2402 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي الأَمَةِ يَقَعُ بِهَا الرَّجُلُ وَلَهُ فِيهَا شِرْكٌ: أَنَّهُ لاَ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَأَنَّهُ يُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ، وَتُقَوَّمُ عَلَيْهِ الْجَارِيَةُ حِينَ حَمَلَتْ، فَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَصَهُمْ مِنَ الثَّمَنِ، وَتَكُونُ الْجَارِيَةُ لَهُ، وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো দাসীর সাথে যদি কোনো পুরুষ সহবাস করে এবং তাতে তার অংশীদারিত্ব (শরিকানা) থাকে, তবে এ বিষয়ে শোনা সবচেয়ে উত্তম বিধান হলো: তার উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না, এবং সন্তানকে তার (ঐ পুরুষের) সাথে সম্পর্কিত করা হবে। আর যখন দাসীটি গর্ভধারণ করবে, তখন তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সেই মূল্য থেকে তার অংশীদারদেরকে তাদের অংশ (হিসসা) প্রদান করা হবে, এবং দাসীটি তার (ঐ পুরুষের) হয়ে যাবে। আমাদের কাছে (মদীনার আলেমদের কাছে) এই বিষয়ে এই বিধানই প্রচলিত।

2403 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُحِلُّ لِلرَّجُلِ جَارِيَتَهُ: إِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا الَّذِي أُحِلَّتْ لَهُ، قُوِّمَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ أَصَابَهَا حَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِلْ، وَدُرِئَ عَنهُ الْحَدُّ بِذَلِكَ، فَإِنْ حَمَلَتْ، أُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য পুরুষের জন্য তার দাসীকে হালাল করে দেয় (অর্থাৎ সঙ্গমের অনুমতি দেয়)। তিনি বলেন: যদি সেই পুরুষ, যার জন্য তাকে হালাল করা হয়েছে, তার সাথে সহবাস করে, তবে যেদিন সে সহবাস করেছে, সেদিন তার (দাসীর) মূল্য নির্ধারণ করে তাকে পরিশোধ করতে হবে—সে গর্ভবতী হোক বা না হোক। আর এর দ্বারা তার থেকে হদ্দের শাস্তি রহিত হয়ে যাবে। আর যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে সন্তান তার সাথে সম্পর্কিত হবে (অর্থাৎ সন্তানের পিতৃত্ব তার উপর বর্তাবে)।

2404 - قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ: إِنَّهُ يُدْرَأُ عَنهُ الْحَدُّ، وَتُقَامُ عَلَيْهِ الْجَارِيَةُ، حَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِلْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার পুত্র অথবা কন্যার দাসীর সাথে সহবাস (যৌন মিলন) করে: তার উপর থেকে হদের শাস্তি রহিত করা হবে। তবে দাসীটির উপর শাস্তি কার্যকর করা হবে, সে গর্ভধারণ করুক বা না করুক।

2405 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لاِمْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ، فَأَصَابَهَا فَغَارَتِ امْرَأَتُهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَسَأَلَهُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ: وَهَبَتْهَا لِي، فَقَالَ عُمَرُ: لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ، أَوْ لأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ، قَالَ: فَاعْتَرَفَتِ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ.

রাবী’আ ইবনু আবী আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক ব্যক্তিকে বললেন, যে তার স্ত্রীর একটি দাসীকে সঙ্গে নিয়ে সফরে গিয়েছিল এবং (সেখানে) তার (দাসীটির) সাথে সহবাস করেছিল। অতঃপর তার স্ত্রী ঈর্ষান্বিত হলেন এবং বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটিকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন।

লোকটি বলল: সে (আমার স্ত্রী) আমাকে সেটি (দাসীটি) দান করে দিয়েছে।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমার কাছে অবশ্যই প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করবে, নতুবা আমি তোমাকে পাথর ছুঁড়ে মারব।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তার স্ত্রী স্বীকার করলেন যে, তিনি দাসীটিকে লোকটিকে দান করে দিয়েছেন।

2406 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ، ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1788)، وورد في "مسند الموطأ" 692.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন একটি ঢাল (চুরির অপরাধে চোরের হাত) কেটেছিলেন, যার মূল্য ছিল তিন দিরহাম।

2407 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، وَلاَ فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ، فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوِ الْجَرِينُ، فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

গাছে ঝুলে থাকা ফল চুরি করলে হাত কাটা যাবে না এবং উন্মুক্ত চারণভূমিতে (বা পাহাড়ে) রক্ষিত পশু চুরি করলেও (হাত কাটার শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না। তবে যখন তা (পশু) আস্তাবলে বা খোঁয়াড়ে আশ্রয় নেয় অথবা (ফল/শস্য) মাড়াই করার জায়গায় বা শুকানোর স্থানে আনা হয়, তখন যে চুরির মূল্য একটি ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে, তাতে হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।

2408 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُنْجَةً، فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ، فَقُوِّمَتْ بِثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ، مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ، فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ.

আম্রা বিনতে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একজন চোর একটি ’উত্রুঞ্জা (সিট্রন বা লেবুজাতীয় ফল) চুরি করেছিল। উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির মূল্য নির্ধারণের নির্দেশ দিলেন। তখন সেটির মূল্য তিন দিরহাম নির্ধারণ করা হলো, যা ছিল সেই বিনিময় হারের ভিত্তিতে যখন এক দীনারের বিনিময়ে বারো দিরহাম পাওয়া যেত। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (চোরের) হাত কেটে দিলেন।

2409 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا طَالَ عَلَيَّ، وَمَا نَسِيتُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এক চতুর্থাংশ দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা তদূর্ধ্বের (মূল্যের বস্তু) চুরির অপরাধে (চোরের) হাত কাটার বিধানটি আমার কাছে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হয়নি এবং আমি তা ভুলে যাইনি।"

2410 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَتْ عَائِشَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ إِلَى مَكَّةَ، وَمَعَهَا مَوْلاَتَانِ لَهَا، وَمَعَهَا غُلاَمٌ لِبَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلاَتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ، قَالَتْ: فَأَخَذَ الْغُلاَمُ الْبُرْدَ، فَفَتَقَ عَنهُ، فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَوْلاَتَانِ الْمَدِينَةَ، دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ، فَلَمَّا فَتَقُوا عَنهُ، وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ، فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ، فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ، فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَن ذَلِكَ، فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ: الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا.

আমরা বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাঁর সাথে তাঁর দুইজন দাসী ছিল এবং বনী আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর আস-সিদ্দীকের (গোত্রের) একজন গোলামও ছিল।

তখন তিনি (আয়েশা রাঃ) ঐ দুই দাসীর মাধ্যমে একটি নকশাদার চাদর (বুরদুন মুরাজ্জালিন) পাঠালেন, যার উপর একটি সবুজ কাপড় সেলাই করা ছিল।

(আমরা) বলেন, অতঃপর গোলামটি সেই চাদরটি নিয়ে নিল। সে সেলাই খুলে সেটি বের করে নিল এবং তার জায়গায় একটি নামদা (মোটা অনুভূত কাপড়) অথবা একটি পশমের চামড়া রেখে আবার সেলাই করে দিল।

যখন দুই দাসী মদিনায় ফিরে এলো, তখন তারা সেটি তার (চাদরের) মালিকদের কাছে দিয়ে দিল। যখন তারা সেলাই খুললো, তখন তার ভেতরে নামদাটি পেল, কিন্তু চাদরটি পেল না।

তখন তারা (চাদরের মালিক পক্ষ) ওই দুই মহিলার (দাসী) সাথে কথা বলল। তারা দুইজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন অথবা তাঁকে চিঠি লিখলেন এবং গোলামটিকে অভিযুক্ত করলেন।

অতঃপর সেই গোলামটিকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো এবং সে স্বীকার করলো।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে আদেশ দিলেন, ফলে তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হাত কাটা যাবে এক দীনারের চার ভাগের এক ভাগ (রুবু’উ দীনার) বা তার বেশি মূল্যের বস্তুর ক্ষেত্রে।

2411 - قَالَ مَالِكٌ: أَحَبُّ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ إِلَيَّ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ، وَإِنِ ارْتَفَعَ الصَّرْفُ أَوِ اتَّضَعَ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ، وَأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَطَعَ فِي أُتْرُنْجَةٍ، قُوِّمَتْ بِثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ، وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার নিকট চুরির শাস্তি (হাত) কর্তন ওয়াজিব হওয়ার জন্য সবচেয়ে পছন্দের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো তিন দিরহাম—যদিও (বাজারের) মুদ্রার মূল্য বৃদ্ধি পায় অথবা হ্রাস পায়।

এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিরহাম মূল্যের একটি ঢাল চুরি করার অপরাধে (হাত) কর্তন করেছিলেন। আর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একটি লেবু জাতীয় ফল (আত্-তুর্‌রুনজাহ) চুরি করার অপরাধে (হাত) কর্তন করেছিলেন, যার মূল্য তিন দিরহাম নির্ধারণ করা হয়েছিল।

এই বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটাই আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দের অভিমত।

2412 - حَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ، فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، وَقَالَ: لاَ تُقْطَعُ يَدُ الآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: فِي أَيِّ كِتَابِ اللهِ وَجَدْتَ هَذَا؟ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন দাস পলাতক অবস্থায় চুরি করেছিল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসটিকে সাঈদ ইবনে আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন—যিনি তখন মদীনার আমির ছিলেন—যেন তিনি তার হাত কেটে দেন। কিন্তু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত কাটতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: পলাতক দাস যখন চুরি করে, তখন তার হাত কাটা হয় না। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি আল্লাহর কোন কিতাবে এটি পেয়েছেন? অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই সেই দাসের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার হাত কেটে দেওয়া হলো।

2413 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رُزَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا، قَدْ سَرَقَ، قَالَ: فَأَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ، قَالَ: فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَسْأَلُهُ عَن ذَلِكَ، وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ، قَالَ: فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ، لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ: كَتَبْتَ إِلَيَّ: أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ، وَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا، فَاقْطَعْ يَدَهُ.

রুযাইক ইবনে হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন পলাতক গোলামকে (আবিক) ধরলেন, যে চুরি করেছিল। তিনি বলেন: তার বিষয়টি আমার কাছে জটিল মনে হলো। তখন আমি এ বিষয়ে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখলাম এবং তাঁর কাছে জানতে চাইলাম। সেই সময় তিনি ছিলেন (সেখানকার) প্রশাসক।

তিনি বললেন: আমি তাঁকে জানালাম যে, আমি এমন শুনেছি যে, কোনো পলাতক গোলাম যদি পালানোর সময় চুরি করে, তাহলে তার হাত কাটা হয় না।

তিনি বলেন: এরপর উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমার চিঠির বিপরীতে আমার কাছে লিখে পাঠালেন। তিনি বললেন: আপনি আমার কাছে লিখেছেন যে, আপনি এমন শুনেছেন যে, পলাতক গোলাম চুরি করলে তার হাত কাটা হবে না। অথচ মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন:

**"আর পুরুষ চোর এবং নারী চোর, তাদের উভয়ের হাত কেটে দাও তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ, আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৮)

সুতরাং যদি তার চুরি করা সম্পদের মূল্য এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি হয়, তবে তার হাত কেটে দাও।

2414 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، قُطِعَ.

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ এবং উরওয়া ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-গণ বলতেন: যখন কোনো পলাতক গোলাম (দাস) এমন পরিমাণ বস্তু চুরি করে, যার জন্য হাত কাটা আবশ্যক হয়, তখন তার হাত কাটা হবে।

2415 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، قُطِعَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এটি এমন একটি বিষয়, যাতে কোনো মতভেদ নেই যে, যখন কোনো পলায়নকারী (আবিক) গোলাম এমন পরিমাণ সম্পদ চুরি করে যার জন্য হাত কাটা (হদ) অপরিহার্য হয়, তখন তার হাত কর্তন করা হবে।

2416 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قِيلَ لَهُ: إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ، فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ، فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ، وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ، فَجَاءَ سَارِقٌ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ، فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ، فَقَالَ صَفْوَانُ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ، هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: فَهَلاَّ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ.

সাফওয়ান ইবন উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল যে, যে ব্যক্তি হিজরত করেনি, সে ধ্বংস হয়ে গেছে। অতঃপর সাফওয়ান ইবন উমাইয়া মদীনায় আগমন করলেন এবং মাসজিদে শুয়ে পড়লেন। তিনি নিজের চাদরটিকে বালিশ হিসেবে ব্যবহার করলেন। তখন একজন চোর এসে তাঁর চাদরটি নিয়ে গেল। সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই চোরটিকে ধরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তার হাত কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটা চাইনি, এটা তার জন্য সাদাকা (দান)।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘তুমি তাকে আমার কাছে আনার আগেই কেন এমনটি করলে না?’

2417 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، لَقِيَ رَجُلاً قَدْ أَخَذَ سَارِقًا، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ، فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ، فَقَالَ: لاَ، حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ، فَلَعَنَ اللهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলেন, যে এক চোরকে ধরেছিল এবং তাকে শাসকের (সুলতানের) নিকট নিয়ে যেতে চাচ্ছিল। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দেওয়ার জন্য সুপারিশ করলেন। লোকটি বলল: না, আমি তাকে শাসকের নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত ছাড়ব না। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: যখন তুমি তাকে শাসকের নিকট পৌঁছাবে, তখন সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হলো— উভয়ের উপর আল্লাহ্‌র লা’নত বর্ষিত হোক।

2418 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، قَدِمَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَشَكَا إِلَيْهِ، أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ، فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ، ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ، وَيَقُولُ: اللهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ، فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ، زَعَمَ أَنَّ الأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ، فَاعْتَرَفَ بِهِ الأَقْطَعُ، أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ، أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ.

আল-কাসিম ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইয়েমেনের একজন লোক, যার হাত ও পা কাটা ছিল, সে আগমন করল এবং আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান নিল। সে তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে, ইয়েমেনের প্রশাসক তার ওপর জুলুম করেছে।

লোকটি রাতের বেলা (নফল) সালাত আদায় করত। এতে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বিস্মিত হয়ে) বলতেন: "তোমার পিতার কসম! তোমার রাত তো কোনো চোরের রাতের মতো নয় (অর্থাৎ তুমি চোর নও)।"

এরপর একদিন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হার (বা গলার অলংকার) হারিয়ে গেল। তখন সেই লোকটি তাদের সাথে হারটি খুঁজতে লাগল এবং বলতে লাগল: "হে আল্লাহ! যে এই নেক পরিবারের ওপর রাতের বেলা আক্রমণ করেছে (বা চুরি করেছে), তুমি তাকে পাকড়াও করো।"

অতঃপর তারা সেই অলংকার একজন স্বর্ণকারের কাছে পেল। স্বর্ণকার দাবি করল যে, এই হাত-পা কাটা লোকটিই সেটি তার কাছে নিয়ে এসেছিল।

এরপর সেই হাত-পা কাটা লোকটি হয় চুরিটির কথা স্বীকার করল, অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য পেশ করা হলো। তখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার বাম হাত কেটে দেওয়া হলো।

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমার কাছে তার চুরির চেয়েও মারাত্মক হলো—তার নিজের বিরুদ্ধে তার এই (মিথ্যা) দুআ।

2419 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَسْرِقُ مِرَارًا، ثُمَّ يُسْتَعْدَى عَلَيْهِ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ لِجَمِيعِ مَنْ سَرَقَ مِنْهُ، إِذَا لَمْ يَكُنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، فَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ قَبْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، قُطِعَ أَيْضًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বিধান হলো, যে বারবার চুরি করে এবং পরে যার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়— যদি তার উপর পূর্বে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) জারি করা না হয়ে থাকে, তবে যতজনের কাছ থেকে সে চুরি করেছে, তাদের সকলের জন্যই কেবল তার হাত কাটা অপরিহার্য। আর যদি তার উপর পূর্বে হদ জারি করা হয়ে থাকে, এরপর সে এমন পরিমাণ চুরি করে যার জন্য অঙ্গহানি আবশ্যক, তবে এবারও তার (শাস্তিস্বরূপ অঙ্গ) কাটা হবে।

2420 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا، فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ مِنْ ذَلِكَ.

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: উমার ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন কর্মকর্তা কিছু লোককে দস্যুতার (হিরাবাহ) অভিযোগে গ্রেপ্তার করলেন। কিন্তু তারা কাউকে হত্যা করেনি। তখন তিনি তাদের হাত কেটে দিতে অথবা হত্যা করতে চাইলেন। ফলে তিনি এই বিষয়ে উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তখন উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জবাবে লিখলেন: “যদি তুমি এর চেয়েও সহজ কোনো ব্যবস্থা নিতে!”

2421 - قَالَ يَحيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَسْرِقُ أَمْتِعَةَ النَّاسِ الَّتِي تَكُونُ مَوْضُوعَةً بِالأَسْوَاقِ مُحْرَزَةً، قَدْ أَحْرَزَهَا أَهْلُهَا فِي أَوْعِيَتِهِمْ وَضَمُّوا بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ: إِنَّهُ مَنْ سَرَقَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ حِرْزِهِ، فَبَلَغَ قِيمَتُهُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَإِنَّ عَلَيْهِ الْقَطْعَ، كَانَ صَاحِبُ الْمَتَاعِ عِنْدَ مَتَاعِهِ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَيْلاً ذَلِكَ أَوْ نَهَارًا.

ইমাম ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি:

আমাদের নিকটকার বিধান হলো—যে ব্যক্তি মানুষের এমন জিনিসপত্র চুরি করে যা বাজারে সুরক্ষিত (মুহরায) অবস্থায় রাখা আছে, আর তার মালিকরা তা তাদের পাত্রে বা ব্যাগে সংরক্ষণ করে রেখেছে এবং সেগুলোর কিছু কিছু একত্রে বেঁধে রেখেছে—

যদি কেউ সেই সংরক্ষিত স্থান (হিরয) থেকে এমন কোনো বস্তু চুরি করে, যার মূল্য এমন পরিমাণে পৌঁছে যায় যার জন্য হাত কাটার (ক্বাত্’) বিধান আবশ্যক হয়, তবে তার ওপর অবশ্যই হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে। এই ক্ষেত্রে মালের মালিক তার জিনিসপত্রের কাছে উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক, হোক তা রাতে বা দিনে (তাতে বিধানের কোনো পরিবর্তন হবে না)।