2522 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى، أَنَّ دِيَةَ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ إِذَا قُتِلَ أَحَدُهُمَا مِثْلُ نِصْفِ دِيَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, যখন কোনো ইহুদি অথবা খ্রিস্টানকে হত্যা করা হয়, তখন তাদের দিয়াত (রক্তপণ) একজন স্বাধীন মুসলমানের দিয়াতের অর্ধেকের সমান হবে।

2523 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، إِلاَّ أَنْ يَقْتُلَهُ مُسْلِمٌ قَتْلَ غِيلَةٍ، فَيُقْتَلُ بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট ফায়সালা এই যে, কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হবে না। তবে যদি কোনো মুসলিম তাকে গুপ্তহত্যা বা ছলের মাধ্যমে (ক্বাতলুল গীলা) হত্যা করে, তবে সেই মুসলিমকে তার (হত্যার) বিনিময়ে হত্যা করা হবে।

2524 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانَ يَقُولُ: دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِيَ مِئَةِ دِرْهَمٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো অগ্নিপূজক (মাযূসী)-এর রক্তমূল্য (দিয়াহ) হলো আটশ’ দিরহাম।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এটিই (মদীনার) প্রচলিত বিধান (আমল)।

2525 - قَالَ مَالِكٌ: وَجِرَاحُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ فِي دِيَاتِهِمْ عَلَى حِسَابِ جِرَاحِ الْمُسْلِمِينَ فِي دِيَاتِهِمُ الْمُوضِحَةُ نِصْفُ عُشْرِ دِيَتِهِ، وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ دِيَتِهِ، وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ دِيَتِهِ، فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ جِرَاحَاتُهُمْ كُلُّهَا.

ইমাম মালিক (রহিঃ) বলেছেন:

ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মাজুসী (অগ্নিপূজক) ব্যক্তির আঘাতসমূহের দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ, মুসলিমদের আঘাতের দিয়াতের হিসাব অনুযায়ী হবে। যেমন, ’আল-মুদিহা’ (যে আঘাত হাড় দৃশ্যমান করে দেয়) এর দিয়াত হবে তার পূর্ণ দিয়াতের বিশ ভাগের এক ভাগ। ’আল-মা’মুমাহ’ (যে আঘাত মাথার মগজ পর্যন্ত পৌঁছায়) এর দিয়াত হবে তার দিয়াতের এক তৃতীয়াংশ। আর ’আল-জাইফাহ’ (শরীরের গহ্বর পর্যন্ত প্রবেশকারী আঘাত) এর দিয়াত হবে তার দিয়াতের এক তৃতীয়াংশ। সুতরাং, তাদের সকল আঘাতের ক্ষতিপূরণ একইভাবে হিসাব করা হবে।

2526 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ عَقْلٌ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ، إِنَّمَا عَلَيْهِمْ عَقْلُ قَتْلِ الْخَطَإِ.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বাতলে আমদ) রক্তপণ (দিয়াত) আক্বিলা (দায়িত্বশীল গোষ্ঠী)-এর উপর বর্তায় না। তাদের উপর কেবল ভুলবশত হত্যার (ক্বাতলে খাতা) রক্তপণ আবশ্যক।

2527 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَاقِلَةَ لاَ تَحْمِلُ شَيْئًا مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ، إِلاَّ أَنْ يَشَاؤُوا ذَلِكَ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ হলো এই যে, ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াতের (রক্তপণের) কোনো অংশ আকিলাহ (অপরাধীর গোত্র) বহন করবে না, তবে যদি তারা স্বেচ্ছায় তা বহন করতে চায়।

2528 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، مِثْلَ ذَلِكَ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2529 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ ابْنَ شِهَابٍ قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ حِينَ يَعْفُو أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، أَنَّ الدِّيَةَ تَكُونُ عَلَى الْقَاتِلِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً، إِلاَّ أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ عَن طِيبِ أَنْفُسٍ مِنْهَا.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বতলে আমদ) ক্ষেত্রে সুন্নাহ এই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যখন নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (ওয়ারিসগণ) ক্ষমা করে দেন, তখন রক্তপণ (দিয়ত) বিশেষভাবে হত্যাকারীর নিজের সম্পদ থেকেই প্রদান করতে হয়, যদি না তার ‘আকিলা’ (নিকটাত্মীয়বর্গ বা গোত্র) স্বেচ্ছায় ও সানন্দে তাকে সাহায্য করে।

2530 - قَالَ مَالِكٌ: وَالأَمْرُ عِنْدَنَا: أَنَّ الدِّيَةَ لاَ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ حَتَّى تَبْلُغَ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا، فَمَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَمَا كَانَ دُونَ الثُّلُثِ فَهُوَ فِي مَالِ الْجَارِحِ خَاصَّةً.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট প্রতিষ্ঠিত বিধান হলো— দিয়ত (রক্তপণ) ’আক্বিলাহ’-এর (অপরাধীর নিকটাত্মীয় গোষ্ঠীর) উপর ততক্ষণ পর্যন্ত ওয়াজিব হয় না, যতক্ষণ না তা (পূর্ণ দিয়তের) এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়ে বেশি হয়।

সুতরাং, যে পরিমাণ (দিয়ত) এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হবে, তা ’আক্বিলাহ’-এর উপর বর্তাবে। আর যা এক-তৃতীয়াংশের কম হবে, তা কেবল আঘাতকারীর নিজস্ব সম্পদ থেকে পরিশোধ করতে হবে।

2531 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ قُبِلَتْ مِنْهُ الدِّيَةُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ، أَوْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْجِرَاحِ الَّتِي فِيهَا الْقِصَاصُ، أَنَّ عَقْلَ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلاَّ أَنْ يَشَاؤُوا، وَإِنَّمَا عَقْلُ ذَلِكَ فِي مَالِ الْقَاتِلِ أَوِ الْجَارِحِ خَاصَّةً، إِنْ وُجِدَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَالٌ كَانَ دَيْنًا عَلَيْهِ، وَلَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاؤُوا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট যেই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই, তা হলো— যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বাতলুল আম্দ) ক্ষেত্রে অথবা ক্বিসাস প্রযোজ্য এমন কোনো আঘাতের ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করে, তবে সেই ক্ষতিপূরণ ’আক্বিলাহ’-এর (গোত্রীয় স্বজনদের) উপর বর্তাবে না, যদি না তারা (স্বেচ্ছায়) ইচ্ছা করে। বরং সেই ক্ষতিপূরণ কেবল হত্যাকারী বা আঘাতকারী ব্যক্তির নিজস্ব সম্পদ থেকেই পরিশোধ করতে হবে, যদি তার সম্পদ পাওয়া যায়। আর যদি তার কোনো সম্পদ না পাওয়া যায়, তবে তা তার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে। ’আক্বিলাহ’-এর উপর এর (এই দিয়াতের) কোনো অংশই বর্তাবে না, যদি না তারা (স্বেচ্ছায়) ইচ্ছা করে।

2532 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَحَدًا أَصَابَ نَفْسَهُ عَمْدًا، أَوْ خَطَأً بِشَيْءٍ، وَعَلَى ذَلِكَ رَأْيُ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ عِنْدَنَا، وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا ضَمَّنَ الْعَاقِلَةَ مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ شَيْئًا، وَمِمَّا يُعْرَفُ بِهِ ذَلِكَ، أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} فَتَفْسِيرُ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْعَقْلِ، فَلْيَتْبَعْهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلْيُؤَدِّ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আক্বিলাহ (হত্যাকারীর গোত্র বা গোষ্ঠী) এমন কোনো ব্যক্তির দিয়াত (রক্তপণ) বহন করবে না, যে নিজে ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা ভুলক্রমে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে বা ক্ষতিসাধন করেছে। আর এ বিষয়েই আমাদের নিকটস্থ ফিকাহবিদ ও জ্ঞানীদের অভিমত। আমি শুনিনি যে, কেউ ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াত (রক্তপণ)-এর কোনো অংশ আক্বিলাহ-এর উপর ধার্য করেছে।

আর এ বিষয়টি যা দ্বারা অনুধাবন করা যায়, তা হলো—আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: **"অতএব, তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (হত্যাকারীকে) কিছুটা ক্ষমা করা হয়, তবে ইনসাফের সঙ্গে তার অনুসরণ করা উচিত এবং সুন্দরভাবে তার কাছে পরিশোধ করা উচিত।"**

আমাদের দৃষ্টিতে এর ব্যাখ্যা হলো—আল্লাহ্ই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের (নিহতের উত্তরাধিকারী) পক্ষ থেকে দিয়াতের (আকল/রক্তপণের) কিছু অংশ পায়, তার উচিত ইনসাফের সঙ্গে তা অনুসরণ করা এবং সুন্দরভাবে তা পরিশোধ করা।

2533 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الصَّبِيِّ الَّذِي لاَ مَالَ لَهُ، وَالْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ مَالَ لَهَا، إِذَا جَنَى أَحَدُهُمَا جِنَايَةً دُونَ الثُّلُثِ، إِنَّهُ ضَامِنٌ عَلَى الصَّبِيِّ أَوِ الْمَرْأَةِ فِي مَالِهِمَا خَاصَّةً، إِنْ كَانَ لَهُمَا مَالٌ أُخِذَ مِنْهُ، وَإِلاَّ فَجِنَايَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَيْنٌ عَلَيْهِ، لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَلاَ يُؤْخَذُ أَبُو الصَّبِيِّ بِعَقْلِ جِنَايَةِ الصَّبِيِّ، وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে নাবালক বালকের বা যে মহিলার কোনো সম্পদ নেই, যদি তাদের কেউ এক-তৃতীয়াংশের কম কোনো অপরাধ (জিনাআত) করে ফেলে, তবে সেই ক্ষতিপূরণের দায়ভার বিশেষভাবে তাদের নিজেদের সম্পদের উপর বর্তাবে—সে নাবালক হোক বা মহিলা। যদি তাদের কোনো সম্পদ থাকে, তবে তা সেখান থেকে আদায় করা হবে। অন্যথায়, তাদের প্রত্যেকের কৃত অপরাধের ক্ষতিপূরণ তাদের উপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে। এর কোনো অংশই ’আক্বিলার’ (দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে না। আর নাবালকের কৃত অপরাধের দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ (আক্ব্ল)-এর জন্য তার পিতাকে ধরা হবে না, আর এই দায়িত্ব তার পিতার উপর থাকবেও না।

2534 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ يَوْمَ يُقْتَلُ، وَلاَ تَحْمِلُ عَاقِلَةُ قَاتِلِهِ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ شَيْئًا قَلَّ أَوْ كَثُرَ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً بَالِغًا مَا بَلَغَ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ الدِّيَةَ أَوْ أَكْثَرَ، فَذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، وَذَلِكَ لأَنَّ الْعَبْدَ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট যে বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই, তা হলো: যখন কোনো দাসকে হত্যা করা হয়, তখন তাকে হত্যার দিন তার মূল্য (ক্বীমাহ) নির্ধারণ করা হবে। হত্যাকারীর ’আক্বিলাহ (গোত্র বা সাহায্যকারী দল) সেই দাসের মূল্যের কম বা বেশি কোনো অংশই বহন করবে না। বরং, এই দায়িত্ব সম্পূর্ণরূপে সেই ব্যক্তির (হত্যাকারীর) নিজস্ব সম্পদের উপর বর্তাবে, পরিমাণ যত বেশিই হোক না কেন। এমনকি যদি সেই দাসের মূল্য সাধারণ দিয়ত (রক্তমূল্য) এর সমপরিমাণ বা তার চেয়েও বেশি হয়, তবুও তা তার (হত্যাকারীর) ব্যক্তিগত সম্পদ থেকেই পরিশোধ করতে হবে। এর কারণ হলো, দাস অন্যান্য সামগ্রীর মতোই একটি পণ্য।

2535 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ نَشَدَ النَّاسَ بِمِنًى: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي، فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِيُّ فَقَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ، فَلَمَّا نَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ، فَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ قَتْلُ أَشْيَمَ خَطَأً.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিনায় অবস্থানকালে লোকজনের উদ্দেশ্যে আহ্বান জানালেন: "দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত কোনো জ্ঞান যার কাছে আছে, সে যেন আমাকে জানায়।"

তখন আদ-দাহ্হাক ইবনু সুফিয়ান আল-কিলাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পত্রযোগে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, আমি যেন আশয়ম আদ-দিবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকারী করি।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আপনি তাঁবুর ভেতরে প্রবেশ করুন, আমি আপনার কাছে আসছি।"

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (তাঁর স্থান থেকে) নিচে অবতরণ করলেন, তখন আদ-দাহ্হাক তাঁকে (পুনরায়) বিষয়টি জানালেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করলেন।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আশয়মের হত্যাকাণ্ড ভুলবশত (খাতাআন) হয়েছিল।

2536 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ، يُقَالُ لَهُ: قَتَادَةُ، حَذَفَ ابْنَهُ بِالسَّيْفِ، فَأَصَابَ سَاقَهُ، فَنُزِيَ فِي جُرْحِهِ، فَمَاتَ، فَقَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اعْدُدْ عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ عِشْرِينَ وَمِئَةَ بَعِيرٍ حَتَّى أَقْدَمَ عَلَيْكَ، فَلَمَّا قَدِمَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَخَذَ مِنْ تِلْكَ الإِبِلِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً، وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: هَأَنَذَا، قَالَ: خُذْهَا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ.

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বনু মুদলিজ গোত্রের কাতাদা নামের এক ব্যক্তি তাঁর ছেলের দিকে তলোয়ার ছুঁড়ে মারলেন। তা তার ছেলের পায়ে আঘাত করলো। ফলে সেই জখমে সংক্রমণ হলো এবং সে মারা গেল।

অতঃপর সুরাকা ইবনু জু’শুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং ঘটনাটি তাঁকে জানালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: কুদাইদ নামক জলাশয়ের কাছে একশ বিশটি উট প্রস্তুত রাখো, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি।

যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে পৌঁছলেন, তখন তিনি সেই উটগুলো থেকে ত্রিশটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী), ত্রিশটি ’জাযাআহ’ (চার বছর বয়সী) এবং চল্লিশটি ’খালিফাহ’ (গর্ভবতী) উট নিলেন।

এরপর তিনি বললেন: নিহত ব্যক্তির ভাই কোথায়? (নিহত ব্যক্তির ভাই) বললেন: আমি এখানে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এগুলো গ্রহণ করো, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারীর জন্য (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ নেই।"

2537 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ: أَتُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ؟ فَقَالاَ: لاَ، وَلَكِنْ يُزَادُ فِيهَا لِلْحُرْمَةِ، فَقِيلَ لِسَعِيدٍ: هَلْ يُزَادُ فِي الْجِرَاحِ كَمَا يُزَادُ فِي النَّفْسِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.

প্রখ্যাত তাবিঈ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: সম্মানিত মাসে (শাহরে হারাম-এ) কি দিয়াতের (রক্তপণের) পরিমাণ খুব বেশি বাড়িয়ে দেওয়া হবে? তাঁরা দুজন বললেন: না। তবে এর পবিত্রতা রক্ষার জন্য তাতে (দিয়াতের পরিমাণে) বৃদ্ধি করা হবে। অতঃপর সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: হত্যার (প্রাণের) দিয়াতের ক্ষেত্রে যেমন বৃদ্ধি করা হয়, আঘাত বা জখমের ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রেও কি অনুরূপ বৃদ্ধি করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

2538 - قَالَ مَالِكٌ: أُرَاهُمَا أَرَادَا مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عَقْلِ الْمُدْلِجِيِّ حِينَ أَصَابَ ابْنَهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তারা (ফকীহগণ) ঠিক তেমনই উদ্দেশ্য করেছিলেন যা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুদলিজ গোত্রের লোকটির রক্তপণের (দিয়াত) ক্ষেত্রে করেছিলেন, যখন সে তার পুত্রকে আঘাত করেছিল।

2539 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ: أُحَيْحَةُ بْنُ الْجُلاَحِ، كَانَ لَهُ عَمٌّ صَغِيرٌ، هُوَ أَصْغَرُ مِنْ أُحَيْحَةَ، وَكَانَ عِنْدَ أَخْوَالِهِ، فَأَخَذَهُ أُحَيْحَةُ، فَقَتَلَهُ، فَقَالَ أَخْوَالُهُ: كُنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ وَرُمِّهِ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَى عَلَى عُمَمِهِ، غَلَبَنَا حَقُّ امْرِئٍ فِي عَمِّهِ.
قَالَ عُرْوَةُ: فَلِذَلِكَ لاَ يَرِثُ قَاتِلٌ مَنْ قَتَلَ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উহায়হা ইবনুল জুলাহ নামের আনসার গোত্রের একজন লোক ছিল। তার একজন ছোট চাচা ছিল, যিনি উহায়হা অপেক্ষাও বয়সে ছোট ছিলেন। তিনি তাঁর মামাদের কাছে থাকতেন। উহায়হা তাকে ধরে নিয়ে গিয়ে হত্যা করল। তখন নিহত ব্যক্তির মামারা বলল: আমরাই তাকে শৈশব থেকে পূর্ণ পরিচর্যা ও লালন-পালন করলাম, এমনকি যখন সে সাবালক হয়ে বড় হলো, তখন তার চাচার ওপর এক ব্যক্তির অধিকার আমাদের ওপর প্রাধান্য পেল (অর্থাৎ সে তাকে হত্যা করল)।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই কারণেই হত্যাকারী তার নিহত ব্যক্তির সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতে পারে না।

2540 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا: أَنَّ قَاتِلَ الْعَمْدِ لاَ يَرِثُ مِنْ دِيَةِ مَنْ قَتَلَ شَيْئًا، وَلاَ مِنْ مَالِهِ، وَلاَ يَحْجُبُ أَحَدًا وَقَعَ لَهُ مِيرَاثٌ، وَأَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ خَطَأً لاَ يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئًا، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي أَنْ يَرِثَ مِنْ مَالِهِ لأَنَّهُ لاَ يُتَّهَمُ عَلَى أَنَّهُ قَتَلَهُ لِيَرِثَهُ، وَلِيَأْخُذَ مَالَهُ، فَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَرِثَ مِنْ مَالِهِ، وَلاَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট যে বিষয়টি নিয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই, তা হলো: ইচ্ছাকৃত হত্যাকারী (কাতিলুল আমদ) যাকে হত্যা করেছে তার দিয়ত (রক্তপণ) থেকে সামান্যও উত্তরাধিকারী হবে না, না তার সম্পদ থেকে। আর যার জন্য উত্তরাধিকার নির্ধারিত হয়েছে, সে অন্য কাউকে বঞ্চিতও করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি ভুলক্রমে হত্যা করে, সেও দিয়ত থেকে কিছুই উত্তরাধিকারী হবে না। তবে সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী হবে কিনা— সে বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। কারণ, তাকে এই মর্মে অভিযুক্ত করা যায় না যে, সে তার সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়ার জন্য তাকে হত্যা করেছে। তাই আমার (মালিকের) নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো যে, সে তার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী হবে, তবে দিয়ত থেকে উত্তরাধিকারী হবে না।

2541 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ الْجُبَارِ، أَنَّهُ لاَ دِيَةَ فِيهِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চতুষ্পদ জন্তুর আঘাত (দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি) জুব্বার, কূপ (খননজনিত ক্ষতি) জুব্বার, এবং খনি (খননজনিত ক্ষতি) জুব্বার। আর রিকাযে (গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ধার্য।”

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘জুব্বার’-এর ব্যাখ্যা হলো, তাতে কোনো দিয়াত (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) নেই।