2582 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يُقْتَلُ عَمْدًا: أَنَّهُ إِذَا قَامَ عَصَبَةُ الْمَقْتُولِ أَوْ مَوَالِيهِ، فَقَالُوا: نَحْنُ نَحْلِفُ وَنَسْتَحِقُّ دَمَ صَاحِبِنَا، فَذَلِكَ لَهُمْ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ أَرَادَ النِّسَاءُ أَنْ يَعْفُونَ عَنهُ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُنَّ الْعَصَبَةُ وَالْمَوَالِي أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُنَّ، لأَنَّهُمْ هُمِ الَّذِينَ اسْتَحَقُّوا الدَّمَ وَحَلَفُوا عَلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ عَفَتِ الْعَصَبَةُ أَوِ الْمَوَالِي بَعْدَ أَنْ يَسْتَحِقُّوا الدَّمَ وَأَبَى النِّسَاءُ، وَقُلْنَ: لاَ نَدَعُ قَاتِلَ صَاحِبِنَا، فَهُنَّ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِذَلِكَ، لأَنَّ مَنْ أَخَذَ الْقَوَدَ، أَحَقُّ مِمَّنْ تَرَكَهُ مِنَ النِّسَاءِ، وَالْعَصَبَةِ إِذَا ثَبَتَ الدَّمُ وَوَجَبَ الْقَتْلُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইচ্ছাকৃতভাবে নিহত কোনো ব্যক্তির বিষয়ে (তাঁর অভিমত এই যে), যখন নিহত ব্যক্তির ’আসাবা’ (পুরুষ আত্মীয়স্বজন) বা ’মাওয়ালী’ (সহযোগীগণ/পৃষ্ঠপোষকগণ) অগ্রসর হয়ে বলবে যে, "আমরা শপথ করব এবং আমাদের সাথীর রক্তের অধিকার আমাদের প্রাপ্য," তাহলে এই অধিকার তাদের জন্যই সাব্যস্ত হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি নারীরা সেই ঘাতককে ক্ষমা করে দিতে চায়, তবে সেই অধিকার তাদের জন্য নেই। ক্ষমা করার ক্ষেত্রে ’আসাবা’ এবং ’মাওয়ালী’ নারীদের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারী। কারণ তারাই হলো সেই পক্ষ, যারা রক্তের দাবিদার হয়েছে এবং এর উপর শপথ করেছে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যদি ’আসাবা’ বা ’মাওয়ালী’ রক্তের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার পর ক্ষমা করে দেয়, কিন্তু নারীরা অসম্মতি জানায় এবং বলে, "আমরা আমাদের সাথীর হত্যাকারীকে ছাড়ব না," তাহলে নারীরাই সেই ক্ষেত্রে অধিক হকদার ও অগ্রগণ্য। কারণ, যখন রক্ত সাব্যস্ত হয় এবং মৃত্যুদণ্ড ওয়াজিব হয়, তখন ’কিসাস’ (প্রতিশোধ) গ্রহণকারী পক্ষ, তা পরিত্যাগকারী পক্ষ (’আসাবা’ বা নারী)-এর চেয়ে অধিক হকদার হয়।

2583 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يُقْسِمُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ مِنَ الْمُدَّعِينَ إِلاَّ اثْنَانِ فَصَاعِدًا، تُرَدَّدُ الأَيْمَانُ عَلَيْهِمَا حَتَّى يَحْلِفَا خَمْسِينَ يَمِينًا، ثُمَّ قَدِ اسْتَحَقَّا الدَّمَ، وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার (কিসাসের) দাবিদারদের মধ্যে দুই জন বা তার বেশি ব্যক্তি ছাড়া কসম (হলফ) করতে পারবে না। তাদের উভয়ের ওপর কসমগুলো বারংবার ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে আসবে, যতক্ষণ না তারা পঞ্চাশটি কসম সম্পন্ন করে। অতঃপর তারা রক্ত (কিসাস বা দিয়াহ) পাওয়ার হকদার হবে। আর এটিই আমাদের নিকট (গ্রহণযোগ্য) বিধান।

2584 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا ضَرَبَ النَّفَرُ الرَّجُلَ حَتَّى يَمُوتَ تَحْتَ أَيْدِيهِمْ، قُتِلُوا بِهِ جَمِيعًا، فَإِنْ هُوَ مَاتَ بَعْدَ ضَرْبِهِمْ كَانَتِ الْقَسَامَةُ، وَإِذَا كَانَتِ الْقَسَامَةُ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَلَمْ يُقْتَلْ غَيْرُهُ، وَلَمْ نَعْلَمْ قَسَامَةً كَانَتْ قَطُّ إِلاَّ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো দল (একসাথে) কোনো ব্যক্তিকে এমনভাবে আঘাত করে যে সে তাদের হাতেই মারা যায়, তবে তাদের সকলকে ঐ ব্যক্তির বিনিময়ে হত্যা করা হবে (কিসাস নেওয়া হবে)। আর যদি সে তাদের আঘাতের পর মারা যায়, তবে কাসামাহ (শপথভিত্তিক প্রমাণ) প্রযোজ্য হবে। যখন কাসামাহ প্রযোজ্য হয়, তখন তা কেবল একজনের বিরুদ্ধেই (হত্যাকারী হিসেবে) হবে এবং তাকে ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করা হবে না। আর আমরা এমন কোনো কাসামাহ সম্পর্কে অবগত নই যা কখনো একজনের বেশি ব্যক্তির ওপর প্রযোজ্য হয়েছে।

2585 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الْقَسَامَةُ فِي قَتْلِ الْخَطَإِ، يُقْسِمُ الَّذِينَ يَدَّعُونَ الدَّمَ، وَيَسْتَحِقُّونَهُ بِقَسَامَتِهِمْ، يَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا، تَكُونُ عَلَى قَسْمِ مَوَارِيثِهِمْ مِنَ الدِّيَةِ، فَإِنْ كَانَ فِي الأَيْمَانِ كُسُورٌ إِذَا قُسِمَتْ بَيْنَهُمْ، نُظِرَ إِلَى الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ تِلْكَ الأَيْمَانِ إِذَا قُسِمَتْ، فَتُجْبَرُ عَلَيْهِ تِلْكَ الْيَمِينُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَقْتُولِ وَرَثَةٌ إِلاَّ النِّسَاءُ، فَإِنَّهُنَّ يَحْلِفْنَ وَيَأْخُذْنَ الدِّيَةَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ، حَلَفَ خَمْسِينَ يَمِينًا، وَأَخَذَ الدِّيَةَ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي قَتْلِ الْخَطَإِ، وَلاَ يَكُونُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইয়াহিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ভুলক্রমে হত্যার (ক্বাতলুল খাতা) ক্ষেত্রে ক্বসামা (শপথ গ্রহণ ব্যবস্থা) প্রযোজ্য। যারা রক্তের দাবিদার, তারা শপথ করবে এবং তাদের এই শপথের মাধ্যমে তারা (রক্তপণ) পাওয়ার অধিকার লাভ করবে।

তারা পঞ্চাশটি শপথ করবে। দিয়াত (রক্তপণ) থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) অনুযায়ী তাদের প্রাপ্য অংশের ভিত্তিতে এই শপথগুলি বিভক্ত হবে। যদি শপথগুলো তাদের মধ্যে ভাগ করার সময় কোনো ভগ্নাংশ বা কম-বেশি থাকে, তবে দেখা হবে—বণ্টনের পর যার উপর সর্বাধিক সংখ্যক শপথের অংশ বর্তায়, অবশিষ্ট শপথটি তার উপর চাপিয়ে দিয়ে তা পূর্ণ করা হবে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি নিহত ব্যক্তির নারী ব্যতীত অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে মহিলারাই শপথ করবে এবং দিয়াত গ্রহণ করবে। আর যদি তার একজন পুরুষ উত্তরাধিকারী ছাড়া আর কেউ না থাকে, তবে সে একাই পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং দিয়াত গ্রহণ করবে।

এই ক্বসামা বিধান শুধুমাত্র ভুলক্রমে হত্যার (ক্বাতলুল খাতা) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বাতলুল আমদ) ক্ষেত্রে নয়।

2586 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: إِذَا قَبِلَ وُلاَةُ الدَّمِ الدِّيَةَ، فَهِيَ مَوْرُوثَةٌ عَلَى كِتَابِ اللهِ، يَرِثُهَا بَنَاتُ الْمَيِّتِ وَأَخَوَاتُهُ، وَمَنْ يَرِثُهُ مِنَ النِّسَاءِ، فَإِنْ لَمْ يُحْرِزِ النِّسَاءُ مِيرَاثَهُ، كَانَ مَا بَقِيَ مِنْ دِيَتِهِ لأَوْلَى النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ مَعَ النِّسَاءِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রক্তের অভিভাবকগণ (অর্থাৎ কিসাস দাবি করার হকদার ওয়ারিসগণ) দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণ করে, তখন তা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হয়। মৃত ব্যক্তির কন্যারা, বোনেরা এবং নারীদের মধ্যে যারা তার উত্তরাধিকারী, তারা দিয়াতের অংশ পাবে। যদি নারীরা তার মীরাসের পূর্ণ অংশীদার না হয় (অর্থাৎ, তাদের অংশ গ্রহণের পর মালের কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে), তবে দিয়াতের অবশিষ্ট অংশ নারীদের সাথে সেই সকল লোক পাবে, যারা তার মীরাসের অধিক হকদার।

2587 - قَالَ مَالِكٌ: إِذَا قَامَ بَعْضُ وَرَثَةِ الْمَقْتُولِ الَّذِي يُقْتَلُ خَطَأً، يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الدِّيَةِ بِقَدْرِ حَقِّهِ مِنْهَا، وَأَصْحَابُهُ غَيَبٌ لَمْ يَأْخُذْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَسْتَحِقَّ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئًا، قَلَّ وَلاَ كَثُرَ، دُونَ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْقَسَامَةَ، يَحْلِفُ خَمْسِينَ يَمِينًا، فَإِذَا حَلَفَ خَمْسِينَ يَمِينًا، اسْتَحَقَّ حِصَّتَهُ مِنَ الدِّيَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الدَّمَ لاَ يَثْبُتُ إِلاَّ بِخَمْسِينَ يَمِينًا، وَلاَ تَثْبُتُ الدِّيَةُ حَتَّى يَثْبُتَ الدَّمُ، فَإِنْ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْوَرَثَةِ أَحَدٌ، حَلَفَ مِنَ الْخَمْسِينَ يَمِينًا بِقَدْرِ مِيرَاثِهِ، وَأَخَذَ حَقَّهُ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْوَرَثَةُ حُقُوقَهُمْ، إِنْ جَاءَ أَخٌ لأُمٍّ، فَلَهُ السُّدُسُ، وَعَلَيْهِ مِنَ الْخَمْسِينَ يَمِينًا السُّدُسُ، فَمَنْ حَلَفَ اسْتَحَقَّ حَقَّهُ مِنَ الدِّيَةِ، وَمَنْ نَكَلَ بَطَلَ حَقُّهُ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْوَرَثَةِ غَائِبًا أَوْ صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ، حَلَفَ الَّذِينَ حَضَرُوا خَمْسِينَ يَمِينًا، فَإِنْ جَاءَ الْغَائِبُ بَعْدَ ذَلِكَ حَلَفَ، أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ الْحُلُمَ حَلَفَ، يَحْلِفُونَ عَلَى قَدْرِ حُقُوقِهِمْ مِنَ الدِّيَةِ، وَعَلَى قَدْرِ مَوَارِيثِهِمْ مِنْهَا.
قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন ভুলক্রমে নিহত ব্যক্তির কিছু ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) রক্তপণ (দিয়াহ) থেকে তার প্রাপ্য অংশ নিতে চায়, আর তার অন্যান্য অংশীদাররা অনুপস্থিত থাকে, তখন সে তা নিতে পারবে না এবং সে রক্তপণ থেকে সামান্য বা বেশি কিছুই প্রাপ্য হবে না, যতক্ষণ না সে কাসামাহ (৫০টি শপথ) সম্পন্ন করে। তাকে অবশ্যই পঞ্চাশটি শপথ করতে হবে। যখন সে পঞ্চাশটি শপথ সম্পন্ন করবে, তখন সে রক্তপণ থেকে তার প্রাপ্য অংশ লাভ করার যোগ্য হবে। কারণ, রক্ত (হত্যাকাণ্ডের দাবি) পঞ্চাশটি শপথ ছাড়া সাব্যস্ত হয় না। আর রক্ত সাব্যস্ত না হওয়া পর্যন্ত দিয়াহও (রক্তপণ) সাব্যস্ত হয় না।

এরপর যদি ওয়ারিশদের মধ্য থেকে কেউ আসে, তবে সে পঞ্চাশটি শপথ থেকে তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ অনুযায়ী শপথ করবে এবং তার অধিকার গ্রহণ করবে, যতক্ষণ না ওয়ারিশরা তাদের সমস্ত অধিকার পূর্ণ করে। যদি বৈমাত্রেয় ভাই (মা-শরীক ভাই) আসে, তবে সে পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), এবং পঞ্চাশটি শপথের মধ্যে তার উপর বর্তাবে এক-ষষ্ঠাংশ শপথ। যে শপথ করবে, সে রক্তপণ থেকে তার অধিকার লাভ করবে। আর যে শপথ করতে অস্বীকার করবে (নাকাল করবে), তার অধিকার বাতিল হয়ে যাবে।

আর যদি কিছু ওয়ারিশ অনুপস্থিত থাকে অথবা এমন শিশু থাকে যারা এখনো সাবালকত্বে পৌঁছায়নি, তবে উপস্থিত ব্যক্তিরা পঞ্চাশটি শপথ সম্পন্ন করবেন। এরপর যদি অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসে অথবা শিশুটি সাবালক হয়, তখন সে শপথ করবে। তারা সকলে দিয়াহ (রক্তপণ) থেকে তাদের অধিকারের পরিমাণ অনুযায়ী এবং মীরাস থেকে তাদের অংশের পরিমাণ অনুযায়ী শপথ করবে।

ইয়াহইয়া (ইবনে ইয়াহইয়া) বলেন, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটাই আমি উত্তম মত শুনেছি।

2588 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبِيدِ: أَنَّهُ إِذَا أُصِيبَ الْعَبْدُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً، ثُمَّ جَاءَ سَيِّدُهُ بِشَاهِدٍ، حَلَفَ مَعَ شَاهِدِهِ يَمِينًا وَاحِدَةً، ثُمَّ كَانَ لَهُ قِيمَةُ عَبْدِهِ، وَلَيْسَ فِي الْعَبِيدِ قَسَامَةٌ فِي عَمْدٍ وَلاَ خَطَإٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ক্রীতদাসদের বিষয়ে আমাদের নিকট বিধান হলো: যদি কোনো দাসকে ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত আঘাত করা হয় (বা ক্ষতিসাধন করা হয়), অতঃপর তার মনিব একজন সাক্ষী নিয়ে আসে, তবে সে (মনিব) ঐ সাক্ষীর সাথে একটি মাত্র কসম খাবে। এরপর সে তার দাসের মূল্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) পাবে।

আর দাসদের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত বা ভুলবশত কোনো ক্ষেত্রেই কাসামাহ (গোষ্ঠীগত শপথের বিধান) প্রযোজ্য নয়। আমি জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) মধ্যে কাউকে এই বিষয়ে (এর বিপরীত) বলতে শুনিনি।

2589 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ قَتَلَ الْعَبْدُ عَبْدًا عَمْدًا أَوْ خَطَأً، لَمْ يَكُنْ عَلَى سَيِّدِ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ قَسَامَةٌ وَلاَ يَمِينٌ، وَلاَ يَسْتَحِقُّ سَيِّدُهُ ذَلِكَ، إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ، أَوْ بِشَاهِدٍ فَيَحْلِفُ مَعَ شَاهِدِهِ.
قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

শুরু করছি আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কোনো ক্রীতদাস ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দ) অথবা ভুলক্রমে (খাতা) অন্য কোনো ক্রীতদাসকে হত্যা করে, তবে নিহত ক্রীতদাসের মালিকের জন্য কাসামা বা (কোনো) শপথের (দাবি) থাকবে না। এবং তার মালিক সেই অধিকার দাবি করতে পারবে না, কেবল ন্যায়সঙ্গত প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ আদিলাহ) মাধ্যমে, অথবা একজন সাক্ষীর মাধ্যমে, যার সাথে সে (মালিক) শপথ করবে।

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি যা শুনেছি, এটি তার মধ্যে সর্বাপেক্ষা উত্তম (রায়)।

2590 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ، يَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! তাদের পরিমাপের পাত্রে বরকত দান করুন, এবং তাদের সা’ (Sa’) ও মুদ্দে (Mudd) বরকত দান করুন।" (অর্থাৎ, তিনি মদীনার অধিবাসীদের জন্য এই দু’আ করছিলেন।)

2591 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ، جَاؤُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا، اللهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ، ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ، فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন লোকেরা প্রথম ফল দেখত, তখন তারা তা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসত। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি গ্রহণ করতেন, তখন তিনি বলতেন:

"হে আল্লাহ! আমাদের ফলে বরকত দাও, আমাদের শহরে (মদিনায়) বরকত দাও, আমাদের ’সা’ (মাপক পাত্র)-এ বরকত দাও এবং আমাদের ’মুদ’ (মাপক পাত্র)-এ বরকত দাও। হে আল্লাহ! নিশ্চয় ইব্রাহীম আপনার বান্দা, আপনার খলিল (বন্ধু) এবং আপনার নবী। আর আমি আপনার বান্দা ও আপনার নবী। তিনি মক্কার জন্য আপনার কাছে দোয়া করেছিলেন, আর আমি মদিনার জন্য সেই পরিমাণ বরকত কামনা করছি, যে পরিমাণ বরকত তিনি মক্কার জন্য কামনা করেছিলেন, এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ (বরকত কামনা করছি)।"

এরপর তিনি সেখানে উপস্থিত সবচেয়ে ছোট শিশুটিকে ডাকতেন এবং তাকে সেই ফলটি দিয়ে দিতেন।

2592 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ الأَجْدَعِ، أَنَّ يُحَنَّسَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْفِتْنَةِ، فَأَتَتْهُ مَوْلاَةٌ لَهُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، اشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ، فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: اقْعُدِي لَكَاعُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: لاَ يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ، إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যুহান্নাস (যুবাইর ইবনে আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি (যুহান্নাস) ফিতনার (গৃহযুদ্ধের) সময় আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। সে সময় তাঁর এক দাসী তাঁকে সালাম জানাতে এলো এবং বললো: "হে আবু আব্দুর রহমান! আমি (এখান থেকে) চলে যেতে চাই। আমাদের উপর সময় খুব কঠিন হয়ে পড়েছে।"

তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "বসে থাকো, হে লাকা’ (বিবেকহীনা)! কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তিই মদীনার দুঃখ-কষ্ট ও তীব্রতা (কঠিনতা) ধৈর্যসহকারে সহ্য করবে, কিয়ামতের দিন আমি অবশ্যই তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব।"

2593 - وَحَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَلَى الإِسْلاَمِ، فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، ثُمَّ جَاءَهُ، فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَهُ، فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ طِيبُهَا.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ইসলামের উপর বায়’আত (শপথ) গ্রহণ করেছিল। অতঃপর মদীনায় এসে ঐ বেদুঈনের জ্বর হলো (বা সে অসুস্থ হয়ে পড়ল)। তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার বায়’আত (শপথ) বাতিল করে দিন (আমাকে অব্যাহতি দিন)।" কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা প্রত্যাখ্যান করলেন।

অতঃপর সে পুনরায় তাঁর কাছে এসে বলল, "আমার বায়’আত বাতিল করে দিন।" তিনি (আবারও) প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর সে তৃতীয়বার এসে বলল, "আমার বায়’আত বাতিল করে দিন।" তিনি (তৃতীয়বারেও) প্রত্যাখ্যান করলেন।

এরপর বেদুঈনটি (মদীনা থেকে) চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই মদীনা হচ্ছে হাপরের (কামারের ফুঁকদানীর) মতো, যা তার ময়লা (আবর্জনা বা খারাপ লোক) দূর করে দেয় এবং তার খাঁটি (ভালো লোক) অবশিষ্ট রাখে।"

2594 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى، يَقُولُونَ: يَثْرِبُ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাকে এমন এক জনপদের দিকে (হিজরতের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য জনপদগুলোকে গ্রাস করবে (অর্থাৎ শক্তিশালী ও প্রভাবশালী হবে)। তারা এটিকে ইয়াসরিব বলে, আর এটিই হলো মদীনা। তা (মদীনা) মানুষকে এমনভাবে দূর করে দেবে, যেমন কামারের হাপর লোহার আবর্জনা (বা খাদ) দূর করে দেয়।"

2595 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ الْمَدِينَةِ رَغْبَةً عَنهَا، إِلاَّ أَبْدَلَهَا اللهُ خَيْرًا مِنْهُ.

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“যে কেউ মদীনার প্রতি অনাগ্রহ বা বিতৃষ্ণা নিয়ে সেখান থেকে বের হয়ে যায়, আল্লাহ অবশ্যই তার চেয়ে উত্তম কাউকে মদীনার স্থলাভিষিক্ত করে দেন।”

2596 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: تُفْتَحُ الْيَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الشَّامُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَتُفْتَحُ الْعِرَاقُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.

সুফিয়ান ইবনু আবী যুহাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

ইয়ামেন বিজিত হবে। তখন কিছু লোক (সেখানে জীবিকার সন্ধানে) দ্রুত আগমন করবে এবং তারা তাদের পরিবার-পরিজনসহ এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে, তাদের নিয়ে (মদীনা থেকে) চলে যাবে। যদি তারা জানতো, তবে মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল।

এবং শাম (বৃহত্তর সিরিয়া অঞ্চল) বিজিত হবে। তখন কিছু লোক (সেখানে জীবিকার সন্ধানে) দ্রুত আগমন করবে এবং তারা তাদের পরিবার-পরিজনসহ এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে, তাদের নিয়ে (মদীনা থেকে) চলে যাবে। যদি তারা জানতো, তবে মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল।

এবং ইরাক বিজিত হবে। তখন কিছু লোক (সেখানে জীবিকার সন্ধানে) দ্রুত আগমন করবে এবং তারা তাদের পরিবার-পরিজনসহ এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে, তাদের নিয়ে (মদীনা থেকে) চলে যাবে। যদি তারা জানতো, তবে মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল।

2597 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ حِمَاسٍ، عَن عَمِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ، حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوِ الذِّئْبُ، فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ قَالَ: لِلْعَوَافِي: الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মদীনাকে এমন সর্বোত্তম অবস্থায় (পরিত্যক্ত) ছেড়ে যাওয়া হবে যে, (এক সময়) কুকুর বা নেকড়ে প্রবেশ করে মসজিদের কোনো খুঁটির ওপর অথবা মিম্বরের ওপর পেশাব করবে।

সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! সেই সময় ফলমূল কার জন্য হবে?

তিনি বললেন: যারা (খাদ্যের সন্ধানে) আগমন করবে তাদের জন্য – অর্থাৎ পাখি এবং হিংস্র পশুদের জন্য।

2598 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: يَا مُزَاحِمُ، أَتَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ نَفَتِ الْمَدِينَةُ؟.

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মদীনা থেকে বের হলেন, তখন মদীনার দিকে ফিরে তাকালেন এবং কেঁদে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে মুযাহিম, তুমি কি এই ভয় করো যে, তুমি তাদের মধ্যে হবে যাদেরকে মদীনা বিতাড়িত করেছে?”

2599 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ، فَقَالَ: هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ওহুদ পাহাড় দৃষ্টিগোচর হলো। অতঃপর তিনি বললেন: এটি এমন একটি পাহাড় যা আমাদেরকে ভালোবাসে এবং আমরাও এটিকে ভালোবাসি। হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই ইব্রাহিম (আঃ) মক্কাকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করেছিলেন, আর আমি এর দুই ‘লাবা’ (কালো কাঁকরময় ভূমি)-এর মধ্যবর্তী স্থানকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করছি।

2600 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ بِالْمَدِينَةِ تَرْتَعُ مَا ذَعَرْتُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا حَرَامٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, আমি যদি মদীনার মধ্যে হরিণদের বিচরণ করতে দেখি, তবে আমি তাদের তাড়াব না বা ভয় দেখাব না। (কেননা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এর (মদীনার) দুই লাভা ক্ষেত্রের (দুই হাররার) মধ্যবর্তী স্থানটুকু হারাম (পবিত্র)।”

2601 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ وَجَدَ غِلْمَانًا قَدْ أَلْجَؤُوا ثَعْلَبًا إِلَى زَاوِيَةٍ، فَطَرَدَهُمْ عَنهُ.
قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: أَفِي حَرَمِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُصْنَعُ هَذَا؟.

আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু বালককে দেখতে পেলেন, যারা একটি শিয়ালকে একটি কোণে কোণঠাসা করে রেখেছিল। তখন তিনি তাদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দিলেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি এতটুকুই জানি যে, তিনি (আবু আইয়ুব) বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হারামে কি এমন করা হবে?