2242 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَعْتَقَ رَجُلٌ ثُلُثَ عَبْدِهِ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَبَتَّ عِتْقَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ كُلُّهُ فِي ثُلُثِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يُعْتِقُ ثُلُثَ عَبْدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ، لأَنَّ الَّذِي يُعْتِقُ ثُلُثَ عَبْدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ، لَوْ عَاشَ رَجَعَ فِيهِ، وَلَمْ يَنْفُذْ عِتْقُهُ، وَأَنَّ الْعَبْدَ الَّذِي يَبِتُّ سَيِّدُهُ عِتْقَ ثُلُثِهِ فِي مَرَضِهِ، يَعْتِقُ عَلَيْهِ كُلُّهُ إِنْ عَاشَ، وَإِنْ مَاتَ أُعْتِقَ عَلَيْهِ فِي ثُلُثِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ أَمْرَ الْمَيِّتِ جَائِزٌ فِي ثُلُثِهِ، كَمَا أَنَّ أَمْرَ الصَّحِيحِ جَائِزٌ فِي مَالِهِ كُلِّهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থ (মৃত্যুশয্যায়) অবস্থায় তার কৃতদাসের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) মুক্ত করার সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত করে দেয়, তবে মালিকের সেই এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) সীমা থেকে কৃতদাসটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। এর কারণ হলো, এটি সেই ব্যক্তির মতো নয়, যে তার মৃত্যুর পরে কৃতদাসের এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করার জন্য ওসিয়ত করে যায়।

কেননা, যে ব্যক্তি মৃত্যুর পরে কৃতদাসের এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করার জন্য ওসিয়ত করে, সে যদি বেঁচে যায়, তবে সে তা প্রত্যাহার করতে পারে এবং তার মুক্তির সিদ্ধান্ত কার্যকর হয় না। পক্ষান্তরে, যে কৃতদাসের মালিক তার অসুস্থতার সময় তার এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করার সিদ্ধান্তকে চূড়ান্ত করে দেয়, সেই মালিক যদি বেঁচেও যায়, তাহলেও কৃতদাসটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায়। আর যদি মালিক মৃত্যুবরণ করে, তবে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের (সীমায়) কৃতদাসটি মুক্ত হয়ে যায়।

এটি এই কারণে যে, অসুস্থ বা মুমূর্ষু ব্যক্তির সিদ্ধান্ত তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে কার্যকর হয়, যেমনভাবে একজন সুস্থ ব্যক্তির সিদ্ধান্ত তার সমস্ত সম্পদের মধ্যে কার্যকর হয়।

2243 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ فَبَتَّ عِتْقَهُ، حَتَّى تَجُوزَ شَهَادَتُهُ وَتَتِمَّ حُرْمَتُهُ، وَيَثْبُتَ مِيرَاثُهُ، فَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا يَشْتَرِطُ عَلَى عَبْدِهِ مِنْ مَالٍ أَوْ خِدْمَةٍ، وَلاَ يَحْمِلَ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الرِّقِّ، لأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَهُوَ إِذَا كَانَ لَهُ الْعَبْدُ خَالِصًا أَحَقُّ بِاسْتِكْمَالِ عَتَاقَتِهِ، وَلاَ يَخْلِطُهَا بِشَيْءٍ مِنَ الرِّقِّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার কোনো গোলামকে আযাদ করে এবং তার আযাদিকে চূড়ান্ত করে দেয়, যাতে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হয়, তার মর্যাদা পূর্ণ হয় এবং তার উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়— তবে তার (প্রাক্তন) মনিবের জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার ওপর এমন কোনো শর্ত আরোপ করবে যা সে তার গোলামের ওপর আরোপ করত, যেমন সম্পদ বা কোনো প্রকার সেবা; আর না সে তার ওপর গোলামির কোনো বিষয় চাপিয়ে দিতে পারবে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে থাকা তার অংশকে আযাদ করে দেয়, তাকে ন্যায়সঙ্গত মূল্যে নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দেবে, আর গোলামটি তার ওপর সম্পূর্ণ আযাদ হয়ে যাবে।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: যখন গোলামটি তার (একক) মালিকানাধীন থাকে, তখন সে তার আযাদিকে পূর্ণতা দেওয়ার অধিক হকদার, এবং তাকে (আযাদিকে) গোলামির কোনো অংশের সাথে মিশ্রিত করা উচিত নয়।

2244 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَن غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَعَن مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلاً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ سِتَّةً عِنْدَ مَوْتِهِ، فَأَسْهَمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ ثُلُثَ تِلْكَ الْعَبِيدِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ الرَّجُلِ مَالٌ غَيْرُهُمْ.

আল-হাসান আল-বাসরী ও মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (দাসদের) মাঝে লটারি করলেন এবং সেই দাসদের এক-তৃতীয়াংশকে মুক্ত করে দিলেন।

মালিক (রহ.) বলেন, আমার নিকট এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, ওই ব্যক্তির ওই দাসগুলো ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ ছিল না।

2245 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً فِي إِمَارَةِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَعْتَقَ رَقِيقًا لَهُ، كُلَّهُمْ جَمِيعًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَأَمَرَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، بِتِلْكَ الرَّقِيقِ، فَقُسِمَتْ أَثْلاَثًا، ثُمَّ أَسْهَمَ عَلَى أَيِّهِمْ يَخْرُجُ سَهْمُ الْمَيِّتِ، فَيَعْتِقُونَ، فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الأَثْلاَثِ، فَعَتَقَ الثُّلُثُ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ السَّهْمُ.

রাবী’আ ইবনে আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনকালে এক ব্যক্তি তার সমস্ত দাসদেরকে একসাথে মুক্ত করে দেয়। অথচ তারা ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। তখন আবান ইবনে উসমান সেই দাসদের বিষয়ে নির্দেশ দিলেন, যাতে তাদের তিন ভাগে বিভক্ত করা হয়। এরপর তিনি এই মর্মে লটারি করেন যে, তাদের মধ্যে কোন অংশের উপর (মুক্তির) অংশ পড়বে এবং তারা মুক্ত হয়ে যাবে। ফলে লটারি তিন ভাগের এক ভাগের উপর পড়ল। এতে যে অংশের ওপর লটারি পড়েছিল, সেই এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত হয়ে গেল।

2246 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُعْتِقَ تَبِعَهُ مَالُهُ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: সুন্নাত (প্রতিষ্ঠিত নিয়ম) এই যে, কোনো দাসকে যখন মুক্ত করা হয়, তখন তার সম্পদও তার অনুগামী হয় (অর্থাৎ সম্পদও তার মালিকানায় চলে আসে)।

2247 - قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُعْتِقَ تَبِعَهُ مَالُهُ: أَنَّ الْمُكَاتَبَ إِذَا كُوتِبَ تَبِعَهُ مَالُهُ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ، وَذَلِكَ أَنَّ عَقْدَ الْكِتَابَةِ هُوَ عَقْدُ الْوَلاَءِ، إِذَا تَمَّ ذَلِكَ، وَلَيْسَ مَالُ الْعَبْدِ وَالْمُكَاتَبِ بِمَنْزِلَةِ مَا كَانَ لَهُمَا مِنْ وَلَدٍ، إِنَّمَا أَوْلاَدُهُمَا بِمَنْزِلَةِ رِقَابِهِمَا، لَيْسُوا بِمَنْزِلَةِ أَمْوَالِهِمَا، لأَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُعْتِقَ تَبِعَهُ مَالُهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَلَدُهُ، وَأَنَّ الْمُكَاتَبَ إِذَا كُوتِبَ تَبِعَهُ مَالُهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَلَدُهُ .
قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا: أَنَّ الْعَبْدَ وَالْمُكَاتَبَ إِذَا أَفْلَسَا، أُخِذَتْ أَمْوَالُهُمَا وَأُمَّهَاتُ أَوْلاَدِهِمَا، وَلَمْ تُؤْخَذْ أَوْلاَدُهُمَا، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَمْوَالٍ لَهُمَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا بِيعَ وَاشْتَرَطَ الَّذِي ابْتَاعَهُ مَالَهُ، لَمْ يَدْخُلْ وَلَدُهُ فِي مَالِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَرَحَ أُخِذَ هُوَ وَمَالُهُ، وَلَمْ يُؤْخَذْ وَلَدُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে বিষয়টি এর প্রমাণ বহন করে, তা হলো এই যে, যখন কোনো গোলামকে মুক্ত করা হয়, তখন তার সম্পত্তিও তার অধীনস্থ হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, যখন কোনো মুকাতাবকে (মুক্তিচুক্তিবদ্ধ গোলাম) মুকাতাবা চুক্তিতে আবদ্ধ করা হয়, তখন তার সম্পত্তিও তার অধীনস্থ হয়, যদিও সম্পত্তির বিষয়টি শর্ত করা না হয়ে থাকে।

কারণ কিতাবাহ চুক্তিটি হলো আনুগত্য বা অভিভাবকত্বের (ওয়ালা) চুক্তি—যখন তা সম্পন্ন হয়। গোলাম বা মুকাতাবের সম্পত্তি তাদের সন্তানদের মতো নয়। বরং, তাদের সন্তানরা তাদের নিজেদের (গোলামি অবস্থার) মতোই, তারা তাদের সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ একটি সুন্নাত (বিধান) রয়েছে, যার মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই: তা হলো, যখন কোনো গোলামকে মুক্ত করা হয়, তখন তার সম্পত্তি তার অধীনস্থ হয়, কিন্তু তার সন্তানরা হয় না। অনুরূপভাবে, মুকাতাব যখন কিতাবাহ চুক্তিতে আবদ্ধ হয়, তখন তার সম্পত্তি তার অধীনস্থ হয়, কিন্তু তার সন্তানরা হয় না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: এর আরেকটি প্রমাণ হলো—যদি কোনো গোলাম বা মুকাতাব দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে তাদের সম্পত্তি এবং তাদের উম্মে ওয়ালাদদের (যে দাসী তাদের সন্তানের জননী) নিয়ে নেওয়া হবে, কিন্তু তাদের সন্তানদেরকে নেওয়া হবে না। কারণ তারা তাদের সম্পত্তি নয়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: এর আরেকটি প্রমাণ হলো—যদি কোনো গোলামকে বিক্রি করা হয় এবং ক্রেতা তার সম্পত্তি শর্ত করে নেয়, তবুও তার সন্তানরা তার সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত হবে না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: এর আরেকটি প্রমাণ হলো—যদি কোনো গোলাম কাউকে আঘাত করে (জখম করে), তবে তাকে ও তার সম্পত্তিকে (ক্ষতিপূরণের জন্য) নেওয়া হবে, কিন্তু তার সন্তানদেরকে নেওয়া হবে না।

2248 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا، فَإِنَّهُ لاَ يَبِيعُهَا وَلاَ يَهَبُهَا وَلاَ يُوَرِّثُهَا، وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ مِنْهَا، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

যে কোনো দাসী তার মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দেয়, তাহলে তিনি (মনিব) তাকে বিক্রি করতে পারবেন না, দান করতে পারবেন না এবং উত্তরাধিকারসূত্রে বন্টন করতে পারবেন না। তবে তিনি তার সাথে সহবাসের মাধ্যমে তৃপ্তি লাভ করতে পারবেন। যখন তিনি (মনিব) মারা যাবেন, তখন সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে।

2249 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَتْهُ وَلِيدَةٌ قَدْ ضَرَبَهَا سَيِّدُهَا بِنَارٍ أَوْ أَصَابَهَا بِهَا، فَأَعْتَقَهَا.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট একজন দাসী এসেছিল, যার মনিব তাকে আগুন দ্বারা আঘাত করেছিল অথবা আগুন দিয়ে তাকে পুড়িয়ে দিয়েছিল। অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) তাকে মুক্ত করে দেন।

2250 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ رَجُلٍ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ يُحِيطُ بِمَالِهِ، وَأَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ الْغُلاَمِ، حَتَّى يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ مَبْلَغَ الْمُحْتَلِمِ، وَأَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، وَإِنْ بَلَغَ الْحُلُمَ حَتَّى يَلِيَ مَالَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বিধান (মাসআলা) হলো:

যে ব্যক্তির উপর এমন ঋণ রয়েছে যা তার সমুদয় সম্পদকে গ্রাস করে, তার দাস মুক্তি (আযাদ করা) বৈধ নয়।

এবং কোনো বালকের দাস মুক্তি বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে সাবালক হয় (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) অথবা সাবালকত্বের বয়সে পৌঁছায়।

আর সেই ব্যক্তির দাস মুক্তিও বৈধ নয়, যার সম্পদের উপর অভিভাবকত্ব রয়েছে (আর্থিক বিষয়ে অন্যের তত্ত্বাবধানে থাকে), যদিও সে সাবালকত্বে পৌঁছে যায়; যতক্ষণ না সে নিজ সম্পদের পূর্ণ কর্তৃত্ব (মালিকানা) লাভ করে।

2251 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِلاَلِ بْنِ أُسَامَةَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي، فَجِئْتُهَا، وَقَدْ فُقِدَتْ شَاةٌ مِنَ الْغَنَمِ، فَسَأَلْتُهَا عَنهَا، فَقَالَتْ: أَكَلَهَا الذِّئْبُ، فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا، وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا، وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ، أَفَأُعْتِقُهَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَيْنَ اللهُ؟ فَقَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، فَقَالَ: مَنْ أَنَا؟ فَقَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَعْتِقْهَا.

উমার ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একটি দাসী আছে, যে আমার ছাগল চরাত। আমি তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম ছাগলের পাল থেকে একটি ছাগল হারিয়ে গেছে। আমি তাকে ছাগলটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল, একটি নেকড়ে সেটি খেয়ে ফেলেছে। এতে আমি তার উপর দুঃখিত হলাম, আর আমি তো বনী আদমেরই একজন (মানুষ হিসেবে ধৈর্য হারিয়ে), তাই আমি তার গালে চড় মারলাম। আমার উপর একটি দাস (বা দাসী) মুক্ত করার বাধ্যবাধকতা আছে। আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (দাসীটিকে) জিজ্ঞাসা করলেন, "আল্লাহ কোথায়?"

সে বলল, "আকাশে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কে?"

সে বলল, "আপনি আল্লাহর রাসূল।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে মুক্ত করে দাও।"

2252 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِجَارِيَةٍ لَهُ سَوْدَاءَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَيَّ عِتْقَ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، فَإِنْ كُنْتَ تَرَاهَا مُؤْمِنَةً أُعْتِقُهَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَتَشْهَدِينَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: أَتَشْهَدِينَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: أَتُوقِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَعْتِقْهَا.

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবা ইবনু মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক আনসারী ব্যক্তি তাঁর একটি কালো দাসীকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন।

তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করার মানত আছে। আপনি যদি তাকে মুমিন মনে করেন, তবে আমি তাকে মুক্ত করে দেব।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাসীটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে দৃঢ় বিশ্বাসী? সে বলল, হ্যাঁ।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তাকে মুক্ত করে দাও।

2253 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ، هَلْ يُعْتِقُ فِيهَا ابْنَ زِنًا؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ، ذَلِكَ يُجْزِئُهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার উপর দাস মুক্তির (কাফফারা আদায়ের) বাধ্যবাধকতা রয়েছে— সে কি তার জন্য কোনো জারজ দাসকে মুক্ত করতে পারবে? তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার কাফফারা আদায় হয়ে যাবে)।

2254 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ، هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْتِقَ وَلَدَ زِنًا؟ قَالَ: نَعَمْ، ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنهُ.

ফাদালাহ ইবনে উবাইদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ছিলেন—তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার উপর একজন দাস মুক্ত করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে। সে কি কোনো ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া (অবৈধ) সন্তানকে দাস হিসেবে মুক্ত করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ তার দায়িত্ব পালিত হবে)।

2255 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ هَلْ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ؟ فَقَالَ: لاَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ওয়াজিব দাস (ক্রীতদাস) আযাদের (মুক্ত করার) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তাকে কি কোনো শর্তসাপেক্ষে ক্রয় করা যাবে? তিনি বললেন: না।

2256 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ، أَنَّهُ لاَ يَشْتَرِيهَا الَّذِي يُعْتِقُهَا فِيمَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِشَرْطٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَهَا، لأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ، فَلَيْسَتْ بِرَقَبَةٍ تَامَّةٍ، لأَنَّهُ يَضَعُ مِنْ ثَمَنِهَا لِلَّذِي يَشْتَرِطُ مِنْ عِتْقِهَا.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: বাধ্যতামূলকভাবে দাসমুক্তির (আর্-রিকাব আল-ওয়াজিবাহ) বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম অভিমত যে, যে ব্যক্তির উপর (কাফফারাহ বা অনুরূপ কারণে) দাসমুক্তির বাধ্যবাধকতা রয়েছে, সে এমন শর্তে দাস ক্রয় করবে না যে সে তাকে অবশ্যই মুক্ত করে দেবে। কারণ, যদি সে এমনটি করে, তবে তা পূর্ণাঙ্গ দাসমুক্তি হিসেবে গণ্য হবে না। কারণ সে দাসমুক্তির শর্তারোপকারী ব্যক্তির জন্য তার (দাসের) মূল্য হ্রাস করে দেয়।

2257 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّقَبَةَ فِي التَّطَوُّعِ وَيَشْتَرِطَ أَنَّهُ يُعْتِقَهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বেচ্ছামূলক (নফল) কাজের অংশ হিসেবে ক্রীতদাস বা ক্রীতদাসী ক্রয় করা এবং এই শর্তারোপ করা যে, সে তাকে মুক্ত করে দেবে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

2258 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعْتُ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ، أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَ فِيهَا نَصْرَانِيٌّ وَلاَ يَهُودِيٌّ، وَلاَ يُعْتَقُ فِيهَا مُكَاتَبٌ، وَلاَ مُدَبَّرٌ، وَلاَ أُمُّ وَلَدٍ، وَلاَ مُعْتَقٌ إِلَى سِنِينَ، وَلاَ أَعْمَى، وَلاَ بَأْسَ أَنْ يُعْتَقَ النَّصْرَانِيُّ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ تَطَوُّعًا، لأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} فَالْمَنُّ الْعَتَاقَةُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, অবশ্যপালনীয় দাসমুক্তির (গোলাম আযাদের) ক্ষেত্রে আমার শোনা সর্বোত্তম অভিমত হলো, ঐসব ক্ষেত্রে কোনো খ্রিস্টান বা ইহুদিকে আযাদ করা বৈধ নয়। আর মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস), মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন শর্তযুক্ত দাস), উম্মু ওয়ালাদ (মালিকের সন্তানধারণকারী দাসী), নির্দিষ্ট বছর পর মুক্ত হবে এমন দাস, এবং অন্ধ দাসকেও আযাদ করা যাবে না। তবে স্বেচ্ছায় (নফলস্বরূপ) যদি কোনো খ্রিস্টান, ইহুদি বা অগ্নিপূজককে (মাগূসী) আযাদ করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {এরপর হয় অনুগ্রহ (মুক্ত) করো, না হয় মুক্তিপণ নাও}। আর ’মান্ন’ (অনুগ্রহ করা) দ্বারা দাসমুক্তি দেওয়াই বোঝানো হয়েছে।

2259 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا الرِّقَابُ الْوَاجِبَةُ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ فِي الْكِتَابِ، فَإِنَّهُ لاَ يُعْتَقُ فِيهَا إِلاَّ رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা কিতাবে যে আবশ্যকীয় দাস মুক্তির (আল-রিকাবুল ওয়াজিবাহ) কথা উল্লেখ করেছেন, সেই বাধ্যবাধকতা পূরণের ক্ষেত্রে মু’মিন দাস ছাড়া অন্য কাউকে মুক্তি দেওয়া যাবে না।

2260 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ فِي إِطْعَامِ الْمَسَاكِينِ فِي الْكَفَّارَاتِ، لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُطْعَمَ فِيهَا إِلاَّ الْمُسْلِمُونَ، وَلاَ يُطْعَمُ فِيهَا أَحَدٌ عَلَى غَيْرِ دِينِ الإِسْلاَمِ.

কাফফারাসমূহের (প্রায়শ্চিত্তের) মধ্যে মিসকীনদের খাবার খাওয়ানোর ক্ষেত্রে একমাত্র মুসলিমদেরকেই খাবার খাওয়ানো উচিত। ইসলামের দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের অনুসারীকে তাতে খাবার দেওয়া যাবে না।

2261 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ أُمَّهُ أَرَادَتْ أَنْ تُوصِيَ، ثُمَّ أَخَّرَتْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ تُصْبِحَ، فَهَلَكَتْ، وَقَدْ كَانَتْ هَمَّتْ بِأَنْ تُعْتِقَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَيَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنهَا، فَقَالَ الْقَاسِمُ: إِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: نَعَمْ.

আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর মা ওসিয়ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা সকাল পর্যন্ত বিলম্বিত করেন। এর আগেই তিনি মারা যান। তিনি দাস মুক্ত করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন।

আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি যদি তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করি, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে?

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন: সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন, ‘আমার মা মারা গেছেন। আমি যদি তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করি, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘হ্যাঁ।’