661 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ سِتُّونَ وَمِئَةُ دِرْهَمٍ وَازِنَةً، وَصَرْفُ الدَّرَاهِمِ بِبَلَدِهِ ثَمَانِيَةُ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ: أَنَّهَا لاَ تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ، وَإِنَّمَا تَجِبُ فِي عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে—যার নিকট পূর্ণ ওজনের ১৬০ (একশত ষাট) দিরহাম ছিল এবং তার শহরে দিরহামের বিনিময় হার ছিল এক দিনারে আট দিরহাম—তিনি বলেন যে, এই অর্থের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না। বরং যাকাত কেবল সুনির্দিষ্ট বিশ দিনার বা দুইশত দিরহামের উপরই ওয়াজিব হয়।

662 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ مِنْ فَائِدَةٍ، أَوْ غَيْرِهَا، فَتَجَرَ فِيهَا، فَلَمْ يَأْتِ الْحَوْلُ حَتَّى بَلَغَتْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ: أَنَّهُ يُزَكِّيهَا، وَإِنْ لَمْ تَتِمَّ إِلاَّ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ بَعْدَ مَا يَحُولُ عَلَيْهَا الْحَوْلُ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ لاَ زَكَاةَ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ زُكِّيَتْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার নিকট মুনাফা বা অন্য কোনো উৎস থেকে পাঁচটি দীনার ছিল এবং সে তা দিয়ে ব্যবসা শুরু করল, অতঃপর বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তা যাকাত ফরয হওয়ার (নিসাব) পরিমাণে পৌঁছে গেল— সে তার যাকাত আদায় করবে। যদিও বছর পূর্ণ হওয়ার মাত্র একদিন পূর্বে অথবা বছর পূর্ণ হওয়ার একদিন পরে তা (নিসাবের পরিমাণে) পূর্ণ হয়। এরপর, যেদিন যাকাত আদায় করা হবে, সেদিন থেকে পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাতে আর কোনো যাকাত ফরয হবে না।

663 - وقَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ، فَتَجَرَ فِيهَا، فَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، وَقَدْ بَلَغَتْ عِشْرِينَ دِينَارًا، أَنَّهُ يُزَكِّيهَا مَكَانَهَا، وَلاَ يَنْتَظِرُ بِهَا أَنْ يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَلَغَتْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، لأَنَّ الْحَوْلَ قَدْ حَالَ عَلَيْهَا وَهِيَ عِنْدَهُ عِشْرُونَ دِينَارًا، ثُمَّ لاَ زَكَاةَ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ زُكِّيَتْ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার কাছে দশটি দিনার ছিল এবং সে তা দিয়ে ব্যবসা শুরু করে। অতঃপর যখন তার উপর এক বছর পূর্ণ হলো, তখন তার সম্পদ বিশ দিনারে পৌঁছে গেল। (তিনি বলেন,) সে যেন তখনই তার যাকাত আদায় করে নেয়। যেদিন যাকাতের পরিমাণ (নেসাব) পূর্ণ হয়েছে, সেদিন থেকে বছর পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষা করার দরকার নেই। কারণ তার কাছে যখন বিশ দিনার ছিল, তখনই তার উপর (সম্পূর্ণ মূলধন ও মুনাফার উপর) বছর পূর্ণ হয়ে গেছে। অতঃপর, যাকাত আদায় করার দিন থেকে বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাতে আর কোনো যাকাত নেই।

664 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي إِجَارَةِ الْعَبِيدِ، وَخَرَاجِهِمْ وَكِرَاءِ الْمَسَاكِينِ، وَكِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ: أَنَّهُ لاَ يَجِبُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، الزَّكَاةُ، قَلَّ ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ يَقْبِضُهُ صَاحِبُهُ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট চুক্তিবদ্ধ দাসদের ভাড়া, তাদের আয় (খারাজ), বাসস্থান ভাড়ার মাধ্যমে অর্জিত অর্থ এবং মুকাতাব (স্বাধীনতাকামী দাস)-এর চুক্তির অর্থ সম্পর্কিত সর্বসম্মত বিধান হলো এই যে, সেই সবের কোনো কিছুর উপরেই যাকাত ওয়াজিব হয় না—তা কম হোক বা বেশি হোক—যতক্ষণ না এর মালিক তা কব্জা করার দিন থেকে সেটির উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয়।

665 - وقَالَ مَالِكٌ: فِي الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ يَكُونُ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ: إِنَّ مَنْ بَلَغَتْ حِصَّتُهُ مِنْهُمْ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَعَلَيْهِ فِيهَا الزَّكَاةُ، وَمَنْ نَقَصَتْ حِصَّتُهُ عَمَّا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَلاَ زَكَاةَ عَلَيْهِ، وَإِنْ بَلَغَتْ حِصَصُهُمْ جَمِيعًا، مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ أَفْضَلَ نَصِيبًا مِنْ بَعْضٍ، أُخِذَ مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ، إِذَا كَانَ فِي حِصَّةِ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

অংশীদারদের মধ্যে থাকা সোনা ও রূপার যাকাতের বিষয়ে তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যে যার অংশ নগদ বিশ দীনার অথবা দুইশত দিরহামে পৌঁছায়, তার উপর তার অংশের যাকাত আবশ্যক। আর যার অংশ যাকাত ওয়াজিব হওয়ার নিসাব পরিমাণ থেকে কম হয়, তার উপর কোনো যাকাত নেই।

যদি তাদের সকলের অংশ একত্রিত করলে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার নিসাবে পৌঁছায়, এবং তাদের মধ্যে কারো কারো অংশ অন্যদের চেয়ে বেশিও থাকে, (তবুও) যদি অংশীদারদের প্রত্যেকের অংশই যাকাত ওয়াজিব হওয়ার নিসাবে পৌঁছায়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তির কাছ থেকে তার অংশের পরিমাণ অনুযায়ী যাকাত নেওয়া হবে।

এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম রূপার মধ্যে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই।"

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যা শুনেছি, তার মধ্যে এই মতটি আমার কাছে অধিক প্রিয়।

666 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ ذَهَبٌ أَوْ وَرِقٌ مُتَفَرِّقَةٌ بِأَيْدِي أُنَاسٍ شَتَّى، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحْصِيَهَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُخْرِجَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ زَكَاتِهَا كُلِّهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

কোনো ব্যক্তির সোনা (স্বর্ণ) বা রুপা (রৌপ্য) যদি বিভিন্ন লোকের হাতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে, তবে তার জন্য উচিত হলো সে যেনো সেগুলোর সবটা একত্র করে হিসাব করে, অতঃপর সেগুলোর সবগুলোর উপর তার উপর আবশ্যক হওয়া যাকাত আদায় করে।

667 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ أَفَادَ مَالاً ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا، فَإِنَّهُ لاَ زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি সোনা অথবা রৌপ্য (নগদ টাকা-পয়সা) সম্পদ হিসেবে লাভ করে, সেটির উপর যাকাত ফরয হয় না, যতক্ষণ না তা অর্জনের দিন থেকে সেটির উপর এক বছর পূর্ণ হয়।

668 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن غَيْرِ وَاحِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَطَعَ لِبِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ، وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرُعِ، فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا إِلَى الْيَوْمِ إِلاَّ الزَّكَاةُ.

রাবী‘আ ইবনে আবী আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একাধিক লোক জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ক্বাবালিয়্যার খনিসমূহ বরাদ্দ করে দেন। এই খনিগুলো ফুরু‘ অঞ্চলের দিকে অবস্থিত। সেই খনিগুলো থেকে আজও পর্যন্ত যাকাত ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হয় না।

669 - قَالَ مَالِكٌ: أَرَى وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنْ لاَ يُؤْخَذُ مِنَ الْمَعَادِنِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا شَيْءٌ، حَتَّى يَبْلُغَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا قَدْرَ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ مَكَانَهُ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ، أُخِذَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، مَا دَامَ فِي الْمَعْدِنِ نَيْلٌ، فَإِذَا انْقَطَعَ عِرْقُهُ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ نَيْلٌ، فَهُوَ مِثْلُ الأَوَّلِ، يُبْتَدَأُ فِيهِ الزَّكَاةُ، كَمَا ابْتُدِئَتْ فِي الأَوَّلِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—খনি থেকে যা কিছু বের হয়, তার থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কিছু (যাকাত হিসেবে) নেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তা বিশটি আসল দীনার অথবা দু’শ দিরহামের মূল্যে পৌঁছায়। যখন তা এই পরিমাণ পৌঁছাবে, তখন তৎক্ষণাৎ তার উপর যাকাত ধার্য হবে। আর যা এর অতিরিক্ত হবে, তার হিসাব অনুযায়ী যাকাত নেওয়া হবে; যতক্ষণ পর্যন্ত খনিতে নিষ্কাশন অব্যাহত থাকে। এরপর যদি তার উৎস (প্রাপ্তির প্রবাহ) বন্ধ হয়ে যায়, অতঃপর এর পরে আবার কোনো প্রাপ্তি আসে, তবে তা প্রথম বারের মতোই গণ্য হবে। প্রথম বারে যেভাবে যাকাত শুরু করা হয়েছিল, এক্ষেত্রেও নতুন করে যাকাত শুরু করা হবে।

670 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْمَعْدِنُ بِمَنْزِلَةِ الزَّرْعِ، يُؤْخَذُ مِنْهُ مِثْلُ مَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّرْعِ يُؤْخَذُ مِنْهُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْمَعْدِنِ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ، وَلاَ يُنْتَظَرُ بِهِ الْحَوْلُ، كَمَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّرْعِ، إِذَا حُصِدَ الْعُشْرُ، وَلاَ يُنْتَظَرُ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খনিজ সম্পদ (যাকাতের বিধানের ক্ষেত্রে) শস্যের সমপর্যায়ের। শস্য থেকে যেমন (যাকাত) নেওয়া হয়, ঠিক তেমনই তা থেকে নেওয়া হবে। যেদিন তা খনি থেকে উত্তোলিত হবে, সেদিনই তার যাকাত গ্রহণ করা হবে এবং এর জন্য এক বছর অতিবাহিত হওয়ার অপেক্ষা করা হবে না। যেমন ফসল কাটা হলে তার উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করা হয় এবং এর ওপর বছর পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষা করা হয় না।

671 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "রিকায (গুপ্তধন)-এর মধ্যে এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব।"

672 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: إِنَّ الرِّكَازَ إِنَّمَا هُوَ دِفْنٌ يُوجَدُ مِنْ دِفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا لَمْ يُطْلَبْ بِمَالٍ، وَلَمْ يُتَكَلَّفْ فِيهِ نَفَقَةٌ، وَلاَ كَبِيرُ عَمَلٍ، وَلاَ مَؤُونَةٍ، فَأَمَّا مَا طُلِبَ بِمَالٍ، وَتُكُلِّفَ فِيهِ كَبِيرُ عَمَلٍ، فَأُصِيبَ مَرَّةً، وَأُخْطِئَ مَرَّةً، فَلَيْسَ بِرِكَازٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের কাছে যে বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) যা বলতে আমি শুনেছি, তা হলো: রিকায (গুপ্তধন) হলো নিঃসন্দেহে জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) সেই সম্পদ, যা মাটির নিচে প্রোথিত অবস্থায় পাওয়া যায়; যদি তা অর্থ ব্যয়ের মাধ্যমে অনুসন্ধান করা না হয়ে থাকে, এবং তাতে কোনো খরচ, অথবা বড় ধরনের কোনো চেষ্টা বা কষ্টসাধ্য শ্রম না লাগে। পক্ষান্তরে, যা অর্থ ব্যয় করে অনুসন্ধান করা হয় এবং যাতে প্রচুর শ্রমের প্রয়োজন হয়—যা কখনও পাওয়া যায়, আবার কখনও হাতছাড়া হয়—তা রিকায নয়।

673 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَتْ تَلِي بَنَاتَ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حَجْرِهَا لَهُنَّ الْحَلْيُ، فَلاَ تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ভাইয়ের ইয়াতীম কন্যাদের তত্ত্বাবধান করতেন, যারা তাঁর আশ্রয়ে ছিল। তাদের (সেই কন্যাদের) অলঙ্কার (গহনা) ছিল, কিন্তু তিনি তাদের সেই অলঙ্কারের যাকাত আদায় করতেন না।

674 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ، ثُمَّ لاَ يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কন্যাদের এবং দাসীদের স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান করাতেন, কিন্তু তিনি সেই অলঙ্কারসমূহের যাকাত প্রদান করতেন না।

675 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ تِبْرٌ، أَوْ حَلْيٌ مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ فِضَّةٍ، لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ لِلُبْسٍ، فَإِنَّ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةَ فِي كُلِّ عَامٍ، يُوزَنُ فَيُؤْخَذُ رُبُعُ عُشْرِهِ، إِلاَّ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ وَزْنِ عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَإِنْ نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ، فَلَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ، وَإِنَّمَا تَكُونُ فِيهِ الزَّكَاةُ إِذَا كَانَ إِنَّمَا يُمْسِكُهُ لِغَيْرِ اللُّبْسِ، فَأَمَّا التِّبْرُ وَالْحُلِيُّ الْمَكْسُورُ الَّذِي يُرِيدُ أَهْلُهُ إِصْلاَحَهُ وَلُبْسَهُ، فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ الَّذِي يَكُونُ عِنْدَ أَهْلِهِ، فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِهِ فِيهِ زَكَاةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার নিকট কাঁচা সোনা (টিব্র), অথবা সোনা বা রূপার এমন অলংকার রয়েছে যা পরিধানের জন্য ব্যবহৃত হয় না, তার উপর প্রতি বছর সেগুলোর যাকাত ফরয। সেগুলোকে ওজন করা হবে এবং তার চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (২.৫%) যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা হবে। তবে যদি সেগুলোর ওজন বিশ দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বা দুইশত দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রা) চেয়ে কম হয়, তাহলে তাতে কোনো যাকাত নেই। যাকাত শুধুমাত্র তখনই ফরয হবে যখন কেউ তা পরিধানের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে সঞ্চয় করে রাখবে।

পক্ষান্তরে, যে কাঁচা সোনা বা ভাঙা অলংকার, যার মালিক তা মেরামত করে পরিধান করতে চায়, তা গৃহস্থালির অন্যান্য সামগ্রীর মতোই গণ্য হবে যা তার মালিকের কাছে থাকে, সুতরাং তার মালিকের উপর সেগুলোর কোনো যাকাত নেই।

676 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ فِي اللُّؤْلُؤِ، وَلاَ فِي الْمِسْكِ، وَلاَ الْعَنبَرِ زَكَاةٌ.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুক্তা, কস্তুরী (মিশক) এবং আম্বারের উপর কোনো যাকাত (বাধ্যতামূলক দান) নেই।

677 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى، لاَ تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা ইয়াতিমদের সম্পদে ব্যবসা করো, যাতে যাকাত তা (ধীরে ধীরে) খেয়ে না ফেলে।

678 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَلِينِي أَنَا وَأَخًا لِي يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِهَا، فَكَانَتْ تُخْرِجُ مِنْ أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা অবস্থায় আমাকে ও আমার এক ভাইকে, যারা আমরা দুইজন ইয়াতিম ছিলাম, দেখাশোনা করতেন। তিনি আমাদের সম্পদ থেকে যাকাত বের করতেন।

679 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَتْ تُعْطِي أَمْوَالَ الْيَتَامَى، مَنْ يَتَّجِرُ لَهُمْ فِيهَا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াতিমদের সম্পদ এমন লোকদের কাছে দিতেন, যারা সেই সম্পদ দ্বারা তাদের (ইয়াতিমদের) জন্য ব্যবসা পরিচালনা করত।

680 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ اشْتَرَى لِبَنِي أَخِيهِ يَتَامَى فِي حَجْرِهِ مَالاً، فَبِيعَ ذَلِكَ الْمَالُ بَعْدُ بِمَالٍ كَثِيرٍ.

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর ভাইয়ের এতিম সন্তানদের জন্য—যারা তাঁর তত্ত্বাবধানে ছিল—কিছু সম্পদ ক্রয় করেছিলেন। পরবর্তীতে সেই সম্পদ অনেক বেশি মূল্যে বিক্রি করা হয়েছিল।