641 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ، عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، يُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ، حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (2).
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي للموطأ (990)، وسُوَيْد بن سَعِيد (410)، وورد في "مسند الموطأ" 656.
(2) قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى، في هذا الحديث: "حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة"، وهو خارج المعنى على وجه التفسير والبيان "لحتى يبعثك الله"، وقال القَعْنَبِيّ: "حتى يبعثك الله يوم القيامة"، وهذا أبين وأصح من أن يحتاج فيه إلى قول، وقال فيه ابن القاسم: "حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة"، وهذا أيضًا بَيِّنٌ، يريد حتى يبعثك الله إلى ذلك المقعد، وإليه تصير وهو عندي أشبه.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন তোমাদের মধ্যে কেউ মারা যায়, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার স্থান তাকে দেখানো হয়। যদি সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জান্নাতবাসীদের স্থান দেখানো হয়; আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের স্থান দেখানো হয়। তাকে বলা হয়: এই হলো তোমার স্থান, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ তোমাকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করবেন।

642 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: كُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ الأَرْضُ، إِلاَّ عَجْبَ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

প্রত্যেক আদম সন্তানকেই মাটি খেয়ে ফেলবে, তবে ‘আজবুজ-জানাব’ (মেরুদণ্ডের শেষাংশ) ব্যতীত। তা (ঐ অংশ) থেকেই সে সৃষ্ট হয়েছে, আর তাতেই তাকে (কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের জন্য) পুনরায় গঠন করা হবে।

643 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يُحَدِّثُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَيْرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَرْجِعَهُ اللهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ.

কা’ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই মুমিনের রূহ (বা প্রাণ) হলো একটি পাখির মতো, যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে আশ্রয় নেয় (বা বিচরণ করে), যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে পুনরুত্থানের দিন তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেবেন।

644 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا أَحَبَّ عَبْدِي لِقَائِي أَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَإِذَا كَرِهَ لِقَائِي كَرِهْتُ لِقَاءَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা ইরশাদ করেন: "যখন আমার বান্দা আমার সাক্ষাৎ পছন্দ করে, তখন আমিও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করি। আর যখন সে আমার সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, তখন আমিও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করি।"

645 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ حَسَنَةً قَطُّ لأَهْلِهِ، إِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ، ثُمَّ أَذْرُوا نِصْفَهُ فِي الْبَرِّ، وَنِصْفَهُ فِي الْبَحْرِ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللهُ عَلَيْهِ، لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لاَ يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ، فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ، فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ بِهِ، فَأَمَرَ اللهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ، وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ، قَالَ: فَغَفَرَ لَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

এক ব্যক্তি, যে জীবনে কখনো কোনো নেক কাজ করেনি, সে তার পরিবারের লোকদেরকে বললো, "আমি যখন মারা যাবো, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে। অতঃপর এর অর্ধেক ছাই স্থলে (ডাঙায়) এবং অর্ধেক সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি তাকে (পুনরায় একত্রিত করতে) সক্ষম হন, তবে তিনি তাকে এমন শাস্তি দেবেন, যা তিনি বিশ্বজগতের অন্য কাউকে দেবেন না।"

যখন লোকটি মারা গেল, তারা তাকে যেমন নির্দেশ দিয়েছিল ঠিক তেমনই করলো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা স্থলকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তার মধ্যকার অংশ একত্রিত করলো। আর সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তার মধ্যকার অংশ একত্রিত করলো।

অতঃপর আল্লাহ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কেন এমনটি করলে?"

সে বললো, "হে আমার রব! আপনার ভয়ে (ভীত হয়ে), আর আপনিই ভালো জানেন।"

তিনি (আল্লাহ) বললেন: ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

646 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنَاتَجُ الإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ الَّذِي يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (সহজাত শুদ্ধ স্বভাবের) ওপর জন্মগ্রহণ করে। এরপর তার বাবা-মা তাকে ইহুদি বানায় অথবা খ্রিস্টান বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ (ত্রুটিমুক্ত) জন্তুর জন্ম দেয়—তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (ত্রুটিপূর্ণ) জন্তু দেখতে পাও? সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! যে ছোট অবস্থায় মারা যায়, (তার ব্যাপারে) আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: তারা কী আমল করত, সে বিষয়ে আল্লাহই ভালো জানেন।

647 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ، فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বলবে, ‘হায়! যদি আমি তার স্থানে থাকতাম।’

648 - وَحَدَّثَنِي عَن مالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ، عَن مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ، فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَمَا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا، إِلَى رَحْمَةِ اللهِ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلاَدُ، وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ.

আবু কাতাদা ইবনে রিবঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাযা যাচ্ছিল।

তখন তিনি বললেন: "একজন বিশ্রাম লাভকারী, আর অপরজন যার থেকে বিশ্রাম লাভ করা হয়।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! বিশ্রাম লাভকারী (মুসতারীহ) কে এবং যার থেকে বিশ্রাম লাভ করা হয় (মুসতারাহ মিনহু), সে-ই বা কে?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "মুমিন বান্দা দুনিয়ার কষ্ট ও যন্ত্রণা থেকে আল্লাহর রহমতের দিকে বিশ্রাম লাভ করে (বা স্বস্তি পায়)। আর পাপিষ্ঠ বান্দার থেকে মানুষ, দেশ (ভূমি), বৃক্ষ এবং চতুষ্পদ জন্তুরা স্বস্তি লাভ করে।"

649 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَمُرَّ بِجَنَازَتِهِ: ذَهَبْتَ وَلَمْ تَلَبَّسْ مِنْهَا بِشَيْءٍ.

আবুল নাদর, মওলা উমার ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর জানাযা বহন করে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি চলে গেলে, আর এর (দুনিয়ার) কোনো কিছুই তুমি গায়ে মাখোনি (বা এর ভোগে লিপ্ত হওনি)।"

650 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أُمِّهِ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ تَقُولُ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَلَبِسَ ثِيَابَهُ، ثُمَّ خَرَجَ، قَالَتْ: فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي بَرِيرَةَ تَتْبَعُهُ، فَتَبِعَتْهُ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ، فَوَقَفَ فِي أَدْنَاهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقِفَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَسَبَقَتْهُ بَرِيرَةُ، فَأَخْبَرَتْنِي، فَلَمْ أَذْكُرْ لَهُ شَيْئًا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ لأُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, তিনি বলেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন, পোশাক পরিধান করলেন, এরপর বাইরে বের হলেন। তিনি বলেন, আমি আমার দাসী বারীরাকে নির্দেশ দিলাম যেন সে তাঁর অনুসরণ করে। বারীরা তাঁর অনুসরণ করলো, যতক্ষণ না তিনি বাকি’ (জান্নাতুল বাকী’) নামক স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি এর এক প্রান্তে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছু সময় দাঁড়ালেন, এরপর তিনি ফিরে আসলেন। বারীরা তাঁর আগেই (ফিরে) এসে আমাকে খবর দিল। আমি সকাল হওয়া পর্যন্ত এ বিষয়ে তাঁকে কিছু বললাম না। এরপর যখন আমি বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমাকে বাকি’বাসীদের নিকট তাদের জন্য সালাত (জানাজার দু’আ) আদায় করার জন্য পাঠানো হয়েছিল।

651 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ خَيْرٌ تُقَدِّمُونَهُمْ إِلَيْهِ، أَوْ شَرٌّ تَضَعُونَهُ عَن رِقَابِكُمْ.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের জানাজা নিয়ে দ্রুত চলো। কেননা সে যদি নেককার হয়, তবে তোমরা তাকে সেই কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিচ্ছ যার কাছে সে পৌঁছাচ্ছে; আর যদি সে মন্দ লোক হয়, তবে তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে একটি অকল্যাণ নামিয়ে দিচ্ছ।

652 - حَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَمْرِو بْنِ يَحيَى الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

পাঁচটির কম উটে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই, পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই, এবং পাঁচ অসাক-এর কম পরিমাণেও কোনো সাদকা (যাকাত) নেই।

653 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْمَازِنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“পাঁচ ওয়াসাক-এর কম পরিমাণের খেজুরের উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই। পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণের রূপার উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই। আর পাঁচটি উটের কমের উপরও কোনো সদকা (যাকাত) নেই।”

654 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ عَلَى دِمَشْقَ فِي الصَّدَقَةِ: إِنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي الْحَرْثِ، وَالْعَيْنِ، وَالْمَاشِيَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ تَكُونُ الصَّدَقَةُ إِلاَّ فِي ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ: فِي الْحَرْثِ، وَالْعَيْنِ، وَالْمَاشِيَةِ.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর দামেস্কের গভর্নরের নিকট সাদাকাহ (যাকাত) প্রসঙ্গে লিখেছিলেন: "নিশ্চয়ই সাদাকাহ (যাকাত) কেবল আবাদযোগ্য ভূমির ফসল, নগদ সম্পদ (স্বর্ণ বা রৌপ্য) এবং চতুষ্পদ জন্তুর (গবাদি পশুর) উপরই ফরয।"

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সাদাকাহ (যাকাত) তিনটি জিনিস ছাড়া অন্য কোনো বস্তুর উপর ওয়াজিব হয় না: আবাদযোগ্য ভূমির ফসল, নগদ সম্পদ এবং গবাদি পশু।"

655 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَن مُكَاتَبٍ لَهُ، قَاطَعَهُ بِمَالٍ عَظِيمٍ، هَلْ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ لَمْ يَكُنْ يَأْخُذُ مِنْ مَالٍ زَكَاةً، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.
قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَعْطَى النَّاسَ أَعْطِيَاتِهِمْ، يَسْأَلُ الرَّجُلَ: هَلْ عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ وَجَبَتْ عَلَيْكَ فِيهِ الزَّكَاةُ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، أَخَذَ مِنْ عَطَائِهِ زَكَاةَ ذَلِكَ الْمَالِ، وَإِنْ قَالَ: لاَ، أَسْلَمَ إِلَيْهِ عَطَاءَهُ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবনে উকবাহ (মওলা আয-যুবাইর) তাঁকে (কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে) তার এমন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তাকে বিশাল পরিমাণ সম্পদের বিনিময়ে মুক্ত হওয়ার চুক্তি করেছে। তিনি জানতে চাইলেন, এই সম্পদের উপর কি যাকাত দিতে হবে?

তখন কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো সম্পদের উপর যাকাত গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হতো।

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন লোকদেরকে তাদের ভাতা বা অনুদান প্রদান করতেন, তখন তিনি লোকটিকে জিজ্ঞেস করতেন: আপনার কাছে এমন কোনো সম্পদ আছে কি, যার উপর আপনার যাকাত ফরয হয়েছে? যদি লোকটি বলতো: হ্যাঁ, আছে; তবে তিনি তার প্রাপ্য ভাতা থেকে সেই সম্পদের যাকাত কেটে রাখতেন। আর যদি সে বলতো: না, নেই; তবে তিনি তার ভাতা পুরোপুরি তার হাতে তুলে দিতেন এবং তার থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না।

656 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَن عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، عَن أَبِيهَا، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ إِذَا جِئْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَقْبِضُ عَطَائِي، سَأَلَنِي: هَلْ عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ وَجَبَتْ عَلَيْكَ فِيهِ الزَّكَاةُ؟ قَالَ: فَإِنْ قُلْتُ: نَعَمْ، أَخَذَ مِنْ عَطَائِي زَكَاةَ ذَلِكَ الْمَالِ، وَإِنْ قُلْتُ: لاَ، دَفَعَ إِلَيَّ عَطَائِي.

কুদামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি যখন আমার প্রাপ্য ভাতা (বাৎসরিক অনুদান) গ্রহণ করার জন্য উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতাম, তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করতেন: আপনার কি এমন কোনো সম্পদ আছে, যার উপর যাকাত দেওয়া আবশ্যক (ফরয) হয়েছে? তিনি বলেন: যদি আমি বলতাম, ‘হ্যাঁ’, তাহলে তিনি আমার ভাতা থেকে সেই সম্পদের যাকাত কেটে নিতেন। আর যদি আমি বলতাম, ‘না’, তাহলে তিনি আমাকে আমার প্রাপ্য ভাতা পরিশোধ করে দিতেন।

657 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: لاَ تَجِبُ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أبي مُصعب الزُّهْريّ للمُوطأ (640)، وسُويد بن سَعيد (280).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব (বা ফরয) হয় না, যতক্ষণ না তার উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়।

658 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَعْطِيَةِ الزَّكَاةَ، مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ই সর্বপ্রথম ব্যক্তি, যিনি আতিয়াহ (রাজকোষ থেকে প্রদত্ত দান বা ভাতা) থেকে যাকাত গ্রহণ করেছিলেন।’

659 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا عِنْدَنَا، أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا، كَمَا تَجِبُ فِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে সুন্নাহ (বিধান) সম্পর্কে আমাদের নিকট কোনো মতপার্থক্য নেই, তা হলো এই যে, দুই শত দিরহামে যেমন যাকাত আবশ্যক হয়, ঠিক তেমনি বিশ দীনারের উপরেও যাকাত ফরয হয়।

660 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا نَاقِصَةً بَيِّنَةَ النُّقْصَانِ زَكَاةٌ، فَإِنْ زَادَتْ حَتَّى تَبْلُغَ بِزِيَادَتِهَا عِشْرِينَ دِينَارًا وَازِنَةً، فَفِيهَا الزَّكَاةُ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا زَكَاةٌ، وَلَيْسَ فِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ نَاقِصَةً بَيِّنَةَ النُّقْصَانِ زَكَاةٌ، فَإِنْ زَادَتْ حَتَّى تَبْلُغَ بِزِيَادَتِهَا مِائَتَيْ دِرْهَمٍ وَافِيَةً، فَفِيهَا الزَّكَاةُ، فَإِنْ كَانَتْ تَجُوزُ بِجَوَازِ الْوَازِنَةِ، رَأَيْتُ فِيهَا الزَّكَاةَ، دَنَانِيرَ كَانَتْ أَوْ دَرَاهِمَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিশ দীনার, যা স্পষ্টভাবে ওজনে কম (বা ত্রুটিপূর্ণ), তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়। তবে যদি তা বৃদ্ধি পেয়ে এমন পরিমাণে পৌঁছায় যে, তার বৃদ্ধি সহকারে তা পূর্ণ বিশ দীনারের ওজনে হয়, তাহলে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে। সম্পূর্ণরূপে বিশ দীনারের কম পরিমাণে যাকাত নেই।

তেমনিভাবে, দুইশত দিরহাম, যা স্পষ্টভাবে ওজনে কম, তাতেও যাকাত ওয়াজিব নয়। তবে যদি তা বৃদ্ধি পেয়ে এমন পরিমাণে পৌঁছায় যে, তার বৃদ্ধি সহকারে তা পূর্ণ দুইশত দিরহামের মাপে হয়, তাহলে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে।

আর যদি ওই মুদ্রাগুলি (ওজনে কম হওয়া সত্ত্বেও) পূর্ণ ওজনের মুদ্রার মতোই লেনদেনে গ্রহণযোগ্য হয়, তবে আমি সেগুলিতে যাকাত ওয়াজিব বলে মনে করি, চাই তা দীনার হোক বা দিরহাম।