2042 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَتَجَرَ فِيهِ فَرَبِحَ، ثُمَّ عَزَلَ رَأْسَ الْمَالِ، وَقَسَمَ الرِّبْحَ، فَأَخَذَ حِصَّتَهُ، وَطَرَحَ حِصَّةَ صَاحِبِ الْمَالِ فِي الْمَالِ، بِحَضْرَةِ شُهَدَاءَ أَشْهَدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: لاَ تَجُوزُ قِسْمَةُ الرِّبْحِ إِلاَّ بِحَضْرَةِ صَاحِبِ الْمَالِ، وَإِنْ كَانَ أَخَذَ شَيْئًا رَدَّهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ صَاحِبُ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا عَلَى شَرْطِهِمَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা) চুক্তিতে সম্পদ দিল। সে সেই সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করে লাভ করল। অতঃপর সে মূলধন পৃথক করল এবং লাভ ভাগ করে নিল। সে তার নিজের অংশ নিয়ে নিল এবং সাক্ষীগণের উপস্থিতিতে তাদের সাক্ষী রেখে মূলধনের মালিকের অংশ মূলধনের সাথেই রেখে দিল।

তিনি (মালিক) বলেন: মূলধনের মালিকের উপস্থিতি ছাড়া লাভ বণ্টন করা জায়েজ হবে না। যদি সে (ব্যবসায়ী অংশীদার) ইতিমধ্যে কিছু নিয়ে থাকে, তবে তাকে তা ফেরত দিতে হবে, যতক্ষণ না মূলধনের মালিক তার মূলধন পূর্ণাঙ্গভাবে বুঝে নিচ্ছেন। এরপর তারা উভয়ে তাদের শর্ত অনুযায়ী অবশিষ্ট সম্পদ ভাগ করে নেবে।

2043 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا فَعَمِلَ فِيهِ، فَجَاءَهُ، فَقَالَ لَهُ: هَذِهِ حِصَّتُكَ مِنَ الرِّبْحِ، وَقَدْ أَخَذْتُ لِنَفْسِي مِثْلَهُ، وَرَأْسُ مَالِكَ وَافِرٌ عِنْدِي، قَالَ مَالِكٌ: لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ حَتَّى يَحْضُرَ الْمَالُ كُلُّهُ، فَيُحَاسِبَهُ حَتَّى يَحْصُلَ رَأْسُ الْمَالِ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُ وَافِرٌ، وَيَصِلَ إِلَيْهِ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا عَلَى شَرْطِهِمَا، ثُمَّ يَرُدُّ إِلَيْهِ الْمَالَ إِنْ شَاءَ، أَوْ يَحْبِسُهُ، وَإِنَّمَا يَجِبُ حُضُورُ الْمَالِ، مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ قَدْ نَقَصَ فِيهِ، فَهُوَ يُحِبُّ أَنْ لاَ يُنْزَعَ مِنْهُ، وَأَنْ يُقِرَّهُ فِي يَدِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা) চুক্তির ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করল এবং সে তা নিয়ে কাজ করলো। অতঃপর কর্মী (পুঁজি পরিচালনাকারী) বিনিয়োগকারীর নিকট এসে বলল: "এটি লাভে আপনার অংশ, আর আমি আমার জন্য একই পরিমাণ নিয়েছি। আর আপনার মূলধন আমার কাছে সম্পূর্ণ অক্ষত আছে।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এটি পছন্দ করি না, যতক্ষণ না সমস্ত অর্থ উপস্থিত করা হয়। অতঃপর সে (বিনিয়োগকারী) তার সাথে হিসাব-নিকাশ করবে, যাতে মূলধন নিশ্চিত হয় এবং সে জানতে পারে যে তা অক্ষত আছে এবং সে তা গ্রহণ করে।

এরপর তারা উভয়ে তাদের শর্ত অনুযায়ী লাভ ভাগ করে নেবে। এরপর বিনিয়োগকারী চাইলে পুনরায় তার কাছে অর্থ ফেরত দিতে পারে, অথবা নিজের কাছে রেখে দিতে পারে।

অর্থ উপস্থিত করা আবশ্যক, এই আশঙ্কায় যে কর্মী হয়তো মূলধনে ক্ষতি করেছে, কিন্তু সে চায় যে (ক্ষতি হওয়া সত্ত্বেও) মূলধন যেন তার হাত থেকে কেড়ে নেওয়া না হয় এবং তা যেন তার হাতেই বহাল থাকে।

2044 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا فَابْتَاعَ بِهِ سِلْعَةً، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُ الْمَالِ: بِعْهَا، وَقَالَ الَّذِي أَخَذَ الْمَالَ: لاَ أَرَى وَجْهَ بَيْعٍ، فَاخْتَلَفَا فِي ذَلِكَ، قَالَ: لاَ يُنْظَرُ إِلَى قَوْلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَيُسْأَلُ عَن ذَلِكَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ وَالْبَصَرِ بِتِلْكَ السِّلْعَةِ، فَإِنْ رَأَوْا وَجْهَ بَيْعٍ بِيعَتْ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ رَأَوْا وَجْهَ انْتِظَارٍ انْتُظِرَ بِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য একজনকে ক্বিরাদ (মুনাফা-ভাগাভাগির ভিত্তিতে বিনিয়োগ) হিসেবে কিছু অর্থ প্রদান করলো, অতঃপর সে তা দিয়ে পণ্য ক্রয় করলো। তখন মূলধনের মালিক তাকে বললো: "এটি বিক্রি করে দাও।" কিন্তু যিনি অর্থ নিয়েছিলেন তিনি বললেন: "আমি বিক্রির উপযুক্ত সময় দেখছি না।" এই বিষয়ে তাদের মধ্যে মতানৈক্য সৃষ্টি হলো।

তিনি (মালিক) বলেন: তাদের দুজনের কারো কথার দিকেই দৃষ্টিপাত করা হবে না। বরং এই বিষয়ে সেই পণ্য সম্পর্কে জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাসম্পন্ন লোকদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি তারা বিক্রির উপযুক্ত সময় দেখতে পান, তবে তাদের উভয়ের উপর (সেই সিদ্ধান্ত বলবৎ করে) তা বিক্রি করা হবে। আর যদি তারা অপেক্ষার সুযোগ দেখতে পান, তবে পণ্যটি অপেক্ষায় রাখা হবে।

2045 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مِنْ رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا فَعَمِلَ فِيهِ، ثُمَّ سَأَلَهُ صَاحِبُ الْمَالِ عَن مَالِهِ، فَقَالَ: هُوَ عِنْدِي وَافِرٌ، فَلَمَّا آخَذَهُ بِهِ، قَالَ: قَدْ هَلَكَ عِنْدِي مِنْهُ كَذَا وَكَذَا لِمَالٍ يُسَمِّيهِ، وَإِنَّمَا قُلْتُ لَكَ ذَلِكَ، لِكَيْ تَتْرُكَهُ عِنْدِي، قَالَ: لاَ يَنْتَفِعُ بِإِنْكَارِهِ بَعْدَ إِقْرَارِهِ أَنَّهُ عِنْدَهُ، وَيُؤْخَذُ بِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى هَلاَكِ ذَلِكَ الْمَالِ بِأَمْرٍ يُعْرَفُ بِهِ قَوْلُهُ، فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِأَمْرٍ مَعْرُوفٍ أُخِذَ بِإِقْرَارِهِ، وَلَمْ يَنْفَعْهُ إِنْكَارُهُ.
قَالَ: وَكَذَلِكَ أَيْضًا لَوْ قَالَ: رَبِحْتُ فِي الْمَالِ كَذَا وَكَذَا، فَسَأَلَهُ رَبُّ الْمَالِ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِ مَالَهُ وَرِبْحَهُ، فَقَالَ: مَا رَبِحْتُ فِيهِ شَيْئًا، وَمَا قُلْتُ ذَلِكَ إِلاَّ لأَنْ تُقِرَّهُ فِي يَدِي، فَذَلِكَ لاَ يَنْفَعُهُ، وَيُؤْخَذُ بِمَا أَقَرَّ بِهِ، إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِأَمْرٍ يُعْرَفُ بِهِ قَوْلُهُ وَصِدْقُهُ، فَلاَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে ক্বিরাদ (ব্যবসার জন্য পুঁজি) হিসেবে মাল গ্রহণ করে তা নিয়ে ব্যবসা করেছে। অতঃপর মালের মালিক তাকে তার মাল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: "আমার কাছে তা সম্পূর্ণ (ক্ষতিহীন/লাভসহ) অবস্থায় আছে।" এরপর যখন মালের মালিক তার কাছে তা দাবি করল, তখন সে বলল: "আমার কাছে এত এত মাল (যার নাম উল্লেখ করল) নষ্ট হয়ে গেছে। আর আমি আপনাকে এ কথা শুধু এজন্যই বলেছিলাম, যেন আপনি তা আমার কাছেই রেখে দেন।"

তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: সে যে মাল তার কাছে আছে বলে স্বীকার করার পর এখন অস্বীকার করে, তাতে তার কোনো উপকার হবে না। বরং তার নিজের স্বীকারোক্তি অনুযায়ী তাকে দায়ী করা হবে, তবে যদি মালের এই ক্ষতির ব্যাপারে এমন কোনো বিষয় নিয়ে আসে যার মাধ্যমে তার কথা প্রমাণিত হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)। কিন্তু যদি সে কোনো পরিচিত (প্রমাণযোগ্য) বিষয় উপস্থাপন না করে, তবে তাকে তার স্বীকারোক্তি অনুযায়ী দায়ী করা হবে এবং তার অস্বীকৃতি তার কোনো কাজে আসবে না।

তিনি আরও বলেন: একইভাবে, যদি সে বলে যে, "আমি মালে এত এত লাভ করেছি," অতঃপর মালের মালিক তাকে তার পুঁজি ও লাভ ফেরত দিতে বললে, সে বলল: "আমি এতে কিছুই লাভ করিনি। আর আমি আপনাকে এ কথা শুধু এজন্যই বলেছিলাম যেন আপনি তা আমার হাতে রেখে দেন।" এই ক্ষেত্রেও তা তার কোনো কাজে আসবে না এবং তার স্বীকারোক্তি অনুযায়ী তাকে দায়ী করা হবে। তবে যদি সে এমন কোনো বিষয় উপস্থাপন করতে পারে যার দ্বারা তার কথা এবং সত্যতা প্রমাণিত হয়, তবে তার ওপর এই দায় বর্তাবে না।

2046 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالاً قِرَاضًا، فَرَبِحَ فِيهِ رِبْحًا، فَقَالَ الْعَامِلُ: قَارَضْتُكَ عَلَى أَنَّ لِي الثُّلُثَيْنِ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ: قَارَضْتُكَ عَلَى أَنَّ لَكَ الثُّلُثَ، قَالَ مَالِكٌ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ، وَعَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْيَمِينُ، إِذَا كَانَ مَا قَالَ يُشْبِهُ قِرَاضَ مِثْلِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ نَحْوًا مِمَّا يَتَقَارَضُ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَإِنْ جَاءَ بِأَمْرٍ يُسْتَنْكَرُ لَيْسَ عَلَى مِثْلِهِ يَتَقَارَضُ النَّاسُ، لَمْ يُصَدَّقْ، وَرُدَّ إِلَى قِرَاضِ مِثْلِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বিরাদ (মুদারাবা/লাভের অংশীদারিত্ব) ভিত্তিতে কিছু সম্পদ দিলেন, অতঃপর সেই সম্পদে লাভ হলো। তখন عامل (কর্মী) বলল: আমি আপনার সাথে দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) লাভের শর্তে ক্বিরাদ চুক্তি করেছিলাম। অন্যদিকে صاحب المال (সম্পদের মালিক) বললেন: আমি আপনার সাথে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) লাভের শর্তে চুক্তি করেছিলাম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কর্মীর (আ-মিলের) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং এই বিষয়ে তাকে শপথ করতে হবে— যদি তার দাবিকৃত অংশটি তার মতো অন্য লোকের ক্বিরাদ চুক্তির (প্রচলিত হিস্যার) অনুরূপ হয় এবং তা এমন কিছুর কাছাকাছি হয় যার ভিত্তিতে লোকেরা সাধারণত ক্বিরাদ চুক্তি করে থাকে।

আর যদি সে এমন কোনো অস্বাভাবিক দাবি নিয়ে আসে যা সাধারণত মানুষ ক্বিরাদ চুক্তির জন্য ব্যবহার করে না, তবে তার কথা বিশ্বাস করা হবে না। বরং তাকে তার মতো অন্য লোকের ক্বিরাদ চুক্তির প্রচলিত হিস্যা অনুযায়ী ফেরত দেওয়া হবে।

2047 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَعْطَى رَجُلاً مِئَةَ دِينَارٍ قِرَاضًا، فَاشْتَرَى بِهَا سِلْعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَدْفَعَ إِلَى رَبِّ السِّلْعَةِ الْمِئَةَ دِينَارٍ، فَوَجَدَهَا قَدْ سُرِقَتْ، فَقَالَ رَبُّ الْمَالِ: بِعِ السِّلْعَةَ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌ كَانَ لِي، وَإِنْ كَانَ فِيهَا نُقْصَانٌ كَانَ عَلَيْكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ ضَيَّعْتَ، وَقَالَ الْمُقَارَضُ: بَلْ عَلَيْكَ وَفَاءُ حَقِّ هَذَا، إِنَّمَا اشْتَرَيْتُهَا بِمَالِكَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، قَالَ مَالِكٌ: يَلْزَمُ الْعَامِلَ الْمُشْتَرِيَ أَدَاءُ ثَمَنِهَا إِلَى الْبَائِعِ، وَيُقَالُ لِصَاحِبِ الْمَالِ الْقِرَاضِ: إِنْ شِئْتَ فَأَدِّ الْمِئَةَ الدِّينَارِ إِلَى الْمُقَارَضِ، وَالسِّلْعَةُ بَيْنَكُمَا، وَتَكُونُ قِرَاضًا عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْمِئَةُ الأَُولَى، وَإِنْ شِئْتَ فَابْرَأْ مِنَ السِّلْعَةِ، فَإِنْ دَفَعَ الْمِئَةَ دِينَارٍ إِلَى الْعَامِلِ، كَانَتْ قِرَاضًا عَلَى سُنَّةِ الْقِرَاضِ الأَوَّلِ، وَإِنْ أَبَى، كَانَتِ السِّلْعَةُ لِلْعَامِلِ، وَكَانَ عَلَيْهِ ثَمَنُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে মুদারাবার (ক্বিরাদ) ভিত্তিতে একশো দিনার প্রদান করেন। লোকটি (শ্রমিক) তা দিয়ে কিছু পণ্য ক্রয় করলো। অতঃপর যখন সে পণ্যের মালিককে সেই একশো দিনার পরিশোধ করতে গেল, তখন দেখলো যে তা চুরি হয়ে গেছে।

তখন পুঁজির মালিক (রাব্বুল মাল) বললেন: "পণ্যটি বিক্রি করে দাও। যদি এতে লাভ থাকে, তবে তা আমার, আর যদি এতে লোকসান হয়, তবে তা তোমার উপর বর্তাবে, কারণ তুমিই তা নষ্ট করেছ (বা হেলায় হারিয়েছ)।"

আর মুদারাবা চুক্তির শ্রমিক (আল-মুক্বারাদ) বলল: "বরং এর পাওনা পরিশোধের দায়িত্ব আপনার উপরই বর্তায়। আমি তো কেবল আপনার দেওয়া অর্থ দিয়েই এটি ক্রয় করেছিলাম।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ক্রয়কারী শ্রমিকটির উপর বিক্রেতাকে এর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। আর ক্বিরাদের পুঁজির মালিককে বলা হবে: ’আপনি যদি চান, তবে এই একশো দিনার শ্রমিককে পরিশোধ করে দিন, এবং পণ্যটি আপনাদের দুজনের মধ্যে থাকবে এবং তা প্রথম একশো দিনারের মতোই ক্বিরাদ হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি আপনি চান, তবে আপনি এই পণ্য থেকে নিজের দায়মুক্তির ঘোষণা দিতে পারেন।’

অতএব, যদি সে (পুঁজির মালিক) শ্রমিককে একশো দিনার পরিশোধ করে দেয়, তবে তা প্রথম ক্বিরাদের নীতির উপর ভিত্তি করে ক্বিরাদ হিসেবেই গণ্য হবে। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে পণ্যটি শ্রমিকের হয়ে যাবে এবং এর মূল্য তাকেই (শ্রমিককে) বহন করতে হবে।

2048 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُتَقَارِضَيْنِ إِذَا تَفَاصَلاَ، فَبَقِيَ بِيَدِ الْعَامِلِ مِنَ الْمَتَاعِ الَّذِي يَعْمَلُ فِيهِ خَلَقُ الْقِرْبَةِ أَوْ خَلَقُ الثَّوْبِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، قَالَ مَالِكٌ: كُلُّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَانَ تَافِهًا، لاَ خَطْبَ لَهُ، فَهُوَ لِلْعَامِلِ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا أَفْتَى بِرَدِّ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا يُرَدُّ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْءُ الَّذِي لَهُ ثَمَنٌ، وَإِنْ كَانَ شَيْئًا لَهُ اسْمٌ مِثْلُ الدَّابَّةِ أَوِ الْجَمَلِ أَوِ الشَّاذَكُونَةِ، أَوْ أَشْبَاهِ ذَلِكَ مِمَّا لَهُ ثَمَنٌ، فَإِنِّي أَرَى أَنْ يَرُدَّ مَا بَقِيَ عِنْدَهُ مِنْ هَذَا، إِلاَّ أَنْ يَتَحَلَّلَ صَاحِبَهُ مِنْ ذَلِكَ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুকারাদা (মুদারাবা) চুক্তিতে প্রবেশকারী দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যখন তারা তাদের (ব্যবসার) হিসাব সম্পন্ন করে বা অংশীদারিত্ব বাতিল করে, আর তখন যদি কর্মীর হাতে সেই ব্যবসার জিনিসপত্র থেকে পুরোনো মশকের ছেঁড়া অংশ, অথবা পুরোনো কাপড়ের টুকরা, কিংবা এ ধরনের আর কিছু অবশিষ্ট থেকে যায়, তখন ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এসবের মধ্যে যা কিছুই তুচ্ছ ও গুরুত্বহীন হবে এবং যার কোনো মূল্য নেই, তা কর্মীর প্রাপ্য। আমি এমন কাউকে শুনিনি যিনি এসব ফেরত দেওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন। বরং কেবল সেই জিনিসই ফেরত দিতে হবে, যার মূল্য রয়েছে।

আর যদি এমন কোনো জিনিস হয় যার নিজস্ব নাম রয়েছে এবং যার মূল্য আছে, যেমন কোনো চতুষ্পদ জন্তু, বা উট, অথবা ‘শা-জা-কু-নাহ’ (এক প্রকার দামি বস্ত্র), কিংবা এ ধরনের অন্য কোনো কিছু—যা মূল্য বহন করে, তবে আমার মত হলো, কর্মীর কাছে থাকা এ ধরনের অবশিষ্ট জিনিস অবশ্যই তাকে (মূলধন সরবরাহকারীকে) ফেরত দিতে হবে, তবে যদি মূলধন সরবরাহকারী নিজে তা (ফেরত না নেওয়ার মাধ্যমে) কর্মীকে দায়মুক্ত করে দেন।

2049 - حَدَّثَنَا يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ لِيَهُودِ خَيْبَرَ يَوْمَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ: أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَنَّ الثَّمَرَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ، فَيَخْرُصُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِيَ، فَكَانُوا يَأْخُذُونَهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবার জয় করেছিলেন, সেদিন তিনি খাইবারের ইহুদিদেরকে বলেছিলেন: "আমি তোমাদেরকে (এই ভূমিতে) ততদিন থাকতে দেবো, যতদিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাদেরকে থাকতে দেন। এই শর্তে যে, ফল-ফসল আমাদের ও তোমাদের মধ্যে ভাগ হবে।"

তিনি (সাঈদ) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠাতেন। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা) তাঁর (নবীর) ও তাদের মধ্যে ফল (উৎপাদন) অনুমান করে নিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "যদি তোমরা চাও, তবে এই (অনুমানকৃত অংশ) তোমাদের জন্য, আর যদি আমি চাই, তবে এই (অনুমানকৃত অংশ) আমার জন্য হবে।"

সুতরাং তারা তা গ্রহণ করত।

2050 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى خَيْبَرَ فَيَخْرُصُ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ يَهُودِ خَيْبَرَ، قَالَ: فَجَمَعُوا لَهُ حَلْيًا مِنْ حَلْيِ نِسَائِهِمْ، فَقَالُوا: هَذَا لَكَ، وَخَفِّفْ عَنَّا، وَتَجَاوَزْ فِي الْقَسْمِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ، وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَمِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللهِ إِلَيَّ، وَمَا ذَاكَ بِحَامِلِي عَلَى أَنْ أَحِيفَ عَلَيْكُمْ، فَأَمَّا مَا عَرَضْتُمْ مِنَ الرَّشْوَةِ، فَإِنَّهَا سُحْتٌ، وَإِنَّا لاَ نَأْكُلُهَا، فَقَالُوا: بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খাইবারে প্রেরণ করতেন। তিনি তাঁর (রাসূলের প্রতিনিধির) এবং খাইবারের ইহুদিদের মধ্যে উৎপাদিত ফসলের অনুমানভিত্তিক পরিমাপ করতেন।

তিনি বললেন: তখন তারা (ইহুদিরা) তাদের নারীদের অলঙ্কার থেকে কিছু গয়না একত্র করে তাঁকে বলল, ’এটি আপনার জন্য, আর আপনি আমাদের পক্ষ থেকে কম ধরুন এবং বণ্টনের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করুন।’

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’হে ইহুদি সম্প্রদায়, আল্লাহর কসম! তোমরা আমার কাছে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ঘৃণিত। কিন্তু তোমাদের প্রতি আমার সেই ঘৃণা তোমাদের অধিকার ক্ষুণ্ণ করার বা তোমাদের প্রতি অন্যায় করার কারণ হবে না। আর তোমরা আমাকে যে উৎকোচ (ঘুষ) প্রদান করলে, তা হলো ’সুহত’ (হারাম বা অবৈধ সম্পদ), আর আমরা তা ভক্ষণ করি না।’

তারা বলল, ’এই (ইনসাফ ও ন্যায়পরায়ণতার) কারণেই আসমান ও জমিন টিকে আছে।’

2051 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا سَاقَى الرَّجُلُ النَّخْلَ، وَفِيهَا الْبَيَاضُ، فَمَا ازْدَرَعَ الرَّجُلُ الدَّاخِلُ فِي الْبَيَاضِ، فَهُوَ لَهُ، قَالَ: وَإِنِ اشْتَرَطَ صَاحِبُ الأَرْضِ أَنَّهُ يَزْرَعُ فِي الْبَيَاضِ لِنَفْسِهِ، فَذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّ الرَّجُلَ الدَّاخِلَ فِي الْمَالِ، يَسْقِي لِرَبِّ الْمَالِ الأَرْضَ، فَذَلِكَ زِيَادَةٌ ازْدَادَهَا عَلَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো খেজুর বাগানের মুসাকাত (উৎপন্ন ফসলে অংশীদারিত্বের চুক্তি) করে, আর সেই বাগানে পতিত বা খালি জমি (বিয়াদ) থাকে, তবে চুক্তিতে প্রবেশকারী লোকটি সেই পতিত জমিতে যা কিছু চাষ করবে, তার ফসল সে নিজেই পাবে।

তিনি (ইমাম মালিক) আরও বলেন: যদি জমির মালিক এই শর্ত আরোপ করে যে, চুক্তিতে প্রবেশকারী লোকটি সেই খালি জমিতে তার নিজের জন্য চাষ করবে, তবে সেই শর্তটি বৈধ হবে না। কারণ বাগানে প্রবেশকারী লোকটি সম্পদের মালিকের জন্য পুরো জমিতে সেচ ও পরিচর্যা করে থাকে। আর এটি (মালিকের জন্য খালি জমিতে চাষ করানো) তার (চাষীর) উপর আরোপিত একটি অতিরিক্ত বোঝা।

2052 - قَالَ: وَإِنِ اشْتَرَطَ الزَّرْعَ بَيْنَهُمَا، فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، إِذَا كَانَتِ الْمَؤُونَةُ كُلُّهَا عَلَى الدَّاخِلِ فِي الْمَالِ: الْبَذْرُ، وَالسَّقْيُ، وَالْعِلاَجُ كُلُّهُ، فَإِنِ اشْتَرَطَ الدَّاخِلُ فِي الْمَالِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ، أَنَّ الْبَذْرَ عَلَيْكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ، لأَنَّهُ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ زِيَادَةً ازْدَادَهَا عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا تَكُونُ الْمُسَاقَاةُ عَلَى أَنَّ الدَّاخِلَ فِي الْمَالِ: الْمَؤُونَةَ كُلَّهَا، وَالنَّفَقَةَ، وَلاَ يَكُونُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ مِنْهَا شَيْءٌ، فَهَذَا وَجْهُ الْمُسَاقَاةِ الْمَعْرُوفُ.

বর্ণনাকারী বললেন: যদি তারা উভয়ে (জমির মালিক ও চাষী) ফসলের ভাগ শর্ত করে নেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই—যদি সমস্ত খরচাদি (মায়ূনাহ) পুঁজি ব্যবহারকারীর (চাষীর) উপর থাকে, যেমন: বীজ, সেচ এবং যাবতীয় সকল পরিচর্যা।

কিন্তু যদি পুঁজি ব্যবহারকারী (চাষী) জমির মালিকের উপর এই শর্ত আরোপ করে যে, বীজ আপনাকে (জমির মালিককে) সরবরাহ করতে হবে, তবে সেই চুক্তি জায়েজ (বৈধ) হবে না। কারণ এর মাধ্যমে সে জমির মালিকের উপর এমন অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়েছে যা তার জন্য আবশ্যক ছিল না।

মুসাকাহ (কৃষিকর্ম চুক্তি) কেবল তখনই সিদ্ধ হয়, যখন পুঁজি ব্যবহারকারী (চাষী) সমস্ত খরচ ও ব্যয়ভার বহন করে। জমির মালিকের উপর এর কোনো অংশই বর্তাবে না। মুসাকাহ চুক্তির এই হলো সুপরিচিত পদ্ধতি।

2053 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَيْنِ تَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، فَيَنْقَطِعُ مَاؤُهَا، فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ، وَيَقُولُ الآخَرُ: لاَ أَجِدُ مَا أَعْمَلُ بِهِ، إِنَّهُ يُقَالُ لِلَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ: اعْمَلْ وَأَنْفِقْ، وَيَكُونُ لَكَ الْمَاءُ كُلُّهُ، تَسْقِي بِهِ، حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُكَ بِنِصْفِ مَا أَنْفَقْتَ، فَإِذَا جَاءَ بِنِصْفِ مَا أَنْفَقْتَ، أَخَذَ حِصَّتَهُ مِنَ الْمَاءِ، قَالَ: وَإِنَّمَا أُعْطِيَ الأَوَّلُ الْمَاءَ كُلَّهُ، لأَنَّهُ أَنْفَقَ، وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ، لَمْ يَعْلَقِ الآخَرَ مِنَ النَّفَقَةِ شَيْءٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একটি ঝর্ণা বা কূপ (পানি উৎস) সম্পর্কে বলেছেন যা দুইজন ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন এবং যার পানি প্রবাহ বন্ধ হয়ে গেছে।

অতঃপর তাদের মধ্যে একজন সেই ঝর্ণাটির (পুনরুদ্ধার বা সংস্কারের) কাজ করতে চায়, কিন্তু অন্যজন বলে, ‘আমার কাছে কাজ করার মতো সামর্থ্য বা অর্থ নেই।’

তখন যে ব্যক্তি ঝর্ণাটিতে কাজ করতে চায়, তাকে বলা হবে: ‘তুমি কাজ করো এবং অর্থ ব্যয় করো। আর সমস্ত পানি তোমার জন্য থাকবে, তুমি তা দিয়ে সেচকার্য চালাবে—যতক্ষণ না তোমার অংশীদার তোমার ব্যয়ের অর্ধেক নিয়ে আসে।’

যখন সে (অংশীদার) তোমার ব্যয়ের অর্ধেক নিয়ে আসবে, তখন সে তার পানির অংশ বুঝে নেবে।

তিনি (মালিক) বলেন: প্রথম ব্যক্তিকে সমস্ত পানি এজন্যই দেওয়া হয়েছে, কারণ সে অর্থ ব্যয় করেছে। আর যদি সে তার কাজের মাধ্যমে কোনো ফল না পায় (অর্থাৎ পানি ফিরে না আসে), তবে অন্য অংশীদারের ওপর সেই ব্যয়ের কোনো অংশই বর্তাবে না।

2054 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا كَانَتِ النَّفَقَةُ كُلُّهَا، وَالْمَؤُونَةُ عَلَى رَبِّ الْحَائِطِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الدَّاخِلِ فِي الْمَالِ شَيْءٌ، إِلاَّ أَنَّهُ يَعْمَلُ بِيَدِهِ، إِنَّمَا هُوَ أَجِيرٌ بِبَعْضِ الثَّمَرِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، لأَنَّهُ لاَ يَدْرِي كَمْ إِجَارَتُهُ؟ إِذَا لَمْ يُسَمِّ لَهُ شَيْئًا يَعْرِفُهُ، وَيَعْمَلُ عَلَيْهِ، لاَ يَدْرِي أَيَقِلُّ ذَلِكَ أَمْ يَكْثُرُ؟.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন বাগানের (ফসল বা ফলের) মালিকের উপর সমস্ত খরচ (নাফাকা) এবং রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব (মাউনা) থাকে, এবং ওই সম্পত্তিতে যিনি কাজ করছেন তার উপর কোনো প্রকার দায় না থাকে, শুধুমাত্র এইটুকু ছাড়া যে তিনি নিজের হাতে কাজ করেন—তখন সে তো ফলের কিছু অংশের বিনিময়ে একজন মজুর (আজির)। কিন্তু এই ধরনের চুক্তি বৈধ হবে না। কারণ, সে জানতে পারছে না তার মজুরি (ইজারা) কত হবে? যখন তার জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ করা হয় না যা সে জানে এবং যার ভিত্তিতে সে কাজ করবে, তখন সে জানে না যে সেই মজুরি কম হবে নাকি বেশি হবে।

2055 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ مُقَارِضٍ، أَوْ مُسَاقٍ، فَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنَ الْمَالِ وَلاَ مِنَ النَّخْلِ شَيْئًا دُونَ صَاحِبِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَصِيرُ أَجِيرًا بِذَلِكَ، يَقُولُ: أُسَاقِيكَ عَلَى أَنْ تَعْمَلَ لِي فِي كَذَا وَكَذَا نَخْلَةً تَسْقِيهَا، وَتَأْبُرُهَا، وَأُقَارِضُكَ فِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، عَلَى أَنْ تَعْمَلَ لِي بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ، لَيْسَتْ مِمَّا أُقَارِضُكَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَنْبَغِي، وَلاَ يَصْلُحُ، وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুকারিদ (পুঁজি পরিচালনাকারী) বা মুসাকি (বাগানের কর্মী) যেই হোক না কেন, তার জন্য সঙ্গীর (মালিকের) অজান্তে অর্থ বা খেজুর গাছের কোনো অংশ কেবল নিজের জন্য আলাদা করে নেওয়া (বা শর্ত করা) উচিত নয়। কেননা, এর ফলে সে একজন মজুর বা শ্রমিক হিসেবে গণ্য হবে।

(উদাহরণস্বরূপ) যদি সে বলে: "আমি তোমাকে এই শর্তে মুসাকার চুক্তি দিচ্ছি যে, তুমি আমার জন্য অমুক অমুক খেজুর গাছের পরিচর্যা করবে, সেচ দেবে এবং পরাগায়ন করবে।" অথবা (যদি কিরাদের ক্ষেত্রে বলে): "আমি তোমাকে এই পরিমাণ অর্থের ওপর কিরাদ (মুদারাবা) চুক্তি দিচ্ছি এই শর্তে যে, তুমি আমার জন্য দশ দিনারের বিনিময়ে কাজ করবে, যা তোমার জন্য দেওয়া কিরাদের (পুঁজির) অংশ নয়।"

নিঃসন্দেহে এটি করা উচিত নয় এবং এটি শুদ্ধ বা বৈধ নয়। আর আমাদের (মালেকী মাযহাবের) মতে এটিই বিধান।

2056 - قَالَ مَالِكٌ: وَالسُّنَّةُ فِي الْمُسَاقَاةِ الَّتِي يَجُوزُ لِرَبِّ الْحَائِطِ أَنْ يَشْتَرِطَهَا عَلَى الْمُسَاقِي مِنْهَا: شَدُّ الْحِظَارِ، وَخَمُّ الْعَيْنِ، وَسَرْوُ الشَّرَبِ، وَإِبَّارُ النَّخْلِ، وَقَطْعُ الْجَرِيدِ، وَجَذُّ الثَّمَرِ، هَذَا وَأَشْبَاهُهُ، عَلَى أَنَّ لِلْمُسَاقِي شَطْرَ الثَّمَرِ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ أَكْثَرَ إِذَا تَرَاضَيَا عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنَّ صَاحِبَ الأَصْلِ لاَ يَشْتَرِطُ ابْتِدَاءَ عَمَلٍ جَدِيدٍ، يُحْدِثُهُ الْعَامِلُ فِيهَا، مِنْ بِئْرٍ يَحْتَفِرُهَا، أَوْ عَيْنٍ يَرْفَعُ رَأْسَهَا، أَوْ غِرَاسٍ يَغْرِسُهُ فِيهَا، يَأْتِي بِأَصْلِ ذَلِكَ مِنْ عِنْدِهِ، أَوْ ضَفِيرَةٍ يَبْنِيهَا، تَعْظُمُ فِيهَا نَفَقَتُهُ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يَقُولَ رَبُّ الْحَائِطِ لِرَجُلٍ مِنَ النَّاسِ: ابْنِ لِي هَاهُنَا بَيْتًا، أَوِ احْفِرْ لِي بِئْرًا، أَوْ أَجْرِ لِي عَيْنًا، أَوِ اعْمَلْ لِي عَمَلاً، بِنِصْفِ ثَمَرِ حَائِطِي هَذَا، قَبْلَ أَنْ يَطِيبَ ثَمَرُ الْحَائِطِ، وَيَحِلَّ بَيْعُهُ، فَهَذَا بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهُ، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

মুসাকাতের (ফসল উৎপাদনে শ্রম ও সেচের চুক্তি) ক্ষেত্রে যে সকল কাজ বাগানের মালিক শ্রমিকের উপর শর্তারোপ করতে পারে, সেগুলোর মধ্যে সুন্নাহ (প্রতিষ্ঠিত নিয়ম) হল: বেড়া মেরামত করা, কূপ বা ঝর্ণা পরিষ্কার করা, সেচের নালা পরিষ্কার করা, খেজুরের পরাগায়ন করা, শুকনো ডালপালা কাটা এবং ফল সংগ্রহ করা। এইগুলি ও এই ধরনের অন্যান্য কাজ (শ্রমিকের দায়িত্ব), এই শর্তে যে, শ্রমিক (মুসাকী) ফসলের অর্ধেক অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি পাবে, যদি তারা উভয়ে তাতে সন্তুষ্ট থাকে।

তবে, জমির (বা বাগানের) মূল মালিক নতুন কোনো কাজ শুরু করার শর্ত দিতে পারবে না, যা শ্রমিক তাতে নতুনভাবে সৃষ্টি করবে—যেমন নতুন কূপ খনন করা, ঝর্ণার মুখ উন্নত করা, অথবা চারাগাছ রোপণ করা (যেগুলোর মূল উৎস সে নিজেই নিয়ে আসবে), অথবা এমন বেড়া বা দেয়াল নির্মাণ করা যাতে তার (শ্রমিকের) খরচ অনেক বেড়ে যায়।

বস্তুত, এটি এমন, যেন বাগানের মালিক কোনো ব্যক্তিকে বলল: "তুমি এখানে আমার জন্য একটি ঘর তৈরি করে দাও, অথবা একটি কূপ খনন করে দাও, অথবা আমার জন্য একটি ঝর্ণার প্রবাহ চালু করে দাও, অথবা আমার জন্য কোনো একটি কাজ করে দাও—আর এর বিনিময়ে তুমি আমার এই বাগানের অর্ধেক ফল পাবে,"—এমনকি এই ফলের স্বাদ সুমিষ্ট হওয়ার এবং তা বিক্রয় হালাল হওয়ার আগেই। কারণ এটি হলো ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ হওয়ার আগেই ফল বিক্রি করা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

2057 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا إِذَا طَابَ الثَّمَرُ، وَبَدَا صَلاَحُهُ، وَحَلَّ بَيْعُهُ، ثُمَّ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: اعْمَلْ لِي بَعْضَ هَذِهِ الأَعْمَالِ، لِعَمَلٍ يُسَمِّيهِ لَهُ، بِنِصْفِ ثَمَرِ حَائِطِي هَذَا، فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، وَإِنَّمَا اسْتَأْجَرَهُ بِشَيْءٍ مَعْرُوفٍ مَعْلُومٍ، قَدْ رَآهُ وَرَضِيَهُ، قَالَ: فَأَمَّا الْمُسَاقَاةُ، فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحَائِطِ ثَمَرٌ، أَوْ قَلَّ ثَمَرُهُ، أَوْ فَسَدَ، فَلَيْسَ لَهُ إِلاَّ ذَلِكَ، وَأَنَّ الأَجِيرَ لاَ يُسْتَأْجَرُ إِلاَّ بِشَيْءٍ مُسَمًّى، لاَ تَجُوزُ الإِجَارَةُ إِلاَّ بِذَلِكَ، وَإِنَّمَا الإِجَارَةُ بَيْعٌ مِنَ الْبُيُوعِ، إِنَّمَا يَشْتَرِي مِنْهُ عَمَلَهُ، وَلاَ يَصْلُحُ ذَلِكَ إِذَا دَخَلَهُ الْغَرَرُ، لأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ الْغَرَرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন ফল পরিপক্ক হয়, তার ভালো দিক প্রকাশ পায় এবং তা বিক্রির উপযুক্ত হয়, অতঃপর যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে: ‘আমার এই বাগানের ফলের অর্ধাংশের বিনিময়ে তুমি আমার জন্য সুনির্দিষ্ট কিছু কাজ করে দাও,’ তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কেননা সে (চুক্তিকারী) তাকে (শ্রমিককে) সুপরিচিত ও সুনির্ধারিত এমন কিছুর বিনিময়ে ভাড়া করেছে যা সে দেখেছে এবং তাতে সন্তুষ্ট হয়েছে।

তিনি (মালিক) বলেন: কিন্তু মুসাকাত (শ্রমের বিনিময়ে ফলের ভাগ) চুক্তির ক্ষেত্রে, যদি বাগানে কোনো ফল না হয়, অথবা ফলের পরিমাণ কম হয়, কিংবা ফল নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার (শ্রমিকের) জন্য শুধুমাত্র এটাই (সেই ফল/ভাগ) প্রাপ্য হবে।

আর শ্রমিককে অবশ্যই সুনির্দিষ্ট কিছু ছাড়া ভাড়া করা যাবে না। এ ছাড়া ইজারা (শ্রমচুক্তি) জায়েয হবে না। ইজারা তো বেচা-কেনারই একটি প্রকার; (চুক্তিকারী) কেবল তার কাছ থেকে তার কাজটি ক্রয় করে নেয়। আর যখন এর মধ্যে ’গারার’ (অনিশ্চয়তা বা মারাত্মক ঝুঁকি) প্রবেশ করে, তখন তা শুদ্ধ হয় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’গারার’-এর বেচা-কেনা থেকে নিষেধ করেছেন।

2058 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ فِي الْمُسَاقَاةِ عِنْدَنَا، أَنَّهَا تَكُونُ فِي أَصْلِ كُلِّ نَخْلٍ، أَوْ كَرْمٍ، أَوْ زَيْتُونٍ، أَوْ تِينٍ، أَوْ رُمَّانٍ، أَوْ فِرْسِكٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ، جَائِزٌ لاَ بَأْسَ بِهِ، عَلَى أَنَّ لِرَبِّ الْمَالِ نِصْفَ الثَّمَرِ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ ثُلُثَهُ أَوْ رُبُعَهُ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَقَلَّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট মুসাকাতের (বৃক্ষের ফলন ভাগাভাগি চুক্তির) সুন্নাহ হলো— এটি প্রতিটি খেজুর গাছ, আঙ্গুর গাছ, জলপাই গাছ, ডুমুর গাছ, ডালিম গাছ, পিচ গাছ অথবা এ জাতীয় অন্যান্য মূল বৃক্ষরাজি (স্থায়ী গাছপালা) সম্পর্কে প্রযোজ্য। এটি জায়েজ (বৈধ), এতে কোনো অসুবিধা নেই। এই শর্তে যে, সম্পত্তির মালিক সেই ফলনের অর্ধেক পাবেন, অথবা এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-চতুর্থাংশ, কিংবা এর চেয়ে বেশি বা কমও পেতে পারেন।

2059 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْمُسَاقَاةُ أَيْضًا تَجُوزُ فِي الزَّرْعِ إِذَا خَرَجَ وَاسْتَقَلَّ، فَعَجَزَ صَاحِبُهُ عَن سَقْيِهِ وَعَمَلِهِ وَعِلاَجِهِ، فَالْمُسَاقَاةُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا جَائِزَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসাকাত (চুক্তি) শস্যের ক্ষেত্রেও বৈধ, যখন তা অঙ্কুরিত হয়ে স্বতন্ত্রভাবে বেড়ে ওঠে (পরিপূর্ণতা লাভ করে), কিন্তু এর মালিক সেচ, পরিচর্যা এবং রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করতে অপারগ হয়ে যায়। সুতরাং, এমন পরিস্থিতিতেও মুসাকাতের চুক্তি বৈধ।

2060 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ تَصْلُحُ الْمُسَاقَاةُ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَُصُولِ مِمَّا تَحِلُّ فِيهِ الْمُسَاقَاةُ، إِذَا كَانَ فِيهِ ثَمَرٌ قَدْ طَابَ وَبَدَا صَلاَحُهُ وَحَلَّ بَيْعُهُ، وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَاقَى مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، وَإِنَّمَا مُسَاقَاةُ مَا حَلَّ بَيْعُهُ مِنَ الثِّمَارِ إِجَارَةٌ، لأَنَّهُ إِنَّمَا سَاقَى صَاحِبَ الأَصْلِ ثَمَرًا قَدْ بَدَا صَلاَحُهُ، عَلَى أَنْ يَكْفِيَهُ إِيَّاهُ وَيَجُذَّهُ لَهُ، بِمَنْزِلَةِ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِالْمُسَاقَاةِ، إِنَّمَا الْمُسَاقَاةُ مَا بَيْنَ أَنْ يَجُذَّ النَّخْلَ إِلَى أَنْ يَطِيبَ الثَّمَرُ وَيَحِلَّ بَيْعُهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে সকল মূল গাছপালায় মুসাকাত (ফলবাগানে অংশীদারিত্বের চুক্তি) বৈধ, সেগুলোর কোনোটির ক্ষেত্রেও মুসাকাত সঠিক হবে না, যদি তাতে এমন ফল থাকে যা পেকে গেছে, যার উপযোগিতা প্রকাশ পেয়েছে এবং যা বিক্রি করা বৈধ হয়ে গেছে। বরং মুসাকাত পরবর্তী বছরের জন্য করা উচিত। আর যে ফল বিক্রি করা বৈধ হয়ে গেছে, তার ক্ষেত্রে মুসাকাত হলো ইজারা (শ্রমিক নিয়োগ)। কারণ গাছের মালিক কেবল এমন ফলগুলির জন্য (শ্রমিককে) মুসাকাত চুক্তিতে আবদ্ধ করেছে, যার উপযোগিতা প্রকাশ পেয়েছে, এই শর্তে যে সে ফলগুলোর পরিচর্যা করবে এবং তার জন্য তা সংগ্রহ করে দেবে। (এই কাজ করা) তাকে দিনার ও দিরহাম (মুজুরি স্বরূপ) দেওয়ার সমতুল্য। আর এটি মুসাকাত নয়। মুসাকাত কেবল তখন থেকেই (শুরু হয়), যখন খেজুর গাছ ছাঁটা হবে এবং ফল পেকে যাওয়া ও তা বিক্রি বৈধ হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ের জন্য।

2061 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ سَاقَى ثَمَرًا فِي أَصْلٍ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهُ، وَيَحِلَّ بَيْعُهُ، فَتِلْكَ الْمُسَاقَاةُ بِعَيْنِهَا جَائِزَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গাছের ফল সুস্বাদু হওয়া (পাক ধরবার) এবং তা বিক্রি করা বৈধ হওয়ার পূর্বেই সেটির পরিচর্যার জন্য মুসাকাতের (শ্রমের বিনিময়ে ফলের অংশীদারিত্বের) চুক্তি করে, তবে সেই মুসাকাত চুক্তিটি মূলতঃ বৈধ।