2262 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي نَوْمٍ نَامَهُ، فَأَعْتَقَتْ عَنهُ عَائِشَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، رِقَابًا كَثِيرَةً.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনু আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘুমন্ত অবস্থায় ইনতিকাল করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষ থেকে বহু সংখ্যক দাস মুক্ত করেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই মাসআলায় আমার নিকট এটিই সর্বাপেক্ষা প্রিয় (আমল/আদেশ)।

2263 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ (1)، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ سُئِلَ عَنِ الرِّقَابِ أَيُّهَا أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَغْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا.
_حاشية__________
(1) قال ابن عَبد البَرِّ: هكذا رَوى يَحيَى هذا الحَديث في "المُوَطأ" عَن مالك، عَن هِشام، عَن أَبيه، عَن عَائِشة، وكذلك رواه أَبو المُصعَب، ومُطرف، وابن أَبي أُوَيس، ورَوح بن عُبادة.
وحَدث به إِسماعيل بن إِسحاق، عَن أَبي مُصعَب، عَن مالك، عَن هِشام، عَن أَبيه، مُرسلاً؛ أَن رَسول الله صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ سُئل عَن الرقاب، وهو عندنا في موطأ أَبي المُصعَب: عَن عَائِشة.
ورَواه قوم عَن مالك، عَن هِشام، عَن أَبيه، مُرسلاً، لم يذكروا عَائِشة.
ورواه أَصحاب هِشام بن عُروة، غير مالك، عَن هِشام، عَن أَبيه، عَن أَبي مراوح، عَن أَبي ذر.
وزَعم قومٌ أَن هذا الحَديث كان أَصله عند مالك، عَن هِشام، عَن أَبيه، عَن عَائِشة، فَلما بلغه أَن غيره من أَصحاب هِشام يخالفونه في الإِسناد، جعله عَن هِشام، عَن أَبيه، مُرسلاً.
هكذا قالت طائفةٌ من أَهل العلم بالحَدِيث، فالله أَعلم. "التمهيد" 22/157.
- وهو في رواية أَبي مُصعب الزُّهْري للموطأ (2742)، وسُوَيد بن سَعيد (429)، مُرسلاً، لَيس فيه: "عَن عَائِشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, দাস মুক্ত করার ক্ষেত্রে কোন দাসটি সর্বোত্তম? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেটির মূল্য যা সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকের কাছে সবচেয়ে প্রিয় ও মূল্যবান।

2264 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَعْتَقَ وَلَدَ زِنًا وَأُمَّهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ব্যভিচারের সন্তান ও তার মাকে মুক্ত (আযাদ) করে দিয়েছিলেন।

2265 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ، عَدَدْتُهَا وَيَكُونَ لِي وَلاَؤُكِ فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا، فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ، فَأَبَوْا عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ جَالِسٌ، فَقَالَتْ لِعَائِشَةَ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ، فَأَبَوْا عَلَيَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْوَلاَءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَسَأَلَهَا، فَأَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاَءَ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِئَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি (আয়িশা) বলেন:

বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, "আমি আমার মালিকদের সাথে নয় উকিয়া (স্বর্ণ বা রৌপ্য) এর বিনিময়ে মুকাতাবা চুক্তি করেছি; প্রতি বছর এক উকিয়া করে দিতে হবে। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তোমার মালিকেরা চায় যে আমি একবারে পুরো অর্থ তাদের পরিশোধ করে দেই এবং তোমার ’ওয়ালা’ (মুক্তিজনিত অধিকার) আমার জন্য সংরক্ষিত থাকে, তবে আমি তা করতে পারি।"

বারীরা তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে এই প্রস্তাব দিলেন। কিন্তু তারা তাতে অসম্মত হলো।

এরপর বারীরা তার মালিকদের কাছ থেকে ফিরে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "আমি তাদের কাছে আপনার প্রস্তাব পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা অস্বীকার করেছে। তারা শুধু এই শর্তে রাজি হতে চায় যে ’ওয়ালা’ তাদেরই থাকবে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতে পেলেন। তিনি বারীরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিস্তারিত জানালেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্তারোপ করতে দাও। কেননা, ‘ওয়ালা’ তো তারই প্রাপ্য, যে মুক্ত করে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনের মাঝে দাঁড়ালেন, আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন, "আম্মা বা’দ (যাহোক), কিছু লোকের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করছে যা আল্লাহ্‌র কিতাবে (বিধানের মধ্যে) নেই? আল্লাহ্‌র কিতাবে নেই এমন যে কোনো শর্তই বাতিল, তা যদি একশ শর্তও হয়। আল্লাহ্‌র ফায়সালাই সর্বাধিক হকদার এবং আল্লাহ্‌র শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ‘ওয়ালা’ (মুক্তিজনিত অধিকার) তো তারই প্রাপ্য, যে মুক্ত করে।"

2266 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَقَالَ: لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكَ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2745)، وسُوَيْد بن سَعِيد (431)، وورد في "مسند الموطأ" 715.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী কিনে তাকে আযাদ (মুক্ত) করতে চাইলেন। কিন্তু দাসীটির মালিকরা বলল: আমরা এই শর্তে আপনার কাছে বিক্রি করব যে, এর ‘ওয়ালা’ (মুক্তির ফলে উদ্ভূত উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে।

তখন তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বললেন। তিনি (নবী করীম সাঃ) বললেন: এই শর্ত যেন তোমাকে বিরত না রাখে। কারণ, ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তিরই প্রাপ্য, যে আযাদ (মুক্ত) করে।

2267 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لأَهْلِهَا، فَقَالُوا: لاَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَنَا وَلاَؤُكِ.
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ يَحيَى بْنُ سَعِيدٍ: فَزَعَمَتْ عَمْرَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

আমরা বিনতে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সাহায্য চাইতে এলেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি তোমার মালিকেরা চায় যে, আমি একবারে তাদের কাছে তোমার মূল্য পরিশোধ করে দেই এবং তোমাকে মুক্ত করে দেই, তবে আমি তা করতে পারি। বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (মালিকদের) কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তারা বলল: না, তবে তোমার ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত অধিকার) আমাদের জন্য থাকতে হবে।

(হাদীসের বর্ণনাকারী) আমরা (রাহিমাহুল্লাহ) মনে করেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও। কেননা ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানজনিত অধিকার) তো তারই, যে মুক্ত করে।

2268 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَعَن هِبَتِهِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (2747)، وسُوَيْد بن سَعِيد (433)، وورد في "مسند الموطأ" 476.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’ওয়ালা’ (মুক্তির সম্পর্কজনিত অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা কাউকে হেবা (দান) করতে নিষেধ করেছেন।

2269 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَبْتَاعُ نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِ، عَلَى أَنَّهُ يُوَالِي مَنْ شَاءَ: إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَجُوزُ، وَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَذِنَ لِمَوْلاَهُ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ، مَا جَازَ ذَلِكَ، لأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَعَن هِبَتِهِ، فَإِذَا جَازَ لِسَيِّدِهِ أَنْ يَشْتَرِطَ ذَلِكَ لَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ، فَتِلْكَ الْهِبَةُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন গোলাম (দাস) যদি তার মনিবের নিকট থেকে এই শর্তে নিজেকে কিনে নেয় (মুক্ত হয়) যে, সে যাকে ইচ্ছা আনুগত্য দেবে (ওয়ালা দেবে), সেই বিষয়ে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তা বৈধ নয়। ওয়ালা (আনুগত্যের অধিকার) তো কেবল সেই ব্যক্তির, যে মুক্তি দেয়।

যদি কোনো ব্যক্তি তার মুক্তিকামী দাসকে (মাওলাকে) যাকে ইচ্ছা আনুগত্য দেওয়ার অনুমতিও দেয়, তবুও তা বৈধ হবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ওয়ালা (আনুগত্য) তার জন্য, যে মুক্তি দেয়।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়ালা (আনুগত্যের অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা দান করতেও নিষেধ করেছেন। সুতরাং, যদি তার মনিবের জন্য এটি শর্ত করা বৈধ হতো, অথবা সে যাকে ইচ্ছা আনুগত্য দেবে বলে অনুমতি দেওয়া বৈধ হতো, তবে তা একপ্রকার দান (হেবা) হিসেবে গণ্য হতো (যা নিষিদ্ধ)।

2270 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ اشْتَرَى عَبْدًا، فَأَعْتَقَهُ، وَلِذَلِكَ الْعَبْدِ بَنُونَ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، فَلَمَّا أَعْتَقَهُ الزُّبَيْرُ قَالَ: هُمْ مَوَالِيَّ، وَقَالَ: مَوَالِي أُمِّهِمْ، بَلْ هُمْ مَوَالِينَا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَضَى عُثْمَانُ لِلزُّبَيْرِ بِوَلاَئِهِمْ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাস ক্রয় করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। সেই দাসের একজন স্বাধীন স্ত্রীর গর্ভে কয়েকজন পুত্রসন্তান ছিল। যখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাসটিকে মুক্ত করলেন, তখন তিনি বললেন, “তারা (সন্তানরা) আমার মাওয়ালী (মুক্ত করা দাসের বংশধর)।” কিন্তু (অন্য পক্ষ) বলল, “তারা তো তাদের মায়ের মাওয়ালী।” (যুবাইর জোর দিয়ে বললেন), “বরং তারা আমাদের মাওয়ালী।” ফলে তারা বিষয়টি নিয়ে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফয়সালার জন্য গেল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকারের অধিকার) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ফয়সালা দিলেন।

2271 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَن عَبْدٍ لَهُ وَلَدٌ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، لِمَنْ وَلاَؤُهُمْ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ وَهُوَ عَبْدٌ لَمْ يُعْتَقْ، فَوَلاَؤُهُمْ لِمَوَالِي أُمِّهِمْ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন দাস (গোলাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার সন্তানাদি একজন স্বাধীন নারীর গর্ভে ছিল। প্রশ্ন করা হলো, ঐ সন্তানদের ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতা/আশ্রয়দান) কার হবে?

তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যদি তাদের পিতা মুক্তি না পেয়ে দাস থাকা অবস্থায় মারা যায়, তবে তাদের ‘ওয়ালা’ তাদের মাতার মনিবদের (মাওয়ালী) জন্য হবে।

2272 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَثَلُ ذَلِكَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ مِنَ الْمَوَالِي يُنْسَبُ إِلَى مَوَالِي أُمِّهِ، فَيَكُونُونَ هُمْ مَوَالِيَهُ، إِنْ مَاتَ وَرِثُوهُ، وَإِنْ جَرَّ جَرِيرَةً، عَقَلُوا عَنهُ، فَإِنِ اعْتَرَفَ بِهِ أَبُوهُ أُلْحِقَ بِهِ، وَصَارَ وَلاَؤُهُ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ، وَكَانَ مِيرَاثُهُ لَهُمْ، وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ، وَيُجْلَدُ أَبُوهُ الْحَدَّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুলাআনার (পরস্পর অভিসম্পাতকারী দম্পতির) সন্তানের ক্ষেত্রেও একই উদাহরণ প্রযোজ্য। (প্রাথমিকভাবে) তার অভিভাবকত্ব (ওয়ালা) তার মায়ের পৃষ্ঠপোষকদের (মাওয়ালী) সাথে সম্পর্কিত হয়। ফলে তারাই তার অভিভাবক (মাওয়ালী) হয়। যদি সে মারা যায়, তবে তারা তার উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সে কোনো অপরাধ করে, তবে তার পক্ষ থেকে তারাই দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে। কিন্তু যদি তার পিতা তাকে (নিজ সন্তান হিসেবে) স্বীকার করে নেয়, তবে তাকে পিতার সাথে যুক্ত করা হবে। এবং তার অভিভাবকত্বের অধিকার তার পিতার পৃষ্ঠপোষকদের দিকে স্থানান্তরিত হবে। তখন তার উত্তরাধিকার তাদের (পিতার পৃষ্ঠপোষকদের) জন্য হবে এবং তার দিয়তের ভার তাদের উপর বর্তাবে। আর তার পিতাকে (ব্যভিচারের) হদ স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে।

2273 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْمُلاَعِنَةُ مِنَ الْعَرَبِ، إِذَا اعْتَرَفَ زَوْجُهَا الَّذِي لاَعَنَهَا بِوَلَدِهَا، صَارَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ، إِلاَّ أَنَّ بَقِيَّةَ مِيرَاثِهِ، بَعْدَ مِيرَاثِ أُمِّهِ وَإِخْوَتِهِ لأُمِّهِ، لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يُلْحَقْ بِأَبِيهِ، وَإِنَّمَا وَرَّثَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ الْمُوَالاَةَ مَوَالِيَ أُمِّهِ، قَبْلَ أَنْ يَعْتَرِفَ بِهِ أَبُوهُ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسَبٌ وَلاَ عَصَبَةٌ، فَلَمَّا ثَبَتَ نَسَبُهُ صَارَ إِلَى عَصَبَتِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আরবদের মধ্যে যে মহিলা লি‘আন করেছে, যখন তার স্বামী—যে তার সাথে লি‘আন করেছিল—তার সন্তানের স্বীকৃতি দেয়, তখন সেই সন্তানও (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) একই মর্যাদায় উপনীত হয়। তবে তার (সন্তানের) উত্তরাধিকারের অবশিষ্ট অংশ, তার মা এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের উত্তরাধিকারের পর, সাধারণ মুসলিমদের জন্য (বায়তুল মালের জন্য) থাকবে, যতক্ষণ না তাকে তার পিতার সাথে যুক্ত করা হয়। লি‘আনের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান তার পিতা স্বীকৃতি দেওয়ার পূর্বে মুওয়ালাত (চুক্তিভিত্তিক সম্পর্ক) সূত্রে কেবল তার মায়ের মাওলাদের (মুক্ত দাস বা সাহায্যকারী আত্মীয়দের) ওয়ারিশ হয়; কেননা তখন তার কোনো নসব (বংশীয় সম্পর্ক) বা আসাবা (পিতার দিককার পুরুষ উত্তরাধিকারী) থাকে না। কিন্তু যখন তার নসব প্রতিষ্ঠিত হয় (পিতা কর্তৃক স্বীকৃতিপ্রাপ্ত হয়), তখন সে তার আসাবাদের (পিতার দিককার পুরুষ উত্তরাধিকারীদের) কাছে ফিরে যায়।

2274 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي وَلَدِ الْعَبْدِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، وَأَبُو الْعَبْدِ حُرٌّ: أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الْعَبْدِ يَجُرُّ وَلاَءَ وَلَدِ ابْنِهِ الأَحْرَارِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، يَرِثُهُمْ مَا دَامَ أَبُوهُمْ عَبْدًا، فَإِنْ عَتَقَ أَبُوهُمْ، رَجَعَ الْوَلاَءُ إِلَى مَوَالِيهِ، وَإِنْ مَاتَ وَهُوَ عَبْدٌ، كَانَ الْمِيرَاثُ وَالْوَلاَءُ لِلْجَدِّ، وَلَوْ أَنَّ الْعَبْدُ كَانَ لَهُ ابْنَانِ حُرَّانِ، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا، وَأَبُوهُ عَبْدٌ، جَرَّ الْجَدُّ أَبُو الأَبِ، الْوَلاَءَ وَالْمِيرَاثَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে এমন দাসের সন্তান সম্পর্কে সর্বসম্মতভাবে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম হলো, যার মা স্বাধীন এবং দাসের পিতাও স্বাধীন—যে, (দাসের) দাদা—অর্থাৎ দাসের পিতা—তার স্বাধীন পুত্রদের (স্বাধীন নারীর গর্ভজাত) *’ওয়ালা’*-এর (অভিভাবকত্ব/উত্তরাধিকারের অধিকার) অধিকারী হন। তাদের বাবা যতক্ষণ দাস থাকে, ততক্ষণ তিনি (দাদা) তাদের উত্তরাধিকারী হন। যদি তাদের বাবা মুক্ত হয়ে যায়, তবে *’ওয়ালা’*-এর অধিকার তার (মুক্তিদানকারী) মালিকদের কাছে ফিরে যায়। আর যদি সে দাস থাকা অবস্থায় মারা যায়, তবে উত্তরাধিকার (মীরাস) এবং *’ওয়ালা’* দাদার জন্যই থাকে।

যদি কোনো দাসের দুজন স্বাধীন সন্তান থাকে, এবং তাদের মধ্যে একজন মারা যায়, যখন তাদের বাবা দাস, তবে (পিতার পিতা) দাদা *’ওয়ালা’* এবং উত্তরাধিকারের অধিকার লাভ করেন।

2275 - قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تُعْتَقُ وَهِيَ حَامِلٌ، وَزَوْجُهَا مَمْلُوكٌ، ثُمَّ يَعْتِقُ زَوْجُهَا، قَبْلَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَوْ بَعْدَ مَا تَضَعُ: إِنَّ وَلاَءَ مَا كَانَ فِي بَطْنِهَا لِلَّذِي أَعْتَقَ أُمَّهُ، لأَنَّ ذَلِكَ الْوَلَدَ قَدْ كَانَ أَصَابَهُ الرِّقُّ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ أُمُّهُ، وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ، لأَنَّ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ إِذَا أُعْتِقَ أَبُوهُ جَرَّ وَلاَءَهُ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন:

যে দাসী গর্ভবতী অবস্থায় মুক্ত হয় এবং তার স্বামীও একজন দাস থাকে, অতঃপর সেই স্বামী সন্তান প্রসবের পূর্বে অথবা পরে মুক্ত হোক না কেন—

নিশ্চয়ই, তার গর্ভে থাকা সন্তানের ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) সেই ব্যক্তির হবে যিনি তার মাকে মুক্ত করেছেন। কারণ, সেই সন্তান তার মা মুক্ত হওয়ার আগেই দাসত্বের অধীনে এসেছিল।

আর এই সন্তান সেই সন্তানের মতো নয়, যাকে তার মা মুক্ত হওয়ার পরে গর্ভে ধারণ করে। কারণ, মা মুক্ত হওয়ার পর গর্ভে আসা সন্তানের যদি পিতাকে মুক্ত করা হয়, তবে পিতা তার ‘ওয়ালা’ টেনে নেয় (অর্থাৎ, সন্তানের ‘ওয়ালা’ পিতার মুক্তিদাতার প্রতি বর্তায়)।

2276 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَسْتَأْذِنُ سَيِّدَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدًا لَهُ، فَيَأْذَنَ لَهُ سَيِّدُهُ: إِنَّ وَلاَءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ لِسَيِّدِ الْعَبْدِ، لاَ يَرْجِعُ وَلاَؤُهُ إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي أَعْتَقَهُ وَإِنْ عَتَقَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন দাস/ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেন, যে তার মনিবের কাছে তার মালিকানাধীন অন্য এক দাসকে মুক্ত করার অনুমতি চায় এবং মনিব তাকে অনুমতি দেন: নিশ্চয়ই ওই মুক্ত হওয়া দাসের উত্তরাধিকারের অধিকার (ওয়ালা) থাকবে সেই দাসের [প্রধান] মনিবের জন্য। তার এই ওয়ালা ওই মনিবের দিকে ফিরে যাবে না, যিনি তাকে মুক্ত করেছেন, এমনকি যদি ওই [মুক্তিদানকারী] দাস নিজেও পরে মুক্ত হয়ে যায় তবুও।

2277 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْعَاصِيَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ، وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلاَثَةً، اثْنَانِ لأُمٍّ، وَرَجُلٌ لِعَلَّةٍ، فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لأُمٍّ، وَتَرَكَ مَالاً وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهُ أَخُوهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ، مَالَهُ وَوَلاَءَ مَوَالِيهِ، ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلاَءَ الْمَوَالِي، وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لأَبِيهِ، فَقَالَ ابْنُهُ: قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلاَءِ الْمَوَالِي، وَقَالَ أَخُوهُ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ، وَأَمَّا وَلاَءُ الْمَوَالِي، فَلاَ، أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ، أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَضَى لأَخِيهِ بِوَلاَءِ الْمَوَالِي.

আবূ বকর ইবন আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে খবর দেন যে, আল-আসী ইবন হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর পেছনে তিনজন পুত্র রেখে যান। তাদের মধ্যে দু’জন ছিল একই মায়ের (সোদর), এবং একজন ছিল অন্য মায়ের (বৈমাত্রেয়)।

অতঃপর ওই দুই সোদর ভাইয়ের মধ্যে একজন মারা গেলেন। তিনি সম্পদ ও কিছু মুক্ত দাস (মাওয়ালী) রেখে যান। তার সোদর ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) তাঁর সম্পদ ও তাঁর মুক্ত দাসদের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেন।

এরপর যিনি সম্পদ ও মুক্ত দাসদের ‘ওয়ালা’ উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, তিনি মারা গেলেন। তিনি তাঁর পুত্র এবং তাঁর বৈমাত্রেয় ভাইকে (পিতার দিক থেকে ভাই) রেখে গেলেন।

তখন তার পুত্র বলল: আমার পিতা সম্পদ এবং মুক্ত দাসদের ‘ওয়ালা’ যা অর্জন করেছিলেন, আমি সেগুলোর অধিকারী হয়েছি।

তার ভাই বলল: ব্যাপারটা এমন নয়। তুমি শুধু সম্পদের অধিকারী হয়েছ। কিন্তু মুক্ত দাসদের ‘ওয়ালা’র ক্ষেত্রে তুমি অধিকারী নও। তুমি কি মনে করো না যে, যদি আমার ভাই (তোমার পিতা) আজ মারা যেতেন, তবে আমিই কি তাঁর উত্তরাধিকারী হতাম না?

অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তিনি মুক্ত দাসদের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার ভাইয়ের পক্ষে ফায়সালা দিলেন।

2278 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، يُقَالُ لَهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ، فَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ، وَتَرَكَتْ مَالاً وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا، ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا، فَقَالَ وَرَثَتُهُ: لَنَا وَلاَءُ الْمَوَالِي، قَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ، فَقَالَ الْجُهَنِيُّونَ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا هُمْ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا، فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا فَلَنَا وَلاَؤُهُمْ، وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ، فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلاَءِ الْمَوَالِي.

আবু বকর ইবন হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আবান ইবন উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে বসা ছিলেন। তখন জুহায়না গোত্রের কিছু লোক এবং বনী হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রের কিছু লোক তাঁর (আবান-এর) কাছে বিচার নিয়ে এলো। ঘটনাটি ছিল এই যে, জুহায়না গোত্রের একজন মহিলা বনী হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রের ইবরাহীম ইবন কুলাইব নামক এক ব্যক্তির বিবাহাধীনে ছিল। মহিলাটি মারা গেল এবং সম্পদ ও (মুক্ত করা) গোলাম (মাওয়ালী) রেখে গেল। তার ছেলে এবং স্বামী তার উত্তরাধিকারী হলো। এরপর তার ছেলেটিও মারা গেল।

তখন (ছেলের) উত্তরাধিকারীরা বললো: এই মুক্ত করা গোলামদের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অধিকার) আমাদের প্রাপ্য, কারণ তার ছেলে তা অর্জন করেছিল।

জুহায়না গোত্রের লোকেরা বললো: বিষয়টি এমন নয়। তারা তো আমাদের গোত্রের নারীর (মৃত মহিলার) মাওয়ালী ছিল। যখন তার সন্তান মারা গেল, তখন তাদের ‘ওয়ালা’ আমাদের প্রাপ্য, এবং আমরাই তাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবো।

অতঃপর আবান ইবন উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মুক্ত করা গোলামদের ‘ওয়ালা’-এর অধিকার জুহায়না গোত্রের অনুকূলে ফায়সালা করলেন।

2279 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلاَثَةً، وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ مِنْ بَنِيهِ هَلَكَا، وَتَرَكَا أَوْلاَدًا، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: يَرِثُ الْمَوَالِيَ الْبَاقِي مِنَ الثَّلاَثَةِ، فَإِذَا هَلَكَ هُوَ، فَوَلَدُهُ وَوَلَدُ إِخْوَتِهِ فِي وَلاَءِ الْمَوَالِي، شَرَعٌ، سَوَاءٌ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে মারা গেল এবং তার তিন পুত্র রেখে গেল। সে এমন কিছু মাওয়ালি (আযাদকৃত গোলাম) রেখে গেল, যাদেরকে সে নিজেই আযাদ করেছিল। এরপর তার ঐ তিন পুত্রের মধ্যে থেকে দুইজন মারা গেল এবং তারা সন্তানাদি রেখে গেল।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: অবশিষ্ট থাকা তিন পুত্রের মধ্যে যে একজন জীবিত আছে, সে মাওয়ালিদের (আযাদকৃত গোলামদের) অভিভাবকত্বের অধিকার (’ওয়ালা’) মীরাস পাবে। এরপর যখন সেও মারা যাবে, তখন তার নিজের সন্তানাদি এবং তার ভাইদের সন্তানাদি, এই মাওয়ালিদের অভিভাবকত্বের অধিকারের (’ওয়ালা’) ক্ষেত্রে সমান অংশীদার হবে।

2280 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ السَّائِبَةِ؟ فَقَالَ: يُوَالِي مَنْ شَاءَ، فَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يُوَالِي أَحَدًا، فَمِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সা’ইবা (এমন মুক্ত দাস যার কোনো নির্দিষ্ট পৃষ্ঠপোষক বা মওলা নেই) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে যার সাথে ইচ্ছা তার সাথে আনুগত্যমূলক সম্পর্ক (পৃষ্ঠপোষকতা বা ওয়ালা) স্থাপন করতে পারে। কিন্তু যদি সে এমন অবস্থায় মারা যায় যে কারো সাথে আনুগত্যমূলক সম্পর্ক স্থাপন করেনি, তাহলে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে সকল মুসলমানদের (বায়তুল মালের) জন্য। আর তার রক্তমূল্য (আকল বা দিয়াহ) পরিশোধের দায়িত্বও মুসলমানদের উপর বর্তাবে।

2281 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي السَّائِبَةِ: أَنَّهُ لاَ يُوَالِي أَحَدًا، وَأَنَّ مِيرَاثَهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلَهُ عَلَيْهِمْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘সাইবাহ’ (অর্থাৎ এমন মুক্ত দাস যার কোনো পৃষ্ঠপোষক নেই) সম্পর্কিত মাসআলায় (বিধান) যা কিছু শোনা যায়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: সে কারো সাথে ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার বন্ধন) স্থাপন করে না। আর তার মীরাস (উত্তরাধিকার) সমস্ত মুসলিমদের জন্য (অর্থাৎ বাইতুল মালে যাবে), এবং তার ‘আক্ল’ (রক্তপণ বা দিয়াত) পরিশোধের দায়িত্বও তাদের (মুসলিমদের) উপর বর্তাবে।