2282 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ يُسْلِمُ عَبْدُ أَحَدِهِمَا، فَيُعْتِقُهُ قَبْلَ أَنْ يُبَاعَ عَلَيْهِ: إِنَّ وَلاَءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ أَسْلَمَ الْيَهُودِيُّ، أَوِ النَّصْرَانِيُّ بَعْدَ ذَلِكَ، لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ الْوَلاَءُ أَبَدًا.
قَالَ: وَلَكِنْ إِذَا أَعْتَقَ الْيَهُودِيُّ أَوِ النَّصْرَانِيُّ عَبْدًا عَلَى دِينِهِمَا، ثُمَّ أَسْلَمَ الْمُعْتَقُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ الْيَهُودِيُّ أَوِ النَّصْرَانِيُّ الَّذِي أَعْتَقَهُ، ثُمَّ أَسْلَمَ الَّذِي أَعْتَقَهُ، رَجَعَ إِلَيْهِ الْوَلاَءُ، لأَنَّهُ قَدْ كَانَ ثَبَتَ لَهُ الْوَلاَءُ يَوْمَ أَعْتَقَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ كَانَ لِلْيَهُودِيِّ، أَوِ النَّصْرَانِيِّ وَلَدٌ مُسْلِمٌ، وَرِثَ مَوَالِيَ أَبِيهِ الْيَهُودِيِّ، أَوِ النَّصْرَانِيِّ، إِذَا أَسْلَمَ الْمَوْلَى الْمُعْتَقُ، قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ الَّذِي أَعْتَقَهُ، وَإِنْ كَانَ الْمُعْتَقُ حِينَ أُعْتِقَ مُسْلِمًا، لَمْ يَكُنْ لِوَلَدِ النَّصْرَانِيِّ، أَوِ الْيَهُودِيِّ الْمُسْلِمَيْنِ مِنْ وَلاَءِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ، لأَنَّهُ لَيْسَ لِلْيَهُودِيِّ، وَلاَ لِلنَّصْرَانِيِّ وَلاَءٌ، فَوَلاَءُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ইহুদি ও খ্রিস্টান সম্পর্কে বলেছেন, যখন তাদের কোনো একজনের দাস ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর সেই দাসকে (বিক্রি হওয়ার আগেই) মুক্ত করে দেওয়া হয়: তখন সেই মুক্ত দাসের ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) মুসলমানদের জন্য হয়ে যায়। এরপরে যদি ইহুদি বা খ্রিস্টান লোকটি ইসলাম গ্রহণ করে, তবুও ‘ওয়ালা’ আর কখনো তার কাছে ফিরে আসে না।

তিনি (মালিক) আরও বলেছেন: কিন্তু যদি কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান তাদের ধর্মের অনুসারী কোনো দাসকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর সেই মুক্ত দাসটি ইহুদি বা খ্রিস্টান মুক্তিদাতার ইসলাম গ্রহণের আগেই ইসলাম গ্রহণ করে, আর পরে সেই মুক্তিদাতা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে ‘ওয়ালা’ তার কাছে ফিরে আসে। কারণ দাসকে মুক্ত করার দিনই ‘ওয়ালা’ তার জন্য সাব্যস্ত হয়ে গিয়েছিল।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যদি ইহুদি বা খ্রিস্টানের কোনো মুসলিম সন্তান থাকে, এবং সেই মুক্ত দাস (মাওলা মু’তাক) তার মুক্তিদাতার ইসলাম গ্রহণের আগেই ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার ইহুদি বা খ্রিস্টান পিতার মুক্ত দাসদের উত্তরাধিকারী হবে। কিন্তু যদি দাসটি মুক্ত হওয়ার সময় মুসলিম থাকে, তবে খ্রিস্টান বা ইহুদি মুক্তিদাতার মুসলিম সন্তানের জন্য সেই মুসলিম দাসের ‘ওয়ালা’র কোনো অংশ থাকবে না। কারণ ইহুদি বা খ্রিস্টানের জন্য কোনো ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হয় না। সুতরাং মুসলিম দাসের ‘ওয়ালা’ হলো মুসলিমদের সামগ্রিক জামাতের জন্য।

2283 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ، مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে, যতক্ষণ তার চুক্তির (মুক্তির) মূল্যমানের কিছু অংশও পরিশোধ করা বাকি থাকে।

2284 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانَا يَقُولاَنِ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ، مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন বলতেন: চুক্তিভুক্ত গোলাম (মুকাতাব) ততক্ষণ পর্যন্ত একজন গোলামই, যতক্ষণ পর্যন্ত তার চুক্তির সামান্য অংশও তার উপর পরিশোধের জন্য বাকি থাকে।

2285 - قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ رَأْيِي.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আর এটাই আমার অভিমত।"

2286 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ هَلَكَ الْمُكَاتَبُ، وَتَرَكَ مَالاً أَكْثَرَ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ، وَلَهُ وَلَدٌ وُلِدُوا فِي كِتَابَتِهِ، أَوْ كَاتَبَ عَلَيْهِمْ، وَرِثُوا مَا بَقِيَ مِنَ الْمَالِ بَعْدَ قَضَاءِ كِتَابَتِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কোনো মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ গোলাম) মারা যায় এবং সে তার ‘কিতাবাত’ (মুক্তির চুক্তি)-এর অবশিষ্ট পাওনার চেয়ে অধিক সম্পদ রেখে যায়, আর তার এমন সন্তান থাকে যারা তার চুক্তির সময়কালে জন্মগ্রহণ করেছিল, অথবা যাদেরকে সে চুক্তির অন্তর্ভুক্ত করেছিল, তবে তার কিতাবাতের পাওনা পরিশোধ করার পর অবশিষ্ট সম্পদে তারা উত্তরাধিকারী হবে।

2287 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ مُكَاتَبًا كَانَ لاِبْنِ الْمُتَوَكِّلِ، هَلَكَ بِمَكَّةَ، وَتَرَكَ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنْ كِتَابَتِهِ، وَدُيُونًا لِلنَّاسِ، وَتَرَكَ ابْنَتَهُ، فَأَشْكَلَ عَلَى عَامِلِ مَكَّةَ الْقَضَاءُ فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يَسْأَلُهُ عَن ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ: أَنِ ابْدَأْ بِدُيُونِ النَّاسِ، ثُمَّ اقْضِ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ، ثُمَّ اقْسِمْ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ بَيْنَ ابْنَتِهِ وَمَوْلاَهُ.

হুমায়দ ইবনে কায়স আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনুল মুতাওয়াক্কিল-এর একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিল, যে মক্কায় মৃত্যুবরণ করে। সে তার চুক্তির কিছু অবশিষ্ট কিস্তি, মানুষের কাছে তার কিছু ঋণ এবং তার কন্যাকে রেখে যায়। মক্কার গভর্নরের কাছে এর ফয়সালা করা কঠিন হয়ে পড়ে। তাই তিনি এ বিষয়ে জানতে চেয়ে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান-এর নিকট চিঠি লিখেন।

জবাবে আব্দুল মালিক তাকে লিখেন: তুমি প্রথমে মানুষের ঋণ পরিশোধ করা শুরু করো, এরপর তার মুক্তির চুক্তির যা বাকি আছে, তা পরিশোধ করো। এরপর তার অবশিষ্ট সম্পদ তার কন্যা ও তার মওলার (প্রভুর) মধ্যে বণ্টন করে দাও।

2288 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ أَنْ يُكَاتِبَهُ إِذَا سَأَلَهُ ذَلِكَ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الأَئِمَّةِ أَكْرَهَ رَجُلاً عَلَى أَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا سُئِلَ عَن ذَلِكَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} يَتْلُو هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا}، {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ}.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا ذَلِكَ أَمْرٌ أَذِنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ لِلنَّاسِ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِمْ.

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বিষয়টি হলো এই যে, যখন কোনো দাস তার মালিকের কাছে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) চায়, তখন তার মালিকের উপর তা করা আবশ্যক নয়। আর আমি এমন শুনিনি যে, ইমামদের (ফকীহদের) মধ্যে কেউ কোনো ব্যক্তিকে তার দাসের সাথে মুকাতাবা করার জন্য বাধ্য করেছেন।

আমি কিছু আলিমকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে, তারা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "অতএব, তোমরা তাদের সাথে মুকাতাবা করো, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও।" (সূরা নূর ২৪:৩৩)

(এই বক্তব্যের সমর্থনে) তারা এই দুটি আয়াত তিলাওয়াত করতেন: "আর যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন শিকার করো।" (সূরা মায়েদা ৫:২) এবং "অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ (রিযিক) তালাশ করো।" (সূরা জুমু’আহ ৬২:১০)।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়টি মূলত এমন, যে বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষকে অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু এটি তাদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) নয়।

2289 - قَالَ مَالِكٌ: وسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ} إِنَّ ذَلِكَ أَنْ يُكَاتِبَ الرَّجُلُ غُلاَمَهُ، ثُمَّ يَضَعُ عَنهُ مِنْ آخِرِ كِتَابَتِهِ شَيْئًا مُسَمًّى.
قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَدْرَكْتُ عَمَلَ النَّاسِ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি কিছু আলিমকে মহান আল্লাহ তাআলার কিতাবে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: **{وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ}** (আর তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সেই সম্পদ থেকে দাও, যা তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন)।

নিশ্চয় এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি তার গোলামের সাথে ‘মুকাতাবা’ (মুক্তির চুক্তি) করার পর তার চুক্তির শেষ কিস্তি থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ কিছু অংশ মওকুফ করে দেবে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আলিমদের কাছ থেকে আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এটাই সর্বোত্তম ব্যাখ্যা। আর আমি আমাদের এখানে মানুষের আমলও এর ওপরই হতে দেখেছি।

2290 - قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَاتَبَ غُلاَمًا لَهُ عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلاَثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، ثُمَّ وَضَعَ عَنهُ مِنْ آخِرِ كِتَابَتِهِ خَمْسَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে পঁয়ত্রিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে মুকাতাবা (স্বাধীনতার) চুক্তি করেন। অতঃপর তিনি চুক্তির শেষ কিস্তি থেকে তাকে পাঁচ হাজার দিরহাম মাফ করে দেন।

2291 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ الْمُكَاتَبَ إِذَا كَاتَبَهُ سَيِّدُهُ تَبِعَهُ مَالُهُ، وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَلَدُهُ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُمْ فِي كِتَابَتِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট প্রচলিত নিয়ম হলো এই যে, মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) যখন তার মনিবের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়, তখন তার সম্পদ তার অধীন হয় (চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়), কিন্তু তার সন্তানরা তার অধীন হয় না; তবে যদি মনিব চুক্তির সময় সন্তানদের অন্তর্ভুক্তির শর্ত আরোপ করেন।

2292 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الْمُكَاتَبِ يُكَاتِبُهُ سَيِّدُهُ، وَلَهُ جَارِيَةٌ بِهَا حَبَلٌ مِنْهُ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ، هُوَ وَلاَ سَيِّدُهُ يَوْمَ كِتَابَتِهِ: فَإِنَّهُ لاَ يَتْبَعُهُ ذَلِكَ الْوَلَدُ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ فِي كِتَابَتِهِ، وَهُوَ لِسَيِّدِهِ، فَأَمَّا الْجَارِيَةُ، فَإِنَّهَا لِلْمُكَاتَبِ، لأَنَّهَا مِنْ مَالِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন মাকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে বলেছেন, যাকে তার মনিব মাকাতাব হওয়ার চুক্তি প্রদান করেছে, অথচ সেই মাকাতাবের এমন একটি দাসী ছিল, যে তার দ্বারা গর্ভবতী ছিল—চুক্তি লেখার দিন সে কিংবা তার মনিব কেউই সেই গর্ভধারণ সম্পর্কে অবগত ছিল না।

তিনি বলেন: সেই অবস্থায় সেই সন্তান মাকাতাবের অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ তা তার কিতাবাত (মুক্তি চুক্তি)-এর আওতাভুক্ত ছিল না, আর সে (সন্তান) তার মনিবেরই সম্পত্তি থাকবে। কিন্তু দাসীটি মাকাতাবেরই হবে, কারণ সে তার (মাকাতাবের) সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।

2293 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ وَرِثَ مُكَاتَبًا مِنِ امْرَأَتِهِ هُوَ وَابْنُهَا: إِنَّ الْمُكَاتَبَ إِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ كِتَابَتَهُ، اقْتَسَمَا مِيرَاثَهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَإِنْ أَدَّى كِتَابَتَهُ ثُمَّ مَاتَ، فَمِيرَاثُهُ لاِبْنِ الْمَرْأَةِ، لَيْسَ لِلزَّوْجِ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত। তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তার স্ত্রীর কাছ থেকে একটি ‘মুকাতাব’ (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছেন তার স্ত্রীর ছেলের সাথে যৌথভাবে।

যদি মুকাতাব ব্যক্তিটি তার চুক্তির অর্থ পরিশোধ করার আগেই মারা যায়, তবে তারা উভয়ে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার মীরাস (উত্তরাধিকার) ভাগ করে নেবে। আর যদি সে তার চুক্তির অর্থ পরিশোধ করে (মুক্ত হওয়ার পর) মারা যায়, তবে তার মীরাস হবে ওই মহিলার ছেলের জন্য। স্বামীর (উত্তরাধিকারী হিসেবে) তার মীরাসের কোনো অংশ থাকবে না।

2294 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُكَاتَبِ يُكَاتِبُ عَبْدَهُ، قَالَ: يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ إِنَّمَا أَرَادَ الْمُحَابَاةَ لِعَبْدِهِ، وَعُرِفَ ذَلِكَ مِنْهُ بِالتَّخْفِيفِ عَنهُ، فَلاَ يَجُوزُ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا كَاتَبَهُ عَلَى وَجْهِ الرَّغْبَةِ وَطَلَبِ الْمَالِ، وَابْتِغَاءِ الْفَضْلِ وَالْعَوْنِ عَلَى كِتَابَتِهِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ لَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) যদি তার নিজের দাসের সাথে মুকাতাবা (মুক্তি চুক্তি) করে, সেই বিষয়ে বলেছেন:

তিনি বলেন, বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে। যদি সে কেবল তার দাসের প্রতি অনুগ্রহ করতে চেয়ে থাকে এবং চুক্তির শর্তাদি শিথিল করার মাধ্যমে তার সেই উদ্দেশ্য জানা যায়, তবে তা জায়েয হবে না। আর যদি সে সম্পদের আকাঙ্ক্ষা, অর্থ উপার্জন এবং নিজের মুক্তি চুক্তির জন্য সুবিধা লাভ ও সাহায্যের উদ্দেশ্যে তার সাথে মুকাতাবা করে থাকে, তবে তা তার জন্য জায়েয।

2295 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ وَطِئَ مُكَاتَبَةً لَهُ: إِنَّهَا إِنْ حَمَلَتْ فَهِيَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَتْ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ، وَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ عَلَى كِتَابَتِهَا، فَإِنْ لَمْ تَحْمِلْ، فَهِيَ عَلَى كِتَابَتِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার মুকাতাবাহ (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাসী)-এর সাথে সহবাস করেছে: যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে তার ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) থাকবে। সে চাইলে উম্মে ওয়ালাদ (স্বামীর সন্তানের জননী) হতে পারে, অথবা সে চাইলে তার কিতাবাহ (স্বাধীনতার চুক্তি) বহাল রাখতে পারে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে সে তার কিতাবাহ অনুযায়ী থাকবে।

2296 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: إِنَّ أَحَدَهُمَا لاَ يُكَاتِبُ نَصِيبَهُ مِنْهُ، أَذِنَ لَهُ بِذَلِكَ صَاحِبُهُ أَوْ لَمْ يَأْذَنْ، إِلاَّ أَنْ يُكَاتِبَاهُ جَمِيعًا، لأَنَّ ذَلِكَ يَعْقِدُ لَهُ عِتْقًا، وَيَصِيرُ إِذَا أَدَّى الْعَبْدُ مَا كُوتِبَ عَلَيْهِ، إِلَى أَنْ يَعْتِقَ نِصْفُهُ، وَلاَ يَكُونُ عَلَى الَّذِي كَاتَبَ بَعْضَهُ، أَنْ يَسْتَتِمَّ عِتْقَهُ، فَذَلِكَ خِلاَفٌ لِمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমাদের নিকট সেই গোলাম সম্পর্কে সর্বসম্মত বিধান হলো, যা দুজন লোকের মালিকানায় থাকে: তাদের মধ্যে কেউ একজন তার অংশটুকু নিয়ে মুকাতাবা (মুক্তিপণ দিয়ে স্বাধীন হওয়ার চুক্তি) করতে পারবে না, তার সাথী তাকে অনুমতি দিক বা না দিক। তবে তারা দু’জন যদি সম্মিলিতভাবে তার সাথে মুকাতাবা করে, তাহলে ভিন্ন কথা। কারণ মুকাতাবা তার জন্য মুক্তিকে নিশ্চিত করে। আর যখন গোলাম চুক্তিকৃত অর্থ পরিশোধ করে, তখন সে অর্ধেক মুক্ত হয়ে যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি শুধু তার অংশের সাথে মুকাতাবা করেছে, তার উপর সেই গোলামের পূর্ণ মুক্তি সম্পন্ন করার বাধ্যবাধকতা থাকে না।

আর এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশটুকু আযাদ (মুক্ত) করে দেয়, তার উপর ন্যায়সঙ্গত মূল্য ধার্য করা হবে।"

2297 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ جَهِلَ ذَلِكَ حَتَّى يُؤَدِّيَ الْمُكَاتَبُ أَوْ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ، رَدَّ إِلَيْهِ الَّذِي كَاتَبَهُ، مَا قَبَضَ مِنَ الْمُكَاتَبِ، فَاقْتَسَمَهُ هُوَ وَشَرِيكُهُ عَلَى قَدْرِ حِصَصِهِمَا، وَبَطَلَتْ كِتَابَتُهُ، وَكَانَ عَبْدًا لَهُمَا عَلَى حَالِهِ الأَُولَى.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (চুক্তিকারী মনিব) বিষয়টি না জেনে থাকে, যতক্ষণ না মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) তার মূল্য পরিশোধ করে ফেলে অথবা মূল্য পরিশোধ করার আগেই (যদি বিষয়টি প্রকাশ পায়), তবে যে ব্যক্তি তার সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল, সে মুকাতাবের কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করেছিল, তা তাকে ফেরত দেবে। অতঃপর সে (মনিব) ও তার অংশীদার তা তাদের নিজ নিজ অংশের অনুপাতে ভাগ করে নেবে। আর তার চুক্তিনামা বাতিল হয়ে যাবে এবং সে তাদের উভয়ের জন্য পূর্বের অবস্থার মতোই গোলাম হিসেবে থেকে যাবে।

2298 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُكَاتَبٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَأَنْظَرَهُ أَحَدُهُمَا بِحَقِّهِ الَّذِي عَلَيْهِ، وَأَبَى الآخَرُ أَنْ يُنْظِرَهُ: فَاقْتَضَى الَّذِي أَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ بَعْضَ حَقِّهِ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالاً، لَيْسَ فِيهِ وَفَاءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ، قَالَ مَالِكٌ: يَتَحَاصَّانِ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ لَهُمَا عَلَيْهِ، يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِقَدْرِ حِصَّتِهِ، فَإِنْ تَرَكَ الْمُكَاتَبُ فَضْلاً عَن كِتَابَتِهِ، أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا بَقِيَ مِنَ الْكِتَابَةِ، وَكَانَ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا بِالسَّوَاءِ فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ، وَقَدِ اقْتَضَى الَّذِي لَمْ يُنْظِرْهُ أَكْثَرَ مِمَّا اقْتَضَى صَاحِبُهُ، كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، وَلاَ يَرُدُّ عَلَى صَاحِبِهِ فَضْلَ مَا اقْتَضَى، لأَنَّهُ إِنَّمَا اقْتَضَى الَّذِي لَهُ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ، وَإِنْ وَضَعَ عَنهُ أَحَدُهُمَا الَّذِي لَهُ، ثُمَّ اقْتَضَى صَاحِبُهُ بَعْضَ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ عَجَزَ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا، وَلاَ يَرُدُّ الَّذِي اقْتَضَى عَلَى صَاحِبِهِ شَيْئًا، لأَنَّهُ إِنَّمَا اقْتَضَى الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ لِلرَّجُلَيْنِ بِكِتَابٍ وَاحِدٍ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَيُنْظِرُهُ أَحَدُهُمَا وَيَشِحُّ الآخَرُ، فَيَقْتَضِي بَعْضَ حَقِّهِ، ثُمَّ يُفْلِسُ الْغَرِيمُ، فَلَيْسَ عَلَى الَّذِي اقْتَضَى أَنْ يَرُدَّ شَيْئًا مِمَّا أَخَذَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) সম্পর্কে বলেন, যে দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন ছিল। তাদের মধ্যে একজন তাকে তার প্রাপ্য অর্থ পরিশোধের জন্য সময় দিলেন, কিন্তু অন্যজন তাকে সময় দিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর যে ব্যক্তি সময় দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল, সে তার প্রাপ্য অর্থের কিছু অংশ আদায় করে নিল। এরপর সেই মুকাতাব মারা গেল এবং কিছু সম্পদ রেখে গেল, যা তার চুক্তি মোতাবেক সমুদয় পাওনা পরিশোধের জন্য যথেষ্ট ছিল না।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের উভয়ের মুকাতাবটির নিকট যা অবশিষ্ট পাওনা ছিল, সেই অনুপাতে তারা (মৃত মুকাতাবের রেখে যাওয়া) সম্পদের অংশীদার হবে। প্রত্যেকেই তার হিস্যা অনুযায়ী গ্রহণ করবে।

আর যদি মুকাতাব তার চুক্তির পাওনা পরিশোধের পরও অতিরিক্ত সম্পদ রেখে যায়, তবে তাদের প্রত্যেকেই চুক্তির অবশিষ্ট পাওনা বুঝে নেবে। এরপর যে অতিরিক্ত সম্পদ বাকি থাকবে, তা তাদের উভয়ের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।

আর যদি মুকাতাব অপারগ হয়ে যায় (অর্থাৎ চুক্তি পূরণে ব্যর্থ হয়), আর যে ব্যক্তি সময় দেয়নি সে যদি তার সঙ্গীর চেয়ে বেশি অর্থ আদায় করে থাকে, তবুও দাসটি তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দু’ভাগে বিভক্ত হবে। এবং সে (অধিক আদায়কারী) তার সঙ্গীর কাছে অতিরিক্ত আদায়কৃত অর্থ ফেরত দেবে না। কারণ, সে তার পাওনা আদায় করেছে সঙ্গীর অনুমতিক্রমে।

আর যদি তাদের একজন তার পাওনা ক্ষমা করে দেয়, এরপর তার সঙ্গী তার পাওনার কিছু অংশ আদায় করে নেয়, অতঃপর মুকাতাবটি চুক্তিতে অপারগ হয়, তাহলেও সে (দাস) তাদের উভয়ের মাঝে (সমানভাবে) বণ্টিত হবে। এবং যে ব্যক্তি পাওনা আদায় করেছে, সে তার সঙ্গীর কাছে কোনো কিছুই ফেরত দেবে না। কারণ সে কেবল তার প্রাপ্য পাওনাকেই আদায় করেছে।

এটি এমন ঋণের মতো, যা একই দলিলে একজনের উপর দুজন ব্যক্তির রয়েছে। তাদের একজন ঋণগ্রহীতাকে সময় দেয় আর অন্যজন কড়াকড়ি করে এবং তার পাওনার কিছু অংশ আদায় করে নেয়। এরপর ঋণগ্রহীতা দেউলিয়া হয়ে যায়। এমতাবস্থায়, যে ব্যক্তি অর্থ আদায় করেছিল, তার উপর আদায়কৃত অর্থের কিছুই ফেরত দেওয়া আবশ্যক নয়।

2299 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الْعَبِيدَ إِذَا كُوتِبُوا جَمِيعًا كِتَابَةً وَاحِدَةً، فَإِنَّ بَعْضَهُمْ حُمَلاَءُ عَن بَعْضٍ، وَإِنَّهُ لاَ يُوضَعُ عَنهُمْ لِمَوْتِ أَحَدِهِمْ شَيْءٌ، فَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمْ: قَدْ عَجَزْتُ، وَأَلْقَى بِيَدَيْهِ، فَإِنَّ لأَصْحَابِهِ أَنْ يَسْتَعْمِلُوهُ فِيمَا يُطِيقُ مِنَ الْعَمَلِ، وَيَتَعَاوَنُونَ بِذَلِكَ فِي كِتَابَتِهِمْ، حَتَّى يَعْتِقَ بِعِتْقِهِمْ إِنْ عَتَقُوا، أَوْ يَرِقَّ بِرِقِّهِمْ إِنْ رَقُّوا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট ঐকমত্যের ভিত্তিতে স্থিরকৃত বিধান হলো: যখন একাধিক দাসকে একই সাথে এক চুক্তির (মুকাতাবা) অধীনে চুক্তিবদ্ধ করা হয়, তখন তাদের কেউ কেউ একে অপরের দায়ভার বহনকারী হয়। আর তাদের কারো মৃত্যু ঘটলে তাদের উপর থেকে চুক্তির কোনো অংশই মওকুফ করা হবে না। যদি তাদের মধ্যে কেউ বলে, ’আমি অক্ষম হয়ে গেছি’ এবং সে কাজ থেকে বিরত থাকে (অর্থাৎ আত্মসমর্পণ করে), তবে তার সাথীদের অধিকার আছে যে, তারা তাকে এমন কাজে নিযুক্ত করবে যা সে সামর্থ্য রাখে। তারা এর মাধ্যমে তাদের মুকাতাবা চুক্তির ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতা করবে; যাতে তারা মুক্ত হলে সেও তাদের সাথে মুক্ত হয়, অথবা তারা দাসত্বে ফিরে গেলে সেও তাদের সাথে দাসত্বে ফিরে যায়।

2300 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَاتَبَهُ سَيِّدُهُ، لَمْ يَنْبَغِ لِسَيِّدِهِ أَنْ يَتَحَمَّلَ لَهُ بِكِتَابَةِ عَبْدِهِ أَحَدٌ، إِنْ مَاتَ الْعَبْدُ أَوْ عَجَزَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنْ تَحَمَّلَ رَجُلٌ لِسَيِّدِ الْمُكَاتَبِ بِمَا عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ، ثُمَّ اتَّبَعَ ذَلِكَ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ، قِبَلَ الَّذِي تَحَمَّلَ لَهُ، أَخَذَ مَالَهُ بَاطِلاً، لاَ هُوَ ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَ، فَيَكُونَ مَا أُخِذَ مِنْهُ مِنْ ثَمَنِ شَيْءٍ هُوَ لَهُ، وَلاَ الْمُكَاتَبُ عَتَقَ، فَيَكُونَ فِي ثَمَنِ حُرْمَةٍ ثَبَتَتْ لَهُ، فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ رَجَعَ إِلَى سَيِّدِهِ، وَكَانَ عَبْدًا مَمْلُوكًا لَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْكِتَابَةَ لَيْسَتْ بِدَيْنٍ ثَابِتٍ، فَيُتَحَمَّلُ لِسَيِّدِ الْمُكَاتَبِ بِهَا، إِنَّمَا هِيَ شَيْءٌ، إِنْ أَدَّاهُ الْمُكَاتَبُ عَتَقَ، وَإِنْ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، لَمْ يُحَاصَّ الْغُرَمَاءَ سَيِّدُهُ بِكِتَابَتِهِ، وَكَانَ الْغُرَمَاءُ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لِلنَّاسِ، رُدَّ عَبْدًا مَمْلُوكًا لِسَيِّدِهِ، وَكَانَتْ دُيُونُ النَّاسِ فِي ذِمَّةِ الْمُكَاتَبِ، لاَ يَدْخُلُونَ مَعَ سَيِّدِهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ثَمَنِ رَقَبَتِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: যখন কোনো মনিব তার ক্রীতদাসের সাথে ’কিতাবাহ’ (মুক্তি চুক্তির) চুক্তি করেন, তখন মনিবের জন্য উচিত নয় যে তার ক্রীতদাসের কিতাবাহ’র (পরিশোধের) জন্য অন্য কেউ জামিন বা জিম্মাদার হবে—যদি সেই ক্রীতদাস মৃত্যুবরণ করে বা (পরিশোধে) অপারগ হয়ে যায়।

এটি মুসলমানদের (সুন্নাহ বা) প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়। এর কারণ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি মুকাতাবের মনিবের জন্য তার কিতাবাহ’র পাওনা পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করে, আর এরপর মুকাতাবের মনিব সেই দায়িত্ব গ্রহণকারী ব্যক্তির কাছ থেকে তা দাবি করে, তবে সে অন্যায়ভাবে (বিনা অধিকারে) তার সম্পদ গ্রহণ করবে। কারণ, সে মুকাতাবকে ক্রয় করেনি যে তার কাছ থেকে যা গ্রহণ করা হলো তা তার মালিকানাধীন কোনো বস্তুর মূল্য হতে পারে। আর মুকাতাবও (পুরোপুরি) মুক্ত হয়নি যে তার জন্য প্রতিষ্ঠিত স্বাধীনতার মূল্যের বিনিময়ে এটা নেওয়া হবে।

সুতরাং, যদি মুকাতাব অপারগ হয়ে যায়, তবে সে তার মনিবের কাছে ফিরে যাবে এবং সে তার মালিকানাধীন ক্রীতদাস হিসেবেই থাকবে। এর কারণ হলো, ’কিতাবাহ’ কোনো স্থির ঋণ নয় যার জন্য মুকাতাবের মনিবের পক্ষে কেউ জামিনদার হবে। বরং এটা এমন একটি বিষয় যে, মুকাতাব যদি তা পরিশোধ করে তবেই সে মুক্তি লাভ করে।

আর যদি মুকাতাব মৃত্যুবরণ করে এবং তার ওপর ঋণ থাকে, তবে তার মনিব কিতাবাহ’র পাওনা নিয়ে ঋণদাতাদের সাথে ভাগ বসাতে পারবে না। বরং ঋণদাতারা তার মনিবের চেয়ে সেই সম্পদের অধিক হকদার।

আর যদি মুকাতাব অপারগ হয় এবং তার ওপর মানুষের ঋণ থাকে, তবে তাকে তার মনিবের কাছে তার মালিকানাধীন ক্রীতদাস হিসেবে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর মানুষের সেই ঋণ মুকাতাবের জিম্মাতেই থাকবে। তারা (ঋণদাতারা) তার মনিবের সাথে মুকাতাবের (দাসত্বের) মূল্যের কোনো অংশে অংশীদার হবে না।

2301 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا كَاتَبَ الْقَوْمُ جَمِيعًا كِتَابَةً وَاحِدَةً، وَلاَ رَحِمَ بَيْنَهُمْ يَتَوَارَثُونَ بِهَا، فَإِنَّ بَعْضَهُمْ حُمَلاَءُ عَن بَعْضٍ، لاَ يَعْتِقُ بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ، حَتَّى يُؤَدُّوا الْكِتَابَةَ كُلَّهَا، فَإِنْ مَاتَ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَتَرَكَ مَالاً هُوَ أَكْثَرُ مِنْ جَمِيعِ مَا عَلَيْهِمْ، أُدِّيَ عَنهُمْ جَمِيعُ مَا عَلَيْهِمْ، وَكَانَ فَضْلُ الْمَالِ لِسَيِّدِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِمَنْ كَاتَبَ مَعَهُ مِنْ فَضْلِ الْمَالِ شَيْءٌ، وَيَتْبَعُهُمُ السَّيِّدُ بِحِصَصِهِمِ الَّتِي بَقِيَتْ عَلَيْهِمْ مِنَ الْكِتَابَةِ الَّتِي قُضِيَتْ مِنْ مَالِ الْهَالِكِ، لأَنَّ الْهَالِكَ إِنَّمَا كَانَ حَمِيلاً عَنهُمْ، فَعَلَيْهِمْ أَنْ يُؤَدُّوا مَا عَتَقُوا بِهِ مِنْ مَالِهِ، وَإِنْ كَانَ لِلْمُكَاتَبِ الْهَالِكِ وَلَدٌ حُرٌّ لَمْ يُولَدْ فِي الْكِتَابَةِ، وَلَمْ يُكَاتَبْ عَلَيْهِ، لَمْ يَرِثْهُ، لأَنَّ الْمُكَاتَبَ لَمْ يُعْتَقْ حَتَّى مَاتَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন একাধিক লোক একসাথে একই *কিতাবাহ* (মুক্তিপণ) চুক্তিতে আবদ্ধ হয়, এবং তাদের মধ্যে এমন কোনো রক্তের সম্পর্ক না থাকে যার দ্বারা তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতে পারে, তখন তারা একে অপরের জামিনদার (বা দায়িত্ব গ্রহণকারী) হিসেবে গণ্য হবে। তাদের কেউ অন্যদের আগে মুক্ত হবে না, যতক্ষণ না তারা সম্পূর্ণ *কিতাবাহ* মূল্য পরিশোধ করে।

যদি তাদের মধ্যে কেউ মারা যায় এবং এমন সম্পদ রেখে যায় যা তাদের সকলের উপর থাকা চুক্তির সমুদয় পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে তাদের সকলের পক্ষ থেকে তাদের উপর থাকা সমস্ত মূল্য পরিশোধ করা হবে। আর উদ্বৃত্ত সম্পদ তার (মৃত ব্যক্তির) মনিবের জন্য হবে। যারা তার সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিল, উদ্বৃত্ত সম্পদের কোনো অংশ তারা পাবে না।

এবং মনিব মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে পরিশোধিত হওয়া সত্ত্বেও তাদের (জীবিত চুক্তিবদ্ধ দাসদের) উপর থাকা *কিতাবাহ*-এর যে অংশ অবশিষ্ট ছিল, তা তাদের কাছ থেকে চাইবে। কারণ মৃত ব্যক্তি তো কেবল তাদের পক্ষ থেকে জামিনদার ছিল। সুতরাং যে সম্পদের দ্বারা তারা মুক্তি পেল, সেই সম্পদ তাদের অবশ্যই (মনিবকে) পরিশোধ করতে হবে।

আর যদি মৃত *মুকাতাব*-এর এমন কোনো স্বাধীন সন্তান থাকে যে *কিতাবাহ* চুক্তির সময় জন্মগ্রহণ করেনি এবং চুক্তিতে যার নামও অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। কারণ *মুকাতাব* মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত মুক্ত হিসেবে গণ্য হয়নি।