2062 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ تُسَاقَى الأَرْضُ الْبَيْضَاءُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَحِلُّ لِصَاحِبِهَا كِرَاؤُهَا بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَثْمَانِ الْمَعْلُومَةِ.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনাবাদী (চাষহীন) জমি ’মুসাকাহ’ চুক্তিতে দেওয়া বাঞ্ছনীয় নয়। কারণ, এর মালিকের জন্য নির্দিষ্ট দীনার, দিরহাম অথবা অনুরূপ জানা মূল্যের বিনিময়ে জমিটি ভাড়া দেওয়া বৈধ।

2063 - قَالَ: فَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي يُعْطِي أَرْضَهُ الْبَيْضَاءَ بِالثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَذَلِكَ مِمَّا يَدْخُلُهُ الْغَرَرُ، لأَنَّ الزَّرْعَ يَقِلُّ مَرَّةً وَيَكْثُرُ مَرَّةً، وَرُبَّمَا هَلَكَ رَأْسًا، فَيَكُونُ صَاحِبُ الأَرْضِ قَدْ تَرَكَ كِرَاءً مَعْلُومًا، يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُكْرِيَ أَرْضَهُ بِهِ، وَأَخَذَ أَمْرًا غَرَرًا لاَ يَدْرِي أَيَتِمُّ أَمْ لاَ؟ فَهَذَا مَكْرُوهٌ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ، مَثَلُ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِسَفَرٍ بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ، ثُمَّ قَالَ الَّذِي اسْتَأْجَرَ الأَجِيرَ: هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ عُشْرَ مَا أَرْبَحُ فِي سَفَرِي هَذَا إِجَارَةً لَكَ؟ فَهَذَا لاَ يَحِلُّ وَلاَ يَنْبَغِي، قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَنْبَغِي لِرَجُلٍ أَنْ يُؤَاجِرَ نَفْسَهُ وَلاَ أَرْضَهُ وَلاَ سَفِينَتَهُ، إِلاَّ بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ لاَ يَزُولُ إِلَى غَيْرِهِ.

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তার পতিত (চাষ না করা) জমি উৎপন্ন ফসলের এক তৃতীয়াংশ বা এক চতুর্থাংশের বিনিময়ে প্রদান করে, তাতে ’গারার’ (অনিশ্চয়তা বা ঝুঁকি) প্রবেশ করে।

কারণ, ফসল কখনও কম হয়, আবার কখনও বেশি হয়, এবং কখনও কখনও তা একেবারে ধ্বংসও হয়ে যেতে পারে। এর ফলে জমির মালিক একটি নির্দিষ্ট ভাড়া—যে ভাড়ায় সে জমি ভাড়া দিতে পারত—তা পরিত্যাগ করে এমন একটি অনিশ্চিত বিষয় গ্রহণ করল, যার পরিণতি সে জানে না, তা সম্পন্ন হবে নাকি হবে না। সুতরাং এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

এর উদাহরণ হলো, এমন এক ব্যক্তির মতো যে কোনো শ্রমিককে একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে সফরের জন্য ভাড়া করল। অতঃপর ভাড়া গ্রহণকারী লোকটি শ্রমিককে বলল: "তোমার কী ইচ্ছা, আমি কি এই সফরে যা লাভ করব, তার দশমাংশ তোমার পারিশ্রমিক হিসেবে দেব?" এটা হালাল নয় এবং উচিতও নয়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য নিজেকে, বা তার জমিকে, বা তার জাহাজকে এমন কোনো নির্দিষ্ট বস্তু ছাড়া ভাড়া দেওয়া উচিত নয় যা অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হয় না (অর্থাৎ, যা সুনির্দিষ্ট ও নিশ্চিত)।

2064 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا فَرَّقَ بَيْنَ الْمُسَاقَاةِ فِي النَّخْلِ وَالأَرْضِ الْبَيْضَاءِ، أَنَّ صَاحِبَ النَّخْلِ لاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَهَا، حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ، وَصَاحِبُ الأَرْضِ يُكْرِيهَا وَهِيَ أَرْضٌ بَيْضَاءُ لاَ شَيْءَ فِيهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খেজুর গাছের মুসাকাত (ফলের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে পরিচর্যার চুক্তি) এবং অনাবাদী খালি জমির (ব্যবহারের) মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, খেজুর গাছের মালিক ফল পাকার উপযুক্ততা প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে সক্ষম হয় না। পক্ষান্তরে, জমির মালিক তার সেই খালি জমিটি, যেখানে কিছুই নেই, তা ভাড়া দিতে পারে।

2065 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي النَّخْلِ أَيْضًا: إِنَّهَا تُسَاقِي السِّنِينَ الثَّلاَثَ وَالأَرْبَعَ وَأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْثَرَ، قَالَ: وَذَلِكَ الَّذِي سَمِعْتُ.

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমাদের নিকট খেজুর গাছের বিষয়েও বিধান হলো: তা তিন বছর, চার বছর কিংবা তার চেয়ে কম অথবা বেশি সময়ের জন্য ’মুসাকাতের’ (ফলন ভাগের বিনিময়ে সেচ বা পরিচর্যার) চুক্তিতে দেওয়া যেতে পারে। তিনি আরও বলেন, আমি এটিই জেনেছি (বা শুনেছি)।

2066 - وَكُلُّ شَيْءٍ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ بِمَنْزِلَةِ النَّخْلِ، يَجُوزُ فِيهِ لِمَنْ سَاقَى مِنَ السِّنِينَ مِثْلُ مَا يَجُوزُ فِي النَّخْلِ.

আর খেজুর গাছের মতো অন্যান্য সকল প্রকারের মূল (স্থায়ী ফলদায়ক) সম্পদও খেজুর গাছের সমতুল্য হিসেবে গণ্য হবে। যে ব্যক্তি মুসাকাত (বাগান পরিচর্যা ও সেচ চুক্তি) করে, তার জন্য চুক্তির মেয়াদের ক্ষেত্রে ঠিক তেমনই বৈধ হবে, যা খেজুর গাছের ক্ষেত্রে বৈধ।

2067 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُسَاقِي: إِنَّهُ لاَ يَأْخُذُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي سَاقَاهُ شَيْئًا مِنْ ذَهَبٍ وَلاَ وَرِقٍ يَزْدَادُهُ، وَلاَ طَعَامٍ، وَلاَ شَيْئًا مِنَ الأَشْيَاءِ، لاَ يَصْلُحُ ذَلِكَ، وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَأْخُذَ الْمُسَاقَى مِنْ رَبِّ الْحَائِطِ شَيْئًا يَزِيدُهُ إِيَّاهُ، مِنْ ذَهَبٍ وَلاَ وَرِقٍ وَلاَ طَعَامٍ وَلاَ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ، وَالزِّيَادَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا لاَ تَصْلُحُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসাকাহ (ফল ও ফসল উৎপাদনে অংশীদারিত্ব) চুক্তির বিষয়ে বলেন:

মুসাকীর জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার চুক্তিবদ্ধ অংশীদারের কাছ থেকে অতিরিক্ত হিসেবে সোনা বা রূপা (মুদ্রা), খাদ্য অথবা অন্য কোনো বস্তু গ্রহণ করবে। এটা সঠিক নয়। অনুরূপভাবে, বাগান বা ফসলের মালিকের কাছ থেকে মুসাকীর জন্য এমন কোনো কিছু গ্রহণ করা উচিত নয়, যা সে তাকে অতিরিক্ত হিসেবে দিতে চায়—তা সোনা, রূপা, খাদ্য বা অন্য কোনো বস্তুই হোক না কেন। তাদের উভয়ের মধ্যে অতিরিক্ত কিছু লেনদেন করা বৈধ নয়।

2068 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْمُقَارِضُ أَيْضًا بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ لاَ يَصْلُحُ، إِذَا دَخَلَتِ الزِّيَادَةُ فِي الْمُسَاقَاةِ، أَوِ الْمُقَارَضَةِ صَارَتْ إِجَارَةً، وَمَا دَخَلَتْهُ الإِجَارَةُ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ، وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ تَقَعَ الإِجَارَةُ بِأَمْرٍ غَرَرٍ، لاَ يَدْرِي أَيَكُونُ أَمْ لاَ يَكُونُ، أَوْ يَقِلُّ أَوْ يَكْثُرُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মুকারিদ (মুদারাবার কারবারি অংশীদার)ও অনুরূপ অবস্থানের কারণে (চুক্তিটি) সহীহ (বৈধ) হবে না। যদি মুসাকাত (ফলের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে সেচ চুক্তি) অথবা মুকারাদার (মূলধন বিনিয়োগ চুক্তি)-এর মধ্যে কোনো অতিরিক্ত (নির্দিষ্ট) কিছুর সংযোজন ঘটে, তবে তা ইজারায় (ভাড়ার চুক্তিতে) পরিণত হয়। আর যার মধ্যে ইজারা প্রবেশ করে, তা বৈধ হয় না। ইজারা এমন কোনো ‘গারার’ (অনিশ্চয়তা বা ঝুঁকি)-এর ভিত্তিতে হওয়া উচিত নয়, যার সম্পর্কে জানা যায় না যে তা সংঘটিত হবে কি হবে না, অথবা তা অল্প হবে না বেশি হবে।

2069 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُسَاقِي الرَّجُلَ الأَرْضَ فِيهَا النَّخْلُ وَالْكَرْمُ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ، فَتَكُونُ فِيهَا الأَرْضُ الْبَيْضَاءُ، قَالَ مَالِكٌ: إِذَا كَانَ الْبَيَاضُ تَبَعًا لِلأَصْلِ، وَكَانَ الأَصْلُ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْثَرُهُ، فَلاَ بَأْسَ بِمُسَاقَاتِهِ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ النَّخْلُ الثُّلُثَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، وَيَكُونَ الْبَيَاضُ الثُّلُثَ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْبَيَاضَ حِينَئِذٍ تَبَعٌ لِلأَصْلِ، وَإِذَا كَانَتِ الأَرْضُ الْبَيْضَاءُ فِيهَا نَخْلٌ أَوْ كَرْمٌ أَوْ مَا يُشْبِهُ ذَلِكَ مِنَ الأَُصُولِ فَكَانَ الأَصْلُ الثُّلُثَ أَوْ أَقَلَّ، وَالْبَيَاضُ الثُّلُثَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ، جَازَ فِي ذَلِكَ الْكِرَاءُ، وَحَرُمَتْ فِيهِ الْمُسَاقَاةُ، وَذَلِكَ أَنَّ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ أَنْ يُسَاقُوا الأَصْلَ وَفِيهِ الْبَيَاضُ، وَتُكْرَى الأَرْضُ وَفِيهَا الشَّيْءُ الْيَسِيرُ مِنَ الأَصْلِ، أَوْ يُبَاعَ الْمُصْحَفُ أَوِ السَّيْفُ وَفِيهِمَا الْحِلْيَةُ مِنَ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، أَوِ الْقِلاَدَةُ، أَوِ الْخَاتَمُ وَفِيهِمَا الْفُصُوصُ وَالذَّهَبُ بِالدَّنَانِيرِ، وَلَمْ تَزَلْ هَذِهِ الْبُيُوعُ جَائِزَةً يَتَبَايَعُهَا النَّاسُ وَيَبْتَاعُونَهَا، وَلَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مَوْصُوفٌ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ، إِذَا هُوَ بَلَغَهُ كَانَ حَرَامًا، أَوْ قَصُرَ عَنهُ كَانَ حَلاَلاً، وَالأَمْرُ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا الَّذِي عَمِلَ بِهِ النَّاسُ وَأَجَازُوهُ بَيْنَهُمْ، أَنَّهُ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ مِنْ ذَلِكَ الْوَرِقِ أَوِ الذَّهَبِ تَبَعًا لِمَا هُوَ فِيهِ جَازَ بَيْعُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ النَّصْلُ أَوِ الْمُصْحَفُ أَوِ الْفُصُوصُ قِيمَتُهُ الثُّلُثَانِ، أَوْ أَكْثَرُ، وَالْحِلْيَةُ قِيمَتُهَا الثُّلُثُ أَوْ أَقَلُّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো ব্যক্তি যদি এমন জমি অপর কোনো ব্যক্তিকে মুসাকাতের (ফসল ভাগাভাগির চুক্তিতে) ভিত্তিতে দেয়, যাতে খেজুর গাছ, আঙ্গুর গাছ অথবা অনুরূপ স্থায়ী বৃক্ষরাজি (আল-উসুল) রয়েছে এবং সেই জমিতে কিছু খালি (ফসলের জন্য প্রস্তুত) জমিও থাকে— ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন খালি জমিটি (আল-বায়াদ) মূল বৃক্ষরাজির অনুবর্তী (তাবা‘) হয় এবং মূল বৃক্ষরাজি খালি জমির চেয়ে পরিমাণ ও মূল্যে অধিক হয়, তখন সেই জমিতে মুসাকাত চুক্তি করতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর এর উদাহরণ হলো, যখন খেজুর গাছ বা অন্যান্য স্থায়ী বৃক্ষ দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং খালি জমি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়। কারণ তখন খালি জমি মূল বৃক্ষরাজির অধীনস্থ বলে গণ্য হয়।

আর যখন খালি জমিতে খেজুর বা আঙ্গুর কিংবা অনুরূপ স্থায়ী বৃক্ষরাজি থাকে এবং মূল বৃক্ষরাজি এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয় এবং খালি জমি দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয়, তখন সেই জমি ভাড়া (কিরা) দেওয়া বৈধ হবে, কিন্তু সেখানে মুসাকাত চুক্তি করা হারাম (নিষিদ্ধ) হবে।

এর কারণ হলো, মানুষের মধ্যে এই প্রচলন রয়েছে যে তারা এমন জমিতে মুসাকাত করে যেখানে খালি জমিও বিদ্যমান থাকে, আবার এমন জমি ভাড়া (কিরা) দেয় যেখানে স্থায়ী বৃক্ষ সামান্য পরিমাণে থাকে। (অনুরূপভাবে) যখন কুরআন শরীফ অথবা তলোয়ার বিক্রি করা হয় এবং তাতে রূপার কারুকার্য (অলংকার) থাকে, যা রূপার বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, কিংবা হার অথবা আংটি বিক্রি করা হয়, আর তাতে জহরতের দানা এবং স্বর্ণ থাকে, যা স্বর্ণমুদ্রার (দিনার) বিনিময়ে বিক্রি করা হয়।

এই ধরনের বেচাকেনা সর্বদা বৈধ বলে গণ্য হয়ে আসছে এবং মানুষ এভাবেই ক্রয়-বিক্রয় করে থাকে। এই বিষয়ে এমন কোনো সুনির্দিষ্ট বিধান আসেনি যে, (মূল্য বা পরিমাণের) কোনো নির্দিষ্ট সীমায় পৌঁছালে তা হারাম হবে, অথবা তার কম হলে তা হালাল হবে।

আমাদের নিকট এই বিষয়ে সেই নিয়মই প্রযোজ্য যা মানুষেরা পালন করেছে এবং তারা নিজেদের মধ্যে অনুমোদন করেছে। তা হলো: যখন রূপা বা স্বর্ণের মতো কোনো বস্তু অন্য বস্তুর অনুগামী (তাবা‘/অপ্রধান অংশ) হয়, তখন সেই বিক্রি বৈধ হয়। আর এর উদাহরণ হলো, যখন তলোয়ারের ফলা, অথবা কুরআন শরীফ, অথবা জহরতের দানাগুলোর মূল্য দুই-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হয় এবং অলংকারাদির মূল্য এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়।

2070 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي عُمَّالِ الرَّقِيقِ فِي الْمُسَاقَاةِ، يَشْتَرِطُهُمُ الْمُسَاقِي عَلَى صَاحِبِ الأَرْضِ: إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ، لأَنَّهُمْ عُمَّالُ الْمَالِ، فَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ، لاَ مَنْفَعَةَ فِيهِمْ لِلدَّاخِلِ، إِلاَّ أَنَّهُ تَخِفُّ عَنهُ بِهِمُ الْمَؤُونَةُ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فِي الْمَالِ اشْتَدَّتْ مَؤُونَتُهُ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسَاقَاةِ فِي الْعَيْنِ وَالنَّضْحِ، وَلَنْ تَجِدَ أَحَدًا يُسَاقِي فِي أَرْضَيْنِ سَوَاءٍ فِي الأَصْلِ وَالْمَنْفَعَةِ، إِحْدَاهُمَا بِعَيْنٍ وَاثِنَةٍ غَزِيرَةٍ، وَالأَُخْرَى بِنَضْحٍ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ، لِخِفَّةِ مُؤْنَةِ الْعَيْنِ، وَشِدَّةِ مُؤْنَةِ النَّضْحِ، قَالَ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.
قَالَ: وَالْوَاثِنَةُ الثَّابِتُ مَاؤُهَا، الَّتِي لاَ تَغُورُ وَلاَ تَنْقَطِعُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, মুসাকাত (ফলের অংশীদারিত্বের চুক্তি) চুক্তিতে দাস শ্রমিকদের ব্যবহার সম্পর্কে উত্তম যা শোনা গিয়েছে, তা হলো – যখন মুসাকী (চাষকারী) জমিদারের উপর তাদের (শ্রমিকদের) ব্যবহারের শর্ত আরোপ করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ তারা সম্পদের (জমির) কর্মী, তাই তারা সম্পদেরই মর্যাদাসম্পন্ন। এতে চুক্তিতে প্রবেশকারী (চাষকারী)-এর জন্য কোনো ব্যক্তিগত সুবিধা নেই, তবে তাদের দ্বারা তার খরচ হালকা হয়ে যায়। যদি তারা সম্পদের অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে তার খরচ অনেক বেড়ে যেত।

আর এটি এমন মুসাকাত চুক্তির মতো, যা ঝরনা/উৎস (স্বয়ংক্রিয় জল) এবং সেচ (জল তুলে সেচ দেওয়া)-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আপনি এমন কাউকে খুঁজে পাবেন না যে একই মূল এবং ফলনের দিক থেকে সমান হওয়া সত্ত্বেও দুটি জমিতে একই শর্তে মুসাকাত চুক্তি করবে, যার একটিতে রয়েছে স্থির ও প্রচুর ঝরনা, আর অন্যটিতে রয়েছে পানি তুলে সেচ দেওয়ার ব্যবস্থা – এমনটি হবে ঝরনার ক্ষেত্রে খরচ হালকা হওয়ার কারণে এবং পানি তুলে সেচ দেওয়ার ক্ষেত্রে খরচ অনেক বেশি হওয়ার কারণে।

তিনি (মালিক) বলেন: আমাদের মতে এই ফয়সালাই কার্যকর।

তিনি (মালিক) আরও বলেন: ‘ওয়াছিনাহ’ (স্থির) হলো এমন ঝরনা যার পানি স্থায়ী, যা শুকিয়ে যায় না বা বন্ধ হয়ে যায় না।

2071 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ لِلْمُسَاقِي أَنْ يَعْمَلَ بِعُمَّالِ الْمَالِ فِي غَيْرِهِ، وَلاَ أَنْ يَشْتَرِطَ ذَلِكَ عَلَى الَّذِي سَاقَاهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মুসাকীর (বাগান পরিচর্যাকারীর) জন্য ওই সম্পদের (বাগান পরিচর্যার জন্য নিযুক্ত) শ্রমিকদের দিয়ে অন্য কোনো কাজ করানো জায়েয নয়। আর যিনি তাকে মুসাকাত চুক্তিতে নিযুক্ত করেছেন (অর্থাৎ বাগান মালিক), তার কাছেও মুসাকী এই মর্মে কোনো শর্ত আরোপ করতে পারবে না।

2072 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَجُوزُ لِلَّذِي سَاقَى أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ رَقِيقًا يَعْمَلُ بِهِمْ فِي الْحَائِطِ، لَيْسُوا فِيهِ حِينَ سَاقَاهُ إِيَّاهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَنْبَغِي لِرَبِّ الْمَالِ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الَّذِي دَخَلَ فِي مَالِهِ بِمُسَاقَاةٍ، أَنْ يَأْخُذَ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ أَحَدًا يُخْرِجُهُ مِنَ الْمَالِ، وَإِنَّمَا مُسَاقَاةُ الْمَالِ عَلَى حَالِهِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْمَالِ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ أَحَدًا، فَلْيُخْرِجْهُ، أَوْ يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَ فِيهِ أَحَدًا، فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ قَبْلَ الْمُسَاقَاةِ، ثُمَّ يُسَاقِي بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ.
قَالَ: وَمَنْ مَاتَ مِنَ الرَّقِيقِ أَوْ غَابَ أَوْ مَرِضَ، فَعَلَى رَبِّ الْمَالِ أَنْ يُخْلِفَهُ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি মুসাকাতাহ (ফলের বাগানে অংশীদারিত্বের চুক্তি) গ্রহণ করেছেন, তার জন্য জায়েয নয় যে, তিনি সম্পদের মালিকের উপর এমন দাসদের শর্তারোপ করবেন যারা বাগানে কাজ করবে, অথচ মুসাকাতাহ চুক্তির সময় তারা সেখানে ছিল না।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সম্পদের মালিকের জন্যও উচিত নয় যে, তিনি মুসাকাতাহ চুক্তিতে প্রবেশকারী ব্যক্তির (শ্রমিকের) উপর এমন শর্তারোপ করবেন যে, তিনি সম্পদের দাসদের মধ্য থেকে কাউকে নিয়ে যাবেন, যাকে তিনি সম্পদ (বাগান) থেকে বের করে দেবেন। বরং সম্পদের মুসাকাতাহ চুক্তির ভিত্তি হলো সেই অবস্থাতেই থাকবে, যে অবস্থায় সম্পদটি বর্তমানে আছে।

তিনি বলেন: যদি সম্পদের মালিক দাসদের মধ্য থেকে কাউকে বের করে দিতে চান, তবে তিনি তা করতে পারেন; অথবা যদি তিনি কাউকে তাতে অন্তর্ভুক্ত করতে চান, তবে তিনি মুসাকাতাহ চুক্তির পূর্বেই তা করবেন। অতঃপর এর পরে তিনি ইচ্ছা করলে চুক্তি করতে পারেন।

তিনি আরও বলেন: দাসদের মধ্য থেকে কেউ মারা গেলে, বা অনুপস্থিত হলে, বা অসুস্থ হলে, সম্পদের মালিকের দায়িত্ব হলো তার স্থলাভিষিক্ত করা।

2073 - حَدَّثَنَا يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الزُّرَقِيِّ، عَن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن كِرَاءِ الْمَزَارِعِ.
قَالَ حَنْظَلَةُ: فَسَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، فَقَالَ: أَمَّا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কৃষিজমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন।

হানযালা (রহ.) বলেন, আমি তখন রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্বর্ণ ও রৌপ্যের (বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, স্বর্ণ ও রৌপ্যের (অর্থাৎ নগদ অর্থের) বিনিময়ে ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

2074 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَن كِرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সোনা (স্বর্ণমুদ্রা) ও রূপার (রৌপ্যমুদ্রার) বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

2075 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَن كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَقُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ الْحَدِيثَ الَّذِي يُذْكَرُ عَن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ؟ فَقَالَ: أَكْثَرَ رَافِعٌ، وَلَوْ كَانَ لِي مَزْرَعَةٌ أَكْرَيْتُهَا.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে চাষের জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (সালিম) বললেন: স্বর্ণ বা রৌপ্যের (টাকার) বিনিময়ে তা (ভাড়া দেওয়া) জায়েয, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইবনু শিহাব বলেন: আমি তাকে (সালিমকে) বললাম, আপনি কি সেই হাদীস সম্পর্কে অবগত আছেন, যা রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা হয়?

তিনি (সালিম) বললেন: রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাড়াবাড়ি করেছেন (অর্থাৎ কঠোরতা অবলম্বন করেছেন)। আমার যদি কোনো চাষের জমি থাকত, তবে আমি অবশ্যই তা ভাড়া দিতাম।

2076 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَكَارَى أرْضًا، فَلَمْ تَزَلْ فِي يَدَيْهِ بِكِرَاءٍ حَتَّى مَاتَ، قَالَ ابْنُهُ: فَمَا كُنْتُ أُرَاهَا إِلاَّ لَنَا مِنْ طُولِ مَا مَكَثَتْ فِي يَدَيْهِ، حَتَّى ذَكَرَهَا لَنَا عِنْدَ مَوْتِهِ، فَأَمَرَنَا بِقَضَاءِ شَيْءٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ كِرَائِهَا ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ.

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি একটি জমি ভাড়া নিয়েছিলেন। সেই জমিটি ভাড়ার চুক্তিতে তাঁর হাতেই ছিল, যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর পুত্র বলেন: আমার মনে হতো, দীর্ঘদিন ধরে জমিটি আমাদের দখলে থাকার কারণে এটি বুঝি আমাদেরই সম্পত্তি। অবশেষে, তিনি তাঁর মৃত্যুর সময় আমাদের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করেন। তখন তিনি আমাদেরকে সেই জমির বকেয়া ভাড়ার কিছু অংশ পরিশোধ করতে আদেশ করেন, যা স্বর্ণ অথবা রূপার মুদ্রায় (দেয়) ছিল।

2077 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ.

উরওয়া ইবনে যুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর জমি স্বর্ণ ও রৌপ্যের (টাকার) বিনিময়ে ইজারা (বা ভাড়া) দিতেন।

2078 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَن رَجُلٍ أَكْرَى مَزْرَعَتَهُ بِمِئَةِ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ الْحِنْطَةِ، أَوْ مِنْ غَيْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَكَرِهَ ذَلِكَ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালিক (রহ.)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার চাষের জমি একশো সা’ (Saa’) খেজুরের বিনিময়ে ইজারা দিয়েছে, অথবা ওই জমি থেকে উৎপন্ন গম দ্বারা, অথবা জমি থেকে উৎপন্ন নয়—এমন কোনো কিছুর বিনিময়ে। অতঃপর তিনি (মালিক) তা অপছন্দ করেছেন (বা মাকরুহ মনে করেছেন)।

2079 - حَدَّثَنَا يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ، فَلاَ شُفْعَةَ فِيهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا عِنْدَنَا.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব ও আবু সালামা ইবনু আবদির রহমান ইবনি আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সম্পত্তির ব্যাপারে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার সাব্যস্ত করেছেন, যা অংশীদারদের মধ্যে এখনও বণ্টন করা হয়নি। কিন্তু যখন তাদের মধ্যে সীমানা নির্ধারণ হয়ে যায়, তখন তাতে শুফ’আর কোনো অধিকার থাকে না।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এই (নীতির) উপরই আমাদের নিকট এমন সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত, যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই।

2080 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَنِ الشُّفْعَةِ هَلْ فِيهَا مِنْ سُنَّةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمِ، الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالأَرَضِينَ، وَلاَ تَكُونُ إِلاَّ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে অগ্রক্রয়াধিকার (শুফ’আহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এই বিষয়ে (শরীয়তের) কোনো সুন্নাহ বা বিধান আছে কি না? তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, শুফ’আহ ঘরবাড়ি এবং ভূমির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। আর তা কেবল অংশীদারদের (শরীকদের) মধ্যেই হতে পারে।

2081 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مِثْلُ ذَلِكَ.

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা পৌঁছেছে।