2342 - قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَكُونُ لِسَيِّدِهِ عَلَيْهِ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَيَضَعُ عَنهُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، قَالَ مَالِكٌ: يُقَوَّمُ الْمُكَاتَبُ فَيُنْظَرُ كَمْ قِيمَتُهُ، فَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَالَّذِي وُضِعَ عَنهُ عُشْرُ الْكِتَابَةِ، وَذَلِكَ فِي الْقِيمَةِ مِئَةُ دِرْهَمٍ، وَهُوَ عُشْرُ الْقِيمَةِ، فَيُوضَعُ عَنهُ عُشْرُ الْكِتَابَةِ، فَيَصِيرُ ذَلِكَ إِلَى عُشْرِ الْقِيمَةِ نَقْدًا، وَإِنَّمَا ذَلِكَ كَهَيْئَتِهِ لَوْ وُضِعَ عَنهُ جَمِيعُ مَا عَلَيْهِ، وَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُحْسَبْ فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ، إِلاَّ قِيمَةُ الْمُكَاتَبِ أَلْفُ دِرْهَمٍ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي وُضِعَ عَنهُ نِصْفُ الْكِتَابَةِ، حُسِبَ فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ نِصْفُ الْقِيمَةِ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ، فَهُوَ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মুকাতাব (মুক্তিপ্রার্থী গোলাম) সম্পর্কে বলেন যার উপর তার মালিকের দশ হাজার দিরহাম পাওনা ছিল, অতঃপর মালিক তার মৃত্যুর সময় সেই পাওনা থেকে এক হাজার দিরহাম মাফ করে দেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুকাতাবটির মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং দেখা হবে তার বাজার মূল্য কত। যদি তার মূল্য হয় এক হাজার দিরহাম, তাহলে যে পরিমাণ অর্থ মাফ করা হয়েছে, তা চুক্তিকৃত মূল্যের এক-দশমাংশ। আর তার বাজার মূল্যের মধ্যে তা হল একশ দিরহাম, যা তার মোট মূল্যের এক-দশমাংশ। সুতরাং তার জন্য চুক্তির এক-দশমাংশ মাফ করা হলো, আর এর পরিমাণ (মূল্যের হিসাবে) নগদ মূল্যের এক-দশমাংশের সমতুল্য হয়।

এই বিধানটি এমন, যেন তার উপর পাওনা সমুদয় অর্থই মাফ করে দেওয়া হয়েছে। যদি সে (মালিক) তা করত, তবে মৃত ব্যক্তির সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের (থুলুথের) হিসাবের মধ্যে মুকাতাবের মূল্য এক হাজার দিরহাম ব্যতীত অন্য কিছু গণনা করা হতো না।

আর যদি তার উপর থেকে চুক্তিকৃত অর্থের অর্ধেক মাফ করা হয়, তবে মৃত ব্যক্তির সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে মুকাতাবের মূল্যের অর্ধেক গণনা করা হবে। যদি তার চেয়ে কম বা বেশি মাফ করা হয়, তবে হিসাব এই অনুসারেই হবে।

2343 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا وَضَعَ الرَّجُلُ عَن مُكَاتَبِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِنْ عَشَرَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ، وَلَمْ يُسَمِّ أَنَّهَا مِنْ أَوَّلِ كِتَابَتِهِ أَوْ مِنْ آخِرِهَا، وُضِعَ عَنهُ مِنْ كُلِّ نَجْمٍ عُشْرُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম)-এর উপর ধার্যকৃত দশ হাজার দিরহামের মধ্যে থেকে এক হাজার দিরহাম মওকুফ (ছাড়) করে দেন, অথচ তিনি সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যে এই মওকুফকৃত অর্থ তার চুক্তির প্রথম কিস্তি থেকে না শেষ কিস্তি থেকে, তবে মুকাতাবের জন্য তার প্রত্যেকটি কিস্তি (নজম) থেকে এক-দশমাংশ (দশ ভাগের এক ভাগ) মওকুফ করা হবে।

2344 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا وَضَعَ الرَّجُلُ عَن مُكَاتَبِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِنْ أَوَّلِ كِتَابَتِهِ أَوْ مِنْ آخِرِهَا، وَكَانَ أَصْلُ الْكِتَابَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ، قُوِّمَ الْمُكَاتَبُ قِيمَةَ النَّقْدِ، ثُمَّ قُسِمَتْ تِلْكَ الْقِيمَةُ، فَجُعِلَ لِتِلْكَ الأَلْفِ الَّتِي مِنْ أَوَّلِ الْكِتَابَةِ حِصَّتُهَا مِنْ تِلْكَ الْقِيمَةِ بِقَدْرِ قُرْبِهَا مِنَ الأَجَلِ وَفَضْلِهَا، ثُمَّ الأَلْفُ الَّتِي تَلِي الأَلْفَ الأَُولَى بِقَدْرِ فَضْلِهَا أَيْضًا، ثُمَّ الأَلْفُ الَّتِي تَلِيهَا بِقَدْرِ فَضْلِهَا أَيْضًا، حَتَّى يُؤْتَى عَلَى آخِرِهَا، تَفْضُلُ كُلُّ أَلْفٍ بِقَدْرِ مَوْضِعِهَا فِي تَعْجِيلِ الأَجَلِ وَتَأْخِيرِهِ؛ لأَنَّ مَا اسْتَأْخَرَ مِنْ ذَلِكَ كَانَ أَقَلَّ فِي الْقِيمَةِ، ثُمَّ يُوضَعُ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ قَدْرُ مَا أَصَابَ تِلْكَ الأَلْفَ مِنَ الْقِيمَةِ عَلَى تَفَاضُلِ ذَلِكَ، إِنْ قَلَّ أَوْ كَثُرَ، فَهُوَ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুকালে তার মুকাতাবের (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) উপর থেকে চুক্তির প্রথমে অথবা শেষে এক হাজার দিরহাম মওকুফ করে দেন, আর মূল চুক্তির পরিমাণ ছিল তিন হাজার দিরহাম— তাহলে মুকাতাবকে নগদ মূল্যে মূল্যায়ন করা হবে (অর্থাৎ পূর্ণ মূল্য নির্ধারণ করা হবে), অতঃপর সেই মূল্যকে ভাগ করা হবে।

চুক্তির প্রথমে মওকুফ করা সেই এক হাজার দিরহামের জন্য তার পরিপক্বতার (পরিশোধের সময়কালের) নৈকট্য এবং তার বিশেষ সুবিধার অনুপাতে সেই মূল্যের মধ্যে অংশ নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর প্রথম হাজার দিরহামের পরের হাজার দিরহামকেও তার সুবিধা অনুযায়ী অংশ দেওয়া হবে, এবং তার পরের হাজার দিরহামকেও তার সুবিধা অনুযায়ী অংশ দেওয়া হবে; এইভাবে শেষ পর্যন্ত পৌঁছানো হবে।

প্রত্যেক হাজার দিরহাম তার স্থান অনুযায়ী (সময়কে এগিয়ে আনা বা পিছিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে) অগ্রাধিকার পাবে; কারণ যেটা পিছিয়ে দেওয়া হয়েছে, মূল্যের দিক থেকে তার পরিমাণ কম হবে। অতঃপর (মালিকের পক্ষ থেকে) মওকুফ করা সেই এক হাজার দিরহাম মূল্যায়নের যে অংশ লাভ করেছে— কম হোক বা বেশি হোক— সেই সুবিধা অনুযায়ী— তা মৃতের (পরিত্যক্ত সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের (থুলুথের) মধ্যে রাখা হবে। এই হিসাব অনুসারেই তা কার্যকর হবে।

2345 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِرُبُعِ مُكَاتَبٍ لَهُ وَأَعْتَقَ رُبُعَهُ، فَهَلَكَ الرَّجُلُ، ثُمَّ هَلَكَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالاً كَثِيرًا أَكْثَرَ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ، قَالَ مَالِكٌ: يُعْطَى وَرَثَةُ السَّيِّدِ وَالَّذِي أَوْصَى لَهُ بِرُبُعِ الْمُكَاتَبِ، مَا بَقِيَ لَهُمْ عَلَى الْمُكَاتَبِ، ثُمَّ يَقْتَسِمُونَ مَا فَضَلَ، فَيَكُونُ لِلْمُوصَى لَهُ بِرُبُعِ الْمُكَاتَبِ ثُلُثُ مَا فَضَلَ بَعْدَ أَدَاءِ الْكِتَابَةِ، وَلِوَرَثَةِ سَيِّدِهِ الثُّلُثَانِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ، مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ، فَإِنَّمَا يُورَثُ بِالرِّقِّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন— যে তার এক মুকাতাবের (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) এক-চতুর্থাংশ অন্য এক ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত করে দিল এবং মুকাতাবের এক-চতুর্থাংশকে মুক্ত করে দিল। অতঃপর (মালিক) লোকটি মারা গেল, এরপর মুকাতাবটিও মারা গেল এবং সে তার উপর অবশিষ্ট পাওনার চেয়েও অনেক বেশি সম্পদ রেখে গেল।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুকাতাবের মালিকের উত্তরাধিকারীগণ এবং যার জন্য মুকাতাবের এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করা হয়েছিল, তারা উভয়ে মুকাতাবের উপর তাদের যে পাওনা অবশিষ্ট ছিল, তা গ্রহণ করবে। এরপর তারা উদ্বৃত্ত সম্পদ ভাগ করে নেবে। কিতাবাতের (স্বাধীনতার চুক্তির অর্থ) পাওনা পরিশোধের পর যা উদ্বৃত্ত থাকবে, তার এক-তৃতীয়াংশ পাবে ওই ব্যক্তি, যার জন্য মুকাতাবের এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করা হয়েছিল। আর তার মালিকের উত্তরাধিকারীগণ পাবে দুই-তৃতীয়াংশ।

কারণ মুকাতাবের উপর তার চুক্তির সামান্য অংশও অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত সে দাস হিসেবেই গণ্য হয় এবং দাসত্বের কারণেই তার মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রাপ্ত হওয়া যায়।

2346 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُكَاتَبٍ أَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ قَالَ: إِنْ لَمْ يَحْمِلْهُ ثُلُثُ الْمَيِّتِ عَتَقَ مِنْهُ قَدْرُ مَا حَمَلَ الثُّلُثُ، وَيُوضَعُ عَنهُ مِنَ الْكِتَابَةِ قَدْرُ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ عَلَى الْمُكَاتَبِ خَمْسَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ، وَكَانَتْ قِيمَتُهُ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ نَقْدًا، وَيَكُونُ ثُلُثُ الْمَيِّتِ أَلْفَ دِرْهَمٍ، عَتَقَ نِصْفُهُ وَيُوضَعُ عَنهُ شَطْرُ الْكِتَابَةِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) সম্পর্কে বলেন, যাকে তার মনিব মৃত্যুর সময় আযাদ (মুক্ত) করে দেয়।

তিনি বলেন: যদি মৃত ব্যক্তির (সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশ [গোলামের মুক্তির] মূল্য বহন না করে, তাহলে এক-তৃতীয়াংশ যতটুকু মূল্য বহন করবে, সে ততটুকুই মুক্ত হবে। আর এই পরিমাণ অনুযায়ী তার কিতাবাতের (মুক্তির চুক্তির) দায়ভার তার থেকে কমিয়ে দেওয়া হবে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি মুকাতাবের উপর পাঁচ হাজার দিরহামের দায় থাকে, এবং তার (বর্তমান) নগদ মূল্য দুই হাজার দিরহাম হয়, আর মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) হয় এক হাজার দিরহাম, তাহলে সে অর্ধেক মুক্ত হবে এবং তার কিতাবাতের অর্ধেক (অংশ) তার থেকে বাদ দেওয়া হবে।

2347 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ: غُلاَمِي فُلاَنٌ حُرٌّ، وَكَاتِبُوا فُلاَنًا، تُبَدَّأُ الْعَتَاقَةُ عَلَى الْكِتَابَةِ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ওসিয়তে বলেছিল: “আমার অমুক গোলাম মুক্ত (আযাদ), এবং অমুক গোলামের সাথে মুকাতাবা (মুক্তি চুক্তি) করো।” (এই পরিস্থিতিতে) মুকাতাবার (চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) উপর পূর্ণ মুক্তিদান (আযাদ করা) প্রাধান্য পাবে।

2348 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ قَالَ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ دَبَّرَ جَارِيَةً لَهُ، فَوَلَدَتْ أَوْلاَدًا بَعْدَ تَدْبِيرِهِ إِيَّاهَا، ثُمَّ مَاتَتِ الْجَارِيَةُ قَبْلَ الَّذِي دَبَّرَهَا: إِنَّ وَلَدَهَا بِمَنْزِلَتِهَا، قَدْ ثَبَتَ لَهُمْ مِنَ الشَّرْطِ مِثْلُ الَّذِي ثَبَتَ لَهَا، وَلاَ يَضُرُّهُمْ هَلاَكُ أُمِّهِمْ، فَإِذَا مَاتَ الَّذِي كَانَ دَبَّرَهَا فَقَدْ عَتَقُوا، إِنْ وَسِعَهُمُ الثُّلُثُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদের (মদীনার ফকীহদের) কাছে ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে বিধান হলো, যে তার দাসীকে ’তাদবীর’ (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তির অঙ্গীকার) প্রদান করে। অতঃপর দাসীটি তাদবীর প্রদানের পরে সন্তান প্রসব করে। এরপর যদি ঐ দাসীটি তাকে তাদবীর প্রদানকারী ব্যক্তির (মালিকের) আগেই মৃত্যুবরণ করে, তবে তার সন্তানেরা মায়ের সমপর্যায়ের বিবেচিত হবে। মায়ের জন্য যে শর্ত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাদের জন্যও সেই একই শর্ত বহাল থাকবে। তাদের মায়ের মৃত্যু তাদের (মুক্তির শর্তের ক্ষেত্রে) কোনো ক্ষতি করবে না। অতঃপর যখন সেই তাদবীর প্রদানকারী ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করবেন, তখন তারা মুক্ত হয়ে যাবে, যদি তাদের (মুক্তির) মূল্য মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের মধ্যে সংকুলান হয়।

2349 - وقَالَ مَالِكٌ: كُلُّ ذَاتِ رَحِمٍ فَوَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا، إِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَوَلَدَتْ بَعْدَ عِتْقِهَا، فَوَلَدُهَا أَحْرَارٌ، وَإِنْ كَانَتْ مُدَبَّرَةً، أَوْ مُكَاتَبَةً، أَوْ مُعْتَقَةً إِلَى سِنِينَ، أَوْ مُخْدَمَةً، أَوْ بَعْضَهَا حُرًّا، أَوْ مَرْهُونَةً، أَوْ أُمَّ وَلَدٍ، فَوَلَدُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عَلَى مِثَالِ حَالِ أُمِّهِ، يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا وَيَرِقُّونَ بِرِقِّهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

প্রত্যেক গর্ভধারিণী (দাসীর) সন্তান তার মায়ের মর্যাদার অনুরূপ হবে। যদি সে স্বাধীন নারী হয় এবং স্বাধীনতার পরে সন্তান জন্ম দেয়, তবে তার সন্তানগণ স্বাধীন হবে। আর যদি সে মুদাব্বারাহ (যার মুক্তি মনিবের মৃত্যুর পর হবে), অথবা মুকাতাবাহ (যে দাসী মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে মুক্তি পাবে), অথবা নির্দিষ্ট সংখ্যক বছর পর মুক্ত হবে এমন, অথবা মুখদামাহ (সেবাদাসী), অথবা সে আংশিক স্বাধীন, অথবা বন্ধক রাখা দাসী, অথবা উম্মে ওয়ালাদ (মনিবের গর্ভজাত সন্তানের মা) হয়—তবে তাদের প্রত্যেকের সন্তান তাদের মায়ের অবস্থার অনুরূপ হবে। মায়ের মুক্তির মাধ্যমে তারাও মুক্ত হবে এবং মায়ের দাসত্বের কারণে তারাও দাস থেকে যাবে।

2350 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُدَبَّرَةٍ دُبِّرَتْ وَهِيَ حَامِلٌ وَلَمْ يَعْلَمْ سَيِّدُهَا بِحَمْلِهَا: إِنَّ وَلَدَهَا بِمَنْزِلَتِهَا، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أَعْتَقَ جَارِيَةً لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِحَمْلِهَا.
قَالَ مَالِكٌ: فَالسُّنَّةُ فِيهَا: أَنَّ وَلَدَهَا يَتْبَعُهَا وَيَعْتِقُ بِعِتْقِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ’মুদাব্বারাহ’ দাসী (যার স্বাধীনতা তার মালিকের মৃত্যুর পর কার্যকর হওয়ার কথা) সম্পর্কে বলেন, যাকে মুদাব্বারাহ করা হয়েছিল যখন সে গর্ভবতী ছিল, কিন্তু তার মালিক তার গর্ভধারণ সম্পর্কে জানতেন না। তিনি বলেন, নিশ্চয় তার সন্তান তার (দাসী মায়ের) সমমর্যাদার হবে। আর এটা এমন ব্যক্তির মতো, যে তার দাসীকে আযাদ করেছে যখন সে গর্ভবতী ছিল, অথচ সে তার গর্ভধারণ সম্পর্কে অবগত ছিল না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে সুন্নাহ হলো: তার সন্তান তাকে অনুসরণ করবে এবং তার (মায়ের) আযাদীর সাথে সাথে সেও আযাদ হয়ে যাবে।

2351 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً ابْتَاعَ جَارِيَةً وَهِيَ حَامِلٌ، فَالْوَلِيدَةُ وَمَا فِي بَطْنِهَا لِمَنِ ابْتَاعَهَا، اشْتَرَطَ ذَلِكَ الْمُبْتَاعُ أَوْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ، قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَحِلُّ لِلْبَائِعِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مَا فِي بَطْنِهَا، لأَنَّ ذَلِكَ غَرَرٌ، يَضَعُ مِنْ ثَمَنِهَا، وَلاَ يَدْرِي أَيَصِلُ ذَلِكَ إِلَيْهِ أَمْ لاَ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ بَاعَ جَنِينًا فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَذَلِكَ لاَ يَحِلُّ لَهُ، لأَنَّهُ غَرَرٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি একজন গর্ভবতী দাসী ক্রয় করে, তবে সেই দাসী এবং তার গর্ভে যা কিছু আছে, তা ক্রেতারই হবে। ক্রেতা এই বিষয়টি শর্ত করুক বা না-ই করুক।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বিক্রেতার জন্য এটা জায়েয (বৈধ) নয় যে, সে তার গর্ভের সন্তানকে বিক্রয়ের শর্ত থেকে বাদ রাখবে। কারণ এটি ’গারার’ (অনিশ্চিত ঝুঁকি) এর অন্তর্ভুক্ত, যা তার (দাসীটির) মূল্য কমিয়ে দেয়। তাছাড়া বিক্রেতা জানে না যে, সেই সন্তান জীবিত অবস্থায় তার কাছে পৌঁছাবে কিনা। বস্তুত এটি এমন (বিক্রয়ের) মতো, যেন সে তার মায়ের পেটে থাকা অবস্থায় একটি ভ্রূণকে বিক্রি করল। আর এটা তার জন্য বৈধ নয়, কারণ এটি গারার (অনিশ্চিত ঝুঁকি)।

2352 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُكَاتَبٍ أَوْ مُدَبَّرٍ ابْتَاعَ أَحَدُهُمَا جَارِيَةً، فَوَطِئَهَا، فَحَمَلَتْ مِنْهُ وَوَلَدَتْ، قَالَ: وَلَدُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ جَارِيَتِهِ بِمَنْزِلَتِهِ، يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهِ، وَيَرِقُّونَ بِرِقِّهِ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِذَا أُعْتِقَ هُوَ، فَإِنَّمَا أُمُّ وَلَدِهِ مَالٌ مِنْ مَالِهِ، يُسَلَّمُ إِلَيْهِ إِذَا أُعْتِقَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ) অথবা মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন) দাস সম্পর্কে বলেন যে, তাদের মধ্যে কেউ একজন একটি দাসী ক্রয় করলো, অতঃপর তার সাথে সহবাস করলো, যার ফলে সে গর্ভধারণ করলো এবং সন্তান প্রসব করলো—

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের প্রত্যেকের দাসীর গর্ভের সন্তান পিতার মতোই মর্যাদা লাভ করবে; তারা পিতার আযাদ হওয়ার মাধ্যমে আযাদ হবে এবং পিতার দাসত্বের কারণে দাস থেকে যাবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যখন সে (পিতা) নিজে আযাদ হয়ে যায়, তখন তার ’উম্মু ওয়ালাদ’ (সন্তানের জননী) তার সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে, যা সে আযাদ হওয়ার পর তার কাছে অর্পণ করা হবে।

2353 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُدَبَّرٍ قَالَ لِسَيِّدِهِ: عَجِّلْ لِي الْعِتْقَ، وَأُعْطِيكَ خَمْسِينَ دِينَارًا مُنَجَّمَةً عَلَيَّ، فَقَالَ سَيِّدُهُ: نَعَمْ، أَنْتَ حُرٌّ، وَعَلَيْكَ خَمْسُونَ دِينَارًا، تُؤَدِّي إِلَيَّ كُلَّ عَامٍ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ، فَرَضِيَ بِذَلِكَ الْعَبْدُ، ثُمَّ هَلَكَ السَّيِّدُ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ.
قَالَ مَالِكٌ: يَثْبُتُ لَهُ الْعِتْقُ، وَصَارَتِ الْخَمْسُونَ دِينَارًا دَيْنًا عَلَيْهِ، وَجَازَتْ شَهَادَتُهُ، وَثَبَتَتْ حُرْمَتُهُ، وَمِيرَاثُهُ، وَحُدُودُهُ، وَلاَ يَضَعُ عَنهُ مَوْتُ سَيِّدِهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الدَّيْنِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এক মুদাব্বার (মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন গোলাম) প্রসঙ্গে বলেছেন, সে তার মনিবকে বলল: "আপনি আমার মুক্তি ত্বরান্বিত করুন, বিনিময়ে আমি আপনাকে পঞ্চাশ (৫০) দিনার কিস্তি আকারে পরিশোধ করব।" তখন তার মনিব বলল: "হ্যাঁ, তুমি মুক্ত, এবং তোমার উপর পঞ্চাশ (৫০) দিনার ধার্য হলো, যা তুমি প্রতি বছর দশ (১০) দিনার করে আমার কাছে পরিশোধ করবে।" গোলামটি তাতে সম্মত হলো। এরপর এক, দুই বা তিন দিনের মধ্যে মনিব মৃত্যুবরণ করলেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার মুক্তি কার্যকর হয়ে যাবে (নিশ্চিত হবে), এবং সেই পঞ্চাশ দিনার তার উপর ঋণ হিসেবে বহাল থাকবে। তার সাক্ষ্যদান বৈধ হবে, তার সম্মান, মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং তার উপর শার’ঈ দণ্ডসমূহ (হুদ্) প্রতিষ্ঠিত হবে। আর তার মনিবের মৃত্যু সেই ঋণের কোনো অংশই তার উপর থেকে মওকুফ করবে না।

2354 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَبَّرَ عَبْدًا لَهُ، فَمَاتَ السَّيِّدُ، وَلَهُ مَالٌ حَاضِرٌ وَمَالٌ غَائِبٌ، فَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِهِ الْحَاضِرِ مَا يَخْرُجُ فِيهِ الْمُدَبَّرُ، قَالَ: يُوقَفُ الْمُدَبَّرُ بِمَالِهِ، وَيُجْمَعُ خَرَاجُهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ مِنَ الْمَالِ الْغَائِبِ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا تَرَكَ سَيِّدُهُ، مِمَّا يَحْمِلُهُ الثُّلُثُ، عَتَقَ بِمَالِهِ، وَبِمَا جُمِعَ مِنْ خَرَاجِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيمَا تَرَكَ سَيِّدُهُ مَا يَحْمِلُهُ، عَتَقَ مِنْهُ قَدْرُ الثُّلُثِ، وَتُرِكَ مَالُهُ فِي يَدَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তার এক গোলামকে ‘মুদাব্বার’ (অর্থাৎ মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন) করেছিলেন, অতঃপর মনিব মারা গেলেন। আর তার (মনিবের) কিছু সম্পদ তাৎক্ষণিকভাবে উপস্থিত ছিল এবং কিছু সম্পদ অনুপস্থিত (বা পরে পাওয়ার মতো) ছিল। কিন্তু তার উপস্থিত সম্পদে সেই পরিমাণ অর্থ ছিল না যা দ্বারা মুদাব্বার গোলামটি (মুক্তির শর্ত অনুযায়ী) মুক্ত হতে পারে।

তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: মুদাব্বারকে তার (মুক্তির) সম্পদের সাথে আটকে রাখা হবে এবং তার উপার্জন (বা খেরাজ) জমা করা হবে যতক্ষণ না অনুপস্থিত সম্পদের বিষয়টি স্পষ্ট হয়। অতঃপর যদি তার মনিব যা কিছু রেখে গেছেন, তার এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে তার (গোলামের) মূল্য বহন করার মতো যথেষ্ট থাকে, তাহলে সে তার সম্পদ এবং তার উপার্জিত জমা হওয়া খেরাজ সহ মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি তার মনিব যা কিছু রেখে গেছেন, তা তাকে বহন করার জন্য যথেষ্ট না হয়, তাহলে তার (গোলামের) এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ অংশ মুক্ত হবে এবং তার নিজের সম্পদ তার হাতেই রাখা হবে।

2355 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ كُلَّ عَتَاقَةٍ أَعْتَقَهَا رَجُلٌ، فِي وَصِيَّةٍ أَوْصَى بِهَا فِي صِحَّةٍ أَوْ مَرَضٍ: أَنَّهُ يَرُدُّهَا مَتَى شَاءَ، وَيُغَيِّرُهَا مَتَى شَاءَ، مَا لَمْ يَكُنْ تَدْبِيرًا، فَإِذَا دَبَّرَ، فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَى رَدِّ مَا دَبَّرَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ বিধান হলো এই যে, যদি কোনো ব্যক্তি সুস্থাবস্থায় বা অসুস্থাবস্থায় অসিয়ত মারফত কোনো গোলামকে মুক্ত করার অঙ্গীকার করে, তবে সে যখন ইচ্ছা তা প্রত্যাহার করতে পারে এবং যখন ইচ্ছা তা পরিবর্তন করতে পারে; যদি না তা ’তাদবীর’ (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা) হয়।

কিন্তু যখন সে তা ’তাদবীর’ করে দেবে, তখন সে ঐ তাদবীরকৃত অঙ্গীকার প্রত্যাহারের আর কোনো সুযোগ পাবে না।

2356 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ وَلَدٍ وَلَدَتْهُ أَمَةٌ، أُوصِيَ بِعِتْقِهَا وَلَمْ تُدَبَّرْ، فَإِنَّ وَلَدَهَا لاَ يَعْتِقُونَ مَعَهَا إِذَا عَتَقَتْ، وَذَلِكَ أَنَّ سَيِّدَهَا يُغَيِّرُ وَصِيَّتَهُ إِنْ شَاءَ، وَيَرُدُّهَا مَتَى شَاءَ، وَلَمْ تَثْبُتْ لَهَا عَتَاقَةٌ، وَإِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ قَالَ لِجَارِيَتِهِ: إِنْ بَقِيَتْ عِنْدِي فُلاَنَةُ حَتَّى أَمُوتَ، فَهِيَ حُرَّةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ أَدْرَكَتْ ذَلِكَ، كَانَ لَهَا ذَلِكَ، وَإِنْ شَاءَ قَبْلَ ذَلِكَ، بَاعَهَا وَوَلَدَهَا، لأَنَّهُ لَمْ يُدْخِلْ وَلَدَهَا فِي شَيْءٍ مِمَّا جَعَلَ لَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো দাসী যার মুক্তির জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে কিন্তু তাকে ’মুদাব্বারা’ (মনিবের মৃত্যুর পর স্বয়ংক্রিয়ভাবে মুক্ত দাসী) ঘোষণা করা হয়নি, তার গর্ভে জন্ম নেওয়া প্রতিটি সন্তান, সে দাসী মুক্তি পেলে তাদের সাথে তারাও মুক্ত হবে না।

এর কারণ হলো, তার মনিব চাইলে যেকোনো সময় তার ওসিয়ত পরিবর্তন করতে পারেন এবং যখন ইচ্ছা তা প্রত্যাহার করতে পারেন। তার (দাসীর) মুক্তি এখনও নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। বস্তুত, তার অবস্থা সেই ব্যক্তির মতো, যে তার দাসীকে বললো: ’যদি সে আমার মৃত্যু পর্যন্ত আমার কাছে থাকে, তবে সে স্বাধীন (মুক্ত)।’

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি সে সেই শর্ত পূরণ করে (অর্থাৎ মনিবের মৃত্যু পর্যন্ত তার মালিকানায় থাকে), তবে সে মুক্তি লাভ করবে। কিন্তু তার (মনিবের) যদি তার পূর্বে ইচ্ছা হয়, তবে তিনি তাকে এবং তার সন্তানদের বিক্রি করে দিতে পারেন, কারণ তিনি তার (দাসীর) জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তার মধ্যে সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত করেননি।

2357 - قَالَ: وَالْوَصِيَّةُ فِي الْعَتَاقَةِ مُخَالِفَةٌ لِلتَّدْبِيرِ، فَرَقَ بَيْنَ ذَلِكَ مَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ، قَالَ: وَلَوْ كَانَتِ الْوَصِيَّةُ بِمَنْزِلَةِ التَّدْبِيرِ، كَانَ كُلُّ مُوصٍ لاَ يَقْدِرُ عَلَى تَغْيِيرِ وَصِيَّتِهِ، وَمَا ذُكِرَ فِيهَا مِنَ الْعَتَاقَةِ، وَكَانَ قَدْ حَبَسَ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهِ مَا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ.

দাস আযাদ করার ক্ষেত্রে ‘ওয়াসিয়াত’ (وصية) ‘তাদবীর’ (تدبير) থেকে ভিন্ন। সুন্নাহর মাধ্যমে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যদি ‘ওয়াসিয়াত’ ‘তাদবীর’-এর মতো হতো, তাহলে প্রত্যেক ওয়াসিয়াতকারী তার ওয়াসিয়াত পরিবর্তন করতে সক্ষম হতো না এবং তাতে আযাদ করার যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে, তাও পরিবর্তন করতে পারত না। আর সে তার সম্পদের এমন অংশকে আটকে রাখত, যা দ্বারা সে নিজে উপকৃত হতে পারত না।

2358 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَبَّرَ رَقِيقًا لَهُ جَمِيعًا، فِي صِحَّتِهِ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، قَالَ: إِنْ كَانَ دَبَّرَ بَعْضَهُمْ قَبْلَ بَعْضٍ، بُدِئَ بِالأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ، وَإِنْ كَانَ دَبَّرَهُمْ جَمِيعًا فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ: فُلاَنٌ حُرٌّ، وَفُلاَنٌ حُرٌّ، وَفُلاَنٌ حُرٌّ، فِي كَلاَمٍ وَاحِدٍ، إِنْ حَدَثَ بِي فِي مَرَضِي هَذَا حَدَثُ مَوْتٍ، أَوْ دَبَّرَهُمْ جَمِيعًا فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، تَحَاصَّوْا فِي الثُّلُثِ، وَلَمْ يُبَدَّأْ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَبْلَ صَاحِبِهِ، وَإِنَّمَا هِيَ وَصِيَّةٌ، وَإِنَّمَا لَهُمُ الثُّلُثُ، يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ، ثُمَّ يَعْتِقُ مِنْهُمُ الثُّلُثُ بَالِغًا مَا بَلَغَ، قَالَ: وَلاَ يُبَدَّأُ أَحَدٌ مِنْهُمْ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي مَرَضِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে তার সকল ক্রীতদাসকে সুস্থাবস্থায় মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার অঙ্গীকার) বানিয়েছে এবং তাদের ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ নেই। তিনি বলেন: যদি সে তাদের কাউকে অন্যদের আগে মুদাব্বার করে থাকে, তবে প্রথমে যার ব্যাপারে অঙ্গীকার করা হয়েছে, তাকে দিয়ে শুরু করা হবে—যতক্ষণ পর্যন্ত [সম্পদের] এক-তৃতীয়াংশ পূর্ণ না হয়।

আর যদি সে তার রোগাক্রান্ত অবস্থায় তাদের সকলকে মুদাব্বার করে, যেমন এক কথাতেই বললো: ‘অমুক মুক্ত, অমুক মুক্ত এবং অমুকও মুক্ত’—যদি আমার এই রোগে মৃত্যু হয়; অথবা (একইভাবে) এক শব্দেই তাদের সকলকে মুদাব্বার করে, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে আনুপাতিক হারে অংশীদার হবে। তাদের একজনের চেয়ে অন্যজনকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না। কারণ এটি কেবল একটি অসিয়ত (উইল বা দান)। তাদের জন্য কেবল এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) রয়েছে, যা তাদের মাঝে আনুপাতিক হারে ভাগ করে দেওয়া হবে। অতঃপর তাদের মধ্য হতে এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ [মূল্যের ক্রীতদাস] মুক্ত হবে, সেটির মূল্য যত দূরই পৌঁছাক।

তিনি বলেন: যদি এই সব কিছু তার রোগাক্রান্ত অবস্থায় ঘটে থাকে, তবে তাদের একজনের চেয়ে অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে না।

2359 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ دَبَّرَ غُلاَمًا لَهُ، فَهَلَكَ السَّيِّدُ وَلاَ مَالَ لَهُ، إِلاَّ الْعَبْدُ الْمُدَبَّرُ، وَلِلْعَبْدِ مَالٌ، قَالَ: يُعْتَقُ ثُلُثُ الْمُدَبَّرِ، وَيُوقَفُ مَالُهُ بِيَدَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে তার কোনো গোলামকে ’মুদাব্বার’ (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তি লাভের শর্তাধীন) করেছিল। এরপর মালিক মৃত্যুবরণ করল, অথচ মুদাব্বার গোলামটি ব্যতীত মালিকের আর কোনো সম্পদ ছিল না। কিন্তু ঐ গোলামটির নিজস্ব সম্পদ ছিল। তিনি বলেন: ঐ মুদাব্বার গোলামটির এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার (গোলামের) সম্পদ তার নিজের হাতেই সংরক্ষিত থাকবে।

2360 - قَالَ مَالِكٌ فِي مُدَبَّرٍ كَاتَبَهُ سَيِّدُهُ، فَمَاتَ السَّيِّدُ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالاً غَيْرَهُ، قَالَ مَالِكٌ: يُعْتَقُ مِنْهُ ثُلُثُهُ، وَيُوضَعُ عَنهُ ثُلُثُ كِتَابَتِهِ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ ثُلُثَاهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ’মুদাব্বার’ গোলাম সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন, যার মনিব তাকে ’কিতাবাত’ চুক্তি করিয়েছিলেন। অতঃপর ওই মনিব ইন্তেকাল করলেন এবং ওই গোলাম ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ রেখে যাননি।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওই গোলামের এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত (আযাদ) হয়ে যাবে, তার কিতাবাত ঋণের এক-তৃতীয়াংশ মাফ করে দেওয়া হবে এবং তার উপর ওই কিতাবাতের (মোট ঋণের) দুই-তৃতীয়াংশ পরিশোধের বাধ্যবাধকতা বহাল থাকবে।

2361 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ نِصْفَ عَبْدٍ لَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَبَتَّ عِتْقَ نِصْفِهِ، أَوْ بَتَّ عِتْقَهُ كُلَّهُ، وَقَدْ كَانَ دَبَّرَ عَبْدًا لَهُ آخَرَ قَبْلَ ذَلِكَ، قَالَ: يُبَدَّأُ بِالْمُدَبَّرِ قَبْلَ الَّذِي أَعْتَقَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرُدَّ مَا دَبَّرَ، وَلاَ أَنْ يَتَعَقَّبَهُ بِأَمْرٍ يَرُدُّهُ بِهِ، فَإِذَا عَتَقَ الْمُدَبَّرُ، فَلْيَكُنْ مَا بَقِيَ مِنَ الثُّلُثِ فِي الَّذِي أَعْتَقَ شَطْرَهُ، حَتَّى يَسْتَتِمَّ بِهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ، فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ فَضْلَ الثُّلُثِ، عَتَقَ مِنْهُ مَا بَلَغَ فَضْلَ الثُّلُثِ، بَعْدَ عِتْقِ الْمُدَبَّرِ الأَوَّلِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার অসুস্থতার সময় তার এক গোলামের অর্ধেক আযাদ করে দিল, অথবা তার অর্ধাংশকে পুরোপুরি মুক্ত করে দিল, কিংবা পুরো গোলামকেই মুক্ত করে দিল— অথচ সে এর আগে তার অন্য এক গোলামকে ’মুদাব্বার’ (মৃত্যুর পর আযাদ হওয়ার শর্তাধীন) করে রেখেছিল।

তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: যে গোলামকে অসুস্থ অবস্থায় আযাদ করা হয়েছে, তার পূর্বে ’মুদাব্বার’ গোলামকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। এর কারণ হলো, কোনো ব্যক্তির জন্য এটি বৈধ নয় যে সে যাকে ’মুদাব্বার’ করেছে, তা প্রত্যাহার করবে বা এমন কোনো কাজের মাধ্যমে তা বাতিল করে দেবে।

অতএব, যখন ’মুদাব্বার’ গোলাম আযাদ হয়ে যাবে, তখন (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ থেকে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা সেই গোলামের জন্য ব্যবহৃত হবে যার অর্ধেক অংশ সে আযাদ করেছিল, যাতে মৃতের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে তার সম্পূর্ণ আযাদি সম্পন্ন হতে পারে।

যদি এক-তৃতীয়াংশের অবশিষ্ট অংশ এই (সম্পূর্ণ আযাদি) পর্যন্ত না পৌঁছায়, তবে প্রথম ’মুদাব্বার’কে আযাদ করার পর এক-তৃতীয়াংশের অবশিষ্ট অংশ যতটুকু আযাদি পূর্ণ করতে পারে, ততটুকুই সে আযাদ হবে।