701 - قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ كَانَتِ الضَّأْنُ هِيَ أَكْثَرَ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَمْ يَجِبْ عَلَى رَبِّهَا إِلاَّ شَاةٌ وَاحِدَةٌ، أَخَذَ الْمُصَدِّقُ تِلْكَ الشَّاةَ الَّتِي وَجَبَتْ عَلَى رَبِّ الْمَالِ مِنَ الضَّأْنِ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَعْزُ أَكْثَرَ، أُخِذَ مِنْهَا، فَإِنِ اسْتَوَى الضَّأْنُ وَالْمَعْزُ، أَخَذَ مِنْ أَيَّتِهِمَا شَاءَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি ভেড়ার সংখ্যা ছাগলের চেয়ে বেশি হয়, আর তার মালিকের উপর মাত্র একটি বকরী (শাতুন) যাকাত হিসেবে ফরয হয়, তবে যাকাত আদায়কারী (মুসাদ্দিক) মালিকের উপর ওয়াজিব হওয়া সেই একটি বকরী ভেড়ার মধ্য থেকে গ্রহণ করবেন। আর যদি ছাগলের সংখ্যা বেশি হয়, তবে তা ছাগলের মধ্য থেকে নেওয়া হবে। আর যদি ভেড়া ও ছাগল সংখ্যায় সমান হয়, তবে (যাকাত আদায়কারী) দুটোর মধ্যে থেকে যেকোনোটি ইচ্ছে গ্রহণ করতে পারবেন।

702 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الإِبِلُ الْعِرَابُ، وَالْبُخْتُ، يُجْمَعَانِ عَلَى رَبِّهِمَا فِي الصَّدَقَةِ، وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ إِبِلٌ كُلُّهَا، فَإِنْ كَانَتِ الْعِرَابُ هِيَ أَكْثَرَ مِنَ الْبُخْتِ، وَلَمْ يَجِبْ عَلَى رَبِّهَا إِلاَّ بَعِيرٌ وَاحِدٌ، فَلْيَأْخُذْ مِنَ الْعِرَابِ صَدَقَتَهَا، فَإِنْ كَانَتِ الْبُخْتُ أَكْثَرَ، فَلْيَأْخُذْ مِنْهَا، فَإِنِ اسْتَوَتْ، فَلْيَأْخُذْ مِنْ أَيَّتِهِمَا شَاءَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

একইভাবে, ’ইবিলুল ইরাব’ (আরবি জাতের উট) এবং ’বুক্ত’ (খুরাসানি বা মিশ্র জাতের উট) — এই উভয় প্রকার উটকেই তাদের মালিকের সাদাকা (যাকাত) নির্ধারণের জন্য একত্রিত গণনা করা হবে। তিনি আরও বলেন: এগুলো সবই তো উট। যদি ’ইরাব’ (আরবি জাতের উট) ’বুক্ত’ অপেক্ষা সংখ্যায় বেশি হয়, এবং তার মালিকের উপর মাত্র একটি উট যাকাত হিসেবে ফরয হয়, তাহলে যেন ’ইরাব’ থেকেই তার সাদাকা নেওয়া হয়। আর যদি ’বুক্ত’ বেশি হয়, তবে যেন তা ’বুক্ত’ থেকেই নেওয়া হয়। যদি উভয় প্রকারের সংখ্যা সমান হয়, তবে (যাকাত আদায়কারী) তাদের যে কোনোটি থেকে ইচ্ছা সেটি গ্রহণ করতে পারেন।

703 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْبَقَرُ، وَالْجَوَامِيسُ، تُجْمَعُ فِي الصَّدَقَةِ عَلَى رَبِّهَا، وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ بَقَرٌ كُلُّهَا، فَإِنْ كَانَتِ الْبَقَرُ هِيَ أَكْثَرَ مِنَ الْجَوَامِيسِ، وَلاَ يَجِبُ عَلَى رَبِّهَا إِلاَّ بَقَرَةٌ وَاحِدَةٌ، فَلْيَأْخُذْ مِنَ الْبَقَرِ صَدَقَتَهُمَا، وَإِنْ كَانَتِ الْجَوَامِيسُ أَكْثَرَ، فَلْيَأْخُذْ مِنْهَا، فَإِنِ اسْتَوَتْ، فَلْيَأْخُذْ مِنْ أَيَّتِهِمَا شَاءَ، فَإِذَا وَجَبَتْ فِي ذَلِكَ الصَّدَقَةُ، صُدِّقَ الصِّنْفَانِ جَمِيعًا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে গরু এবং মহিষ, এগুলোর মালিকের উপর ধার্যকৃত সাদাকার (যাকাতের) ক্ষেত্রে একসাথে গণনা করা হবে। তিনি আরও বলেন: এ সবগুলোই হচ্ছে গরু।

সুতরাং, যদি গরুর সংখ্যা মহিষের সংখ্যার চেয়ে বেশি হয়, এবং তার মালিকের উপর শুধুমাত্র একটি গরু সাদাকা (যাকাত) হিসেবে ওয়াজিব হয়, তবে (যাকাত আদায়কারী) তাদের উভয়ের সাদাকা হিসেবে গরুর পাল থেকে গ্রহণ করবে। আর যদি মহিষের সংখ্যা বেশি হয়, তবে সে মহিষের পাল থেকে গ্রহণ করবে। আর যদি সংখ্যা সমান হয়, তবে সে দুটোর মধ্যে যেটা থেকে ইচ্ছা সেটা গ্রহণ করতে পারবে।

যখন এগুলোর উপর সাদাকা ওয়াজিব হবে, তখন উভয় প্রকারের প্রাণীকেই একত্রিত করে সাদাকা গ্রহণ করা হবে।

704 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ أَفَادَ مَاشِيَةٌ مِنْ إِبِلٍ، أَوْ بَقَرٍ، أَوْ غَنَمٍ، فَلاَ صَدَقَةَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهَا، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ قَبْلَهَا نِصَابُ مَاشِيَةٍ، وَالنِّصَابُ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، إِمَّا خَمْسُ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ، وَإِمَّا ثَلاَثُونَ بَقَرَةً، وَإِمَّا أَرْبَعُونَ شَاةً، فَإِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ خَمْسُ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ، أَوْ ثَلاَثُونَ بَقَرَةً، أَوْ أَرْبَعُونَ شَاةً، ثُمَّ أَفَادَ إِلَيْهَا إِبِلاً، أَوْ بَقَرًا، أَوْ غَنَمًا، بِاشْتِرَاءٍ، أَوْ هِبَةٍ، أَوْ مِيرَاثٍ، فَإِنَّهُ يُصَدِّقُهَا مَعَ مَاشِيَتِهِ حِينَ يُصَدِّقُهَا، وَإِنْ لَمْ يَحُلْ عَلَى الْفَائِدَةِ الْحَوْلُ، وَإِنْ كَانَ مَا أَفَادَ مِنَ الْمَاشِيَةِ إِلَى مَاشِيَتِهِ، قَدْ صُدِّقَتْ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ قَبْلَ أَنْ يَرِثَهَا بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ يُصَدِّقُهَا مَعَ مَاشِيَتِهِ حِينَ يُصَدِّقُ مَاشِيَتَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ، مَثَلُ الْوَرِقِ يُزَكِّيهَا الرَّجُلُ ثُمَّ يَشْتَرِي بِهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ عَرْضًا، وَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِي عَرْضِهِ ذَلِكَ، إِذَا بَاعَهُ، الصَّدَقَةُ، فَيُخْرِجُ الرَّجُلُ الآخَرُ صَدَقَتَهَا، فَيَكُونُ الأَوَّلُ قَدْ صَدَّقَهَا هَذَا الْيَوْمَ، وَيَكُونُ الآخَرُ قَدْ صَدَّقَهَا مِنَ الْغَدِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি উট, গরু বা ছাগলের নতুন পাল (সম্পদ) অর্জন করে, তার উপর সেগুলোতে কোনো যাকাত (সদকা) ফরয হবে না, যতক্ষণ না তা অর্জনের দিন থেকে এক বছর পূর্ণ হয়। তবে যদি তার কাছে এর আগে থেকেই গবাদি পশুর নিসাব (নির্ধারিত পরিমাণ) থাকে।

আর নিসাব হলো সেই পরিমাণ, যার উপর যাকাত (সদকা) ওয়াজিব হয়—হয়তো পাঁচটি উট, অথবা ত্রিশটি গরু, অথবা চল্লিশটি ছাগল। যখন কোনো ব্যক্তির পাঁচটি উট, বা ত্রিশটি গরু, বা চল্লিশটি ছাগল থাকে, এরপর সে ক্রয়, উপহার বা উত্তরাধিকারসূত্রে আরও উট, গরু বা ছাগল অর্জন করে, তখন তার পূর্বের পশুর যখন যাকাত দেওয়ার সময় হবে, এর সাথে এই নতুন অর্জিত সম্পদেরও যাকাত দিতে হবে, যদিও সেই নতুন অর্জিত সম্পদের উপর এক বছর পূর্ণ না হয়ে থাকে।

এমনকি যদি সে তার পশুসম্পদের সাথে যে নতুন পশু যোগ করেছে, তা কেনার বা উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়ার একদিন আগেও সেগুলোর যাকাত দেওয়া হয়ে থাকে, তবুও সে তার নিজ পশুসম্পদের যাকাত দেওয়ার সময় এই নতুন অর্জিত সম্পদেরও যাকাত দেবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর উদাহরণ হলো সেই রূপার (মুদ্রার) মতো, যার যাকাত একজন ব্যক্তি দিয়েছে। এরপর সে সেই মুদ্রা দিয়ে অন্য একজন ব্যক্তির কাছ থেকে (ব্যবসার) পণ্য ক্রয় করে। আর সেই পণ্যের ওপর বিক্রেতার জন্য যাকাত ওয়াজিব হয় যখন সে তা বিক্রি করে। ফলে দ্বিতীয় ব্যক্তি তার যাকাত বের করে দেয়। এতে প্রথম ব্যক্তি আজকে তার যাকাত দিলো, আর দ্বিতীয় ব্যক্তি পরের দিন তার যাকাত দিলো।

705 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ لاَ تَجِبُ فِيهَا الصَّدَقَةُ، فَاشْتَرَى إِلَيْهَا غَنَمًا كَثِيرَةً، تَجِبُ فِي دُونِهَا الصَّدَقَةُ، أَوْ وَرِثَهَا، أَنَّهُ لاَ تَجِبُ عَلَيْهِ فِي الْغَنَمِ كُلِّهَا صَدَقَةٌ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهَا بِاشْتِرَاءٍ أَوْ مِيرَاثٍ، وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ مِنْ مَاشِيَةٍ لاَ تَجِبُ فِيهَا الصَّدَقَةُ، مِنْ إِبِلٍ، أَوْ بَقَرٍ، أَوْ غَنَمٍ، فَلَيْسَ يُعَدُّ ذَلِكَ نِصَابَ مَالٍ، حَتَّى يَكُونَ فِي كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، فَذَلِكَ النِّصَابُ الَّذِي يُصَدِّقُ مَعَهُ مَا أَفَادَ إِلَيْهِ صَاحِبُهُ، مِنْ قَلِيلٍ، أَوْ كَثِيرٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কিছু মেষ (ভেড়া/ছাগল) ছিল যার উপর সাদকা (যাকাত) ওয়াজিব ছিল না, অতঃপর সে সেগুলোর সাথে আরও বহু মেষ ক্রয় করলো, যার কম পরিমাণের উপরও সাদকা ওয়াজিব হয়, অথবা সে তা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করলো— (এই অবস্থায় ফায়সালা হলো) তার সম্পূর্ণ মেষপালের উপর সাদকা ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না যেদিন সে ক্রয় বা উত্তরাধিকারের মাধ্যমে তা লাভ করেছে, সেই দিন থেকে সেগুলোর উপর এক বছর (হাওল) পূর্ণ হয়।

এর কারণ এই যে, উট, গরু বা মেষের মতো কোনো পশুর যে পরিমাণ একজন ব্যক্তির কাছে থাকে যার উপর সাদকা ওয়াজিব হয় না, তা সম্পদের নিসাব হিসেবে গণ্য হয় না। যতক্ষণ না পশুর প্রতিটি প্রকারের মধ্যে সেই পরিমাণ বিদ্যমান হয় যার উপর সাদকা ওয়াজিব হয়। সেটিই হলো সেই নিসাব, যার সাথে তার মালিক নতুন অর্জিত অল্প বা বেশি সকল পশুকে সাদকা (যাকাত গণনার) জন্য যুক্ত করবেন।

706 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ كَانَتْ لِرَجُلٍ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ، تَجِبُ فِي كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا الصَّدَقَةُ، ثُمَّ أَفَادَ إِلَيْهَا بَعِيرًا، أَوْ بَقَرَةً، أَوْ شَاةً، صَدَّقَهَا مَعَ مَاشِيَتِهِ حِينَ يُصَدِّقُهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي هَذَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির উট, গরু বা ছাগল থাকে এবং এই প্রত্যেক প্রকারের উপরই সাদকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়, অতঃপর সে এর সাথে একটি উট, বা একটি গরু, বা একটি ছাগল নতুন যুক্ত করে (অর্জন করে), তবে যখন সে তার পশুর সাদকা আদায় করবে, তখন সে এই নতুন প্রাণীটিরও সাদকা তার পূর্বের পশুর সাথে মিলিয়ে আদায় করবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে আমার নিকট যা কিছু শোনা যায়, তার মধ্যে এটিই আমার সর্বাধিক পছন্দনীয়।

707 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ، فَلاَ تُوجَدُ عِنْدَهُ: أَنَّهَا إِنْ كَانَتِ بِنْتَ مَخَاضٍ فَلَمْ تُوجَدْ، أُخِذَ مَكَانَهَا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، وَإِنْ كَانَتْ بِنْتَ لَبُونٍ، أَوْ حِقَّةً، أَوْ جَذَعَةً، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ، كَانَ عَلَى رَبِّ الإِبِلِ أَنْ يَبْتَاعَهَا لَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ بِهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ أُحِبُّ أَنْ يُعْطِيَهُ قِيمَتَهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফরয যাকাতের বিষয়ে বলেন যা কোনো ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে তা বিদ্যমান থাকে না: যদি তার উপর বিনতে মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট) ওয়াজিব হয় এবং তা পাওয়া না যায়, তবে তার স্থলে একটি ইবনে লাবুন যাকার (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) নেওয়া হবে। আর যদি তার উপর বিনতে লাবুন, অথবা হিক্কাহ, অথবা জাযাআহ ওয়াজিব হয় এবং তা তার কাছে না থাকে, তবে উটের মালিকের (যাকাত দাতার) উপর দায়িত্ব বর্তাবে যে, সে যেন তা (বাজার থেকে) খরিদ করে (যাকাত আদায়কারীর নিকট) নিয়ে আসে।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমি পছন্দ করি না যে, সে তার (নির্ধারিত পশুর) মূল্য প্রদান করুক।

708 - قَالَ مَالِكٌ، فِي الإِبِلِ النَّوَاضِحِ، وَالْبَقَرِ السَّوَانِي، وَبَقَرِ الْحَرْثِ: إِنِّي أَرَى أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، إِذَا وَجَبَتْ فِيهِ الصَّدَقَةُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সেচের কাজে ব্যবহৃত উট (‘নাওয়াযিহ্’ উট), সেচের কাজে ব্যবহৃত গরু (‘সাওয়ানি’ গরু) এবং চাষাবাদের কাজে ব্যবহৃত গরু সম্পর্কে বলেছেন: আমার অভিমত হলো, যখন এগুলোর উপর যাকাত (সদকা) ফরয হবে, তখন এই সবগুলি থেকেই যাকাত গ্রহণ করা হবে।

709 - قَالَ مَالِكٌ، فِي الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ الرَّاعِي وَاحِدًا، وَالْفَحْلُ وَاحِدًا، وَالْمُرَاحُ وَاحِدًا، وَالدَّلْوُ وَاحِدًا: فَالرَّجُلاَنِ خَلِيطَانِ، وَإِنْ عَرَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَالَهُ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ.
قَالَ: وَالَّذِي لاَ يَعْرِفُ مَالَهُ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ، لَيْسَ بِخَلِيطٍ، إِنَّمَا هُوَ شَرِيكٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ تَجِبُ الصَّدَقَةُ عَلَى الْخَلِيطَيْنِ، حَتَّى يَكُونَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ، أَنَّهُ إِذَا كَانَ لأَحَدِ الْخَلِيطَيْنِ أَرْبَعُونَ شَاةً فَصَاعِدًا، وَلِلآخَرِ أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً، كَانَتِ الصَّدَقَةُ عَلَى الَّذِي لَهُ الأَرْبَعُونَ، شَاةً، وَلَمْ تَكُنْ عَلَى الَّذِي لَهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ، صَدَقَةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ جُمِعَا فِي الصَّدَقَةِ، وَوَجَبَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا، فَإِنْ كَانَ لأَحَدِهِمَا أَلْفُ شَاةٍ، أَوْ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ، مِمَّا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، وَلِلآخَرِ أَرْبَعُونَ شَاةً أَوْ أَكْثَرُ، فَهُمَا خَلِيطَانِ يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، عَلَى قَدْرِ عَدَدِ أَمْوَالِهِمَا، عَلَى الأَلْفِ بِحِصَّتِهَا، وَعَلَى الأَرْبَعِينَ بِحِصَّتِهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সংমিশ্রিত দুই অংশীদারের (খলীত্বাইন) সম্পর্কে বলেন: যদি রাখাল একজন হয়, প্রজননকারী পশু (ষাঁড় বা পাঠা) একজন হয়, পশুর বিশ্রামের স্থান (মুরাহ) একটি হয়, এবং পানি পানের পাত্র (ডালউ) একটি হয়—তবে সেই দুইজন ব্যক্তি ’খলীত্বাইন’ (সংমিশ্রিত অংশীদার) বলে গণ্য হবে, যদিও তাদের প্রত্যেকে তার নিজের সম্পদ তার সঙ্গীর সম্পদ থেকে আলাদাভাবে চেনে।

তিনি (মালেক) বলেন: আর যে ব্যক্তি তার সঙ্গীর সম্পদ থেকে নিজের সম্পদকে আলাদাভাবে চেনে না, সে ’খলীত্ব’ (সংমিশ্রণকারী অংশীদার) নয়, বরং সে কেবলই ’শারীক’ (সাধারণ অংশীদার)।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সংমিশ্রিত অংশীদারদের ওপর সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হবে না, যতক্ষণ না তাদের প্রত্যেকের কাছে এমন পরিমাণ সম্পদ থাকে যার ওপর সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) এর ব্যাখ্যা হলো: যদি দুই অংশীদারের একজনের চল্লিশ বা তার বেশি মেষ থাকে, এবং অন্যজনের চল্লিশের কম মেষ থাকে, তবে চল্লিশ মেষের অধিকারী ব্যক্তির ওপরই কেবল একটি মেষ সাদাকা হিসেবে ওয়াজিব হবে, এবং যার এর চেয়ে কম আছে তার ওপর কোনো সাদাকা ওয়াজিব হবে না।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তাদের প্রত্যেকের কাছে এমন পরিমাণ সম্পদ থাকে যার ওপর সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়, তবে যাকাতের জন্য তা একত্রিত গণ্য হবে, এবং তাদের উভয়ের ওপরই একত্রে সাদাকা ওয়াজিব হবে। যদি তাদের একজনের এক হাজার মেষ থাকে (বা যাকাত ওয়াজিব হয় এমন পরিমাণ), এবং অন্যজনের চল্লিশ বা তার বেশি মেষ থাকে, তবে তারা উভয়েই ’খলীত্বাইন’ (সংমিশ্রিত অংশীদার)। তারা উভয়ে তাদের সম্পদের সংখ্যার অনুপাতে সমতার ভিত্তিতে নিজেদের মধ্যে অতিরিক্ত অংশটি (যাকাতের বোঝা) ফিরিয়ে নেবে—এক হাজারের জন্য তার হিস্যা অনুযায়ী এবং চল্লিশের জন্য তার হিস্যা অনুযায়ী।

710 - قَالَ مَالِكٌ: الْخَلِيطَانِ فِي الإِبِلِ بِمَنْزِلَةِ الْخَلِيطَيْنِ فِي الْغَنَمِ، يَجْتَمِعَانِ فِي الصَّدَقَةِ جَمِيعًا، إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ، وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً، شَاةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي هذا.

ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উটের ক্ষেত্রে ’খলীতান’ (দুই শরীক) মেষের ক্ষেত্রে ’খলীতাইন’ (দুই শরীক)-এর সমপর্যায়ের। তারা উভয়েই সাদাকাহ (যাকাত) প্রদানের ক্ষেত্রে সম্মিলিতভাবে গণ্য হবে, যদি তাদের প্রত্যেকের কাছেই যাকাত ওয়াজিব হওয়ার মতো পরিমাণ বিদ্যমান থাকে।

আর (এই মাসআলার ভিত্তি হলো), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচটি উটের (পাঁচ ’যাওদ’) কম হলে তাতে সাদাকাহ (যাকাত) নেই। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: চারণভূমিতে বিচরণকারী (সায়িমা) মেষ বা ছাগলের ক্ষেত্রে, যখন তা চল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন একটি মেষ (যাকাত হিসেবে দিতে হবে)।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: এই বিষয়ে আমার কাছে শোনা মতগুলোর মধ্যে এটিই সর্বাধিক পছন্দের।

711 - قَالَ مَالِكٌ: وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ أَصْحَابَ الْمَوَاشِي.
قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ: لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ: أَنْ يَكُونَ النَّفَرُ الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَرْبَعُونَ شَاةً، قَدْ وَجَبَتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي غَنَمِهِ الصَّدَقَةُ، فَإِذَا أَظَلَّهُمُ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا، لِئَلاَّ يَكُونَ عَلَيْهِمْ فِيهَا إِلاَّ شَاةٌ وَاحِدَةٌ، فَنُهُوا عَن ذَلِكَ، وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ: وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ: أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ، فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ، فَرَّقَا غَنَمَهُمَا، فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلاَّ شَاةٌ وَاحِدَةٌ، فَنُهِيَ عَن ذَلِكَ، فَقِيلَ: لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(ইমাম) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সাদাকার (যাকাতের) ভয়ে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। তিনি এর দ্বারা পশুর মালিকদেরকেই উদ্দেশ্য করেছেন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর বাণী, ‘বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না’ – এর ব্যাখ্যা হলো: যদি তিনজন লোক থাকে, যাদের প্রত্যেকের চল্লিশটি করে বকরী আছে। প্রত্যেকের বকরীর উপর আলাদাভাবে যাকাত ফরয হয়েছে। কিন্তু যখন যাকাত সংগ্রহকারী তাদের কাছে আসেন, তখন তারা সেগুলোকে একত্রিত করে ফেলে, যাতে তাদের উপর মাত্র একটি বকরী ছাড়া আর কিছুই যাকাত দিতে না হয়। এটি করতে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।

আর তাঁর বাণী, ‘একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না’ – এর ব্যাখ্যা হলো: দুইজন অংশীদার যাদের প্রত্যেকের একশত একটি (১০১) করে বকরী রয়েছে। (একসাথে রাখলে) তাদের উভয়ের উপর মোট তিনটি বকরী যাকাত হিসেবে ফরয। কিন্তু যখন যাকাত সংগ্রহকারী তাদের কাছে আসেন, তখন তারা তাদের বকরীগুলোকে আলাদা করে ফেলে। ফলে তাদের প্রত্যেকের উপর মাত্র একটি করে বকরী (অর্থাৎ মোট দুইটি) যাকাত দিতে হয়। এটি করতে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।

এ কারণেই বলা হয়েছে: সাদাকার (যাকাত কমানোর) ভয়ে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে আমি যা শুনেছি, তা এটাই।

712 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنِ ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَن جَدِّهِ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا، فَكَانَ يَعُدُّ عَلَى النَّاسِ بِالسَّخْلِ، فَقَالُوا: أَتَعُدُّ عَلَيْنَا بِالسَّخْلِ، وَلاَ تَأْخُذُ مِنْهُ شَيْئًا؟ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ تَعُدُّ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْلَةِ، يَحْمِلُهَا الرَّاعِي، وَلاَ تَأْخُذُهَا، وَلاَ تَأْخُذُ الأَكُولَةَ، وَلاَ الرُّبَّى، وَلاَ الْمَاخِضَ، وَلاَ فَحْلَ الْغَنَمِ، وَتَأْخُذُ الْجَذَعَةَ، وَالثَّنِيَّةَ، وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذَاءِ الْغَنَمِ وَخِيَارِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَالسَّخْلَةُ، الصَّغِيرَةُ حِينَ تُنْتَجُ، وَالرُّبَّى، الَّتِي قَدْ وَضَعَتْ، فَهِيَ تُرَبِّي وَلَدَهَا، وَالْمَاخِضُ هِيَ الْحَامِلُ، وَالأَكُولَةُ، هِيَ شَاةُ اللَّحْمِ الَّتِي تُسَمَّنُ لِتُؤْكَلَ.

সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (সুফিয়ানকে) যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে প্রেরণ করেন। তিনি (সুফিয়ান) মানুষের পালের বাচ্চাগুলোও গণনা করতেন। তখন লোকেরা বলল: আপনি কি আমাদের ছোট বাচ্চাগুলোও গণনা করবেন, অথচ আপনি তা থেকে কিছুই নিচ্ছেন না?

অতঃপর তিনি যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তাঁকে বিষয়টি জানালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, তুমি তাদের ছোট বাচ্চাগুলোও গণনা করবে—যা রাখাল বহন করে নিয়ে যায়—কিন্তু তুমি তা (যাকাত হিসেবে) গ্রহণ করবে না। আর তুমি মোটা-তাজা (খাবারের জন্য পালিত) পশু, স্তন্যদানকারিণী (যে তার বাচ্চাকে লালন-পালন করছে), গর্ভবতী এবং পালের পাঠা বা মেষ (প্রজননের জন্য ব্যবহৃত পুরুষ পশু) গ্রহণ করবে না। তুমি ’জাযাআহ’ (নির্দিষ্ট বয়সের পশু) এবং ’সানিয়্যাহ’ (জাযাআহ থেকে একটু বেশি বয়সের পশু) গ্রহণ করবে। আর এটাই হলো পশুর সাধারণ খাবার (মধ্যম মানের পশু) ও তার উত্তমগুলোর মধ্যে ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’সাখলা’ হলো সেই ছোট বাচ্চা যা সবেমাত্র জন্ম নিয়েছে। ’রুব্বা’ হলো সেই পশু যা প্রসব করেছে এবং তার বাচ্চাকে প্রতিপালন করছে। ’মাখিদ্ব’ হলো গর্ভবতী পশু। আর ’আকূলাহ’ হলো মাংসের জন্য পালিত সেই মেষ/ছাগল, যাকে খাওয়ার জন্য মোটা-তাজা করা হয়।

713 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْغَنَمُ لاَ تَجِبُ فِيهَا الصَّدَقَةُ، فَتَوَالَدُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهَا الْمُصَدِّقُ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ، فَتَبْلُغُ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ بِوِلاَدَتِهَا، قَالَ مَالِكٌ: إِذَا بَلَغَتِ الْغَنَمُ بِأَوْلاَدِهَا مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، فَعَلَيْهِ فِيهَا الصَّدَقَةُ، وَذَلِكَ أَنَّ وِلاَدَةَ الْغَنَمِ مِنْهَا، وَذَلِكَ مُخَالِفٌ لِمَا أُفِيدَ مِنْهَا بِاشْتِرَاءٍ، أَوْ هِبَةٍ، أَوْ مِيرَاثٍ، وَمِثْلُ ذَلِكَ، الْعَرْضُ، لاَ يَبْلُغُ ثَمَنُهُ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، ثُمَّ يَبِيعُهُ صَاحِبُهُ، فَيَبْلُغُ بِرِبْحِهِ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، فَيُصَدِّقُ رِبْحَهُ مَعَ رَأْسِ الْمَالِ، وَلَوْ كَانَ رِبْحُهُ فَائِدَةً أَوْ مِيرَاثًا، لَمْ تَجِبْ فِيهِ الصَّدَقَةُ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهُ أَوْ وَرِثَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: فَغِذَاءُ الْغَنَمِ مِنْهَا، كَمَا رِبْحُ الْمَالِ مِنْهُ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ فِي وَجْهٍ آخَرَ، أَنَّهُ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، ثُمَّ أَفَادَ إِلَيْهِ مَالاً تَرَكَ مَالَهُ الَّذِي أَفَادَ فَلَمْ يُزَكِّهِ مَعَ مَالِهِ الأَوَّلِ حِينَ يُزَكِّيهِ، حَتَّى يَحُولَ عَلَى الْفَائِدَةِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ أَفَادَهَا، وَلَوْ كَانَتْ لِرَجُلٍ غَنَمٌ، أَوْ بَقَرٌ، أَوْ إِبِلٌ، تَجِبُ فِي كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا الصَّدَقَةُ، ثُمَّ أَفَادَ إِلَيْهَا بَعِيرًا، أَوْ بَقَرَةً، أَوْ شَاةً، صَدَّقَهَا مَعَ صِنْفِ مَا أَفَادَ مِنْ ذَلِكَ حِينَ يُصَدِّقُهُ، إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ الصِّنْفِ الَّذِي أَفَادَ، نِصَابُ مَاشِيَةٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي هّذَا كُلِّهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার কিছু ছাগল বা ভেড়া আছে, কিন্তু সেগুলোর উপর সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয় না। অতঃপর যাকাত আদায়কারী আসার একদিন আগে তাদের বাচ্চা হয় এবং সেই বাচ্চাগুলোর কারণে সাদাকা ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণ (নিসাব) পূর্ণ হয়ে যায়। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন ছাগল বা ভেড়া তাদের বাচ্চার কারণে সাদাকা ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণ পূর্ণ করে, তখন তার উপর এর সাদাকা (যাকাত) দেওয়া ফরয হবে।

এর কারণ হলো, ছাগল বা ভেড়ার বাচ্চা তাদেরই অংশ; যা ক্রয়, দান বা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অতিরিক্ত সম্পদের (যা মূল পশুর সঙ্গে যুক্ত হয়) বিধান থেকে ভিন্ন। অনুরূপভাবে, যদি ব্যবসায়িক পণ্যের মূল্য সাদাকা ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণে না পৌঁছায়, কিন্তু মালিক তা বিক্রি করে এমন লাভ করে, যার কারণে মূলধনসহ সেই সম্পদ সাদাকার নিসাব পূর্ণ করে ফেলে, তবে সে মূলধনের সাথে লাভের সাদাকাও আদায় করবে।

কিন্তু যদি সেই লাভ (ক্রয়-বিক্রয়ের মুনাফা না হয়ে) অন্য কোনো প্রাপ্তি বা উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যেত, তাহলে সেই দিন থেকে এক বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাতে সাদাকা ওয়াজিব হতো না, যেদিন সে তা লাভ করেছে বা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ছাগল বা ভেড়ার বৃদ্ধি যেমন তাদের থেকেই আসে, তেমনি সম্পদের মুনাফা সম্পদ থেকেই আসে। তবে এর মধ্যে অন্য একটি দিক থেকে পার্থক্য রয়েছে। তা হলো, যদি কোনো ব্যক্তির স্বর্ণ বা রৌপ্য (নগদ অর্থ) থাকে, যার উপর যাকাত ওয়াজিব, আর সে এরপর আরও কিছু সম্পদ অর্জন করে, তবে সে তার অর্জিত নতুন সম্পদ প্রথম সম্পদের সাথে যাকাত দেওয়ার সময় একত্রিত করবে না। বরং যেদিন সে তা অর্জন করেছে, সেই দিন থেকে এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে এর উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তির ছাগল, গরু অথবা উট থাকে—প্রতিটি প্রকারের উপরই সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়—অতঃপর সে এর সাথে একটি উট, একটি গরু বা একটি ছাগল অতিরিক্ত অর্জন করে, আর যদি অর্জিত সেই একই প্রকারের জন্তুর নিসাব পরিমাণ সম্পদ তার কাছে আগে থেকেই থাকে, তবে সে যখন যাকাত আদায় করবে, তখন সেই অর্জিত জন্তুকেও তার প্রকারের অন্যান্য জন্তুর সাথে যাকাত আদায় করবে।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই সবগুলোর মধ্যে আমি যা শুনেছি, এটাই উত্তম মত।

714 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الرَّجُلِ تَجِبُ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، وَإِبِلُهُ مِئَةُ بَعِيرٍ، فَلاَ يَأْتِيهِ السَّاعِي حَتَّى تَجِبَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ أُخْرَى، فَيَأْتِيهِ الْمُصَدِّقُ وَقَدْ هَلَكَتْ إِبِلُهُ إِلاَّ خَمْسَ ذَوْدٍ.
قَالَ مَالِكٌ: يَأْخُذُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْخَمْسِ ذَوْدٍ، الصَّدَقَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَجَبَتَا عَلَى رَبِّ الْمَالِ، شَاتَيْنِ: فِي كُلِّ عَامٍ شَاةٌ، لأَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا تَجِبُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ يَوْمَ يُصَدِّقُ مَالَهُ، فَإِنْ هَلَكَتْ مَاشِيَتُهُ أَوْ نَمَتْ، فَإِنَّمَا يُصَدِّقُ الْمُصَدِّقُ مَا يَجِدُ يَوْمَ يُصَدِّقُ، وَإِنْ تَظَاهَرَتْ عَلَى رَبِّ الْمَالِ صَدَقَاتٌ غَيْرُ وَاحِدَةٍ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُصَدِّقَ إِلاَّ مَا وَجَدَ الْمُصَدِّقُ عِنْدَهُ، فَإِنْ هَلَكَتْ مَاشِيَتُهُ، أَوْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِيهَا صَدَقَاتٌ، فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى هَلَكَتْ مَاشِيَتُهُ كُلُّهَا، أَوْ صَارَتْ إِلَى مَا لاَ تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ، فَإِنَّهُ لاَ صَدَقَةَ عَلَيْهِ وَلاَ ضَمَانَ فِيمَا هَلَكَ وَمَضَى مِنَ مَالهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

ইয়াহইয়া বলেন, মালেক বলেছেন: আমাদের মতে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিধান হলো যার ওপর যাকাত (সদকা) ওয়াজিব হয়েছে এবং তার একশতটি উট ছিল। অতঃপর যাকাত সংগ্রাহক (’সাঈ’) তার কাছে আসার আগেই তার ওপর আরও এক বছরের যাকাত ওয়াজিব হয়ে গেল। এরপর যখন সংগ্রাহক (’মুসাদ্দিক’) তার কাছে আসেন, তখন তার মাত্র পাঁচটি উট ছাড়া বাকি সব নষ্ট হয়ে গেছে।

মালেক বলেছেন: যাকাত সংগ্রাহক অবশিষ্ট ঐ পাঁচটি উট থেকে মালিকের ওপর ওয়াজিব হওয়া দুই বছরের যাকাত বাবদ দু’টি মেষ গ্রহণ করবেন—অর্থাৎ প্রতি বছরের জন্য একটি করে মেষ। কারণ, সম্পদের মালিকের ওপর যাকাত তো কেবল সেই দিনই ওয়াজিব হয় যেদিন সে তার সম্পদ থেকে তা আদায় করে। অতঃপর তার পশু যদি নষ্ট হয়ে যায় বা বৃদ্ধি পায়, তবে সংগ্রাহক সেই দিন যা পায়, সেটাই যাকাত হিসেবে গ্রহণ করে।

যদি সম্পদের মালিকের ওপর একাধিক বছরের যাকাত জমা হয়, তবে সংগ্রাহক তার কাছে সেদিন যা পাবে, তা ছাড়া আর কিছুর যাকাত দিতে সে বাধ্য নয়।

আর যদি তার পশুসম্পদ নষ্ট হয়ে যায়, অথবা তার ওপর একাধিক যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরও তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা না হয়, এমনকি তার সমস্ত পশুসম্পদ নষ্ট হয়ে যায়, কিংবা যাকাতের নিসাব পরিমাণের নিচে নেমে আসে—তাহলে তার ওপর কোনো যাকাত নেই এবং তার সম্পদের যা কিছু নষ্ট হয়ে গেছে, তার জন্য তাকে কোনো ক্ষতিপূপূরণও দিতে হবে না।

715 - حَدَّثَنِي يحْيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مُرَّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِغَنَمٍ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَرَأَى فِيهَا شَاةً حَافِلاً ذَاتَ ضَرْعٍ عَظِيمٍ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا هَذِهِ الشَّاةُ؟ فَقَالُوا: شَاةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْطَى هَذِهِ أَهْلُهَا وَهُمْ طَائِعُونَ، لاَ تَفْتِنُوا النَّاسَ، لاَ تَأْخُذُوا حَزَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، نَكِّبُوا عَنِ الطَّعَامِ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদা সাদকার কিছু বকরী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। তিনি সেগুলোর মধ্যে এমন একটি বকরী দেখলেন যার স্তন বড় এবং দুধ ভর্তি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, এই বকরীটি কেমন? তারা বলল, এটি সাদকার বকরী। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এর মালিকরা স্বেচ্ছায় এটি (সাদকা হিসেবে) দেয়নি। তোমরা লোকদেরকে ফিতনায় ফেলো না। তোমরা মুসলমানদের সর্বোত্তম সম্পদগুলো গ্রহণ করো না। তোমরা (তাদের) খাদ্যদ্রব্য (বা জীবিকা নির্বাহের উপকরণ) হতে বিরত থাকো।

716 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ مِنْ أَشْجَعَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَ يَأْتِيهِمْ مُصَدِّقًا، فَيَقُولُ لِرَبِّ الْمَالِ: أَخْرِجْ إِلَيَّ صَدَقَةَ مَالِكَ، فَلاَ يَقُودُ إِلَيْهِ شَاةً فِيهَا وَفَاءٌ مِنْ حَقِّهِ إِلاَّ قَبِلَهَا.

আশজা’ গোত্রের দুজন লোক থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের নিকট যাকাত সংগ্রাহক (মুসাদ্দিক) রূপে আগমন করতেন। অতঃপর তিনি সম্পদের মালিককে বলতেন, ‘তোমার সম্পদের যাকাত আমার কাছে বের করে দাও।’ সম্পদশালী ব্যক্তি তার (যাকাতের) হক পূরণকারী যে কোনো বকরী বা মেষ তাঁর নিকট নিয়ে আসত, তিনি তা গ্রহণ করে নিতেন।

717 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ عِنْدَنَا، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، أَنَّهُ لاَ يُضَيَّقُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي زَكَاتِهِمْ، وَأَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ مَا دَفَعُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদের নিকট প্রচলিত সুন্নাহ (নীতি) হলো এবং আমাদের শহরের (মদীনার) জ্ঞানী ব্যক্তিগণকে আমি যে নীতির উপর পেয়েছি, তা হলো— মুসলমানদের যাকাতের বিষয়ে তাদের উপর কোনো কঠোরতা বা কড়াকড়ি আরোপ করা হবে না এবং তারা তাদের সম্পদ থেকে যা কিছু দেবে, তা তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হবে।

718 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ رَجُلٍ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ، فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ، فَأَهْدَى الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ.

আত্বা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ধনী ব্যক্তির জন্য সাদাকা (বা যাকাত) হালাল নয়, তবে পাঁচ প্রকারের ব্যক্তির জন্য হালাল:

১. আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধরত কোনো যোদ্ধার জন্য;
২. অথবা যিনি এর (সাদাকা বা যাকাত) ব্যবস্থাপক বা সংগ্রাহক;
৩. অথবা যিনি ঋণগ্রস্ত (গারিম);
৪. অথবা এমন ব্যক্তি যিনি নিজের অর্থ দ্বারা সাদাকার বস্তু ক্রয় করেছেন;
৫. অথবা এমন ব্যক্তি যার একজন মিসকীন প্রতিবেশী রয়েছে, অতঃপর সেই মিসকীনকে সাদাকা দেওয়া হলো, আর সেই মিসকীন তা থেকে ধনী ব্যক্তিকে হাদিয়া (উপহার) হিসেবে দিল।

719 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ: أَنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِلاَّ عَلَى وَجْهِ الاِجْتِهَادِ مِنَ الْوَالِي، فَأَيُّ الأَصْنَافِ كَانَتْ فِيهِ الْحَاجَةُ وَالْعَدَدُ، أُوثِرَ ذَلِكَ الصِّنْفُ، بِقَدْرِ مَا يَرَى الْوَالِي، وَعَسَى أَنْ يَنْتَقِلَ ذَلِكَ إِلَى الصِّنْفِ الآخَرِ بَعْدَ عَامٍ أَوْ عَامَيْنِ أَوْ أَعْوَامٍ، فَيُؤْثَرُ أَهْلُ الْحَاجَةِ وَالْعَدَدِ، حَيْثُمَا كَانَ ذَلِكَ، وَعَلَى هَذَا أَدْرَكْتُ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ لِلْعَامِلِ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَرِيضَةٌ مُسَمَّاةٌ، إِلاَّ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাদকাত (যাকাত) বণ্টনের ক্ষেত্রে আমাদের (আহলে মদীনার) নিকট বিধান হলো, প্রশাসকের ইজতিহাদ (বিবেচনা) ব্যতিরেকে তা হতে পারে না। যাকাতের আট প্রকার প্রাপকের মধ্যে যেই শ্রেণীতে প্রয়োজন (হাজত) এবং লোকসংখ্যা বেশি থাকবে, প্রশাসক যতটুকু উপযুক্ত মনে করবেন, সেই শ্রেণীকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। আর এই প্রাধান্য হয়তো এক বছর, দুই বছর বা কয়েক বছর পর অন্য কোনো শ্রেণীর দিকে স্থানান্তরিত হতে পারে। যেখানেই প্রয়োজন ও লোকসংখ্যা বেশি থাকবে, তাদেরই প্রাধান্য দেওয়া হবে। নির্ভরযোগ্য আহলে ইলম (জ্ঞানীদের)-কে আমি এই নীতিতেই পেয়েছি।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: যাকাত সংগ্রহকারীদের (আমিলদের) জন্য কোনো নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা নেই, বরং ইমাম বা নেতা যতটুকু উপযুক্ত মনে করেন, ততটুকুই তাদের প্রাপ্য।

720 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ: لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً لَجَاهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ.

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি তারা আমার থেকে (যাকাতের প্রাপ্য হিসেবে) একটি উটের রশি পরিমাণও আটকে রাখে, তবে আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করব।"