2422 - قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْرِقُ: مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ ثُمَّ يُوجَدُ مَعَهُ مَا سَرَقَ فَيُرَدُّ إِلَى صَاحِبِهِ: إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَقَدْ أُخِذَ الْمَتَاعُ مِنْهُ، وَدُفِعَ إِلَى صَاحِبِهِ؟ فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الشَّارِبِ، يُوجَدُ مِنْهُ رِيحُ الشَّرَابِ الْمُسْكِرِ، وَلَيْسَ بِهِ سُكْرٌ، فَيُجْلَدُ الْحَدَّ.
قَالَ: وَإِنَّمَا يُجْلَدُ الْحَدَّ فِي الْمُسْكِرِ إِذَا شَرِبَهُ، وَإِنْ لَمْ يُسْكِرْهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا شَرِبَهُ لِيُسْكِرَهُ، فَكَذَلِكَ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي السَّرِقَةِ، الَّتِي أُخِذَتْ مِنْهُ، وَلَوْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا، وَرَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا، وَإِنَّمَا سَرَقَهَا حِينَ سَرَقَهَا لِيَذْهَبَ بِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন চোর সম্পর্কে বলেছেন, যার উপর হাত কাটার বিধান আবশ্যক হয়, এরপর চুরি করা মাল তার কাছে পাওয়া যায় এবং মালিককে ফেরত দেওয়া হয়— তবে তার হাত কাটা হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে, তার হাত কীভাবে কাটা হবে, যখন মালটি তার কাছ থেকে নিয়ে মালিককে প্রদান করা হয়েছে? (এর উত্তর হলো,) তার উদাহরণ হলো এমন পানকারীর মতো, যার কাছে নেশাযুক্ত পানীয়ের গন্ধ পাওয়া যায়, অথচ সে নেশাগ্রস্ত নয়, তবুও তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হয়।

তিনি (মালিক) বলেছেন: নেশাগ্রস্ত করার অপরাধে হদ্দের শাস্তি তখনই দেওয়া হয় যখন কেউ তা পান করে, যদিও তা তাকে নেশাগ্রস্ত না করে। কারণ সে তো নেশাগ্রস্ত হওয়ার উদ্দেশ্যেই তা পান করেছিল। ঠিক তেমনই, চোরের হাত কাটা হবে সেই চুরির অপরাধে, যার মাল তার কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে— যদিও সে তা দ্বারা উপকৃত না হয় এবং তা মালিকের কাছে ফিরে যায়। কারণ, যখন সে চুরি করেছিল, তখন সে তা নিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যেই চুরি করেছিল।

2423 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْقَوْمِ يَأْتُونَ إِلَى الْبَيْتِ فَيَسْرِقُونَ مِنْهُ جَمِيعًا، فَيَخْرُجُونَ بِالْعِدْلِ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا أَوِ الصُّنْدُوقِ أَوِ الْخَشَبَةِ أَوْ بِالْمِكْتَلِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِمَّا يَحْمِلُهُ الْقَوْمُ جَمِيعًا، إِنَّهُمْ إِذَا أَخْرَجُوا ذَلِكَ مِنْ حِرْزِهِ، وَهُمْ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا، فَبَلَغَ ثَمَنُ مَا خَرَجُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ، مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، وَذَلِكَ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا، فَعَلَيْهِمُ الْقَطْعُ جَمِيعًا.
قَالَ: وَإِنْ خَرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِمَتَاعٍ عَلَى حِدَتِهِ، فَمَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا، فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ، وَمَنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا، فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

একদল লোক একটি বাড়িতে এসে সকলে মিলে একসাথে চুরি করে। অতঃপর তারা সকলে মিলে একটি বোঝা, বা সিন্দুক, বা কাঠখণ্ড, বা ঝুড়ি, অথবা অনুরূপ কোনো কিছু—যা তারা সকলে মিলে বহন করে—তা নিয়ে বের হয়ে যায়। যদি তারা সেই জিনিসটিকে তার সুরক্ষিত স্থান থেকে বের করে, আর তারা সকলে মিলে তা বহন করে, এবং এর মূল্য যদি হস্তচ্ছেদের জন্য আবশ্যকীয় মূল্যে পৌঁছে যায়—যা হলো তিন দিরহাম বা তার বেশি—তাহলে তাদের সকলের উপর হস্তচ্ছেদ (ক্বত’) প্রযোজ্য হবে।

তিনি (মালিক) আরো বলেন: আর যদি তাদের প্রত্যেকে আলাদাভাবে কোনো সম্পদ নিয়ে বের হয়, তাহলে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এমন কিছু নিয়ে বের হবে যার মূল্য তিন দিরহাম বা তার বেশি, তার উপর হস্তচ্ছেদ প্রযোজ্য হবে। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু নিয়ে বের হবে না যার মূল্য তিন দিরহাম বা তার বেশি, তার উপর কোনো হস্তচ্ছেদ নেই।

2424 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ دَارُ رَجُلٍ مُغْلَقَةً عَلَيْهِ، لَيْسَ مَعَهُ فِيهَا غَيْرُهُ، فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْهَا شَيْئًا الْقَطْعُ، حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الدَّارِ كُلِّهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الدَّارَ كُلَّهَا هِيَ حِرْزُهُ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ فِي الدَّارِ سَاكِنٌ غَيْرُهُ وَكَانَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابَهُ وَكَانَتْ حِرْزًا لَهُمْ جَمِيعًا، فَمَنْ سَرَقَ مِنْ بُيُوتِ تِلْكَ الدَّارِ شَيْئًا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَخَرَجَ بِهِ إِلَى الدَّارِ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ حِرْزِهِ إِلَى غَيْرِ حِرْزِهِ، وَوَجَبَ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ.

ইমাম ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমাদের নিকট বিধান হলো যে, যখন কোনো ব্যক্তির ঘর তার ওপর বন্ধ করা থাকে এবং সেখানে সে ছাড়া অন্য কেউ না থাকে, তখন যে ব্যক্তি তা থেকে কোনো কিছু চুরি করে, তার উপর হাত কাটার (হদ্দের) শাস্তি আবশ্যক হয় না, যতক্ষণ না সে পুরো বাড়ি থেকে সেই জিনিস নিয়ে বের হয়ে যায়। আর এর কারণ হলো, পুরো বাড়িটাই হলো তার জন্য সংরক্ষণের স্থান (হির্‌য)।

যদি ঐ বাড়িতে সে ছাড়া অন্য কোনো বসবাসকারী থাকে এবং তাদের প্রত্যেকে নিজের নিজের কক্ষের দরজা বন্ধ করে রাখে এবং তা তাদের সকলের জন্য সংরক্ষণের স্থান হয়, তবে যে ব্যক্তি সেই বাড়ির কক্ষগুলো থেকে কোনো কিছু চুরি করে, যার কারণে হাত কাটা আবশ্যক হয়, আর সে তা নিয়ে বাড়ির সাধারণ জায়গায় (কম্পাউন্ডে) বের হয়ে আসে, তাহলে সে সেটিকে তার সংরক্ষণের স্থান (হির্‌য) থেকে অসংরক্ষিত স্থানে (গাইরু হির্‌য) বের করে আনলো। আর এর জন্য তার উপর হাত কাটার (হদ্দের) শাস্তি আবশ্যক হয়ে যাবে।

2425 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ: أَنَّهُ إِنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ خَدَمِهِ، وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ، ثُمَّ دَخَلَ سِرًّا، فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الأَمَةُ إِذَا سَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهَا، لاَ قَطْعَ عَلَيْهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মতে, যে গোলাম তার মনিবের সম্পদ চুরি করে, তার ক্ষেত্রে হুকুম হলো:

যদি সে তার (মনিবের) নিয়মিত খাদেমদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, কিংবা ঘরের (আসবাবপত্রের) ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত না হয়, অতঃপর সে গোপনে প্রবেশ করে এবং তার মনিবের এমন সম্পদ চুরি করে যার জন্য হাত কাটার (ক্বত্ব-এর) শাস্তি প্রযোজ্য হয়, তবুও তার উপর হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে না। অনুরূপভাবে, বাঁদিও যদি তার মনিবের সম্পদ চুরি করে, তবে তার উপর হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।

2426 - وَقَالَ فِي الْعَبْدِ لاَ يَكُونُ مِنْ خَدَمِهِ، وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ، فَدَخَلَ سِرًّا، فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَةِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ: إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ.

সেই ক্রীতদাস সম্পর্কে (কর্তৃপক্ষ) বললেন, যে তার সেবক দলের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং যার ওপর তার বাড়ি সুরক্ষিত রাখার দায়িত্ব দিয়ে বিশ্বাস স্থাপন করা হয়নি; যদি সে গোপনে প্রবেশ করে এবং তার মনিবের স্ত্রীর এমন কোনো সম্পদ চুরি করে যার জন্য (শরীয়তে) হাত কাটার শাস্তি ওয়াজিব হয়— তবে অবশ্যই তার হাত কাটা হবে।

2427 - قَالَ: وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ لَيْسَتْ بِخَادِمٍ لَهَا، وَلاَ لِزَوْجِهَا، وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا، ثُمَّ دَخَلَتْ سِرًّا، فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهَا.

তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর অনুরূপভাবে, কোনো নারীর দাসী যদি তার বা তার স্বামীর সেবিকা না হয়, এবং সে যদি এমন কেউ না হয় যাকে সে (মনিব) তার গৃহের তত্ত্বাবধানে বিশ্বাস করে, অতঃপর যদি সে গোপনে গৃহে প্রবেশ করে এবং তার মনিবের এমন সম্পত্তি চুরি করে যার জন্য (ইসলামী আইনে) হাত কাটার বিধান রয়েছে, তবে তার উপর হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে না।

2428 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ تَكُونُ مِنْ خَدَمِهَا، وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا، فَدَخَلَتْ سِرًّا، فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ: أَنَّهَا تُقْطَعُ يَدُهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো মহিলার এমন দাসী (আমাহ), যে তার ব্যক্তিগত সেবিকা নয় এবং যাকে সে তার ঘরের বিশ্বস্ত হিসেবে গণ্য করে না, সে যদি গোপনে প্রবেশ করে তার মনিবের স্বামীর এমন কোনো মালামাল চুরি করে যার জন্য (শরীয়তের বিধান অনুযায়ী) হস্তচ্ছেদের শাস্তি আবশ্যক হয়, তবে তার হাত কাটা যাবে।

2429 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَتِهِ، أَوِ الْمَرْأَةُ تَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِهَا، مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ: إِنْ كَانَ الَّذِي سَرَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ فِي بَيْتٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْلِقَانِ عَلَيْهِمَا، وَكَانَ فِي حِرْزٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي هُمَا فِيهِ، فَإِنَّ مَنْ سَرَقَ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, অনুরূপভাবে, যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর মাল চুরি করে, অথবা কোনো স্ত্রী তার স্বামীর মাল চুরি করে— এমন মাল যা চুরির কারণে হাত কাটা ওয়াজিব হয়— (তবে এই বিধান প্রযোজ্য হবে) যদি তাদের উভয়ের কেউ অপরের মাল এমন ঘর থেকে চুরি করে যা সেই ঘর থেকে ভিন্ন, যেখানে তারা উভয়ে নিজেদের তালাবদ্ধ রাখে (অর্থাৎ তাদের সাধারণ বসবাসের ঘর), এবং সেই মাল যদি তাদের বসবাসের ঘর ব্যতীত অন্য কোনো সুরক্ষিত স্থানে (*হিরয*) রাখা থাকে, তাহলে তাদের মধ্যে যে-ই অপরের এমন মাল চুরি করবে যার জন্য হাত কাটা ওয়াজিব হয়, তার উপর অবশ্যই হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে।

2430 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الصَّبِيِّ الصَّغِيرِ وَالأَعْجَمِيِّ الَّذِي لاَ يُفْصِحُ: أَنَّهُمَا إِذَا سُرِقَا مِنْ حِرْزِهِمَا أَوْ غَلْقِهِمَا، فَعَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا الْقَطْعُ، قَالَ: فَإِنْ خَرَجَا مِنْ حِرْزِهِمَا وَغَلْقِهِمَا، فَلَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا قَطْعٌ، وَإِنَّمَا هُمَا بِمَنْزِلَةِ حَرِيسَةِ الْجَبَلِ وَالثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, ছোট শিশু এবং যে বোবা ব্যক্তি স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না (আ’জামী), তাদের বিষয়ে তার মত হলো: যদি তাদেরকে তাদের সুরক্ষিত স্থান (হিরয) বা তাদের বন্ধ গেট/দরজা (গলক) থেকে চুরি করা হয়, তবে যে ব্যক্তি তাদের চুরি করবে, তার উপর হাত কর্তন (ক্বত’) করা আবশ্যক।

তিনি (মালিক) আরও বলেছেন: কিন্তু যদি তারা তাদের সুরক্ষিত স্থান এবং বন্ধ গেট/দরজা থেকে বাইরে বেরিয়ে আসে, তবে যে ব্যক্তি তাদের চুরি করবে, তার জন্য হাত কর্তনের বিধান নেই। কেননা, তখন তারা পর্বতের রক্ষকবিহীন চতুষ্পদ জন্তু এবং ঝুলে থাকা ফলের (যা সহজে নাগাল পাওয়া যায়) সমতুল্য গণ্য হবে।

2431 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَنْبِشُ الْقُبُورَ: أَنَّهُ إِذَا بَلَغَ مَا أَخْرَجَ مِنَ الْقَبْرِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ، فَعَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ، قَالَ: وَذَلِكَ أَنَّ الْقَبْرَ حِرْزٌ لِمَا فِيهِ، كَمَا أَنَّ الْبُيُوتَ حِرْزٌ لِمَا فِيهَا.
قَالَ: وَلاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الْقَبْرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের মতে, যে ব্যক্তি কবর খনন করে (অর্থাৎ কবর থেকে কিছু চুরি করে), তার ক্ষেত্রে বিধান হলো এই যে, সে যদি কবর থেকে এমন পরিমাণ সম্পদ বের করে যা হাত কাটার (শাস্তি) জন্য আবশ্যক, তবে তার উপর অবশ্যই হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে।

তিনি (মালিক) বলেছেন: এর কারণ হলো, কবর তার অভ্যন্তরের সম্পদের জন্য সংরক্ষণস্থল বা ’হির্‌য’ (সুরক্ষিত স্থান), যেমন ঘরসমূহ তার ভেতরের জিনিসপত্রের জন্য সংরক্ষণস্থল।

তিনি আরও বলেছেন: তার উপর হাত কাটার শাস্তি আবশ্যক হবে না, যতক্ষণ না সে তা (চুরি করা সম্পদ) নিয়ে কবর থেকে সম্পূর্ণরূপে বাইরে বের হয়ে আসে।

2432 - وحَدَّثَنِي يَحيَى عَن مَالِكٍ، وَحَدَّثَنِي يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ، فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ، فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ، فَوَجَدَهُ، فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ، فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَن ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ، وَلاَ كَثَرٍ، وَالْكَثَرُ: الْجُمَّارُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أَخَذَ غُلاَمًا لِي، وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ، فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَقَالَ: أَخَذْتَ غُلاَمًا لِهَذَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ، قَالَ: أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ، فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ، فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ.

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক দাস কোনো এক ব্যক্তির বাগান থেকে একটি চারাগাছ চুরি করে তার মনিবের বাগানে রোপণ করল। চারাগাছটির মালিক তার চারাটি খুঁজতে বের হলেন এবং সেটি পেয়ে গেলেন। এরপর তিনি দাসের বিরুদ্ধে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে অভিযোগ করলেন। মারওয়ান (তখন মদীনার প্রশাসক) দাসটিকে জেলে দিলেন এবং তার হাত কাটার ইচ্ছা করলেন।

তখন দাসের মনিব রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাঁকে জানালেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ফলমূল এবং কাছার (খেজুর গাছের নরম শাঁস)-এর চুরির কারণে হাত কাটা হয় না।" (বর্ণনাকারী বলেন) কাছার হলো: আল-জুম্মার (খেজুর গাছের নরম শাঁস)।

লোকটি তখন বলল, "মারওয়ান ইবনুল হাকাম আমার গোলামকে ধরেছেন এবং সে তার হাত কাটতে চায়। আমি চাই, আপনি আমার সাথে তার কাছে চলুন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যা শুনেছেন, তা তাকে অবহিত করুন।"

এরপর রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কি এই লোকটির গোলামকে ধরেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি তার সাথে কী করতে চান?" মারওয়ান বললেন, "আমি তার হাত কাটতে চাই।"

তখন রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ফলমূল এবং কাছার চুরির কারণে হাত কাটা হয় না।" এরপর মারওয়ান দাসটিকে ছেড়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো।

2433 - حَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، جَاءَ بِغُلاَمٍ لَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ غُلاَمِي هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَاذَا سَرَقَ؟ فَقَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لاِمْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا، فَقَالَ عُمَرُ: أَرْسِلْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ.

সা’ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গোলামকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন। তিনি তাঁকে বললেন: আমার এই গোলামটির হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সে কী চুরি করেছে?

তিনি বললেন: সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে মুক্তি দাও, তার উপর হাত কাটার বিধান কার্যকর হবে না। (কারণ) তোমাদের খাদেম তোমাদেরই মাল (সম্পদ) চুরি করেছে।

2434 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أُتِيَ بِإِنْسَانٍ قَدِ اخْتَلَسَ مَتَاعًا، فَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ، فَأَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ.

যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: মারওয়ান ইবনে আল-হাকামের নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে কারো মাল প্রকাশ্যে ছিনিয়ে (খুলসা) নিয়েছিল। মারওয়ান তখন তার হাত কেটে ফেলার ইচ্ছা করলেন। তাই তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। তখন যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ছিনতাইয়ের (খুলসা) ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য নয়।

2435 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخَذَ نَبَطِيًّا قَدْ سَرَقَ خَوَاتِمَ مِنْ حَدِيدٍ، فَحَبَسَهُ لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلاَةً لَهَا، يُقَالُ لَهَا: أُمَيَّةُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَجَاءَتْنِي وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ، فَقَالَتْ: تَقُولُ لَكَ خَالَتُكَ عَمْرَةُ: يَا ابْنَ أُخْتِي أَخَذْتَ نَبَطِيًّا فِي شَيْءٍ يَسِيرٍ ذُكِرَ لِي، فَأَرَدْتَ قَطْعَ يَدِهِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَإِنَّ عَمْرَةَ تَقُولُ لَكَ: لاَ قَطْعَ إِلاَّ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَرْسَلْتُ النَّبَطِيَّ.

আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক নাবাতি ব্যক্তিকে ধরেছিলেন, যে লোহার আংটি চুরি করেছিল। তিনি তার হাত কাটার জন্য তাকে আটক করে রাখলেন।

তখন তাঁর খালা আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান তাঁর একজন আযাদকৃত দাসী, যার নাম উমাইয়াহ, তাকে (আবু বকরের কাছে) পাঠালেন।

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে (উমাইয়াহ) আমার কাছে এলো, যখন আমি লোকজনের মাঝে ছিলাম। সে বলল: আপনার খালা আমরাহ আপনাকে বলছেন: ’হে আমার বোনের ছেলে! তুমি নাকি সামান্য কিছু চুরির কারণে একজন নাবাতিকে ধরেছ এবং তার হাত কেটে দিতে চেয়েছ, যা আমার নিকট উল্লেখ করা হয়েছে?’

আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তাহলে আমরাহ আপনাকে বলছেন যে, এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি মূল্যের জিনিস ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে হাত কাটা যাবে না।

আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তখন আমি সেই নাবাতি লোকটিকে মুক্ত করে দিলাম।

2436 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبِيدِ: أَنَّهُ مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ بِشَيْءٍ، يَقَعُ الْحَدُّ وَالْعُقُوبَةُ فِيهِ فِي جَسَدِهِ، فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ جَائِزٌ عَلَيْهِ، وَلاَ يُتَّهَمُ أَنْ يُوقِعَ عَلَى نَفْسِهِ هَذَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَأَمَّا مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ، بِأَمْرٍ يَكُونُ غُرْمًا عَلَى سَيِّدِهِ، فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ غَيْرُ جَائِزٍ عَلَى سَيِّدِهِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্রীতদাসদের স্বীকারোক্তি (ই‘তিরাফ) সংক্রান্ত আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত আছে, তা হলো—তাদের মধ্যে যে কেউ নিজের বিরুদ্ধে এমন কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি করে, যার ফলে তার দেহের ওপর হদ (আল্লাহ্‌ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) অথবা অন্য কোনো শাস্তি (উকূবাহ) বর্তায়, তবে তার সেই স্বীকারোক্তি তার (নিজের) ক্ষেত্রে বৈধ (জায়িয)। এবং সে নিজেকে এই শাস্তিতে ফেলার জন্য অভিযুক্ত (সন্দেহভাজন) হবে না।

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: পক্ষান্তরে, তাদের মধ্যে কেউ যদি এমন কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি করে, যা তার মনিবের ওপর আর্থিক জরিমানা বা ক্ষতিপূরণ (গুরম) চাপিয়ে দেয়, তবে তার সেই স্বীকারোক্তি তার মনিবের ক্ষেত্রে বৈধ হবে না।

2437 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ عَلَى الأَجِيرِ وَلاَ عَلَى الرَّجُلِ يَكُونَانِ مَعَ الْقَوْمِ يَخْدُمَانِهِمْ، إِنْ سَرَقَاهُمْ قَطْعٌ، لأَنَّ حَالَهُمَا لَيْسَتْ بِحَالِ السَّارِقِ، وَإِنَّمَا حَالُهُمَا حَالُ الْخَائِنِ، وَلَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মজুরিভিত্তিক কর্মী এবং যে ব্যক্তি কোনো গোত্রের সাথে থেকে তাদের সেবা করে, তারা যদি তাদের (নিয়োগকারী বা গোত্রের) কোনো সম্পদ চুরি করে, তবে তাদের ওপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বতআ) প্রযোজ্য হবে না। কারণ তাদের পরিস্থিতি প্রকৃত চোরের পরিস্থিতির মতো নয়। বরং তাদের পরিস্থিতি হলো খিয়ানতকারী বা আমানতের খেয়ানতকারীর মতো। আর খিয়ানতকারীর ওপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বতআ) প্রযোজ্য নয়।

2438 - قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْتَعِيرُ الْعَارِيَةَ فَيَجْحَدُهَا: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ، مَثَلُ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَجَحَدَهُ ذَلِكَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا جَحَدَهُ قَطْعٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ধার নেয় এবং পরে তা অস্বীকার করে (বা ফেরত দিতে অস্বীকৃতি জানায়), তার উপর হাত কাটার (চুরির শাস্তি) বিধান নেই। বরং এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে ঋণ পাওনা ছিল, অতঃপর সেই ব্যক্তি ঋণটি অস্বীকার করল। (ঋণ অস্বীকার করার কারণে) অস্বীকারকারীর উপর হাত কাটার শাস্তি বর্তাবে না।

2439 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي السَّارِقِ يُوجَدُ فِي الْبَيْتِ قَدْ جَمَعَ الْمَتَاعَ وَلَمْ يَخْرُجْ بِهِ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ، كَمَثَلِ رَجُلٍ وَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ خَمْرًا لِيَشْرَبَهَا، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَمَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٌ جَلَسَ مِنِ امْرَأَةٍ مَجْلِسًا حَرَامًا، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهَا حَرَامًا، فَلَمْ يَفْعَلْ، وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ مِنْهَا، فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ حَدٌّ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট চুরির যে বিষয়টি সর্বসম্মত অভিমত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— যে চোরকে ঘরের ভেতরে পাওয়া যায় এবং সে মালপত্র একত্রিত করেছে, কিন্তু তা নিয়ে বের হয়নি, তার উপর হস্তকর্তনের (ক্বত’)-এর শাস্তি নেই। এর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে পান করার জন্য তার সামনে মদ রাখল, কিন্তু সে তা পান করেনি; সুতরাং তার উপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই। এর দৃষ্টান্ত আরো সেই ব্যক্তির মতো, যে কোনো নারীর সাথে অবৈধভাবে এমন স্থানে বসল এবং সে অবৈধভাবে তার সাথে মিলিত হতে চাইল, কিন্তু সে তা করেনি এবং তার থেকে ওই স্তর পর্যন্ত পৌঁছায়নি। অতএব, এই ক্ষেত্রেও তার উপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই।

2440 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ، بَلَغَ ثَمَنُهَا مَا يُقْطَعُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে স্থিরীকৃত বিষয় হলো—’খুলসা’ (প্রকাশ্যে দ্রুত ছিনিয়ে নেওয়া বা লুন্ঠন)-এর ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি (হাদ) প্রযোজ্য হবে না, যদিও সেটির মূল্য হাত কাটার জন্য নির্ধারিত (নিসাব) পরিমাণ হোক বা না হোক।

2441 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَبَ الطِّلاَءَ، وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَدَّ تَامًّا.

সা’ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সামনে এলেন এবং বললেন: আমি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো পানীয়ের গন্ধ পেয়েছি। আর সে দাবি করেছে যে সে ’তিলা’ (আঙুরের রসের ঘন শরবত) পান করেছে। সে কী পান করেছে, সে বিষয়ে আমি খোঁজ নেব; যদি এটি নেশা সৃষ্টিকারী হয়, তবে আমি তাকে বেত্রাঘাত করব। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে পূর্ণ নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রদান করলেন।