2202 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ الْعُمْرَى تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْمَرَهَا، إِذَا لَمْ يَقُلْ هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট এ বিষয়ে বিধান প্রচলিত আছে যে, যদি কেউ ‘আল-উমরা’ (জীবদ্দশার জন্য ব্যবহারের অধিকার) প্রদান করে এবং প্রদানকারী এই কথা না বলে থাকে যে, ‘এটি তোমার এবং তোমার বংশধরদের জন্য,’ তাহলে বস্তুটি যিনি উমরা দিয়েছেন তার নিকটই ফিরে আসে।

2203 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَرِثَ مِنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ دَارَهَا، قَالَ: وَكَانَتْ حَفْصَةُ قَدْ أَسْكَنَتْ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا عَاشَتْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ بِنْتُ زَيْدٍ، قَبَضَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْمَسْكَنَ، وَرَأَى أَنَّهُ لَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর বোন হাফসা বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ি উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেন। (উল্লেখ্য,) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনুল খাত্তাব-এর কন্যাকে জীবনভর সেই বাড়িতে বসবাসের অনুমতি প্রদান করেছিলেন। এরপর যখন যায়িদের কন্যা ইন্তেকাল করলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্ত বাসস্থানের দখল গ্রহণ করেন এবং তিনি মনে করলেন যে, তা তাঁরই (মালিকানাভুক্ত)।

2204 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟ فَقَالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلاَّ فَشَأْنَكَ بِهَا، قَالَ: فَضَالَّةُ الْغَنَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: هِيَ لَكَ، أَوْ لأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ، قَالَ: فَضَالَّةُ الإِبِلِ؟ قَالَ: مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا سِقَاؤُهَا، وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا.

যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে ’লুকাতাহ’ (হারিয়ে যাওয়া বস্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো।

তিনি বললেন: তুমি এর থলে ও বাঁধন চিনে রাখবে। এরপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দেবে। যদি এর মালিক এসে যায় (তবে তাকে দিয়ে দেবে), অন্যথায় তুমি এটি ব্যবহার করতে পারবে।

লোকটি জিজ্ঞাসা করলো: হে আল্লাহর রাসূল, হারানো ছাগল বা ভেড়ার ক্ষেত্রে কী বিধান? তিনি বললেন: এটি হয় তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা নেকড়ের জন্য (অর্থাৎ দ্রুত ধরে নাও, অন্যথায় নেকড়ে খেয়ে ফেলবে)।

লোকটি বললো: হারানো উটের বেলায় কী বিধান? তিনি বললেন: এটির সাথে তোমার কী করার আছে? তার সাথে রয়েছে তার পানির পাত্র (অর্থাৎ সে পানি সংরক্ষণ করতে পারে) এবং তার খুর (জুতা, অর্থাৎ তার মজবুত পা)। সে (নিজে নিজেই) জলাশয়ে পৌঁছতে ও গাছ খেতে পারে, যতক্ষণ না তার মালিক তার সাথে মিলিত হয়।

2205 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ نَزَلَ مَنْزِلَ قَوْمٍ بِطَرِيقِ الشَّامِ، فَوَجَدَ صُرَّةً فِيهَا ثَمَانُونَ دِينَارًا، فَذَكَرَهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: عَرِّفْهَا عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ، وَاذْكُرْهَا لِكُلِّ مَنْ يَأْتِي مِنَ الشَّامِ سَنَةً، فَإِذَا مَضَتِ السَّنَةُ، فَشَأْنَكَ بِهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনু বদর আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিরিয়ার (শামের) পথে কোনো এক গোত্রের বিশ্রামস্থলে নেমেছিলেন। সেখানে তিনি একটি থলে পেলেন, যাতে আশিটি স্বর্ণমুদ্রা (দিনার) ছিল।

তিনি এই বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তুমি মাসজিদসমূহের দরজায় দাঁড়িয়ে এর ঘোষণা দাও এবং সিরিয়া থেকে আগত প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে এক বছর ধরে এর উল্লেখ কর।

এরপর যখন এক বছর অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তুমি এটি তোমার ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারো।

2206 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ لُقَطَةً، فَجَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّي وَجَدْتُ لُقَطَةً فَمَاذَا تَرَى فِيهَا؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: عَرِّفْهَا، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: زِدْ، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لاَ آمُرُكَ أَنْ تَأْكُلَهَا، وَلَوْ شِئْتَ لَمْ تَأْخُذْهَا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি পড়ে থাকা মাল (লুকাতাহ) পেল। অতঃপর সে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: আমি একটি লুকাতাহ পেয়েছি। এ ব্যাপারে আপনার কী অভিমত? আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি এর ঘোষণা দিতে থাকো। লোকটি বলল: আমি তা করেছি। তিনি বললেন: আরও বেশি করে (ঘোষণা) দাও। লোকটি বলল: আমি তা করেছি। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে এটা ব্যবহার করতে (খেতে) আদেশ দিচ্ছি না, আর যদি তুমি চাইতে, তবে এটি নাও নিতে পারতে।

2207 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ يَجِدُ اللُّقَطَةَ فَيَسْتَهْلِكُهَا، قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ الأَجَلَ الَّذِي أُجِّلَ فِي اللُّقَطَةِ، وَذَلِكَ سَنَةٌ، أَنَّهَا فِي رَقَبَتِهِ، إِمَّا أَنْ يُعْطِيَ سَيِّدُهُ ثَمَنَ مَا اسْتَهْلَكَ غُلاَمُهُ، وَإِمَّا أَنْ يُسَلِّمَ إِلَيْهِمْ غُلاَمَهُ، وَإِنْ أَمْسَكَهَا حَتَّى يَأْتِيَ الأَجَلُ الَّذِي أُجِّلَ فِي اللُّقَطَةِ ثُمَّ اسْتَهْلَكَهَا، كَانَتْ دَيْنًا عَلَيْهِ، يُتْبَعُ بِهِ، وَلَمْ تَكُنْ فِي رَقَبَتِهِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَى سَيِّدِهِ فِيهَا شَيْءٌ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন:

আমাদের মতে, সেই গোলাম (দাস)-এর বিধান হলো, যে কোনো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতা) পায় এবং লুকতার জন্য নির্দিষ্ট সময়—যা এক বছর—পূর্ণ হওয়ার আগেই তা খরচ বা ভোগ করে ফেলে; (বিধান হলো) সেই বস্তুর মূল্য তার (গোলামের) গর্দান-এর সাথে যুক্ত হবে। এক্ষেত্রে হয় তার মনিব তার গোলাম কর্তৃক খরচ করা বস্তুর মূল্য পরিশোধ করবেন, নয়তো তিনি তাদের (বস্তুর প্রকৃত মালিকদের) কাছে তার গোলামকে সোপর্দ করবেন।

কিন্তু যদি সে সেই বস্তুটি সংরক্ষণ করে রাখে যতক্ষণ না লুকতার জন্য নির্দিষ্ট সময় পূর্ণ হয়, এবং এরপর সে তা ভোগ বা খরচ করে ফেলে, তবে তা তার (গোলামের) উপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে, যার জন্য সে দায়ী হবে। এই অবস্থায় তা তার গর্দান-এর সাথে যুক্ত হবে না এবং এই বিষয়ে তার মনিবের উপর কোনো প্রকার দায়ভার থাকবে না।

2208 - مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاكِ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ وَجَدَ بَعِيرًا بِالْحَرَّةِ، فَعَقَلَهُ، ثُمَّ ذَكَرَهُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعَرِّفَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: إِنَّهُ قَدْ شَغَلَنِي عَن ضَيْعَتِي، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَرْسِلْهُ حَيْثُ وَجَدْتَهُ.

সাবিত ইবনুয যাহহাক আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাররাহ নামক স্থানে একটি উট দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি সেটিকে বেঁধে রাখলেন। এরপর তিনি বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তিনবার এর পরিচিতি ঘোষণা করেন। সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: এটি আমার জমি-জমা (কৃষিকাজ/আবাদ) থেকে আমাকে ব্যস্ত করে ফেলেছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তুমি যেখানে এটিকে পেয়েছিলে, সেখানেই ছেড়ে দাও।

2209 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ: مَنْ أَخَذَ ضَالَّةً، فَهُوَ ضَالٌّ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কাবা শরীফের দিকে পিঠ হেলান দিয়ে রেখেছিলেন, তখন বললেন: "যে ব্যক্তি (অন্যের) হারানো বস্তু গ্রহণ করে, সে নিজেই পথভ্রষ্ট।"

2210 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: كَانَتْ ضَوَالُّ الإِبِلِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِبِلاً مُؤَبَّلَةً تَنَاتَجُ، لاَ يَمَسُّهَا أَحَدٌ، حَتَّى إِذَا كَانَ زَمَانُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَمَرَ بِتَعْرِيفِهَا، ثُمَّ تُبَاعُ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا، أُعْطِيَ ثَمَنَهَا.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে হারানো উটগুলো ছিল এমন যে, সেগুলো সুরক্ষিত থাকত এবং বংশবৃদ্ধি করত। কেউ সেগুলো স্পর্শ করত না (বা কেউ সেগুলো গ্রহণ করত না)। অবশেষে যখন উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামল এলো, তখন তিনি সেগুলোর পরিচিতি প্রচারের (ঘোষণা দেওয়ার) নির্দেশ দিলেন, অতঃপর সেগুলো বিক্রি করে দেওয়া হতো। যখন সেগুলোর মালিক আসতেন, তখন তাকে বিক্রয়মূল্য প্রদান করা হতো।

2211 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَحَضَرَتْ أُمَّهُ الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ، فَقِيلَ لَهَا: أَوْصِي، فَقَالَتْ: فِيمَ أُوصِي؟ إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ سَعْدٍ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ سَعْدٌ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: نَعَمْ، فَقَالَ سَعْدٌ: حَائِطُ كَذَا وَكَذَا صَدَقَةٌ عَنهَا، لِحَائِطٍ سَمَّاهُ.

সা’দ ইবনু ’উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সা’দ ইবনু ’উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সামরিক অভিযানে (গাযওয়াহতে) বের হয়েছিলেন। এমন সময় মদিনায় তাঁর (সা’দের) মায়ের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো। তখন তাঁকে (মাকে) বলা হলো, আপনি ওসিয়ত করুন। তিনি বললেন, আমি কিসের ওসিয়ত করব? সম্পদ তো সবই সা’দের (মালিকানাধীন)। অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসার আগেই তিনি ইন্তিকাল করলেন।

যখন সা’দ ইবনু ’উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসলেন, তখন তাঁকে বিষয়টি জানানো হলো। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আরয করলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তাহলে কি তাঁর কোনো উপকার হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হ্যাঁ। তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আমার অমুক অমুক বাগান তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা হিসেবে দিয়ে দিলাম।—এই বলে তিনি একটি নির্দিষ্ট বাগানের নাম উল্লেখ করলেন।

2212 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ، تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: نَعَمْ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত।

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলো: "আমার মায়ের আকস্মিক মৃত্যু ঘটেছে। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে অবশ্যই সাদকা করতেন। আমি কি এখন তাঁর পক্ষ থেকে সাদকা করতে পারি?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।"

2213 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ تَصَدَّقَ عَلَى أَبَوَيْهِ بِصَدَقَةٍ، فَهَلَكَا، فَوَرِثَ ابْنُهُمَا الْمَالَ، وَهُوَ نَخْلٌ، فَسَأَلَ عَن ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: قَدْ أُجِرْتَ فِي صَدَقَتِكَ، وَخُذْهَا بِمِيرَاثِكَ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

আনসারদের এক ব্যক্তি, যিনি বনু হারিস ইবনে খাযরাজের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি তাঁর পিতামাতার জন্য কিছু সাদাকাহ (দান) করেছিলেন। এরপর তাঁরা উভয়েই ইন্তেকাল করলেন।

তখন তাঁদের পুত্র সেই সম্পদের উত্তরাধিকারী হলেন, যা ছিল খেজুর বাগান। এরপর তিনি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জানতে চাইলেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তোমার সাদাকাহর জন্য তুমি অবশ্যই প্রতিদান লাভ করেছ, আর এখন এটি তোমার উত্তরাধিকার হিসেবে গ্রহণ করো।"

2214 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَهُ شَيْءٌ يُوصَى فِيهِ، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2988)، وسُوَيْد بن سَعِيد (305)، وورد في "مسند الموطأ" 698.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির যদি এমন কোনো সম্পদ বা বিষয় থাকে যা নিয়ে তার ওসিয়ত (উইল) করার আছে, তবে তার জন্য এমন অবস্থায় দুই রাত যাপন করা উচিত নয়, যখন তার ওসিয়ত তার কাছে লিখিত নেই।

2215 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الْمُوصِيَ إِذَا أَوْصَى فِي صِحَّتِهِ، أَوْ مَرَضِهِ بِوَصِيَّةٍ فِيهَا عَتَاقَةُ رَقِيقٍ مِنْ رَقِيقِهِ، أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يُغَيِّرُ مِنْ ذَلِكَ مَا بَدَا لَهُ، وَيَصْنَعُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ حَتَّى يَمُوتَ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَطْرَحَ تِلْكَ الْوَصِيَّةَ أَوَيُبْدِلَهَا فَعَلَ، إِلاَّ أَنْ يُدَبِّرَ مَمْلُوكًا، فَإِنْ دَبَّرَ فَلاَ سَبِيلَ إِلَى تَغْيِيرِ مَا دَبَّرَ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصَي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: فَلَوْ كَانَ الْمُوصِي لاَ يَقْدِرُ عَلَى تَغْيِيرِ وَصِيَّتِهِ، وَلاَ مَا ذُكِرَ فِيهَا مِنَ الْعَتَاقَةِ، كَانَ كُلُّ مُوصٍ قَدْ حَبَسَ مَالَهُ الَّذِي أَوْصَى فِيهِ مِنَ الْعَتَاقَةِ وَغَيْرِهَا، وَقَدْ يُوصِي الرَّجُلُ فِي صِحَّتِهِ وَعِنْدَ سَفَرِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: فَالأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ، أَنَّهُ يُغَيِّرُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ غَيْرَ التَّدْبِيرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমাদের নিকট যে বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: কোনো ব্যক্তি সুস্থাবস্থায় অথবা অসুস্থাবস্থায় কোনো অসিয়ত (উইল) করলে, যার মধ্যে তার কোনো গোলামকে মুক্ত করার কথা বা অন্য কোনো বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে সে তার মৃত্যু পর্যন্ত যা ইচ্ছা তা পরিবর্তন করতে পারবে এবং যা ইচ্ছা তা করতে পারবে। যদি সে সেই অসিয়ত বাতিল করতে বা বদলে দিতে চায়, তবে সে তা করতে পারবে। তবে যদি সে কোনো দাসকে ’মুদাব্বার’ করে (অর্থাৎ তার মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতি দেয়), তাহলে সে যা মুদাব্বার করেছে তা পরিবর্তনের কোনো সুযোগ থাকে না।

এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মুসলিম ব্যক্তির অসিয়তের যোগ্য কিছু সম্পদ রয়েছে, তার জন্য দুই রাত অতিবাহিত করা উচিত নয়, যতক্ষণ না তার অসিয়ত তার কাছে লিখিত থাকে।"

মালিক (রহ.) বলেন: যদি অসিয়তকারী তার অসিয়ত, কিংবা এতে উল্লিখিত গোলাম আজাদ করার বিষয় পরিবর্তন করতে সক্ষম না হতো, তবে প্রত্যেক অসিয়তকারী তার সম্পদের সেই অংশকে (গোলাম মুক্ত করার বা অন্য কিছুর অসিয়তের কারণে) যেন আটকে রাখত। অথচ মানুষ সুস্থাবস্থাতেও এবং সফরের সময়েও অসিয়ত করে থাকে।

মালিক (রহ.) বলেন: অতএব, আমাদের নিকট এমন সিদ্ধান্ত, যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই, তা হলো: ’তাদ্​বীর’ (মুদাব্বার করা) ব্যতীত সে যা ইচ্ছা তা পরিবর্তন করতে পারবে।

2216 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ هَاهُنَا غُلاَمًا يَفَاعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، وَهُوَ ذُو مَالٍ، وَلَيْسَ لَهُ هَاهُنَا إِلاَّ ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: فَلْيُوصِ لَهَا، قَالَ: فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ، يُقَالَ لَهُ: بِئْرُ جُشَمٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ: فَبِيعَ ذَلِكَ الْمَالُ بِثَلاَثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا، هِيَ: أُمُّ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ.

আমর ইবনু সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: এখানে গাস্‌সান গোত্রের একজন বালেগ হওয়ার নিকটবর্তী যুবক রয়েছে, যে এখনো সাবালক হয়নি। তার উত্তরাধিকারী রয়েছে শামে (সিরিয়ায়), আর সে সম্পদের মালিক। এখানে তার জন্য তার চাচাতো বোন ছাড়া আর কেউ নেই।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে যেন তার (চাচাতো বোনের) জন্য ওয়াসিয়ত করে যায়।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে সেই সম্পদের জন্য ওয়াসিয়ত করল, যা ’বি’রু জুশাম’ নামে পরিচিত ছিল। আমর ইবনু সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই সম্পদটি ত্রিশ হাজার দিরহামে বিক্রি করা হয়েছিল। আর সেই চাচাতো বোন, যার জন্য সে ওয়াসিয়ত করেছিল, তিনি হলেন আমর ইবনু সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতা।

2217 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ غُلاَمًا مِنْ غَسَّانَ، حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلاَنًا يَمُوتُ أَفَيُوصِي؟ قَالَ: فَلْيُوصِ.
قَالَ يحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَكَانَ الْغُلاَمُ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ أَوِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً، قَالَ: فَأَوْصَى بِبِئْرِ جُشَمٍ، فَبَاعَهَا أَهْلُهَا بِثَلاَثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ.

আবু বকর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

গাসসান গোত্রের এক বালক মদিনায় মৃত্যুশয্যায় উপনীত হয়েছিল। তার উত্তরাধিকারী ছিল শামে (সিরিয়ায়)। এই বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তাঁকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তি মারা যাচ্ছে, সে কি অসিয়ত (উইল) করতে পারবে?

তিনি বললেন: ’তাহলে সে যেন অসিয়ত করে।’

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন, আবু বকর বলেছেন: সেই বালকটির বয়স ছিল দশ কিংবা বারো বছর।

তিনি বলেন: অতঃপর সে জশাম কূপের (সম্পত্তি) অসিয়ত করে যায়। তার (কূপের) মালিকগণ সেটি ত্রিশ হাজার দিরহামে বিক্রি করেছিল।

2218 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الضَّعِيفَ فِي عَقْلِهِ، وَالسَّفِيهَ، وَالْمُصَابَ الَّذِي يُفِيقُ أَحْيَانًا، تَجُوزُ وَصَايَاهُمْ، إِذَا كَانَ مَعَهُمْ مِنْ عُقُولِهِمْ، مَا يَعْرِفُونَ مَا يُوصُونَ بِهِ، فَأَمَّا مَنْ لَيْسَ مَعَهُ مِنْ عَقْلِهِ مَا يَعْرِفُ بِذَلِكَ مَا يُوصِي بِهِ، وَكَانَ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ، فَلاَ وَصِيَّةَ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: যে ব্যক্তি দুর্বল জ্ঞানের অধিকারী, যে নির্বোধ (সাফীহ), এবং যে অসুস্থ ব্যক্তি মাঝে মাঝে সুস্থতা ফিরে পায় (জ্ঞান ফিরে পায়), তাদের ওসিয়ত (উইল) বৈধ হবে – যদি তাদের মধ্যে এতটুকু জ্ঞান অবশিষ্ট থাকে, যা দিয়ে তারা বুঝতে পারে যে তারা কিসের ওসিয়ত করছে।

কিন্তু যার মধ্যে এতটুকু জ্ঞানও নেই যা দ্বারা সে বুঝতে পারে যে সে কিসের ওসিয়ত করছে, এবং যার জ্ঞান সম্পূর্ণরূপে পরাভূত (বিলুপ্ত), তার জন্য কোনো ওসিয়ত নেই (অর্থাৎ তার ওসিয়ত বৈধ হবে না)।

2219 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَعُودُنِي، عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ، وَلاَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَةٌ لِي، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لاَ، فَقُلْتُ: فَالشَّطْرُ؟ قَالَ: لاَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ، إِلاَّ أُجِرْتَ بِهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَأُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ، فَتَعْمَلَ عَمَلاً صَالِحًا، إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ، يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ.

সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বিদায় হজ্জের বছর আমি কঠিনভাবে অসুস্থ হয়ে পড়লে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে এসেছিলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো দেখছেন, আমার অসুস্থতা কতদূর পৌঁছেছে। আমি বিপুল সম্পদের মালিক, কিন্তু আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আর কেউ আমার ওয়ারিশ হবে না। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সাদকা করে দেব?

তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কি অর্ধেক (সাদকা করব)? তিনি বললেন: না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এক-তৃতীয়াংশ। আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার ওয়ারিশদেরকে সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাবে, এটি তাদেরকে অভাবী অবস্থায় রেখে দেওয়া থেকে উত্তম যে, তারা মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়াবে।

আর নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচই করো না কেন, তার প্রতিদান তুমি পাবেই—এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও (সেটারও প্রতিদান পাবে)।

তিনি (সা’দ) বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার সাথীদের (মৃত্যুর) পরে বেঁচে থাকব?

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি যদি পেছনে রয়ে যাও এবং কোনো নেক আমল করো, তবে এর বিনিময়ে তোমার মর্যাদা ও সম্মান অবশ্যই বৃদ্ধি পাবে। হয়তো তুমি (তাদের পরে) বেঁচে থাকবে, ফলে তোমার দ্বারা বহু লোক উপকৃত হবে এবং অন্যরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

(এরপর তিনি দু’আ করলেন) হে আল্লাহ! আপনি আমার সাহাবীগণের হিজরতকে বহাল রাখুন এবং তাদেরকে যেন পেছনে ফিরিয়ে না দেন। কিন্তু সা’দ ইবনু খাওলাহ’র দুর্ভাগ্য—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য দুঃখ প্রকাশ করেন, কারণ সে মক্কায় মারা গিয়েছিল।

2220 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِثُلُثِ مَالِهِ لِرَجُلٍ، وَيَقُولُ: غُلاَمِي يَخْدُمُ فُلاَنًا مَا عَاشَ، ثُمَّ هُوَ حُرٌّ، فَيُنْظَرُ فِي ذَلِكَ، فَيُوجَدُ الْعَبْدُ ثُلُثَ مَالِ الْمَيِّتِ، قَالَ: فَإِنَّ خِدْمَةَ الْعَبْدِ تُقَوَّمُ، ثُمَّ يَتَحَاصَّانِ، يُحَاصُّ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ بِالثُّلُثِ بِثُلُثِهِ، وَيُحَاصُّ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ بِخِدْمَةِ الْعَبْدِ، بِمَا قُوِّمَ لَهُ مِنْ خِدْمَةِ الْعَبْدِ، فَيَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ خِدْمَةِ الْعَبْدِ، أَوْ مِنْ إِجَارَتِهِ، إِنْ كَانَتْ لَهُ إِجَارَةٌ، بِقَدْرِ حِصَّتِهِ، فَإِذَا مَاتَ الَّذِي جُعِلَتْ لَهُ خِدْمَةُ الْعَبْدِ مَا عَاشَ، عَتَقَ الْعَبْدُ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি, যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) একজনের জন্য ওসিয়ত করে এবং (পাশাপাশি) বলে যে, ‘আমার এই দাস অমুক ব্যক্তির জীবনকাল পর্যন্ত তার খেদমত করবে, এরপর সে মুক্ত (স্বাধীন)।’

অতঃপর বিষয়টি বিবেচনা করা হয় এবং দেখা যায় যে, সেই দাসের মূল্য মৃত ব্যক্তির মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের সমান।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ ক্ষেত্রে দাসের সেবাকার্যের মূল্য নির্ধারণ করতে হবে। এরপর তারা উভয়ে নিজেদের হিস্যা অনুযায়ী ভাগ করে নেবে। যে ব্যক্তির জন্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করা হয়েছে, সে তার এক-তৃতীয়াংশ হিস্যা অনুযায়ী অংশ নেবে। আর যার জন্য দাসের সেবা ওসিয়ত করা হয়েছে, সে দাসের সেবার যে মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছে, সেই মূল্য অনুযায়ী হিস্যা নেবে।

এরপর তারা প্রত্যেকেই দাসের সেবা থেকে—অথবা যদি তার (দাসের) কোনো মজুরি (ইজারা) থাকে, তাহলে সেই মজুরি থেকে—নিজের হিস্যার অনুপাতে অংশ গ্রহণ করবে।

অতঃপর যার জন্য দাসের জীবনকাল পর্যন্ত সেবা নির্ধারণ করা হয়েছিল, সে যখন মারা যাবে, তখন দাসটি স্বাধীন হয়ে যাবে।

2221 - قَالَ: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الَّذِي يُوصِي فِي ثُلُثِهِ، فَيَقُولُ: لِفُلاَنٍ كَذَا وَكَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا وَكَذَا، يُسَمِّي مَالاً مِنْ مَالِهِ، فَيَقُولُ وَرَثَتُهُ: قَدْ زَادَ عَلَى ثُلُثِهِ: فَإِنَّ الْوَرَثَةَ يُخَيَّرُونَ بَيْنَ أَنْ يُعْطُوا أَهْلَ الْوَصَايَا وَصَايَاهُمْ، وَيَأْخُذُوا جَمِيعَ مَالِ الْمَيِّتِ، وَبَيْنَ أَنْ يَقْسِمُوا لأَهْلِ الْوَصَايَا ثُلُثَ مَالِ الْمَيِّتِ، فَيُسَلِّمُوا إِلَيْهِمْ ثُلُثَهُ، فَتَكُونُ حُقُوقُهُمْ فِيهِ إِنْ أَرَادُوا بَالِغًا مَا بَلَغَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তির ওসিয়্যত সম্পর্কে বলেছেন, যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের (থুলুসের) মধ্যে ওসিয়্যত করে বলে: ‘অমুকের জন্য এত এত পরিমাণ, এবং অমুকের জন্য এত এত পরিমাণ,’ এভাবে তার সম্পদের মধ্যে থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ করে।

তখন তার ওয়ারিশগণ বলে: ‘নিশ্চয়ই এই ওসিয়্যতের পরিমাণ তার (অনুমোদিত) এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়েছে।’

এই অবস্থায়, ওয়ারিশদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হবে দুটি বিষয়ের মধ্যে: হয় তারা ওসিয়্যতপ্রাপ্ত ব্যক্তিদেরকে তাদের পূর্ণ ওসিয়্যত দিয়ে দেবে এবং (বিনিময়ে) মৃত ব্যক্তির অবশিষ্ট সকল সম্পদ নিজেরা নিয়ে নেবে;

আর নতুবা, তারা ওসিয়্যতপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের মাঝে মৃত ব্যক্তির মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ ভাগ করে দেবে, অতঃপর তাদের হাতে সেই এক-তৃতীয়াংশ অর্পণ করবে। তখন সেই এক-তৃতীয়াংশের মধ্যেই তাদের (ওসিয়্যতপ্রাপ্তদের) অধিকার থাকবে, যদি তারা (ওয়ারিশগণ) চায়, তা (মূল ওসিয়্যতের পরিমাণ) যত বেশিই হোক না কেন।