাঘব করবে।

কিছু কাজ এমন আছে যা অর্থ গ্রহণকারী (মুদারিব) নিজে করে না, এবং তার মতো মর্যাদার ব্যক্তির জন্যও তা করা উচিত নয়। যেমন—ঋণ আদায় করা, পণ্যসামগ্রী বহন করা, বা সেগুলো বাঁধা (প্যাকেজিং করা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ। এমতাবস্থায় তার জন্য বৈধ হলো যে, সে সেই সম্পদ থেকে এমন কাউকে মজুরিতে নিয়োগ করবে যে এই কাজগুলো সম্পন্ন করে দেবে।

কিন্তু ’ক্বিরাদ’-এর ভিত্তিতে কাজ করা ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে, সে সম্পদ থেকে ব্যয় করবে বা পোশাক পরিধান করবে, যতক্ষণ না সে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে (নিজ শহরে) অবস্থান করে। বরং তার জন্য ব্যয় করা তখনই বৈধ হবে যখন সে সম্পদের (ব্যবসার) কাজে ভ্রমণে বের হবে এবং সম্পদ সেই ব্যয়ভার বহন করার মতো হবে। কিন্তু যদি সে কেবল সেই শহরেই ব্যবসা করে যেখানে সে বসবাস করে, তবে তার জন্য সেই সম্পদ থেকে কোনো ব্যয় বা পোশাকের ব্যবস্থা থাকবে না।

2032 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَخَرَجَ بِهِ وَبِمَالِ نَفْسِهِ، قَالَ: يَجْعَلُ النَّفَقَةَ مِنَ الْقِرَاضِ، وَمِنْ مَالِهِ عَلَى قَدْرِ حِصَصِ الْمَالِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ‘ক্বিরাদ’ (ব্যবসার জন্য মূলধন) হিসেবে সম্পদ প্রদান করল। অতঃপর সেই ব্যক্তি ক্বিরাদের অর্থ এবং নিজের ব্যক্তিগত অর্থ উভয়ই নিয়ে (ব্যবসায়ের উদ্দেশ্যে) বেরিয়ে গেল।

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: ব্যবসার যাবতীয় খরচ (নফকা) ক্বিরাদের মূলধন এবং তার নিজের অর্থ থেকে উভয় মূলধনের অংশের অনুপাত অনুযায়ী গ্রহণ করা হবে।

2033 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ مَعَهُ مَالٌ قِرَاضٌ فَهُوَ يَسْتَنْفِقُ مِنْهُ، وَيَكْتَسِي: إِنَّهُ لاَ يَهَبُ مِنْهُ شَيْئًا، وَلاَ يُعْطِي مِنْهُ سَائِلاً، وَلاَ غَيْرَهُ، وَلاَ يُكَافِئُ فِيهِ أَحَدًا، فَأَمَّا إِنِ اجْتَمَعَ هُوَ وَقَوْمٌ فَجَاؤُوا بِطَعَامٍ، وَجَاءَ هُوَ بِطَعَامٍ، فَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَاسِعًا، إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ، فَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، أَوْ مَا يُشْبِهُهُ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِ الْمَالِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَحَلَّلَ ذَلِكَ مِنْ رَبِّ الْمَالِ، فَإِنْ حَلَّلَهُ ذَلِكَ، فَلاَ بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ أَبَى أَنْ يُحَلِّلَهُ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُكَافِئَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ ذَلِكَ شَيْئًا لَهُ مُكَافَأَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তির কাছে মুদারাবার (অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে ব্যবসার পুঁজি) অর্থ রয়েছে এবং সে তা থেকে খরচ করে বা পোশাক কেনে, (তার বিষয়ে মাসআলা হলো:) সে এর থেকে কাউকে কিছুই দান করতে পারবে না, কোনো ভিক্ষুক বা অন্য কাউকেও দিতে পারবে না, এবং এর মাধ্যমে কারো কোনো প্রতিদানও দিতে পারবে না।

তবে যদি সে এবং অন্য লোকেরা একত্রিত হয় এবং তারা খাবার নিয়ে আসে, আর সেও (ব্যবসার পুঁজি থেকে খরচ করে) খাবার নিয়ে আসে, তবে আমি আশা করি যে তা অনুমোদিত; যদি না সে তাদের উপর অতিরিক্ত অনুগ্রহ বা শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর ইচ্ছা করে।

যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটা করে, কিংবা মূলধন দাতার অনুমতি ছাড়া এর অনুরূপ কিছু করে, তবে তার উচিত হবে মূলধনের মালিকের কাছ থেকে সেই ব্যয়ের জন্য অনুমতি বা ক্ষমা (হিলাল) চেয়ে নেওয়া। যদি মালিক তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি মালিক তাকে ক্ষমা করতে অস্বীকার করে, তাহলে তাকে সেটার অনুরূপ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, যদি ক্ষতিপূরণযোগ্য কোনো বস্তু হয়ে থাকে।

2034 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا فَاشْتَرَى بِهِ سِلْعَةً، ثُمَّ بَاعَ السِّلْعَةَ بِدَيْنٍ، فَرَبِحَ فِي الْمَالِ، ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي أَخَذَ الْمَالَ، قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الْمَالَ، قَالَ: إِنْ أَرَادَ وَرَثَتُهُ أَنْ يَقْبِضُوا ذَلِكَ الْمَالَ، وَهُمْ عَلَى شَرْطِ أَبِيهِمْ مِنَ الرِّبْحِ، فَذَلِكَ لَهُمْ، إِذَا كَانُوا أُمَنَاءَ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنْ كَرِهُوا أَنْ يَقْتَضُوهُ، وَخَلَّوْا بَيْنَ صَاحِبِ الْمَالِ وَبَيْنَهُ، لَمْ يُكَلَّفُوا أَنْ يَقْتَضُوهُ، وَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ شَيْءَ لَهُمْ، إِذَا أَسْلَمُوهُ إِلَى رَبِّ الْمَالِ، فَإِنِ اقْتَضَوْهُ، فَلَهُمْ فِيهِ مِنَ الشَّرْطِ وَالنَّفَقَةِ، مِثْلُ مَا كَانَ لأَبِيهِمْ فِي ذَلِكَ، هُمْ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِمْ، فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ عَلَى الْمَالِ، فَإِنَّ لَهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِأَمِينٍ، فَيَقْتَضِي ذَلِكَ الْمَالَ، فَإِذَا اقْتَضَى جَمِيعَ الْمَالِ، وَجَمِيعَ الرِّبْحِ، كَانُوا فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِمْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা) হিসেবে পুঁজি দিয়েছিল, অতঃপর সেই ব্যক্তি তা দিয়ে পণ্য ক্রয় করল। এরপর সে পণ্যটি ধারে বিক্রি করল এবং এর ফলে লাভ হলো। কিন্তু যে ব্যক্তি অর্থ নিয়েছিল (মুদারিব), সে ঋণ (দেনাদার) আদায়ের আগেই মৃত্যুবরণ করল।

(ইমাম মালিক) বললেন: যদি তার (মুদারিবের) উত্তরাধিকারীরা সেই অর্থ আদায় করতে চায়, এবং লাভের ক্ষেত্রে তারা তাদের পিতার নির্ধারিত শর্তের ওপর বহাল থাকে, তবে তা তাদের জন্য বৈধ, যদি তারা এ ব্যাপারে বিশ্বস্ত (আমানতদার) হয়।

কিন্তু যদি তারা সেই ঋণ আদায় করতে অপছন্দ করে এবং অর্থের মালিককে সেই দেনাদারের বিষয়ে হস্তক্ষেপের সুযোগ দেয়, তবে তাদের ওপর সেই ঋণ আদায় করার দায়িত্ব চাপানো হবে না। অর্থের মালিকের কাছে তা বুঝিয়ে দিলে তাদের ওপর কোনো দায় থাকবে না এবং তাদের জন্য (লাভের) কোনো অংশও থাকবে না।

আর যদি তারা তা আদায় করে, তবে শর্তানুযায়ী লাভ এবং ব্যয় নির্বাহের ক্ষেত্রে তারা ঠিক তাদের পিতার মতোই অংশ পাবে। তারা এই বিষয়ে তাদের পিতার স্থলাভিষিক্ত হবে।

পক্ষান্তরে, যদি তারা অর্থের ব্যাপারে আমানতদার না হয়, তবে তাদের অধিকার রয়েছে একজন বিশ্বস্ত (আমানতদার) ব্যক্তিকে নিয়ে আসার, যাতে সে সেই অর্থ আদায় করে। আর যখন সে সম্পূর্ণ অর্থ এবং সম্পূর্ণ লাভ আদায় করবে, তখন তারা এর ক্ষেত্রে তাদের পিতার মতোই (অধিকার ও দায়িত্বের) অবস্থানে থাকবে।

2035 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا عَلَى أَنَّهُ يَعْمَلُ فِيهِ، فَمَا بَاعَ بِهِ مِنْ دَيْنٍ فَهُوَ ضَامِنٌ لَهُ، إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهُ، إِنْ بَاعَ بِدَيْنٍ فَقَدْ ضَمِنَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুনাফা-ভিত্তিক অংশীদারিত্ব)-এর ভিত্তিতে এই শর্তে অর্থ প্রদান করেন যে, সে তা নিয়ে ব্যবসা করবে। অতঃপর সে যদি সেই মূলধন ব্যবহার করে কোনো কিছু ধারে বিক্রি করে, তবে সেই ঋণের জন্য সে (শ্রমদাতা) নিজেই দায়ী হবে। যদি সে ঋণের মাধ্যমে (পণ্য) বিক্রি করে থাকে, তবে সেই দায়ভার তার ওপর বর্তাবে এবং তা তার জন্য বাধ্যতামূলক।

2036 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، وَاسْتَسْلَفَ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ سَلَفًا، أَوِ اسْتَسْلَفَ مِنْهُ صَاحِبُ الْمَالِ سَلَفًا، أَوْ أَبْضَعَ مَعَهُ صَاحِبُ الْمَالِ بِضَاعَةً يَبِيعُهَا لَهُ، أَوْ بِدَنَانِيرَ يَشْتَرِي لَهُ بِهَا سِلْعَةً، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ صَاحِبُ الْمَالِ إِنَّمَا أَبْضَعَ مَعَهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَالُهُ عِنْدَهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَعَلَهُ، لإِخَاءٍ بَيْنَهُمَا، أَوْ لِيَسَارَةِ مَؤُونَةِ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَلَوْ أَبَى ذَلِكَ عَلَيْهِ لَمْ يَنْزِعْ مَالَهُ مِنْهُ، أَوْ كَانَ الْعَامِلُ إِنَّمَا اسْتَسْلَفَ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ، أَوْ حَمَلَ لَهُ بِضَاعَتَهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالُهُ فَعَلَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَلَوْ أَبَى ذَلِكَ عَلَيْهِ لَمْ يَرْدُدْ عَلَيْهِ مَالَهُ، فَإِذَا صَحَّ ذَلِكَ مِنْهُمَا جَمِيعًا، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُمَا عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ، وَلَمْ يَكُنْ شَرْطًا فِي أَصْلِ الْقِرَاضِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ شَرْطٌ، أوْ خِيفَ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا صَنَعَ ذَلِكَ الْعَامِلُ لِصَاحِبِ الْمَالِ، لِيُقِرَّ مَالَهُ فِي يَدَيْهِ، أَوْ إِنَّمَا صَنَعَ ذَلِكَ صَاحِبُ الْمَالِ، لأَنْ يُمْسِكَ الْعَامِلُ مَالَهُ، وَلاَ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَجُوزُ فِي الْقِرَاضِ، وَهُوَ مِمَّا يَنْهَى عَنهُ أَهْلُ الْعِلْمِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি অপর একজন ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা) চুক্তিতে অর্থ প্রদান করেছেন, এবং [মুদারিব] অর্থদাতার কাছ থেকে ঋণ (সালাফ) গ্রহণ করেছেন, অথবা অর্থদাতাই মুদারিবের কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করেছেন, অথবা অর্থদাতা তার সাথে কোনো পণ্য বিক্রি করার জন্য দিয়েছেন (বিদআ’হ), অথবা অর্থদাতা তাকে কিছু দীনার দিয়েছিলেন যেন মুদারিব তার জন্য পণ্য কিনে আনে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি অর্থদাতা কেবল এ কারণে তার সাথে পণ্য দেন যে তিনি জানেন যে, মুদারিবের কাছে তার অর্থ না থাকলেও, পরে যদি তিনি এমন কোনো অনুরোধ করতেন, তবে তাদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্বের কারণে বা কাজটি করতে সামান্য কষ্ট হবে বলে মুদারিব তা করে দিত, এবং মুদারিব যদি তা করতে অস্বীকার করত তবুও অর্থদাতা তার অর্থ তার কাছ থেকে প্রত্যাহার করতেন না;

অথবা যদি মুদারিব কেবল এ কারণেই অর্থদাতার কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করে বা তার পণ্য বহন করে যে সে জানে যে মুদারিবের কাছে অর্থদাতার অর্থ না থাকলেও সে তার জন্য এটি করত, এবং যদি অর্থদাতা তা করতে অস্বীকার করত তবুও মুদারিব অর্থদাতার অর্থ ফেরত দিত না—

যদি এই বিষয়টি উভয় পক্ষের পক্ষ থেকে নিশ্চিত হয়, এবং এটি উভয়ের পক্ষ থেকে সদিচ্ছা বা পরিচিত উত্তম আচরণের ভিত্তিতে হয়, এবং এটি মূল ক্বিরাদ চুক্তির মধ্যে কোনো শর্ত হিসাবে ছিল না, তবে এটি বৈধ (জায়িয) এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি এর মধ্যে কোনো শর্ত অন্তর্ভুক্ত থাকে, অথবা যদি আশঙ্কা করা হয় যে মুদারিব কেবল এ কারণেই অর্থদাতার জন্য কাজটি করেছে যাতে অর্থদাতা তার অর্থ মুদারিবের হাতে বহাল রাখেন, অথবা অর্থদাতা কেবল এ কারণেই কাজটি করেছেন যাতে মুদারিব তার অর্থ নিজের কাছে ধরে রাখে এবং তা ফেরত না দেয়, তবে ক্বিরাদ চুক্তিতে এটি বৈধ হবে না (জায়িয হবে না)। আর এ ধরনের কাজ থেকে জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) বারণ করেছেন।

2037 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلاً مَالاً، ثُمَّ سَأَلَهُ الَّذِي تَسَلَّفَ الْمَالَ أَنْ يُقِرَّهُ عِنْدَهُ قِرَاضًا، قَالَ مَالِكٌ: لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ، حَتَّى يَقْبِضَ مَالَهُ مِنْهُ، ثُمَّ يَدْفَعَهُ إِلَيْهِ قِرَاضًا إِنْ شَاءَ أَوْ يُمْسِكَهُ.

ইয়াহিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে অর্থ ধার দিয়েছিল। অতঃপর যে ব্যক্তি ধার নিয়েছিল, সে ধারদাতাকে অনুরোধ করল যেন সে অর্থ তার কাছে ক্বিরাদ (মুনাফা-ভিত্তিক বিনিয়োগ) হিসেবে রেখে দেয়। ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সেটা পছন্দ করি না। (তিনি পরামর্শ দেন,) যতক্ষণ না সে তার অর্থ তার কাছ থেকে ফেরত নেয়, এরপর সে চাইলে সেই অর্থ ক্বিরাদ হিসেবে তার কাছে দিতে পারে অথবা সে নিজে রেখে দিতে পারে।

2038 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَهُ عَلَيْهِ سَلَفًا، قَالَ: لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ، حَتَّى يَقْبِضَ مِنْهُ مَالَهُ، ثُمَّ يُسَلِّفَهُ إِيَّاهُ إِنْ شَاءَ، أَوْ يُمْسِكَهُ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ قَدْ نَقَصَ فِيهِ، فَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَهُ عَنهُ، عَلَى أَنْ يَزِيدَهُ فِيهِ مَا نَقَصَ مِنْهُ، فَذَلِكَ مَكْرُوهٌ، وَلاَ يَجُوزُ وَلاَ يَصْلُحُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে মুদারাবা (বা ক্বিরাদ) হিসেবে অর্থ প্রদান করেছে, অতঃপর (ব্যবসায়ী) তাকে জানালো যে তার কাছে (ব্যবসার) অর্থ জমা হয়েছে, এবং সে অনুরোধ করলো যেন এই অর্থ তার উপর কর্জ (সালাফ) হিসেবে লিখে নেওয়া হয়— (এই বিষয়ে ইমাম মালিক বলেন): আমি তা পছন্দ করি না। যতক্ষণ না সে (মূলধনের মালিক) তার অর্থ তার কাছ থেকে বুঝে নেয়। অতঃপর যদি সে (মালিক) চায়, তবে সে তাকে তা কর্জ দেবে, অথবা (মুদারাবা শেষ করে) অর্থটি রেখে দেবে।

এর কারণ হলো এই আশঙ্কা যে, যদি ব্যবসাতে ঘাটতি এসে থাকে, এবং সে (ব্যবসায়ী) যদি চায় যে ঘাটতি পূরণের উদ্দেশ্যে, অর্থ পরিশোধের সময় বিলম্বিত করতে— তবে এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), এবং এটি বৈধ নয় ও সঠিক নয়।

2039 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَعَمِلَ فِيهِ، فَرَبِحَ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ حِصَّتَهُ مِنَ الرِّبْحِ، وَصَاحِبُ الْمَالِ غَائِبٌ، قَالَ: لاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا، إِلاَّ بِحَضْرَةِ صَاحِبِ الْمَالِ، وَإِنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ، حَتَّى يُحْسَبَ مَعَ الْمَالِ إِذَا اقْتَسَمَاهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা) চুক্তিতে সম্পদ প্রদান করেছেন। সেই ব্যক্তি সেই সম্পদে কাজ করে লাভবান হয়েছেন। এখন সম্পদের মালিক অনুপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তিনি লাভের অংশ থেকে নিজের ভাগ নিতে চাইলেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্পদের মালিকের উপস্থিতি ছাড়া তার জন্য তা থেকে কোনো কিছু নেওয়া সমীচীন নয়। আর যদি সে কিছু নিয়ে নেয়, তবে সে তার জন্য দায়ী (দায়বদ্ধ) থাকবে, যতক্ষণ না তারা তা ভাগ করে নেওয়ার সময় (নেওয়া অংশটুকু) মূলধনের সাথে হিসাব করে নেয়।

2040 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَجُوزُ لِلْمُتَقَارِضَيْنِ أَنْ يَتَحَاسَبَا، وَيَتَفَاصَلاَ، وَالْمَالُ غَائِبٌ عَنهُمَا، حَتَّى يَحْضُرَ الْمَالُ، فَيَسْتَوْفِي صَاحِبُ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ عَلَى شَرْطِهِمَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

মুকারাদা (পুঁজি বিনিয়োগ অংশীদারিত্ব)-এর দুই অংশীদারের জন্য হিসাব চূড়ান্ত করা এবং লাভ ভাগাভাগি সম্পন্ন করা বৈধ নয়, যখন মূলধন তাদের উভয়ের নিকট অনুপস্থিত থাকে। যতক্ষণ না মূলধন উপস্থিত করা হয়, ফলে পুঁজির মালিক তার মূলধন সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিতে পারেন। অতঃপর তারা উভয়ে তাদের শর্তানুযায়ী মুনাফা ভাগ করে নেবেন।

2041 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مَالاً قِرَاضًا، فَاشْتَرَى بِهِ سِلْعَةً، وَقَدْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَطَلَبَهُ غُرَمَاؤُهُ، فَأَدْرَكُوهُ بِبَلَدٍ غَائِبٍ عَن صَاحِبِ الْمَالِ، وَفِي يَدَيْهِ عَرْضٌ مُرَبَّحٌ بَيِّنٌ فَضْلُهُ، فَأَرَادُوا أَنْ يُبَاعَ لَهُمُ الْعَرْضُ، فَيَأْخُذُوا حِصَّتَهُ مِنَ الرِّبْحِ، قَالَ: لاَ يُؤْخَذُ مِنْ رِبْحِ الْقِرَاضِ شَيْءٌ، حَتَّى يَحْضُرَ صَاحِبُ الْمَالِ، فَيَأْخُذَ مَالَهُ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ عَلَى شَرْطِهِمَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যিনি কিরাদ (মুদারাবা) ভিত্তিতে অর্থ গ্রহণ করেছিলেন এবং তা দিয়ে পণ্য কিনেছিলেন। তার উপর আগে থেকেই ঋণ ছিল। তার পাওনাদারগণ (ঋণদাতারা) তাকে খুঁজছিলেন এবং তারা মূলধন সরবরাহকারী থেকে দূরবর্তী এক শহরে তাকে খুঁজে পান।

তার হাতে সুস্পষ্ট মুনাফাযুক্ত লাভজনক পণ্য ছিল। পাওনাদারগণ চাইলেন যে, পণ্যটি যেন তাদের জন্য বিক্রি করা হয় এবং তারা যেন সেই মুনাফা থেকে তার (ঋণীর) অংশ গ্রহণ করে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিরাদের মুনাফা থেকে কিছুই গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না মূলধনের মালিক উপস্থিত হন এবং তার অর্থ ফেরত নেন। অতঃপর তারা (মূলধনের মালিক ও ব্যবসায়ী) তাদের শর্ত অনুযায়ী মুনাফা বন্টন করবে।