721 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ: شَرِبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَبَنًا، فَأَعْجَبَهُ، فَسَأَلَ الَّذِي سَقَاهُ، مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ؟ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَرَدَ عَلَى مَاءٍ، قَدْ سَمَّاهُ، فَإِذَا نَعَمٌ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ وَهُمْ يَسْقُونَ، فَحَلَبُوا لِي مِنْ أَلْبَانِهَا، فَجَعَلْتُهُ فِي سِقَائِي، فَهُوَ هَذَا، فَأَدْخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَدَهُ، فَاسْتَقَاءَهُ.

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুধ পান করলেন। দুধটি তাঁর কাছে খুবই পছন্দনীয় হলো। অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, যিনি তাঁকে তা পান করিয়েছিলেন, "এই দুধ কোথা থেকে এসেছে?"

লোকটি তাঁকে জানালো যে সে একটি (নির্দিষ্ট) পানির ঘাটে গিয়েছিল, যার নাম সে উল্লেখ করল। সেখানে সে সাদাকার (যাকাতের) কিছু গবাদি পশু দেখতে পেল এবং তারা সেগুলোকে পানি পান করাচ্ছিল। তখন তারা আমাকে তাদের দুধ দোহন করে দিয়েছিল, আর আমি তা আমার মশকে ভরে এনেছিলাম—এটাই সেই দুধ।

অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং বমি করে (দুধ) বের করে দিলেন।

722 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ كُلَّ مَنْ مَنَعَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمُسْلِمُونَ أَخْذَهَا، كَانَ حَقًّا عَلَيْهِمْ جِهَادُهُ حَتَّى يَأْخُذُوهَا مِنْهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট নীতি এই যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরযসমূহের মধ্যে থেকে কোনো একটি ফরয আদায় করতে বাধা দেয়, এবং মুসলমানগণ তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে সক্ষম না হয়, তবে তার বিরুদ্ধে জিহাদ করা তাদের কর্তব্য হয়ে যায়, যতক্ষণ না তারা তার থেকে তা আদায় করে নেয়।

723 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ يَذْكُرُ: أَنَّ رَجُلاً مَنَعَ زَكَاةَ مَالِهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: أَنْ دَعْهُ وَلاَ تَأْخُذْ مِنْهُ زَكَاةً مَعَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَأَدَّى بَعْدَ ذَلِكَ زَكَاةَ مَالِهِ، فَكَتَبَ عَامِلُ عُمَرَ إِلَيْهِ يَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنْ خُذْهَا مِنْهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একজন কর্মকর্তা (আমিল) তাঁর নিকট লিখে জানালেন যে, এক ব্যক্তি তার মালের যাকাত দিতে অস্বীকার করেছে।

তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (কর্মকর্তাকে) লিখে পাঠালেন: ‘তাকে ছেড়ে দাও, আর অন্যান্য মুসলিমদের সাথে তার থেকে যাকাত গ্রহণ করো না।’

বর্ণনাকারী বলেন, যখন এই সংবাদ সেই ব্যক্তির নিকট পৌঁছাল, তখন তা তার জন্য খুব কঠিন হয়ে পড়ল। ফলে এরপর সে তার মালের যাকাত আদায় করে দিল। তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই কর্মকর্তা তাঁকে এই বিষয়ে লিখে জানালেন। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (কর্মকর্তাকে) জবাবে লিখলেন: ‘এখন তার থেকে তা গ্রহণ করো।’

724 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعَن بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ، وَالْبَعْلُ: الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ: نِصْفُ الْعُشْرِ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার ও বুসর ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

যে সকল শস্য আসমানের (বৃষ্টির) পানি, ঝর্ণার পানি দ্বারা এবং সেচ ছাড়াই সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (‘উশর’) ওয়াজিব হবে। আর যে সকল শস্য কষ্ট করে (পানি উত্তোলন করে বা সেচের) মাধ্যমে সিক্ত করা হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ-উল-‘উশর) ওয়াজিব হবে।

725 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: لاَ يُؤْخَذُ فِي صَدَقَةِ النَّخْلِ الْجُعْرُورُ، وَلاَ مُصْرَانُ الْفَارَةِ، وَلاَ عَذْقُ ابْنِ حُبَيْقٍ، قَالَ: وَهُوَ يُعَدُّ عَلَى صَاحِبِ الْمَالِ، وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهُ فِي الصَّدَقَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا مِثْلُ ذَلِكَ، الْغَنَمُ، تُعَدُّ عَلَى صَاحِبِهَا بِسِخَالِهَا، وَالسَّخْلُ لاَ يُؤْخَذُ مِنْهُ فِي الصَّدَقَةِ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الأَمْوَالِ ثِمَارٌ لاَ تُؤْخَذُ الصَّدَقَةُ مِنْهَا، مِنْ ذَلِكَ الْبُرْدِيُّ وَمَا أَشْبَهَهُ، لاَ يُؤْخَذُ مِنْ أَدْنَاهُ، كَمَا لاَ يُؤْخَذُ مِنْ خِيَارِهِ.
قَالَ: وَإِنَّمَا تُؤْخَذُ الصَّدَقَةُ مِنْ أَوْسَاطِ الْمَالِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খেজুরের যাকাত (সাদাকাহ) হিসেবে ’জু’রূর’ (নিম্নমানের খেজুর), অথবা ’মুসরানু আল-ফারা’ (অতি নিম্নমানের/ক্ষুদ্র খেজুর), অথবা ’আযকু ইবনি হুবাইক’ (দুর্বল মানের খেজুরের ছড়া) নেওয়া যাবে না।

তিনি (ইবনু শিহাব) বলেন: যদিও ওই ফলগুলো সম্পদশালীর সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণনা করা হবে, কিন্তু তা থেকে সাদাকাহ (যাকাত) নেওয়া হবে না।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দৃষ্টান্ত হলো বকরির (যাকাত)। ছাগলের বাচ্চা (সিখাল) যদিও মালিকের সম্পদের মধ্যে গণনা করা হয়, কিন্তু বাচ্চা থেকে সাদাকাহ (যাকাত) নেওয়া হয় না। সম্পদের মধ্যে এমন ফলও থাকতে পারে যার সাদাকাহ নেওয়া হয় না, যেমন আল-বুরদিয়্যূ এবং এর অনুরূপ ফল। (এগুলোর) সর্বনিম্ন মান থেকেও সাদাকাহ নেওয়া যাবে না, যেমন এর সর্বোত্তম মান থেকেও (বিশেষভাবে) নেওয়া হবে না।

তিনি (মালেক) বলেন: সাদাকাহ (যাকাত) কেবল সম্পদের মধ্যম মান (আওসাত) থেকে নেওয়া হবে।

726 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ يُخْرَصُ مِنَ الثِّمَارِ إِلاَّ النَّخِيلُ، وَالأَعْنَابُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْرَصُ حِينَ يَبْدُو صَلاَحُهُ، وَيَحِلُّ بَيْعُهُ، وَذَلِكَ أَنَّ ثَمَرَ النَّخِيلِ، وَالأَعْنَابِ يُؤْكَلُ رُطَبًا وَعِنَبًا، فَيُخْرَصُ عَلَى أَهْلِهِ لِلتَّوْسِعَةِ عَلَى النَّاسِ، وَلِئَلاَّ يَكُونَ عَلَى أَحَدٍ فِي ذَلِكَ ضِيقٌ، فَيُخْرَصُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ يَأْكُلُونَهُ كَيْفَ شَاؤُوا، ثُمَّ يُؤَدُّونَ مِنْهُ الزَّكَاةَ عَلَى مَا خُرِصَ عَلَيْهِمْ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐকমত্য (consensus) রয়েছে, তা হলো— ফলসমূহের মধ্যে শুধুমাত্র খেজুর এবং আঙ্গুরেরই ’খারছ’ (ফলন অনুমান) করা হবে।

যখন এগুলোর ফলন পরিপক্ক হতে শুরু করে এবং তা বিক্রি করা হালাল হয়, তখনই এগুলো খারছ করা হয়। এর কারণ হলো— খেজুর এবং আঙ্গুরের ফল তাজা রুতাব (কাঁচা-পাকা) ও আঙ্গুর রূপে খাওয়া যায়।

মানুষের জন্য সুবিধার ব্যবস্থা করার উদ্দেশ্যে এবং যাতে কারো জন্য এ বিষয়ে কোনো অসুবিধা না হয়, সেজন্য এর মালিকদের উপর ফলন অনুমান (খারছ) করা হয়। এভাবে তাদের উপর অনুমান (খারছ) নির্ধারণ করা হয়। এরপর তাদের ও ফলটির মাঝে ছেড়ে দেওয়া হয়; তারা নিজেদের পছন্দ অনুযায়ী তা থেকে খেতে পারে। অতঃপর তারা তাদের উপর ধার্যকৃত সেই অনুমান (খারছ)-এর ভিত্তিতে সেটার যাকাত আদায় করবে।

727 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا مَا لاَ يُؤْكَلُ رَطْبًا، وَإِنَّمَا يُؤْكَلُ بَعْدَ حَصَادِهِ مِنَ الْحُبُوبِ كُلِّهَا، فَإِنَّهُ لاَ يُخْرَصُ، وَإِنَّمَا عَلَى أَهْلِهَا فِيهَا إِذَا حَصَدُوهَا وَدَقُّوهَا وَطَيَّبُوهَا، وَخَلُصَتْ حَبًّا، فَإِنَّمَا عَلَى أَهْلِهَا فِيهَا الأَمَانَةُ، يُؤَدُّونَ زَكَاتَهَا، إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে সকল শস্য কাঁচা অবস্থায় খাওয়া যায় না, বরং সকল প্রকার শস্য যা কেবল ফসল কাটার পরেই খাওয়া হয়—সেগুলোর (যাকাতযোগ্য পরিমাণ) অনুমান (খারস) করা হবে না। বরং এর মালিকদের উপর তখন (যাকাতের বিধান) বর্তাবে, যখন তারা তা কাটবে, মাড়াই করবে, পরিষ্কার করে বিশুদ্ধ শস্যে পরিণত করবে। তখন এই বিষয়ে তাদের উপর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) আমানত (সততা) থাকবে। তারা এর যাকাত আদায় করবে, যখন তা সেই পরিমাণে পৌঁছবে যাতে যাকাত দেওয়া ওয়াজিব হয়।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: এই বিষয়টিই আমাদের নিকট সর্বসম্মত (নীতি), এতে কোনো মতভেদ নেই।

728 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ النَّخِيلَ تُخْرَصُ عَلَى أَهْلِهَا، وَثَمَرُهَا فِي رُؤُوسِهَا، إِذَا طَابَ وَحَلَّ بَيْعُهُ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ صَدَقَتُهُ تَمْرًا عِنْدَ الْجِدَادِ، فَإِنْ أَصَابَ الثَّمَرَةَ جَائِحَةٌ، بَعْدَ أَنْ تُخْرَصَ عَلَى أَهْلِهَا، وَقَبْلَ أَنْ تُجَذَّ، فَأَحَاطَتِ الْجَائِحَةُ بِالثَّمَرِ كُلِّهِ، فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةٌ، فَإِنْ بَقِيَ مِنَ الثَّمَرِ شَيْءٌ، يَبْلُغُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُخِذَ مِنْهُمْ زَكَاتُهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيمَا أَصَابَتِ الْجَائِحَةُ زَكَاةٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فِي الْكَرْمِ أَيْضًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত, তা হলো— খেজুর গাছ যখন বিক্রয়যোগ্য হয় এবং ফল পরিপক্ক হয়ে গাছের মাথায় থাকা অবস্থায়ই, তা মালিকদের জন্য অনুমান (খর্স) করা হবে। এবং যখন খেজুর কাটা হবে (সংগ্রহ করা হবে), তখন সেই অনুমান অনুযায়ী তা থেকে সদকা (যাকাত) খেজুর হিসেবেই নেওয়া হবে। অতঃপর ফল অনুমান করার পরে এবং তা কাটার পূর্বে যদি ফলের উপর কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জাইহা) আঘাত হানে এবং সেই দুর্যোগ যদি সম্পূর্ণ ফলকে গ্রাস করে ফেলে (নষ্ট করে দেয়), তাহলে তাদের উপর কোনো সদকা নেই। কিন্তু যদি ফল থেকে এমন কিছু অবশিষ্ট থাকে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সা’ (পরিমাপক পাত্র) অনুযায়ী পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হয়, তবে তা থেকে যাকাত নেওয়া হবে। আর যে ফল প্রাকৃতিক দুর্যোগে নষ্ট হয়ে গেছে, তার উপর তাদের কোনো যাকাত নেই।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আঙ্গুর (বা দ্রাক্ষা) ক্ষেত্রের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

729 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ قِطَعُ أَمْوَالٍ مُتَفَرِّقَةٌ، أَوِ اشْتِرَاكٌ فِي أَمْوَالٍ مُتَفَرِّقَةٍ، لاَ يَبْلُغُ كُلُّ مَالِ شَرِيكٍ مِنْهُمْ، أَوْ قِطَعُهُ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَكَانَتْ إِذَا جُمِعَ بَعْضُ ذَلِكَ إِلَى بَعْضٍ، يَبْلُغُ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَإِنَّهُ يَجْمَعُهَا وَيُؤَدِّي زَكَاتَهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তির বিক্ষিপ্ত সম্পদ থাকে, অথবা বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত সম্পত্তিতে তার অংশীদারিত্ব থাকে, এবং অংশীদারদের বা তার নিজস্ব সম্পদের প্রতিটি খণ্ডাংশ যদি যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণ (নিসাব) পর্যন্ত না পৌঁছায়, কিন্তু যখন সেগুলির কিছু অংশকে অন্য অংশের সাথে একত্রিত করা হয়, তখন তা যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণে পৌঁছে যায়, তাহলে অবশ্যই তাকে সেই সম্পদগুলো একত্রিত করতে হবে এবং সেগুলোর যাকাত আদায় করতে হবে।

730 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الزَّيْتُونِ؟ فَقَالَ: فِيهِ الْعُشْرُ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যয়তুন (জলপাই) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: এতে উশর (এক-দশমাংশ যাকাত) রয়েছে।

731 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّيْتُونِ الْعُشْرُ، بَعْدَ أَنْ يُعْصَرَ، وَيَبْلُغَ زَيْتُونُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، فَمَا لَمْ يَبْلُغْ زَيْتُونُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ.

ইমাম মালেক (রহ.) বলেন: জলপাই (বা জয়তুন) থেকে ওশর (দশমাংশ যাকাত) কেবল তখনই নেওয়া হবে যখন তা মাড়াই করে তেল বের করার পর পাঁচ ’ওসক’ (Wasq) পরিমাণে পৌঁছবে। আর যদি তার উৎপাদিত পরিমাণ পাঁচ ’ওসক’-এ না পৌঁছায়, তবে তার উপর কোনো যাকাত (বা ওশর) নেই।

732 - قَالَ مَالِكٌ: وَالزَّيْتُونُ بِمَنْزِلَةِ النَّخِيلِ، مَا كَانَ مِنْهُ سَقَتْهُ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ، أَوْ كَانَ بَعْلاً، فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا كَانَ يُسْقَى بِالنَّضْحِ، فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ، وَلاَ يُخْرَصُ شَيْءٌ مِنَ الزَّيْتُونِ فِي شَجَرِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যায়তুন (জলপাই) খেজুরের সমপর্যায়ের। এর মধ্যে যা আকাশ বা ঝরনার পানি দ্বারা সেচ করা হয়, অথবা যা বা’ল (প্রাকৃতিকভাবে সেচকৃত) ছিল, তাতে উশর (এক-দশমাংশ যাকাত) ফরয। আর যা (কৃত্রিম বা কষ্টসাধ্য) সেচের মাধ্যমে পানি দেওয়া হয়, তাতে নিসফু উশর (এক-বিংশতি অংশ যাকাত) ফরয। এবং যায়তূন ফলের কিছুই গাছে থাকা অবস্থায় ’খরস’ (অনুমান করে মূল্যায়ন) করা যাবে না।

733 - قَالَ مَالِكٌ: وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا فِي الْحُبُوبِ الَّتِي يَدَّخِرُهَا النَّاسُ وَيَأْكُلُونَهَا: أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِمَّا سَقَتِ السَّمَاءُ مِنْ ذَلِكَ، وَالْعُيُونُ، وَمَا كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ، إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِالصَّاعِ الأَوَّلِ، صَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَمَا زَادَ عَلَى خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ بِحِسَابِ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের মতে, যে সকল শস্যদানা মানুষ জমা রাখে এবং ভক্ষণ করে, সেগুলোর ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো এই যে, আকাশ (বৃষ্টি) অথবা ঝর্ণার পানি দ্বারা, কিংবা স্বাভাবিকভাবে (সেচবিহীন) উৎপন্ন ফসলের উপর এক-দশমাংশ (আল-উশর) যাকাত ধার্য হবে। আর যা সেচের মাধ্যমে (পরিশ্রম করে পানি দিয়ে) চাষ করা হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ আল-উশর) যাকাত ধার্য হবে।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি ফসল প্রথম সা’ (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’) অনুযায়ী পাঁচ ওয়াসাক (Wasq) পরিমাণ হয়। আর পাঁচ ওয়াসাকের উপর যা বৃদ্ধি পাবে, তাতেও সেই হিসাব অনুযায়ী যাকাত দিতে হবে।

734 - قَالَ مَالِكٌ: وَالْحُبُوبُ الَّتِي تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ: الْحِنْطَةُ، وَالشَّعِيرُ، وَالسُّلْتُ، وَالذُّرَةُ، وَالدُّخْنُ، وَالأَُرْزُ، وَالْعَدَسُ، وَالْجُلْبَانُ، وَاللُّوبِيَا، وَالْجُلْجُلاَنُ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْحُبُوبِ الَّتِي تَصِيرُ طَعَامًا، فَالزَّكَاةُ تُؤْخَذُ مِنْهَا كُلّهَا، بَعْدَ أَنْ تُحْصَدَ وَتَصِيرَ حَبًّا.
قَالَ مَالِكٌ: وَالنَّاسُ مُصَدَّقُونَ فِي ذَلِكَ، وَيُقْبَلُ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ مَا دَفَعُوا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে সকল শস্যে যাকাত ওয়াজিব হয়, তা হলো: গম, যব, সুলত (এক প্রকার যব), ভুট্টা, জোয়ার (বা বাজরা), চাল (বা ধান), মসুর, জুলবান (মটর জাতীয়), লুবিয়া (বরবটি বা শিম জাতীয়), তিল, এবং অনুরূপ অন্যান্য শস্য যা মানুষের প্রধান খাদ্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

ফসল কাটার পর এবং তা শস্যদানায় পরিণত হওয়ার পর এই সব শস্য থেকেই যাকাত গ্রহণ করা হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, এই বিষয়ে (পরিমাণ নির্ধারণে) মানুষকে বিশ্বাস করা হবে এবং তারা যা প্রদান করে, তা তাদের পক্ষ থেকে গ্রহণ করে নেওয়া হবে।

735 - قَالَ يَحيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ، مَتَى يُخْرَجُ مِنَ الزَّيْتُونِ الْعُشْرُ، أَقَبْلَ النَّفَقَةِ أَمْ بَعْدَهَا؟ فَقَالَ: لاَ يُنْظَرُ إِلَى النَّفَقَةِ، وَلَكِنْ يُسْأَلُ عَنهُ أَهْلُهُ، كَمَا يُسْأَلُ أَهْلُ الطَّعَامِ عَنِ الطَّعَامِ، وَيُصَدَّقُونَ بِمَا قَالُوا، فَمَنْ رُفِعَ مِنْ زَيْتُونِهِ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، أُخِذَ مِنْ زَيْتِهِ الْعُشْرُ بَعْدَ أَنْ يُعْصَرَ، وَمَنْ لَمْ يُرْفَعْ مِنْ زَيْتُونِهِ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ، لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ فِي زَيْتِهِ الزَّكَاةُ.

ইয়াহইয়া (রাহিঃ) থেকে বর্ণিত: ইমাম মালিক (রাহিঃ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, জলপাই (Olive) থেকে উশর (দশমাংশ যাকাত) কখন বের করা হবে—খরচ করার আগে, নাকি পরে?

তিনি (মালিক) বললেন: খরচের দিকে লক্ষ্য করা হবে না। বরং এর মালিককে সেই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে, ঠিক যেমনভাবে খাদ্যশস্যের মালিকদেরকে তাদের খাদ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়। আর তারা যা বলবে, তা বিশ্বাস করা হবে।

সুতরাং, যার জলপাই পাঁচ ওয়াসাক অথবা তার চেয়ে বেশি পরিমাণে সংগৃহীত হবে, তার তেল বের করার পর তা থেকে উশর (দশমাংশ) গ্রহণ করা হবে। আর যার জলপাই পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণ পৌঁছায়নি, তার তেলের উপর কোনো যাকাত ওয়াজিব হবে না।

736 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ بَاعَ زَرْعَهُ، وَقَدْ صَلَحَ وَيَبِسَ فِي أَكْمَامِهِ، فَعَلَيْهِ زَكَاتُهُ، وَلَيْسَ عَلَى الَّذِي اشْتَرَاهُ زَكَاةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার ফসল বিক্রি করে—যা পরিপক্ব হয়ে খোসার ভেতরেই শুকিয়ে গেছে—তার উপরই সেই ফসলের যাকাত আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি তা ক্রয় করেছে, তার উপর কোনো যাকাত নেই।

737 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَصْلُحُ بَيْعُ الزَّرْعِ، حَتَّى يَيْبَسَ فِي أكْمَامِهِ، وَيَسْتَغْنِيَ عَنِ الْمَاءِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শস্য বিক্রি করা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তা তার খোসার মধ্যে শুকিয়ে যায় এবং পানির প্রয়োজন থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়।

738 - قَالَ مَالِكٌ: فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} أَنَّ ذَلِكَ، الزَّكَاةُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর বাণী, যার অর্থ: "এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় করো" [সূরা আন’আম, ৬:১৪১]—এটি সম্পর্কে (তাঁর অভিমত হলো) নিশ্চয় তা হলো যাকাত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর আমি এমন লোকদের কথা শুনেছি যারা এই মতই পোষণ করে।

739 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ بَاعَ أَصْلَ حَائِطِهِ أَوْ أَرْضَهُ، وَفِي ذَلِكَ زَرْعٌ أَوْ ثَمَرٌ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ، فَزَكَاةُ ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَاعِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ طَابَ وَحَلَّ بَيْعُهُ، فَزَكَاةُ ذَلِكَ الثَّمَرِ أَوِ الزَّرْعِ عَلَى الْبَائِعِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُ عَلَى الْمُبْتَاعِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার বাগান বা জমির মূল অংশ বিক্রি করে দেয়, আর সেই জমিতে এমন শস্য বা ফল থাকে যা এখনো পরিপক্ব হয়নি (যার ভালো হওয়া প্রকাশ পায়নি), তবে এর যাকাত ক্রেতার উপর আবশ্যক হবে। পক্ষান্তরে, যদি ফল বা শস্য পরিপক্ব হয়ে থাকে এবং তার বিক্রি হালাল হয়ে গিয়ে থাকে, তবে সেই ফল বা শস্যের যাকাত বিক্রেতার উপরই আবশ্যক হবে, তবে যদি না বিক্রেতা ক্রেতার উপর (যাকাতের দায়িত্ব) শর্তারোপ করে।

740 - قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ مَا يَجُدُّ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ، وَمَا يَقْطُفُ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ مِنَ الزَّبِيبِ، وَمَا يَحْصُدُ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ مِنَ الْحِنْطَةِ، وَمَا يَحْصُدُ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ مِنَ الْقُِطْنِيَّةِ، إِنَّهُ لاَ يُجْمَعُ عَلَيْهِ بَعْضُ ذَلِكَ إِلَى بَعْضٍ، وَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ زَكَاةٌ، حَتَّى يَكُونَ فِي الصِّنْفِ الْوَاحِدِ مِنَ التَّمْرِ، أَوْ فِي الزَّبِيبِ، أَوْ فِي الْحِنْطَةِ، أَوْ فِي الْقُِطْنِيَّةِ، مَا يَبْلُغُ الصِّنْفُ الْوَاحِدُ مِنْهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির খেজুরের ফলন থেকে চার ওসাক হয়, কিসমিসের ফলন থেকে চার ওসাক হয়, গমের ফলন থেকে চার ওসাক হয় এবং ডাল ও শস্যের ফলন থেকে চার ওসাক হয়, তবে যাকাতের হিসাবের জন্য এই সকল ফলনকে পরস্পরের সাথে যোগ করা হবে না। এই সবের কোনোটির উপরই তার জন্য যাকাত ফরয হবে না, যতক্ষণ না একক প্রকারের ফলন—তা খেজুর হোক, কিসমিস হোক, গম হোক অথবা ডাল ও শস্য হোক—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সা’ (মাপ)-অনুযায়ী পাঁচ ওসাক পরিমাণে পৌঁছে। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওসাকের কম খেজুরের উপর কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই।"