2462 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ كَانَ يَقُولُ: فِي دِيَةِ الْعَمْدِ إِذَا قُبِلَتْ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (আল-আমদ) রক্তপণ (দিয়াহ) যদি (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) গ্রহণ করা হয়, তবে তা হলো: পঁচিশটি বিন্তে মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট), পঁচিশটি বিন্তে লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট), পঁচিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) এবং পঁচিশটি জাযাআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট)।

2463 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّهُ أُتِيَ بِمَجْنُونٍ قَتَلَ رَجُلاً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ، أَنِ اعْقِلْهُ وَلاَ تُقِدْ مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَجْنُونٍ قَوَدٌ.

মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমীরুল মুমিনীন মুআবিয়া ইবনু আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন যে, তার নিকট একজন পাগলকে আনা হয়েছে, যে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। জবাবে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মারওয়ানকে) লিখলেন: তুমি (নিহতের) রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধের ব্যবস্থা করো, কিন্তু তার থেকে কিসাস (হত্যার বদলা) নিও না। কেননা, পাগলের উপর কিসাস প্রযোজ্য নয়।

2464 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ إِذَا قَتَلاَ رَجُلاً جَمِيعًا عَمْدًا، أَنَّ عَلَى الْكَبِيرِ أَنْ يُقْتَلَ، وَعَلَى الصَّغِيرِ نِصْفُ الدِّيَةِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: প্রাপ্তবয়স্ক এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি উভয়ে মিলে যদি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে (তার উপর কিসাস কার্যকর হবে), এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির উপর অর্ধ-দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।

2465 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْحُرُّ وَالْعَبْدُ يَقْتُلاَنِ الْعَبْدَ عَمْدًا، فَيُقْتَلُ الْعَبْدُ، وَيَكُونُ عَلَى الْحُرِّ نِصْفُ قِيمَة الَعْبدِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অনুরূপভাবে, যদি একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন দাস মিলে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য একজন দাসকে হত্যা করে, তবে [হত্যাকারী] দাসটিকে হত্যা (কিসাস) করা হবে এবং স্বাধীন ব্যক্তির উপর নিহত দাসের মূল্যের অর্ধেক পরিমাণ (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে।

2466 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا، فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَنُزِيَ مِنْهَا، فَمَاتَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ: أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا؟ فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا، فَقَالَ لِلآخَرِينَ: أَتَحْلِفُونَ أَنْتُمْ؟ فَأَبَوْا، فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا.

ইরাক ইবনে মালিক এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

বনু সা’দ ইবনে লাইস গোত্রের একজন লোক একটি ঘোড়া দৌড়াচ্ছিল। তখন সেই ঘোড়া জুহায়না গোত্রের একজন লোকের আঙুলের উপর পা রাখল। এর ফলে লোকটি রোগাক্রান্ত হয়ে পড়ল এবং মারা গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছিল, তাদের বললেন: "তোমরা কি আল্লাহ্র নামে পঞ্চাশবার শপথ করে বলতে পারো যে, তার মৃত্যু এর (ওই আঘাতের) কারণে হয়নি?" তারা শপথ করতে অস্বীকার করল এবং (শপথ করতে) অস্বস্তি বোধ করল। এরপর তিনি অন্য পক্ষকে (অভিযোগকারীদের) বললেন: "তোমরা কি শপথ করবে?" তারাও অস্বীকার করল। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা’দী গোত্রের লোকদের উপর অর্ধেক দিয়াত (রক্তমূল্য) ধার্য করলেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই নীতির উপর আমল (কার্যক্রম) নেই।

2467 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانُوا يَقُولُونَ: دِيَةُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرًا، وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً.

ইমাম ইবনে শিহাব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং রাবী’আ ইবনে আবি আবদির রহমান (রহিমাহুমুল্লাহ) বলতেন, ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো বিশটি বিন্তে মাখাদ (এক বছর বয়সের উটনী), বিশটি বিন্তে লাবুন (দুই বছর বয়সের উটনী), বিশটি ইবনে লাবুন যাকার (দুই বছর বয়সের পুরুষ উট), বিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সের উটনী) এবং বিশটি জাযাআহ (চার বছর বয়সের উটনী)।

2468 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ قَوَدَ بَيْنَ الصِّبْيَانِ، وَإِنَّ عَمْدَهُمْ خَطَأٌ، مَا لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ، وَيَبْلُغُوا الْحُلُمَ، وَإِنَّ قَتْلَ الصَّبِيِّ، لاَ يَكُونُ إِلاَّ خَطَأً، وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ صَبِيًّا وَكَبِيرًا قَتَلاَ رَجُلاً حُرًّا خَطَأً، كَانَ عَلَى عَاقِلَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট ঐকমত্যের ভিত্তিতে গৃহীত বিধান হলো, নাবালকদের মধ্যে কোনো কিসাস (বিনিময়ে হত্যা) নেই। তাদের ইচ্ছাকৃত কাজকেও ভুলবশত কাজ হিসেবে গণ্য করা হয়, যতক্ষণ না তাদের ওপর হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি) আবশ্যক হয় এবং তারা সাবালকত্বে পৌঁছায়। নাবালকের হাতে সংঘটিত হত্যা সবসময়ই ভুলবশত হত্যা হিসেবে গণ্য হবে। এর উদাহরণ হলো, যদি একজন নাবালক এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি ভুলবশত একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করে, তবে উভয়ের আক্বিলাহকে (রক্তপণ বহনকারী আত্মীয়-স্বজনকে) অর্ধেক দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে।

2469 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ قَتَلَ خَطَأً، فَإِنَّمَا عَقْلُهُ مَالٌ لاَ قَوَدَ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ كَغَيْرِهِ مِنْ مَالِهِ، يُقْضَى بِهِ دَيْنُهُ، وَتَجُوزُ فِيهِ وَصِيَّتُهُ، فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، تَكُونُ الدِّيَةُ قَدْرَ ثُلُثِهِ، ثُمَّ عُفِيَ عَن دِيَتِهِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُ دِيَتِهِ، جَازَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ، إِذَا عُفِيَ عَنهُ، وَأَوْصَى بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি ভুলবশত কাউকে হত্যা করে, তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো সম্পদ; এতে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই। এই দিয়াত তার অন্যান্য সম্পদের মতোই গণ্য হবে। তা দ্বারা তার ঋণ পরিশোধ করা যায় এবং এর ব্যাপারে তার ওসিয়ত (উইল) বৈধ হয়।

যদি তার (দিয়াত প্রাপ্ত ব্যক্তির) অন্য সম্পদ থাকে এবং দিয়াতটি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ হয়, অতঃপর তার দিয়াতের অংশটুকু মাফ করে দেওয়া হয়, তবে তা তার জন্য জায়েয হবে।

আর যদি তার দিয়াত ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তাকে যদি মাফ করা হয় এবং সে এর দ্বারা ওসিয়ত করে, তাহলে সেই দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য জায়েয হবে।

2470 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّ الأَمْرَ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَهُمْ فِي الْخَطَإِ: أَنَّهُ لاَ يُعْقَلُ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ، وَيَصِحَّ، وَأَنَّهُ إِنْ كُسِرَ عَظْمٌ مِنَ الإِنْسَانِ يَدٌ أَوْ رِجْلٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْجَسَدِ خَطَأً، فَبَرَأَ وَصَحَّ وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ، فَلَيْسَ فِيهِ عَقْلٌ، فَإِنْ نَقَصَ أَوْ كَانَ فِيهِ عَثَلٌ، فَفِيهِ مِنْ عَقْلِهِ بِحِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْهُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْعَظْمُ مِمَّا جَاءَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَقْلٌ مُسَمًّى، فَبِحِسَابِ مَا فَرَضَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَمَا كَانَ مِمَّا لَمْ يَأْتِ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَقْلٌ مُسَمًّى، وَلَمْ تَمْضِ فِيهِ سُنَّةٌ، وَلاَ عَقْلٌ مُسَمًّى، فَإِنَّهُ يُجْتَهَدُ فِيهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ فِي الْجِرَاحِ فِي الْجَسَدِ إِذَا كَانَتْ خَطَأً عَقْلٌ، إِذَا بَرَأَ الْجُرْحُ، وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَثَلٌ أَوْ شَيْنٌ، فَإِنَّهُ يُجْتَهَدُ فِيهِ، إِلاَّ الْجَائِفَةَ، فَإِنَّ فِيهَا ثُلُثَ دِيَةِ النَّفْسِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ فِي مُنَقِّلَةِ الْجَسَدِ عَقْلٌ، وَهِيَ مِثْلُ مُوضِحَةِ الْجَسَدِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁদের নিকট ভুলবশতঃ আঘাতের (খাতা’) ক্ষেত্রে সর্বসম্মত বিধান হলো: আহত ব্যক্তি সম্পূর্ণ আরোগ্য লাভ না করা পর্যন্ত তার জন্য রক্তমূল্য (*দিয়াহ*) ধার্য করা হবে না।

যদি কোনো মানুষের হাত, পা বা দেহের অন্য কোনো অঙ্গের হাড় ভুলবশতঃ ভেঙে যায়, অতঃপর তা আরোগ্য লাভ করে, সুস্থ হয়ে যায় এবং পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে, তাহলে তার জন্য কোনো রক্তমূল্য ধার্য হবে না। কিন্তু যদি তাতে কোনো অপূর্ণতা থাকে কিংবা কোনো স্থায়ী ত্রুটি (*আছাল*) থেকে যায়, তবে যে পরিমাণ ঘাটতি হয়েছে সেই অনুপাতে তার রক্তমূল্য ধার্য হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি সেই হাড়টি এমন হয় যার ব্যাপারে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সুনির্দিষ্ট রক্তমূল্য (*আকল*) নির্ধারিত আছে, তবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা ফরয (নির্ধারণ) করেছেন, সেই অনুপাতে রক্তমূল্য নির্ধারিত হবে। আর যে অঙ্গের জন্য নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সুনির্দিষ্ট রক্তমূল্য আসেনি, না তাতে কোনো সুন্নাহ্ বা সুনির্দিষ্ট রক্তমূল্য প্রচলিত হয়েছে, তবে তাতে ইজতিহাদ করা হবে (বিচারক নিজ গবেষণা ও বিবেচনা দ্বারা মূল্য নির্ধারণ করবেন)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ভুলবশতঃ দেহের কোনো অংশে আঘাত লাগলে যদি ক্ষত আরোগ্য লাভ করে এবং পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে, তাহলে তার জন্য কোনো রক্তমূল্য নেই। কিন্তু যদি তাতে কোনো স্থায়ী ত্রুটি (*আছাল*) বা খুঁত (*শায়ন*) থেকে যায়, তবে তাতে ইজতিহাদ করা হবে। তবে ’জাইফাহ’ (পেট বা পিঠে প্রবেশ করা গভীর ক্ষত) এর ব্যতিক্রম। এর জন্য পূর্ণ রক্তমূল্যের এক তৃতীয়াংশ (*দিয়াহর এক-তৃতীয়াংশ*) দিতে হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দেহের ’মুনাক্কিলাহ’-এর (হাড় স্থানান্তরকারী ফাটল) জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট রক্তমূল্য নেই। এটি দেহের ’মূদিহাহ’-এর (যে ক্ষতে হাড় প্রকাশিত হয়) মতোই (বিচার সাপেক্ষ)।

2471 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّ الطَّبِيبَ إِذَا خَتَنَ، فَقَطَعَ الْحَشَفَةَ إِنَّ عَلَيْهِ الْعَقْلَ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْخَطَإِ الَّذِي تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا أَخْطَأَ بِهِ الطَّبِيبُ أَوْ تَعَدَّى إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ، فَفِيهِ الْعَقْلُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মত ফায়সালা এই যে, কোনো চিকিৎসক (খাতনাকারী) যখন খতনা করান এবং ভুলক্রমে শিশ্নাগ্র (আল-হাশাফা) কেটে ফেলেন, তখন তার উপর ‘আকল’ (দিয়াত বা রক্তমূল্য) ওয়াজিব হয়। এটি সেই ধরনের ভুল, যার দায়ভার ‘আকিলা’ (ক্ষতিপূরণের দায়িত্বে থাকা বংশীয় আত্মীয়-স্বজন) বহন করে। চিকিৎসক যা কিছু ভুলবশত করেন অথবা (চিকিৎসার সীমা) লঙ্ঘন করেন, যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে না হয়, তবে তাতে ‘আকল’ (রক্তমূল্য) আবশ্যক।

2472 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: تُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ، إِصْبَعُهَا كَإِصْبَعِهِ، وَسِنُّهَا كَسِنِّهِ، وَمُوضِحَتُهَا كَمُوضِحَتِهِ، وَمُنَقِّلَتُهَا كَمُنَقِّلَتِهِ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তমূল্য) পর্যন্ত নারী পুরুষের সাথে (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমতুল্য হবে। তার আঙ্গুলের ক্ষতিপূরণ পুরুষের আঙ্গুলের ক্ষতিপূরণের সমান, তার দাঁতের ক্ষতিপূরণ পুরুষের দাঁতের ক্ষতিপূরণের সমান, তার মুওয়াদিহার (যে আঘাত অস্থি পর্যন্ত পৌঁছে) ক্ষতিপূরণ পুরুষের মুওয়াদিহার ক্ষতিপূরণের সমান এবং তার মুনাক্কিলার (যে আঘাত অস্থিকে স্থানচ্যুত করে) ক্ষতিপূরণ পুরুষের মুনাক্কিলার ক্ষতিপূরণের সমান।

2473 - وحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمَرْأَةِ: أَنَّهَا تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَةِ الرَّجُلِ، كَانَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই নারীর (শারীরিক আঘাতের) ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) প্রসঙ্গে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুরূপ মত পোষণ করতেন। (তাঁরা বলতেন,) পুরুষের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত নারীর ক্ষতিপূরণ পুরুষের সমান হবে। কিন্তু যখন ক্ষতিপূরণের পরিমাণ পুরুষের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছাবে, তখন নারীর দিয়াত পুরুষের পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক হবে।

2474 - قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ: أَنَّهَا تُعَاقِلُهُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ، وَمَا دُونَ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ، وَأَشْبَاهِهِمَا مِمَّا يَكُونُ فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا، فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ، كَانَ عَقْلُهَا فِي ذَلِكَ النِّصْفَ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, মুদিহা (যে আঘাত অস্থি উন্মুক্ত করে) এবং মুনাক্কিলাহ (যে আঘাত অস্থিকে স্থানচ্যুত করে) এর ক্ষেত্রে, এবং মামুমাহ (যে আঘাত মগজের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছায়) ও জাইফাহ (যা অভ্যন্তরীন অঙ্গ পর্যন্ত ভেদ করে) এর নিম্ন পর্যায়ের অনুরূপ আঘাতসমূহে, যেখানে দিয়াহর (রক্তমূল্যের) এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য হয়, নারী সেই ক্ষতিপূরণ পুরুষের সমানভাবে পাবে। কিন্তু যখনই এই ক্ষতিপূরণের পরিমাণ সেই সীমায় পৌঁছাবে, তখন সেই ক্ষেত্রে নারীর ‘আকল’ (ক্ষতিপূরণ) পুরুষের ‘আকলের’ (ক্ষতিপূরণের) অর্ধেক হবে।

2475 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ: أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ، أَنَّ عَلَيْهِ عَقْلَ ذَلِكَ الْجُرْحِ، وَلاَ يُقَادُ مِنْهُ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুন্নাহ (established practice) এই নীতিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে আঘাত করে আহত করে, তবে সেই আঘাতের জন্য তার উপর ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দেওয়া আবশ্যক, কিন্তু তার কাছ থেকে (আঘাতের) কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেওয়া হবে না।

2476 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْخَطَإِ، أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَيُصِيبَهَا مِنْ ضَرْبِهِ مَا لَمْ يَتَعَمَّدْ، يَضْرِبُهَا بِسَوْطٍ، فَيَفْقَأُ عَيْنَهَا، وَنَحْوَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই বিধানটি কেবল ভুলক্রমে (অনিচ্ছাকৃতভাবে) ঘটার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যেমন, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে প্রহার করল, কিন্তু প্রহারের ফলে এমন ক্ষতি হয়ে গেল যা সে উদ্দেশ্য করেনি। (উদাহরণস্বরূপ,) সে তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করল, ফলে তার চোখ নষ্ট হয়ে গেল, কিংবা অনুরূপ কিছু ঘটল।

2477 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ مِنْ غَيْرِ عَصَبَتِهَا وَلاَ قَوْمِهَا، فَلَيْسَ عَلَى زَوْجِهَا إِذَا كَانَ مِنْ قَبِيلَةٍ أُخْرَى مِنْ عَقْلِ جِنَايَتِهَا شَيْءٌ، وَلاَ عَلَى وَلَدِهَا إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَوْمِهَا، وَلاَ عَلَى إِخْوَتِهَا مِنْ أُمِّهَا إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ عَصَبَتِهَا وَلاَ قَوْمِهَا، فَهَؤُلاَءِ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهَا، وَالْعَصَبَةُ عَلَيْهِمُ الْعَقْلُ، مُنْذُ زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَكَذَلِكَ مَوَالِي الْمَرْأَةِ، مِيرَاثُهُمْ لِوَلَدِ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَبِيلَتِهَا، وَعَقْلُ جِنَايَةِ الْمَوَالِي عَلَى قَبِيلَتِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে নারীর স্বামী ও সন্তান রয়েছে, অথচ তারা তার ’আসাবা (পিতা সম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) বা তার গোত্রের লোক নয়, যদি তার স্বামী অন্য কোনো গোত্রের হয়, তবে স্ত্রীর অপরাধের দিয়াত (রক্তপণ বা ’আকল) বহন করার দায় তার স্বামীর উপর বর্তায় না, এবং তার সন্তানদের উপরও (দায় বর্তায় না), যদি তারা তার গোত্রের না হয়। অনুরূপভাবে তার বৈমাত্রেয় ভাইদের (মায়ের দিকের ভাই) উপরও বর্তায় না, যদি তারা তার ‘আসাবা বা তার গোত্রের না হয়।

এই সকল ব্যক্তিগণ (অর্থাৎ স্বামী, সন্তান ও মায়ের দিকের ভাই, যারা দিয়াত বহন করে না) তার উত্তরাধিকার প্রাপ্তির অধিক হকদার। আর ‘আসাবা (পিতা সম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়)-দের উপর দিয়াত বহন করার দায় বর্তায়। এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ থেকে চলে আসছে।

অনুরূপভাবে, নারীর মাওয়ালী (আযাদকৃত গোলাম বা মক্কেল)-দের ক্ষেত্রে তাদের মীরাস (উত্তরাধিকার) নারীর সন্তানেরা পাবে, যদিও তারা নারীর গোত্রের না হয়। কিন্তু মাওয়ালীদের অপরাধের দিয়াত (রক্তপণ) নারীর গোত্রের উপর বর্তাবে।

2478 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ، رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأَُخْرَى، فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুযাইল গোত্রের দুজন মহিলা ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে আঘাত করলে সে তার গর্ভের সন্তান (ভ্রূণ) ফেলে দেয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই (গর্ভপাতের) জন্য একটি গোলাম অথবা একটি দাসী (গুররাহ) প্রদানের ফয়সালা দেন।

2479 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ، فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ: كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لاَ شَرِبَ، وَلاَ أَكَلْ، وَلاَ نَطَقَ، وَلاَ اسْتَهَلْ، وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ভ্রূণ সম্পর্কে ফয়সালা দেন যা তার মায়ের পেটে থাকাবস্থায় নিহত হয়। এর জন্য তিনি ‘গুররাহ’ (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) ধার্য করেন, যা হলো একজন গোলাম অথবা একজন বাঁদী।

তখন যার উপর এই ফয়সালা দেওয়া হলো, সে বলল: আমি কীভাবে এমন কিছুর ক্ষতিপূরণ দেবো, যা পানও করেনি, আহারও করেনি, কথাও বলেনি এবং (জন্মের সময়) চিৎকারও করেনি? নিশ্চিতভাবে এমন বস্তুর হুকুম বাতিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এ লোকটি তো কেবল গণকদের ভাইদের একজন।

2480 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا، أَوْ سِتَّمِئَةِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ خَمْسُمِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ سِتَّةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ.
قَالَ مَالِكٌ: فَدِيَةُ جَنِينِ الْحُرَّةِ، عُشْرُ دِيَتِهَا، وَالْعُشْرُ خَمْسُونَ دِينَارًا، أَوْ سِتُّمِئَةِ دِرْهَمٍ.

রাবী‘আহ ইবনু আবী আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ ’আল-গুররাহ’-এর মূল্যমান হলো পঞ্চাশ দীনার, অথবা ছয়শত দিরহাম। আর একজন স্বাধীন মুসলিম মহিলার দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো পাঁচশত দীনার, অথবা ছয় হাজার দিরহাম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, স্বাধীন মহিলার ভ্রূণের দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো তার দিয়াতের এক-দশমাংশ। আর (ওই) এক-দশমাংশ হলো পঞ্চাশ দীনার, অথবা ছয়শত দিরহাম।

2481 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يُخَالِفُ فِي أَنَّ الْجَنِينَ لاَ تَكُونُ فِيهِ الْغُرَّةُ حَتَّى يُزَايِلَ بَطْنَ أُمِّهِ، وَيَسْقُطُ مِنْ بَطْنِهَا مَيِّتًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আর আমি এমন কাউকে শুনিনি যিনি এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন যে, ভ্রূণের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত ’গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হয় না, যতক্ষণ না সেটি তার মায়ের পেট থেকে সম্পূর্ণভাবে আলাদা হয়ে মৃত অবস্থায় নির্গত হয়।