2162 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ شَهِدَ رَجُلٌ عَلَى مِثْلِ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ، أَنَّ لِفُلاَنٍ عَلَى أَبِيهِ دَيْنًا، أُحْلِفَ صَاحِبُ الدَّيْنِ مَعَ شَهَادَةِ شَاهِدِهِ، وَأُعْطِيَ الْغَرِيمُ حَقَّهُ كُلَّهُ، وَلَيْسَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ، لأَنَّ الرَّجُلَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَيَكُونُ عَلَى صَاحِبِ الدَّيْنِ مَعَ شَهَادَةِ شَاهِدِهِ، أَنْ يَحْلِفَ وَيَأْخُذَ حَقَّهُ كُلَّهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ أَخَذَ مِنْ مِيرَاثِ الَّذِي أَقَرَّ لَهُ، قَدْرَ مَا يُصِيبُهُ مِنْ ذَلِكَ الدَّيْنِ، لأَنَّهُ أَقَرَّ بِحَقِّهِ، وَأَنْكَرَ الْوَرَثَةُ، وَجَازَ عَلَيْهِ إِقْرَارُهُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি কোনো পুরুষ সাক্ষী দেয় — যে বিষয়ে একজন নারী সাক্ষী দিয়েছিল (একইভাবে), যে অমুক ব্যক্তির তার পিতার কাছে ঋণ পাওনা আছে — তবে তার সাক্ষীর সাথে ঋণদাতার (দাবিদারের) শপথ করানো হবে এবং ঋণগ্রস্তকে (দাবিদারকে) তার পূর্ণ হক প্রদান করা হবে।

আর এই পরিস্থিতি নারীর সাক্ষ্যের মতো নয়, কারণ পুরুষের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। ঋণদাতার (দাবিদারের) জন্য আবশ্যক হলো তার সাক্ষীর সাক্ষ্যের সাথে শপথ করা এবং তার পূর্ণ হক গ্রহণ করা।

যদি সে (ঋণদাতা) শপথ না করে, তবে যে উত্তরাধিকারী তার ঋণ স্বীকার করেছে, তার প্রাপ্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে সেই ঋণের যতটুকু তার অংশের উপর বর্তায়, ততটুকু সে (ঋণদাতা) নেবে। কারণ সে (উত্তরাধিকারী) তার হক স্বীকার করেছে, কিন্তু অন্য উত্তরাধিকারীরা তা অস্বীকার করেছে, আর তার স্বীকারোক্তি তার নিজের উপর কার্যকর হবে।

2163 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ يَطَؤُونَ وَلاَئِدَهُمْ، ثُمَّ يَعْزِلُونَهُنَّ، لاَ تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا، إِلاَّ أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا، فَاعْزِلُوا بَعْدُ، أَوِ اتْرُكُوا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

কিছু লোকের কী হলো যে তারা তাদের বাঁদীদের সাথে সহবাস করে, এরপর তাদের থেকে আযল (বীর্যপাতের পূর্বে প্রত্যাহার) করে নেয়? এমন কোনো বাঁদীকে যেন আমার নিকট আনা না হয় যার কর্তা স্বীকার করে নিয়েছে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু আমি তার সন্তানকে তার সাথেই যুক্ত করে দেবো (অর্থাৎ তার বংশের সাথে মিলিয়ে দেবো)। এরপর তোমরা চাইলে আযল করো, অথবা (সহবাস করা) ছেড়ে দাও।

2164 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ يَطَؤُونَ وَلاَئِدَهُمْ، ثُمَّ يَدَعُونَهُنَّ يَخْرُجْنَ، لاَ تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا، أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا، إِلاَّ قَدْ أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا، فَأَرْسِلُوهُنَّ بَعْدُ، أَوْ أَمْسِكُوهُنَّ.

সাফিয়্যাহ বিনত আবি উবাইদ (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জানিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

সেই পুরুষদের কী হয়েছে, যারা তাদের দাসীদের সাথে সহবাস করে, অতঃপর তাদেরকে (স্বাধীনভাবে বাইরে) বের হতে দেয়? আমার কাছে যেন এমন কোনো দাসী না আসে, যার মনিব স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, তবে আমি অবশ্যই তার সন্তানকে তার (মনিবের) সাথে সম্পৃক্ত করে দেব।

অতএব, হয় তোমরা তাদেরকে এরপর মুক্ত করে দাও, নতুবা তাদেরকে (ঘরে) আবদ্ধ রাখো।

2165 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا جَنَتْ جِنَايَةً، ضَمِنَ سَيِّدُهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ قِيمَتِهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُسَلِّمَهَا، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمِلَ مِنْ جِنَايَتِهَا أَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهَا.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: আমাদের নিকট উম্মে ওয়ালাদ (যে দাসী মনিবের সন্তানের জননী)-এর ক্ষেত্রে বিধান হলো, যখন সে কোনো অপরাধ করে, তখন তার মনিব (ক্ষতিপূরণের) দায়ভার গ্রহণ করবেন। মনিবের জন্য তাকে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) সমর্পণ করা বৈধ নয়। আর তার (দাসীর) কৃত অপরাধের জন্য মনিবের উপর তার মূল্যের চেয়ে বেশি দায়ভার বহন করা আবশ্যক নয়।

2166 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالْعِرْقُ الظَّالِمُ: كُلُّ مَا احْتُفِرَ أَوْ أُخِذَ أَوْ غُرِسَ بِغَيْرِ حَقٍّ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী ও পরিত্যক্ত) ভূমিকে আবাদ করে, তা তারই হয়ে যায়। আর অত্যাচারী মূলের (গাছ বা স্থাপনার) কোনো অধিকার নেই।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “অত্যাচারী মূল (’ইরকুয যালিম) হলো— যা অন্যায়ভাবে (কারো অধিকার লঙ্ঘন করে) খনন করা হয়েছে, অথবা দখল করা হয়েছে, অথবা রোপণ করা হয়েছে।”

2167 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মৃত) জমিকে আবাদ করে জীবন্ত করবে, তা তারই হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই নীতির উপরই আমল (কার্যক্রম) চলে আসছে।

2168 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: فِي سَيْلِ مَهْزُورٍ، وَمُذَيْنِبٍ يُمْسَكُ حَتَّى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ يُرْسِلُ الأَعْلَى عَلَى الأَسْفَلِ.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনি হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাহযূর এবং মুযাইনীব (উপত্যকার) স্রোত সম্পর্কে বলেছেন: পানি দুই গোড়ালি (বা টাখনু) পর্যন্ত আটকে রাখা হবে, অতঃপর উপরের (স্থানের ব্যবহারকারীরা) নিচের (স্থানের ব্যবহারকারীদের) জন্য ছেড়ে দেবে।

2169 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না, যাতে এর দ্বারা (অন্যকে) চারণভূমি (বা ঘাস) ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখা হয়।

2170 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يُمْنَعُ نَقْعُ بِئْرٍ.

আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কূপের (প্রয়োজনের অতিরিক্ত) পানি ব্যবহার করাকে নিষেধ করা যাবে না।

2171 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَمْرِو بْنِ يَحيَى الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ.

আমর ইবন ইয়াহইয়া আল-মাযিনীর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না এবং পাল্টা ক্ষতিসাধনও করা যাবে না।

2172 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يَمْنَعُ أَحَدُكُمْ جَارَهُ خَشَبَةً يَغْرِزُهَا فِي جِدَارِهِ، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنهَا مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশীকে তার (নিজের) দেয়ালে কোনো কাঠ স্থাপন করতে বাধা না দেয়।

অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কী হলো, আমি তোমাদেরকে এই (বিধান) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখছি কেন? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এটি তোমাদের কাঁধের উপর (গুরুত্ব সহকারে) নিক্ষেপ করব।

2173 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَمْرِو بْنِ يَحيَى الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ خَلِيفَةَ، سَاقَ خَلِيجًا لَهُ مِنَ الْعُرَيْضِ، فَأَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بِهِ فِي أَرْضِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، فَأَبَى مُحَمَّدٌ، فَقَالَ لَهُ الضَّحَّاكُ: لِمَ تَمْنَعُنِي وَهُوَ لَكَ مَنْفَعَةٌ تَشْرَبُ بِهِ أَوَّلاً وَآخِرًا، وَلاَ يَضُرُّكَ، فَأَبَى مُحَمَّدٌ، فَكَلَّمَ فِيهِ الضَّحَّاكُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَدَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَهُ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ: لاَ، فَقَالَ عُمَرُ: لِمَ تَمْنَعُ أَخَاكَ مَا يَنْفَعُهُ، وَهُوَ لَكَ نَافِعٌ، تَسْقِي بِهِ أَوَّلاً وَآخِرًا، وَهُوَ لاَ يَضُرُّكَ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ: لاَ وَاللَّهِ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لَيَمُرَّنَّ بِهِ، وَلَوْ عَلَى بَطْنِكَ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَمُرَّ بِهِ، فَفَعَلَ الضَّحَّاكُ.

আমর ইবন ইয়াহইয়া আল-মাযিনীর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই দাহ্হাক ইবনু খালীফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরীদ নামক স্থান থেকে নিজের জন্য একটি পানির নালা (খাল) টানছিলেন। তিনি সেই নালাটি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জমির উপর দিয়ে পার করতে চাইলেন। কিন্তু মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে অস্বীকৃতি জানালেন।

তখন দাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আপনি কেন আমাকে বাধা দিচ্ছেন? এতে তো আপনারও উপকার হবে। আপনি এর শুরুতেও পান করতে পারবেন এবং শেষেও পান করতে পারবেন। আর এতে আপনার কোনো ক্ষতিও হবে না।" কিন্তু মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যাখ্যান করলেন।

অতঃপর দাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে পাঠালেন এবং তাঁকে সেই নালার পথ ছেড়ে দিতে নির্দেশ দিলেন।

মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "না।"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি তোমার ভাইকে কেন সেই জিনিস থেকে বাধা দিচ্ছো যা তার উপকার করবে? অথচ এতে তোমারও উপকার হবে। তুমি এর শুরুতেও সেচ করতে পারবে এবং শেষেও সেচ করতে পারবে। এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"

মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "না, আল্লাহর কসম!"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! এটি অবশ্যই তার উপর দিয়ে যাবে, এমনকি যদি তা তোমার পেটের উপর দিয়েও যায়!" এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (দাহ্হাককে) সেই নালাটি চালু করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর দাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন।

2174 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَمْرِو بْنِ يَحيَى الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ فِي حَائِطِ جَدِّهِ رَبِيعٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَأَرَادَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنْ يُحَوِّلَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْحَائِطِ، هِيَ أَقْرَبُ إِلَى أَرْضِهِ، فَمَنَعَهُ صَاحِبُ الْحَائِطِ، فَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي ذَلِكَ، فَقَضَى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بِتَحْوِيلِهِ.

আমর ইবন ইয়াহইয়া আল-মাযিনীর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর দাদার বাগানে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেচের জন্য একটি ছোট পানির প্রবাহ (রাবী) ছিল। এরপর আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চাইলেন যে, তিনি এটিকে বাগানের এমন এক দিকে সরিয়ে নিয়ে যাবেন যা তাঁর নিজস্ব ভূমির অধিক নিকটবর্তী। কিন্তু বাগানের মালিক (তাঁর দাদা) তাঁকে তা করতে নিষেধ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুকূলে এটিকে স্থানান্তরের ফয়সালা দিলেন।

2175 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ قُسِمَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَيُّمَا دَارٍ أَوْ أَرْضٍ أَدْرَكَهَا الإِسْلاَمُ وَلَمْ تُقْسَمْ، فَهِيَ عَلَى قَسْمِ الإِسْلاَمِ.

সওর ইবনু যায়িদ আদ-দীলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে কোনো বাড়ি অথবা জমি, যা জাহিলিয়্যাতের যুগে ভাগ করে নেওয়া হয়েছিল, তা জাহিলিয়্যাতের ভাগের (নিয়মানুসারে) থাকবে। আর যে কোনো বাড়ি অথবা জমি, যা ইসলাম লাভ করেছে কিন্তু ভাগ করা হয়নি, তা ইসলামের ভাগের (নিয়মানুসারে) থাকবে।

2176 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِيمَنْ هَلَكَ، وَتَرَكَ أَمْوَالاً بِالْعَالِيَةِ، وَالسَّافِلَةِ: إِنَّ الْبَعْلَ لاَ يُقْسَمُ مَعَ النَّضْحِ، إِلاَّ أَنْ يَرْضَى أَهْلُهُ بِذَلِكَ، وَإِنَّ الْبَعْلَ يُقْسَمُ مَعَ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ يُشْبِهُهَا، وَأَنَّ الأَمْوَالَ إِذَا كَانَتْ بِأَرْضٍ وَاحِدَةٍ، الَّذِي بَيْنَهُمَا مُتَقَارِبٌ، فَإِنَّهُ يُقَامُ كُلُّ مَالٍ مِنْهَا ثُمَّ يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ، وَالْمَسَاكِنُ وَالدُّورُ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং আল-আলিয়াহ (উঁচু ভূমি) ও আস-সাফিলাহ (নিচু ভূমি) অঞ্চলে সম্পদ রেখে গেছে:

নিশ্চয় বা’ল (বৃষ্টির পানিতে সিঞ্চিত) জমিকে নাদহ (কৃত্রিমভাবে পানি দ্বারা সিঞ্চিত) জমির সাথে ভাগ করা যাবে না, যদি না এর মালিকেরা (ওয়ারিশগণ) এতে সম্মত থাকে। আর বা’ল জমিকে ‘আইন’ (ঝর্ণা বা স্থায়ী উৎস দ্বারা সিঞ্চিত) জমির সাথে ভাগ করা যাবে যদি তা (মূল্য বা গুণগত মানে) এর সদৃশ হয়।

আর যখন সম্পদ একই অঞ্চলে থাকে এবং সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য সামান্য হয় (বা মূল্য কাছাকাছি হয়), তখন এর প্রতিটি সম্পদের মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং অতঃপর ওয়ারিশদের মাঝে সেগুলো বন্টন করা হবে। আর বাসস্থান এবং ঘরবাড়িও এই একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

2177 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا.

হারাম ইবনে সা’দ ইবনে মুহায়্যিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বারাআ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উট কোনো এক ব্যক্তির বেষ্টিত বাগানে (বা জমিতে) প্রবেশ করে এবং তাতে ক্ষতিসাধন করে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, দিনের বেলায় বেষ্টিত বাগানের মালিকদের উপর তা সংরক্ষণ করার দায়িত্ব বর্তাবে। আর রাতে গৃহপালিত পশুরা যা নষ্ট করবে, তার ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব সেগুলোর মালিকদের উপর বর্তাবে।

2178 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن يَحيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، أَنَّ رَقِيقًا لِحَاطِبٍ سَرَقُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَانْتَحَرُوهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَمَرَ عُمَرُ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: أَرَاكَ تُجِيعُهُمْ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لأُغَرِّمَنَّكَ غُرْمًا يَشُقُّ عَلَيْكَ، ثُمَّ قَالَ لِلْمُزَنِيِّ: كَمْ ثَمَنُ نَاقَتِكَ؟ فَقَالَ الْمُزَنِيُّ: قَدْ كُنْتُ وَاللَّهِ أَمْنَعُهَا مِنْ أَرْبَعِ مِئَةِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ عُمَرُ: أَعْطِهِ ثَمَانَمِئَةِ دِرْهَمٍ.

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু হাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, (সাহাবী) হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কতিপয় দাস মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তির একটি উটনী চুরি করে সেটি জবাই করে ফেলেছিল।

বিষয়টি খলীফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপিত হলো। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাসীর ইবনুস সালতকে তাদের হাত কাটার আদেশ দিলেন। এরপর (আদেশ প্রত্যাহার করে হাতিবকে লক্ষ্য করে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি, তুমি তাদের ক্ষুধার্ত রাখো (তাই তারা চুরি করেছে)। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে এমন জরিমানা করব যা তোমার জন্য কষ্টদায়ক হবে।

এরপর তিনি মুযানী গোত্রের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার উটনীর দাম কত ছিল? মুযানী লোকটি বলল: আল্লাহর কসম, আমি এর দাম চারশো দিরহামের কমে বিক্রি করিনি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে আটশো দিরহাম দিয়ে দাও।

2179 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: وَلَيْسَ عَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَنَا، فِي تَضْعِيفِ الْقِيمَةِ، وَلَكِنْ مَضَى أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّهُ، إِنَّمَا يَغْرَمُ الرَّجُلُ قِيمَةَ الْبَعِيرِ أَوِ الدَّابَّةِ يَوْمَ يَأْخُذُهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মূল্য কমিয়ে দেওয়ার বিষয়ে আমাদের নিকট এ ধরনের কোনো আমল (কার্যপ্রণালী) নেই। তবে আমাদের নিকট মানুষের যে বিষয়টি চলে আসছে তা হলো— কোনো ব্যক্তি যে দিন উট বা চতুষ্পদ জন্তুটি গ্রহণ করে, সে দিন তার যে মূল্য ছিল, সেটাই তাকে ক্ষতিপূরণ বা জরিমানা হিসেবে পরিশোধ করতে হয়।

2180 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنَ الْبَهَائِمِ، إِنَّ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا قَدْرَ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নিয়ম হলো, যে ব্যক্তি কোনো গৃহপালিত পশুকে (বা চতুষ্পদ জন্তুকে) আঘাত করবে বা ক্ষতিসাধন করবে, সেই ক্ষতিসাধনকারীর উপর রয়েছে সেই পরিমাণ (ক্ষতিপূরণ), যে পরিমাণ ঐ পশুর বাজারমূল্য হ্রাস পেয়েছে।

2181 - قَالَ يَحيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الْجَمَلِ يَصُولُ عَلَى الرَّجُلِ، فَيَخَافُهُ عَلَى نَفْسِهِ، فَيَقْتُلُهُ أَوْ يَعْقِرُهُ، فَإِنَّهُ إِنْ كَانَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَهُ، وَصَالَ عَلَيْهِ، فَلاَ غُرْمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ تَقُمْ لَهُ بَيِّنَةٌ إِلاَّ مَقَالَتُهُ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِلْجَمَلِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, এমন উট সম্পর্কে, যা কোনো ব্যক্তির উপর আক্রমণ করে এবং লোকটি নিজের জীবন নিয়ে ভীত হয়, ফলে সে উটটিকে হত্যা করে ফেলে অথবা গুরুতরভাবে আহত করে (যেমন অচল করে দেয়)— [এক্ষেত্রে বিধান হলো] যদি তার কাছে এই মর্মে সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) থাকে যে উটটি তাকে আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, তবে তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ (গারামাহ) বর্তাবে না। কিন্তু যদি তার নিজের বক্তব্য ছাড়া আর কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে সে উটটির জন্য ক্ষতিপূরণের জিম্মাদার (দায়বদ্ধ) হবে।