2082 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى شِقْصًا مَعَ قَوْمٍ فِي أَرْضٍ بِحَيَوَانٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُرُوضِ، فَجَاءَ الشَّرِيكُ يَأْخُذُ بِشُفْعَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ، فَوَجَدَ الْعَبْدَ أَوِ الْوَلِيدَةَ قَدْ هَلَكَا، وَلاَ يَعْلَمْ أَحَدٌ قَدْرَ قِيمَتِهِمَا، فَيَقُولُ الْمُشْتَرِي: قِيمَةُ الْعَبْدِ أَوِ الْوَلِيدَةِ مِئَةُ دِينَارٍ، وَيَقُولُ صَاحِبُ الشُّفْعَةِ الشَّرِيكُ: بَلْ قِيمَتُهُمَا خَمْسُونَ دِينَارًا، قَالَ مَالِكٌ: يَحْلِفُ الْمُشْتَرِي أَنَّ قِيمَةَ مَا اشْتَرَى بِهِ مِئَةُ دِينَارٍ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَنْ يَأْخُذَ صَاحِبُ الشُّفْعَةِ أَخَذَ أَوْ يَتْرُكَ، إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ الشَّفِيعُ بِبَيِّنَةٍ، أَنَّ قِيمَةَ الْعَبْدِ أَوِ الْوَلِيدَةِ دُونَ مَا قَالَ الْمُشْتَرِي.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে কিছু লোকের সাথে যৌথ মালিকানাধীন জমির একটি অংশ (শিক্স) কোনো প্রাণী, দাস (আব্দ), অথবা বাঁদি (ওয়ালীদাহ), অথবা অন্যান্য অনুরূপ অস্থাবর সম্পত্তির বিনিময়ে ক্রয় করেছে। অতঃপর শরিক (সহ-মালিক) ব্যক্তিটি তার শুফআর (অগ্র-ক্রয়ের) অধিকার নিয়ে আসে। কিন্তু সে এসে দেখে যে দাস বা বাঁদি উভয়ই মারা গেছে এবং কেউ তাদের প্রকৃত মূল্যের পরিমাণ জানে না।

তখন ক্রেতা বলে: "দাস বা বাঁদির মূল্য ছিল একশ’ দীনার।" আর শুফআর অধিকারী শরিক ব্যক্তিটি বলে: "বরং তাদের মূল্য ছিল পঞ্চাশ দীনার।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্রেতা কসম (শপথ/হলফ) করবে যে সে যা দিয়ে ক্রয় করেছে তার মূল্য একশ’ দীনার ছিল। এরপর শুফআর অধিকারী ব্যক্তির ইচ্ছা হলে সে তা গ্রহণ করতে পারে, অথবা ছেড়ে দিতে পারে।

তবে যদি শুফআর আবেদনকারী (শফী’) প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করতে পারে যে, দাস বা বাঁদির মূল্য ক্রেতা যা বলেছে তার চেয়ে কম ছিল (তবে ভিন্ন বিধান কার্যকর হবে)।

2083 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ وَهَبَ شِقْصًا فِي دَارٍ، أَوْ أَرْضٍ مُشْتَرَكَةٍ، فَأَثَابَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ بِهَا نَقْدًا أَوْ عَرْضًا، فَإِنَّ الشُّرَكَاءَ يَأْخُذُونَهَا بِالشُّفْعَةِ إِنْ شَاؤُوا، وَيَدْفَعُونَ إِلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ قِيمَةَ مَثُوبَتِهِ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো যৌথ বাড়ি বা যৌথ ভূমির এক অংশ (শিৎস) কাউকে হেবা (দান) করলো, আর যাকে হেবা করা হয়েছে সে যদি এর বিনিময়ে নগদ অর্থ বা কোনো পণ্য দ্বারা প্রতিদান দেয়, তবে অন্যান্য অংশীদারগণ (শরীকগণ) যদি চায়, তারা শুফ’আর (অগ্রক্রয় অধিকারের) মাধ্যমে তা গ্রহণ করতে পারবে। এক্ষেত্রে তারা যাকে হেবা করা হয়েছিল তাকে তার প্রদত্ত বিনিময়ের মূল্য দিনার বা দিরহামের মাধ্যমে প্রদান করবে।

2084 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ وَهَبَ هِبَةً فِي دَارٍ أَوْ أَرْضٍ مُشْتَرَكَةٍ، فَلَمْ يُثَبْ مِنْهَا، وَلَمْ يَطْلُبْهَا، فَأَرَادَ شَرِيكُهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِقِيمَتِهَا، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، مَا لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا، فَإِنْ أُثِيبَ، فَهُوَ لِلشَّفِيعِ بِقِيمَةِ الثَّوَابِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো যৌথ বাড়ি বা যৌথ জমির কোনো অংশ কাউকে দান করে (হেবা করে), অতঃপর সেই দানের বিনিময়ে কোনো প্রতিদান না পায় এবং তা ফেরতও না চায়, এমতাবস্থায় যদি তার অংশীদার সেটিকে তার মূল্য দিয়ে নিতে চায়, তবে তার সেই অধিকার থাকবে না, যতক্ষণ না সেই দানের উপর কোনো প্রতিদান (বিনিময়) দেওয়া হয়। কিন্তু যদি প্রতিদান দেওয়া হয়, তাহলে অগ্রক্রয়াধিকারী (শফী‘) সেই প্রতিদানের মূল্যে সেটি (ক্রয় করার) অধিকারী হবে।

2085 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى شِقْصًا فِي أَرْضٍ مُشْتَرَكَةٍ، بِثَمَنٍ إِلَى أَجَلٍ، فَأَرَادَ الشَّرِيكُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ مَلِيًّا، فَلَهُ الشُّفْعَةُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ إِلَى ذَلِكَ الأَجَلِ، وَإِنْ كَانَ مَخُوفًا أَنْ لاَ يُؤَدِّيَ الثَّمَنَ إِلَى ذَلِكَ الأَجَلِ، فَإِذَا جَاءَهُمْ بِحَمِيلٍ مَلِيٍّ ثِقَةٍ، مِثْلِ الَّذِي اشْتَرَى مِنْهُ الشِّقْصَ فِي الأَرْضِ الْمُشْتَرَكَةِ، فَذَلِكَ لَهُ.

ইমাম মালেক (রঃ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি যৌথ মালিকানার জমিতে একটি অংশ (হিস্যা) বাকিতে (নির্ধারিত সময়সীমার মধ্যে মূল্য পরিশোধের শর্তে) ক্রয় করেছেন। এরপর অপর অংশীদার শুফ’আর (অগ্র-ক্রয়ের) অধিকারবলে তা গ্রহণ করতে চাইলেন।

ইমাম মালেক (রঃ) বলেন: যদি সেই অংশীদার (যিনি শুফ’আহ নিতে চান) স্বচ্ছল (আর্থিকভাবে নির্ভরযোগ্য) হন, তবে তিনি ওই অংশটি একই মূল্যে এবং ওই একই সময়সীমার মধ্যে মূল্য পরিশোধের শর্তে শুফ’আহ দ্বারা গ্রহণ করতে পারবেন।

আর যদি আশঙ্কা করা হয় যে তিনি নির্ধারিত সময়সীমার মধ্যে মূল্য পরিশোধ করতে পারবেন না, তবে তিনি যদি এমন একজন স্বচ্ছল ও নির্ভরযোগ্য জামিনদার (ক্যাফিল) নিয়ে আসেন—যিনি যৌথ মালিকানার জমিতে অংশ ক্রয়কারী ক্রেতার মতোই (নির্ভরযোগ্য)—তাহলে সেই অংশীদার তা (শুফ’আহ হিসেবে) গ্রহণ করতে পারবেন।

2086 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ تَقْطَعُ شُفْعَةَ الْغَائِبِ غَيْبَتُهُ، وَإِنْ طَالَتْ غَيْبَتُهُ، وَلَيْسَ لِذَلِكَ عِنْدَنَا حَدٌّ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الشُّفْعَةُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুপস্থিত ব্যক্তির অগ্রক্রয়ের (শুফ’আহর) অধিকার তার অনুপস্থিতির কারণে বাতিল হয় না, যদিও তার অনুপস্থিতি দীর্ঘ হয়। আর আমাদের নিকট এর কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই, যার কারণে শুফ’আর অধিকার বাতিল হয়ে যাবে।

2087 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُوَرِّثُ الأَرْضَ نَفَرًا مِنْ وَلَدِهِ، ثُمَّ يُولَدُ لأَحَدِ النَّفَرِ، ثُمَّ يَهْلِكُ الأَبُ، فَيَبِيعُ أَحَدُ وَلَدِ الْمَيِّتِ حَقَّهُ فِي تِلْكَ الأَرْضِ، فَإِنَّ أَخَا الْبَائِعِ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ مِنْ عُمُومَتِهِ شُرَكَاءِ أَبِيهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তাঁর সন্তানদের একটি দলকে একটি জমির উত্তরাধিকারী বানান। এরপর তাদের (উত্তরাধিকারীদের) কারো সন্তান জন্ম নিলে এবং (মূল) পিতা মৃত্যুবরণ করলে, যদি মৃত ব্যক্তির (উত্তরাধিকারী পুত্রের) কোনো সন্তান সেই জমির মধ্যে তার অংশ বিক্রি করে দেয়, তাহলে বিক্রেতার ভাই তার পিতার অংশীদার তার চাচাদের চেয়ে সেই শাফাআত-এর (অগ্রক্রয়ের) অধিক হকদার হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে বিষয়টি এমনই।

2088 - قَالَ مَالِكٌ: الشُّفْعَةُ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ عَلَى قَدْرِ حِصَصِهِمْ، يَأْخُذُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِقَدْرِ نَصِيبِهِ، إِنْ كَانَ قَلِيلاً فَقَلِيلاً، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَبِقَدْرِهِ، وَذَلِكَ إِذَا تَشَاحُّوا فِيهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অংশীদারদের (শরীকদের) মাঝে অগ্রক্রয়ের অধিকার (শুফ’আহ) তাদের নিজ নিজ অংশের পরিমাণের ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে। তাদের প্রত্যেকে তার অংশের অনুপাতে গ্রহণ করবে। যদি অংশ কম হয়, তবে সে কম পরিমাণে নেবে; আর যদি বেশি হয়, তবে সে সেই পরিমাণ অনুযায়ী নেবে। এই বিধান তখনই প্রযোজ্য হবে, যখন তারা শুফ’আহ নিয়ে পরস্পর মতভেদ করে।

2089 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِيَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ مِنْ شُرَكَائِهِ حَقَّهُ، فَيَقُولُ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ: أَنَا آخُذُ مِنَ الشُّفْعَةِ بِقَدْرِ حِصَّتِي، وَيَقُولُ الْمُشْتَرِي: إِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْخُذَ الشُّفْعَةَ كُلَّهَا أَسْلَمْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَدَعَ فَدَعْ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ إِذَا خَيَّرَهُ فِي هَذَا، وَأَسْلَمَهُ إِلَيْهِ، فَلَيْسَ لِلشَّفِيعِ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ الشُّفْعَةَ كُلَّهَا، أَوْ يُسْلِمَهَا إِلَيْهِ، فَإِنْ أَخَذَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِلاَّ فَلاَ شَيْءَ لَهُ فِيهَا .

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার কোনো অংশীদারের কাছ থেকে তার অংশ কিনে নেয়, অতঃপর অংশীদারদের মধ্যে একজন বলে যে, "আমি শুফ’আর ভিত্তিতে কেবল আমার হিসসার পরিমাণ অংশটি গ্রহণ করব," আর ক্রেতা তখন তাকে বলে, "আপনি যদি চান তবে শুফ’আর ভিত্তিতে পুরো অংশটিই গ্রহণ করতে পারেন, আমি তা আপনার কাছে সোপর্দ করে দেব; আর যদি চান তবে ছেড়েও দিতে পারেন।"

তাহলে যখন ক্রেতা তাকে এই বিষয়ে (পুরোটা নেওয়ার) স্বাধীনতা দেয় এবং তা তার হাতে সোপর্দ করে দেয়, তখন শুফ’আ দাবিদার ব্যক্তির জন্য হয় পুরো অংশটি গ্রহণ করা ছাড়া উপায় নেই, অথবা (পুরোটা) ক্রেতার কাছে ছেড়ে দেওয়া ছাড়া উপায় নেই। যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে সে সেটির অধিক হকদার। অন্যথায়, তাতে তার আর কিছুই থাকবে না।

2090 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الأَرْضَ، فَيَعْمُرُهَا بِالأَصْلِ يَضَعُهُ فِيهَا، أَوِ الْبِئْرِ يَحْفِرُهَا، ثُمَّ يَأْتِي رَجُلٌ فَيُدْرِكُ فِيهَا حَقًّا، فَيُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُّفْعَةِ، إِنَّهُ لاَ شُفْعَةَ لَهُ فِيهَا، إِلاَّ أَنْ يُعْطِيَهُ قِيمَةَ مَا عَمَرَ، فَإِنْ أَعْطَاهُ قِيمَةَ مَا عَمَرَ، كَانَ أَحَقَّ بِشُفْعَتِهِ، وَإِلاَّ فَلاَ حَقَّ لَهُ فِيهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি কোনো জমি ক্রয় করেন এবং তাতে কোনো স্থায়ী কাঠামো নির্মাণ করে অথবা কূপ খনন করে তা আবাদ করেন। এরপর যদি অন্য কোনো লোক এসে তাতে নিজের অধিকার (হক) দাবি করে এবং শুফ’আহ (অগ্রাধিকার) বলে তা নিতে চায়, তবে তার জন্য তাতে শুফ’আহ-এর অধিকার থাকবে না।

তবে যদি সে আবাদকারীকে তার আবাদকৃত সম্পত্তির মূল্য পরিশোধ করে, তবে সে শুফ’আহ-এর মাধ্যমে জমিটি পাওয়ার অধিক হকদার হবে। অন্যথায়, তার তাতে কোনো হক থাকবে না।

2091 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ بَاعَ حِصَّتَهُ مِنْ أَرْضٍ أَوْ دَارٍ مُشْتَرَكَةٍ، فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّ صَاحِبَ الشُّفْعَةِ يَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ، اسْتَقَالَ الْمُشْتَرِيَ، فَأَقَالَهُ، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، وَالشَّفِيعُ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ الَّذِي كَانَ بَاعَهَا بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অংশীদারিত্বের জমি বা বাড়ির নিজের অংশ বিক্রি করে দেয়, অতঃপর যখন সে জানতে পারে যে শুফ’আর (অগ্রাধিকারের) দাবিদার শুফ’আর মাধ্যমে তা নিতে পারবে, তখন সে ক্রেতার কাছে বিক্রয় বাতিল করার অনুরোধ করে এবং ক্রেতাও তা বাতিল করে দেয়। (মালিক) বলেন: তার (বিক্রেতার) জন্য এমনটা করার অনুমতি নেই, বরং শুফ’আর দাবিদার সেই মূল্যে এটির অধিক হকদার, যে মূল্যে সে (বিক্রেতা) তা বিক্রি করেছিল।

2092 - قَالَ مَالِكٌ: مَنِ اشْتَرَى شِقْصًا فِي دَارٍ أَوْ أَرْضٍ، وَحَيَوَانًا وَعُرُوضًا فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ، فَطَلَبَ الشَّفِيعُ شُفْعَتَهُ فِي الدَّارِ أَوِ الأَرْضِ، فَقَالَ الْمُشْتَرِي: خُذْ مَا اشْتَرَيْتُ جَمِيعًا، فَإِنِّي إِنَّمَا اشْتَرَيْتُهُ جَمِيعًا، قَالَ مَالِكٌ: بَلْ يَأْخُذُ الشَّفِيعُ شُفْعَتَهُ فِي الدَّارِ أَوِ الأَرْضِ، بِحِصَّتِهَا مِنْ ذَلِكَ الثَّمَنِ، يُقَامُ كُلُّ شَيْءٍ اشْتَرَاهُ عَلَى حِدَتِهِ، عَلَى الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الشَّفِيعُ شُفْعَتَهُ بِالَّذِي يُصِيبُهَا مِنَ الْقِيمَةِ مِنْ رَأْسِ الثَّمَنِ، وَلاَ يَأْخُذُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالْعُرُوضِ شَيْئًا، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বাড়ি বা জমিতে (অন্যের) অংশ, এবং তার সাথে পশু ও অন্যান্য সামগ্রী একই চুক্তিতে (একত্রে) ক্রয় করল, অতঃপর শফী’ (শুফ’আর অধিকারী) ঐ বাড়ি বা জমিতে তার শুফ’আর দাবি জানাল, তখন ক্রেতা বলল: আমি যা কিছু ক্রয় করেছি, তার সবই আপনি নিয়ে নিন, কারণ আমি তো সব একত্রে ক্রয় করেছি।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বরং শফী’ ঐ মূল্য থেকে বাড়ি বা জমির জন্য নির্ধারিত হিস্যা অনুযায়ী শুধু তার শুফ’আর অধিকার গ্রহণ করবে। ক্রেতা যা কিছু ক্রয় করেছে, তার প্রত্যেকটি বস্তুকে আলাদাভাবে তার ক্রয়মূল্যের ভিত্তিতে মূল্যায়ন করা হবে। অতঃপর শফী’ মূল দাম থেকে মূল্যায়নের ভিত্তিতে তার অংশের জন্য যা নির্ধারিত হয়, তা দ্বারা তার শুফ’আ গ্রহণ করবে। সে পশু এবং অন্যান্য সামগ্রীর কিছুই গ্রহণ করবে না, তবে যদি সে (শফী’) তা নিতে চায় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

2093 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ بَاعَ شِقْصًا مِنْ أَرْضٍ مُشْتَرَكَةٍ، فَسَلَّمَ بَعْضُ مَنْ لَهُ فِيهَا الشُّفْعَةُ لِلْبَائِعِ، وَأَبَى بَعْضُهُمْ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ بِشُفْعَتِهِ: إِنَّ مَنْ أَبَى أَنْ يُسَلِّمَ، يَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ كُلِّهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ حَقِّهِ وَيَتْرُكَ مَا بَقِيَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি কোনো যৌথ মালিকানার জমি থেকে তার অংশ বিক্রি করে দেয়, অতঃপর যাদের সেই জমিতে শুফ‘আর (প্রি-অ্যাম্পশনের) অধিকার রয়েছে, তাদের কেউ কেউ যদি বিক্রেতার জন্য সেই অধিকার ছেড়ে দেয়, কিন্তু তাদের কেউ কেউ শুফ‘আর মাধ্যমে তা গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছুতে অস্বীকৃতি জানায় (অর্থাৎ, শুফ‘আ নিতেই চায়); তবে নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি শুফ‘আ ত্যাগ করতে অস্বীকার করে, সে পুরো অংশটিরই শুফ‘আর অধিকার লাভ করবে। তার জন্য এটি বৈধ নয় যে সে শুধু তার অংশের সমপরিমাণ অংশ গ্রহণ করবে এবং বাকিটা ছেড়ে দেবে।

2094 - قَالَ مَالِكٌ فِي نَفَرٍ شُرَكَاءَ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ، فَبَاعَ أَحَدُهُمْ حِصَّتَهُ، وَشُرَكَاؤُهُ غُيَّبٌ كُلُّهُمْ إِلاَّ رَجُلاً، فَعُرِضَ عَلَى الْحَاضِرِ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ أَوْ يَتْرُكَ، فَقَالَ: أَنَا آخُذُ بِحِصَّتِي، وَأَتْرُكُ حِصَصَ شُرَكَائِي حَتَّى يَقْدَمُوا، فَإِنْ أَخَذُوا فَذَلِكَ، وَإِنْ تَرَكُوا أَخَذْتُ جَمِيعَ الشُّفْعَةِ، قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لَهُ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَوْ يَتْرُكَ، فَإِنْ جَاءَ شُرَكَاؤُهُ، أَخَذُوا مِنْهُ، أَوْ تَرَكُوا إِنْ شَاؤُوا، فَإِذَا عُرِضَ هَذَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، فَلاَ أَرَى لَهُ شُفْعَةً.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: একদল লোক একটি বাড়িতে অংশীদার ছিল। তাদের মধ্যে একজন তার অংশ বিক্রি করে দিল, অথচ তার সকল অংশীদার অনুপস্থিত ছিল, কেবল একজন ছাড়া। তখন উপস্থিত অংশীদারকে শুফ’আ (অগ্রাধিকার) হিসাবে সেটি গ্রহণ করার অথবা ছেড়ে দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হলো।

সে বলল: "আমি আমার অংশটুকু নেব, আর আমার অন্যান্য অংশীদারদের অংশগুলো তারা ফিরে না আসা পর্যন্ত রেখে দেব। যদি তারা (এসে) গ্রহণ করে, তবে সেটাই হবে; আর যদি তারা ছেড়ে দেয়, তবে আমি পুরো শুফ’আ-ই গ্রহণ করব।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তার জন্য হয় পুরোটাই গ্রহণ করা, নতুবা ছেড়ে দেওয়া ছাড়া আর কোনো পথ নেই। যদি তার অন্যান্য অংশীদাররা আসে, তবে তারা তার কাছ থেকে (তাদের অংশ) নিতে পারে, অথবা যদি তারা চায়, তবে ছেড়েও দিতে পারে। কিন্তু যখন তাকে এই (পুরো অংশ গ্রহণের) প্রস্তাব দেওয়া হলো এবং সে তা গ্রহণ করল না, তখন আমি তার জন্য আর কোনো শুফ’আর অধিকার দেখি না।

2095 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: عَن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ: إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فِي الأَرْضِ، فَلاَ شُفْعَةَ فِيهَا، وَلاَ شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ، وَلاَ فِي فَحْلِ النَّخْلِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জমিতে (সম্পত্তির) সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন তাতে শুফ’আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) অধিকার থাকে না। কূপে (বা কুয়োয়) শুফ’আ নেই এবং পুরুষ খেজুর গাছেও (শুফ’আ নেই)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বিষয়টি এর ওপরই (আমল করা হয়)।

2096 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ شُفْعَةَ فِي طَرِيقٍ صَلُحَ الْقَسْمُ فِيهَا أَوْ لَمْ يَصْلُحْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাস্তা বা পথের ক্ষেত্রে শুফ’আর অধিকার (অগ্রাধিকার) থাকবে না, চাই সেই রাস্তা ভাগ করে নেওয়া সম্ভব হোক বা সম্ভব না হোক।

2097 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ شُفْعَةَ فِي عَرْصَةِ دَارٍ، صَلُحَ الْقَسْمُ فِيهَا أَوْ لَمْ يَصْلُحْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট প্রচলিত বিধান হলো: কোনো বাড়ির খালি জায়গায় (আঙিনা বা প্লটে) শফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) প্রযোজ্য হবে না—চাই সেখানে ভাগ-বন্টন করা সম্ভব হোক বা না হোক।

2098 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى شِقْصًا مِنْ أَرْضٍ مُشْتَرَكَةٍ، عَلَى أَنَّهُ فِيهَا بِالْخِيَارِ، فَأَرَادَ شُرَكَاءُ الْبَائِعِ أَنْ يَأْخُذُوا مَا بَاعَ شَرِيكُهُمْ بِالشُّفْعَةِ، قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ الْمُشْتَرِي، إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ لَهُمْ، حَتَّى يَأْخُذَ الْمُشْتَرِي، وَيَثْبُتَ لَهُ الْبَيْعُ، فَإِذَا وَجَبَ لَهُ الْبَيْعُ، فَلَهُمُ الشُّفْعَةُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, কোনো ব্যক্তি যদি যৌথ মালিকানার জমির একটি অংশ এই শর্তে ক্রয় করে যে, তার জন্য তা গ্রহণ করার ব্যাপারে এখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে। অতঃপর বিক্রেতার শরিকগণ যদি ক্রেতা কর্তৃক তার এখতিয়ার চূড়ান্ত করার আগেই তাদের শরিকের বিক্রি করা অংশ শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) মাধ্যমে নিতে চায়— তবে তাদের জন্য তা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না ক্রেতা তা গ্রহণ করে এবং তার জন্য বিক্রয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং যখন বিক্রয়টি তার (ক্রেতার) জন্য আবশ্যক হয়ে যায়, তখনই তাদের জন্য শুফ’আর অধিকার সাব্যস্ত হবে।

2099 - وقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي أَرْضًا فَتَمْكُثُ فِي يَدَيْهِ حِينًا، ثُمَّ يَأْتِي رَجُلٌ فَيُدْرِكُ فِيهَا حَقًّا بِمِيرَاثٍ: إِنَّ لَهُ الشُّفْعَةَ إِنْ ثَبَتَ حَقُّهُ، وَإِنَّ مَا أَغَلَّتِ الأَرْضُ مِنْ غَلَّةٍ، فَهِيَ لِلْمُشْتَرِي الأَوَّلِ، إِلَى يَوْمِ يَثْبُتُ حَقُّ الآخَرِ، لأَنَّهُ قَدْ كَانَ ضَمِنَهَا لَوْ هَلَكَ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ غِرَاسٍ، أَوْ ذَهَبَ بِهِ سَيْلٌ.
قَالَ: فَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ، أَوْ هَلَكَ الشُّهُودُ، أَوْ مَاتَ الْبَائِعُ أَوِ الْمُشْتَرِي، أَوْ هُمَا حَيَّانِ، فَنُسِيَ أَصْلُ الْبَيْعِ وَالاِشْتِرَاءِ لِطُولِ الزَّمَانِ، فَإِنَّ الشُّفْعَةَ تَنْقَطِعُ، وَيَأْخُذُ حَقَّهُ الَّذِي ثَبَتَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ أَمْرُهُ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِي حَدَاثَةِ الْعَهْدِ وَقُرْبِهِ، وَأَنَّهُ يَرَى أَنَّ الْبَائِعَ غَيَّبَ الثَّمَنَ وَأَخْفَاهُ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ حَقَّ صَاحِبِ الشُّفْعَةِ، قُوِّمَتِ الأَرْضُ عَلَى قَدْرِ مَا يُرَى أَنَّهُ ثَمَنُهَا، فَيَصِيرُ ثَمَنُهَا إِلَى ذَلِكَ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى مَا زَادَ فِي الأَرْضِ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ غِرَاسٍ أَوْ عِمَارَةٍ، فَيَكُونُ عَلَى مَا يَكُونُ عَلَيْهِ مَنِ ابْتَاعَ الأَرْضَ بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ، ثُمَّ بَنَى فِيهَا أَوْ غَرَسَ، ثُمَّ أَخَذَهَا صَاحِبُ الشُّفْعَةِ بَعْدَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে একটি জমি ক্রয় করে এবং তা কিছুকাল তার হাতে থাকে। অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি এসে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মাধ্যমে তাতে তার অধিকার প্রতিষ্ঠা করে: যদি তার (উত্তরাধিকারীর) অধিকার প্রমাণিত হয়, তবে তার জন্য শুফ‘আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার থাকবে।

আর জমিটি থেকে যে পরিমাণ ফসল বা ফলন উৎপন্ন হয়েছে, তা প্রথম ক্রেতারই হবে—যতক্ষণ না অন্য ব্যক্তির অধিকার প্রমাণিত হয়। কারণ সে (প্রথম ক্রেতা) এটির জামিনদার ছিল; যদি এর মধ্যে রোপণ করা কোনো চারাগাছ ধ্বংস হতো অথবা বন্যায় ভেসে যেত (তবে ক্ষতিপূরণ তারই উপর বর্তাত)।

তিনি বলেন: যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, অথবা সাক্ষীগণ মৃত্যুবরণ করে, অথবা বিক্রেতা বা ক্রেতা মারা যায়, অথবা তারা উভয়ই জীবিত থাকা সত্ত্বেও দীর্ঘ সময়ের কারণে ক্রয়-বিক্রয়ের মূল ভিত্তি (বিবরণ) ভুলে যাওয়া হয়, তাহলে শুফ‘আর অধিকার বাতিল হয়ে যায়। আর সে (দাবিকারী) তার প্রমাণিত অধিকার গ্রহণ করবে।

পক্ষান্তরে, যদি বিষয়টি এর ব্যতিক্রম হয় এবং সময়কাল হয় নিকটবর্তী, এবং সে (উত্তরাধিকারী) যদি দেখে যে বিক্রেতা শুফ‘আর অধিকারীর অধিকার বাতিল করার উদ্দেশ্যে মূল্য গোপন করেছে এবং লুকিয়ে রেখেছে, তবে জমির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে—যা এর প্রকৃত মূল্য হিসেবে গণ্য। অতঃপর সেই মূল্যটিই জমির মূল্য হিসেবে স্থির হবে।

এরপর জমিতে নির্মাণ, চারা রোপণ বা উন্নয়নমূলক কাজ দ্বারা যে বৃদ্ধি হয়েছে, তা বিবেচনা করা হবে। এই ক্ষেত্রে ওই ব্যক্তির মতোই বিধান প্রযোজ্য হবে, যে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে জমি ক্রয় করে তাতে নির্মাণ বা চারা রোপণ করেছে, অতঃপর শুফ‘আর অধিকারী ব্যক্তি পরবর্তীতে জমিটি গ্রহণ করেছে।

2100 - قَالَ مَالِكٌ: وَالشُّفْعَةُ ثَابِتَةٌ فِي مَالِ الْمَيِّتِ، كَمَا هِيَ فِي مَالِ الْحَيِّ، فَإِنْ خَشِيَ أَهْلُ الْمَيِّتِ أَنْ يَنْكَسِرَ مَالُ الْمَيِّتِ، قَسَمُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيهِ شُفْعَةٌ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) মৃত ব্যক্তির সম্পদেও প্রতিষ্ঠিত, যেমন তা জীবিত ব্যক্তির সম্পদে প্রতিষ্ঠিত। অতঃপর মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীগণ যদি আশঙ্কা করে যে মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি ক্ষতিগ্রস্ত হবে (বা মূল্য কমে যাবে), তবে তারা তা বণ্টন করে নেবে, এরপর বিক্রি করবে। সেক্ষেত্রে সেই বিক্রিত সম্পত্তির উপর তাদের কোনো শুফ’আ থাকবে না।

2101 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ شُفْعَةَ عِنْدَنَا فِي عَبْدٍ وَلاَ وَلِيدَةٍ، وَلاَ بَعِيرٍ وَلاَ بَقَرَةٍ وَلاَ شَاةٍ، وَلاَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ، وَلاَ فِي ثَوْبٍ، وَلاَ فِي بِئْرٍ لَيْسَ لَهَا بَيَاضٌ، إِنَّمَا الشُّفْعَةُ فِيمَا يَصْلُحُ أَنَّهُ يَنْقَسِمُ وَتَقَعُ فِيهِ الْحُدُودُ مِنَ الأَرْضِ، فَأَمَّا مَا لاَ يَصْلُحُ فِيهِ الْقَسْمُ، فَلاَ شُفْعَةَ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: আমাদের নিকট (দাস) গোলামের ক্ষেত্রে, আর না দাসীর ক্ষেত্রে, আর না উট, গরু বা ছাগল—কিংবা অন্য কোনো প্রাণী, কাপড়ের ক্ষেত্রে, অথবা এমন কোনো কুপের ক্ষেত্রে যার কোনো নির্দিষ্ট পরিধি (স্থির সম্পত্তি) নেই, শুফআহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) প্রযোজ্য হবে না। শুফআহ কেবল সেই সম্পত্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা ভাগ করা উপযুক্ত এবং যে জমিনের মধ্যে সীমানা নির্ধারণ করা যায়। পক্ষান্তরে, যা ভাগ করার উপযুক্ত নয়, তার ক্ষেত্রে কোনো শুফআহ নেই।