741 - قَالَ: وَإِنْ كَانَ فِي الصِّنْفِ الْوَاحِدِ مِنْ تِلْكَ الأَصْنَافِ مَا يَبْلُغُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ، قَالَ مَالِكٌ: وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ: أَنْ يَجُذَّ الرَّجُلُ مِنَ التَّمْرِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَسْمَاؤُهُ وَأَلْوَانُهُ، فَإِنَّهُ يُجْمَعُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ الزَّكَاةُ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ.

তিনি (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) বললেন: ওইসব (কৃষি) দ্রব্যের মধ্য থেকে কোনো এক প্রকার যদি পাঁচ ’ওসক’ (Wasq) পরিমাণ পৌঁছে যায়, তবে তাতে যাকাত আবশ্যক। আর যদি তা পাঁচ ’ওসক’ পরিমাণ না পৌঁছায়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি খেজুর গাছ থেকে পেড়ে যদি পাঁচ ’ওসক’ পরিমাণ সংগ্রহ করে— যদিও সেই খেজুরের নাম ও রং ভিন্ন ভিন্ন হয়— তবুও (যাকাতের নিসাব পূরণের জন্য) সেগুলোর কিছু অংশকে অপরের সাথে একত্রিত করা হবে। এরপর তা থেকে যাকাত গ্রহণ করা হবে। আর যদি সেই (নিসাব) পরিমাণ না পৌঁছায়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই।

742 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْحِنْطَةُ كُلُّهَا، السَّمْرَاءُ، وَالْبَيْضَاءُ، وَالشَّعِيرُ، وَالسُّلْتُ، كُلُّ ذَلِكَ صِنْفٌ وَاحِدٌ، فَإِذَا حَصَدَ الرَّجُلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، جُمِعَ عَلَيْهِ بَعْضُ ذَلِكَ إِلَى بَعْضٍ، وَوَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আর অনুরূপভাবে সমস্ত গম—তা লালচে হোক বা সাদা—এবং যব ও সুলত (এক ধরনের সাদা যব), এই সবকিছুই একই শ্রেণিভুক্ত (একই প্রকার)। যখন কোনো ব্যক্তি এসব শস্য থেকে মোট পাঁচ ওয়াসাক (নিসাব পরিমাণ) ফসল তোলে, তখন (যাকাত হিসাবের জন্য) তার উপর এসবের কিছু অংশকে অন্য অংশের সাথে যোগ করা হবে এবং তাতে যাকাত ফরয হবে। কিন্তু যদি তা এই পরিমাণে না পৌঁছায়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই।

743 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الزَّبِيبُ كُلُّهُ، أَسْوَدُهُ وَأَحْمَرُهُ، فَإِذَا قَطَفَ الرَّجُلُ مِنْهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে সকল প্রকার কিশমিশ, তা কালো হোক বা লাল হোক (একই বিধান প্রযোজ্য)। যদি কোনো ব্যক্তি তা থেকে পাঁচ ওসাক (Wasaq) পরিমাণ ফসল তোলে, তবে এর উপর যাকাত ওয়াজিব হবে। আর যদি সেই পরিমাণ না পৌঁছায়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই।

744 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْقُِطْنِيَّةُ هِيَ صِنْفٌ وَاحِدٌ، مِثْلُ الْحِنْطَةِ، وَالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَسْمَاؤُهَا وَأَلْوَانُهَا، وَالْقُِطْنِيَّةُ: الْحِمَّصُ، وَالْعَدَسُ، وَاللُّوبِيَا، وَالْجُلْبَانُ، وَكُلُّ مَا ثَبَتَ مَعْرِفَتُهُ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّهُ قُِطْنِيَّةٌ، فَإِذَا حَصَدَ الرَّجُلُ مِنْ ذَلِكَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِالصَّاعِ الأَوَّلِ، صَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَصْنَافِ الْقُِطْنِيَّةِ كُلِّهَا، لَيْسَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنَ الْقُِطْنِيَّةِ فَإِنَّهُ يُجْمَعُ ذَلِكَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، وَعَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
ক্বুতনিয়্যাহ (ডাল ও শস্যদানা জাতীয় ফসল)-ও অনুরূপভাবে গম, খেজুর এবং কিশমিশের মতোই এক প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তাদের নাম ও রঙ ভিন্ন ভিন্ন হয়। ক্বুতনিয়্যাহ হলো: ছোলা, মসুর ডাল, বরবটি, মটর এবং এমন সমস্ত কিছু যা মানুষের কাছে ক্বুতনিয়্যাহ হিসেবে পরিচিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত।

যখন কোনো ব্যক্তি এই জাতীয় শস্য থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা’ অনুযায়ী পাঁচ ওয়াসাক (নিসাব) পরিমাণ ফসল সংগ্রহ করে—যদি তা ক্বুতনিয়্যাহ’র বিভিন্ন প্রকার থেকে হয়, শুধু এক প্রকারের না হয়ে থাকে—তবে এর সবগুলোকে একত্রিত করা হবে এবং এর ওপর তাকে যাকাত দিতে হবে।

745 - قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ فَرَّقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَيْنَ الْقُِطْنِيَّةِ وَالْحِنْطَةِ، فِيمَا أُخِذَ مِنَ النَّبَطِ، وَرَأَى أَنَّ الْقُِطْنِيَّةَ صِنْفٌ وَاحِدٌ، فَأَخَذَ مِنْهَا الْعُشْرَ، وَأَخَذَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالزَّبِيبِ نِصْفَ الْعُشْرِ.
قَالَ مَالِكٌ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تُجْمَعُ الْقُِطْنِيَّةُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فِي الزَّكَاةِ، حَتَّى تَكُونَ صَدَقَتُهَا وَاحِدَةً، وَالرَّجُلُ يَأْخُذُ مِنْهَا اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ يُؤْخَذُ مِنَ الْحِنْطَةِ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ؟ قِيلَ لَهُ: فَإِنَّ الذَّهَبَ وَالْوَرِقَ يُجْمَعَانِ فِي الصَّدَقَةِ، وَقَدْ يُؤْخَذُ بِالدِّينَارِ أَضْعَافُهُ، فِي الْعَدَدِ مِنَ الْوَرِقِ يَدًا بِيَدٍ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবাত (একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের অধিবাসী) থেকে সংগৃহীত শস্যের ক্ষেত্রে ডালজাতীয় শস্য এবং গমের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। তিনি মনে করতেন যে ডালজাতীয় শস্য এক ধরনের অন্তর্ভুক্ত, তাই তিনি এর উপর পূর্ণ এক-দশমাংশ (’উশর) গ্রহণ করতেন। পক্ষান্তরে গম ও কিসমিসের উপর তিনি অর্ধ-দশমাংশ (নিসফুল ’উশর) গ্রহণ করতেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে যে, কিভাবে ডালজাতীয় শস্যকে যাকাতের ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে একত্রিত করা হয়, ফলে সেগুলোর উপর একটি একক যাকাত ধার্য হয়, অথচ একজন ব্যক্তি হাতে হাতে ডালজাতীয় শস্যের একটি প্রকারের বিনিময়ে অন্য প্রকারের দুটি বস্তুকে গ্রহণ করতে পারে; অথচ গমের ক্ষেত্রে হাতে হাতে একটার বিনিময়ে দুটো গ্রহণ করা যায় না? (অর্থাৎ যা রিবার ক্ষেত্রে ভিন্ন শ্রেণি, তা যাকাতের ক্ষেত্রে এক শ্রেণি হয় কিভাবে?)

তাকে (জবাবে) বলা হবে: নিশ্চয়ই সোনা ও রূপাকে যাকাতের ক্ষেত্রে একত্রিত করা হয়, অথচ (মুদ্রার) সংখ্যার দিক থেকে হাতে হাতে এক দীনারের (স্বর্ণমুদ্রা) বিনিময়ে কয়েক গুণ বেশি পরিমাণে রৌপ্যমুদ্রা (দিরহাম) গ্রহণ করা যেতে পারে।

746 - قَالَ مَالِكٌ: فِي النَّخِيلِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيَجُذَّانِ مِنْهَا ثَمَانِيَةَ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ: إِنَّهُ لاَ صَدَقَةَ عَلَيْهِمَا فِيهَا، وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ لأَحَدِهِمَا مِنْهَا مَا يَجُذُّ مِنْهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَلِلآخَرِ مَا يَجُذُّ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ، كَانَتِ الصَّدَقَةُ عَلَى صَاحِبِ الْخَمْسَةِ الأَوْسُقِ، وَلَيْسَ عَلَى الَّذِي جَذَّ أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ أَوْ أَقَلَّ مِنْهَا، صَدَقَةٌ .

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন খেজুর বাগান থেকে যদি তারা উভয়ে মিলে মোট আট ওয়াসাক খেজুর কাটে, তবে তাদের উভয়ের উপর এর জন্য কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই। কিন্তু যদি তাদের একজনের অংশ পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণ হয় এবং অপরজনের অংশ চার ওয়াসাক বা তার চেয়ে কম হয় (একই জমিতে), তবে সাদাকাহ (যাকাত) কেবল পাঁচ ওয়াসাকের মালিকের উপরই ফরয হবে। আর যে ব্যক্তি চার ওয়াসাক অথবা এর চেয়ে কম পরিমাণ কাটলো, তার উপর কোনো সাদাকাহ নেই।

747 - قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فِي الشُّرَكَاءِ كُلِّهِمْ، فِي كُلِّ زَرْعٍ مِنَ الْحُبُوبِ كُلِّهَا يُحْصَدُ، أَوِ نَخْلٍ يُجَدُّ، أَوِ كَرْمٍ يُقْطَفُ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَجُذُّ مِنَ التَّمْرِ، أَوْ يَقْطِفُ مِنَ الزَّبِيبِ، خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، أَوْ يَحْصُدُ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، فَعَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَمَنْ كَانَ حَقُّهُ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، فَلاَ صَدَقَةَ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا تَجِبُ الصَّدَقَةُ عَلَى مَنْ بَلَغَ جُدَادُهُ أَوْ قِطَافُهُ أَوْ حَصَادُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অংশীদারদের সকলের ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য, চাই তা সকল প্রকারের শস্যদানা হোক যা কর্তন করা হয়, অথবা খেজুর গাছ হোক যা পাড়া হয়, অথবা আঙ্গুর বাগান হোক যা সংগ্রহ করা হয়।

সুতরাং, যখন তাদের (অংশীদারদের) প্রত্যেকের অংশ খেজুর (শুকনা) থেকে অথবা কিসমিস (শুকনা আঙ্গুর) থেকে পাঁচ ওয়াসাক্ব পরিমাণ পাড়ে, কিংবা গম থেকে পাঁচ ওয়াসাক্ব পরিমাণ কাটে, তবে তার উপর তাতে যাকাত ফরজ হবে। আর যার অংশ পাঁচ ওয়াসাক্ব-এর চেয়ে কম হয়, তার উপর কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই। বস্তুত সাদাকাহ (যাকাত) কেবল তাদের উপরই ওয়াজিব হয়, যাদের পাড়ার বা সংগ্রহের বা কর্তনের পরিমাণ পাঁচ ওয়াসাক্ব-এ পৌঁছে।

748 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ عِنْدَنَا، أَنَّ كُلَّ مَا أُخْرِجَتْ زَكَاتُهُ مِنْ هَذِهِ الأَصْنَافِ كُلِّهَا، الْحِنْطَةِ، وَالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالْحُبُوبِ كُلِّهَا، ثُمَّ أَمْسَكَهُ صَاحِبُهُ بَعْدَ أَنْ أَدَّى صَدَقَتَهُ سِنِينَ، ثُمَّ بَاعَهُ، أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ فِي ثَمَنِهِ زَكَاةٌ، حَتَّى يَحُولَ عَلَى ثَمَنِهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَاعَهُ، إِذَا كَانَ أَصْلُ تِلْكَ الأَصْنَافِ مِنْ فَائِدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، وَلَمْ يَكُنْ لِلتِّجَارَةِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ وَالْحُبُوبِ وَالْعُرُوضِ، يُفِيدُهَا الرَّجُلُ ثُمَّ يُمْسِكُهَا سِنِينَ، ثُمَّ يَبِيعُهَا بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ، فَلاَ يَكُونُ عَلَيْهِ فِي ثَمَنِهَا زَكَاةٌ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمَ بَاعَهَا، فَإِنْ كَانَ أَصْلُ تِلْكَ الْعُرُوضِ لِلتِّجَارَةِ، فَعَلَى صَاحِبِهَا فِيهَا الزَّكَاةُ حِينَ يَبِيعُهَا، إِذَا كَانَ قَدْ حَبَسَهَا سَنَةً، مِنْ يَوْمَ زَكَّى الْمَالَ الَّذِي ابْتَاعَهَا بِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো এই যে, গম, খেজুর, কিসমিস এবং সকল প্রকার শস্যসহ এই সকল শ্রেণীর যে কোনো বস্তু, যার যাকাত একবার আদায় করা হয়েছে; অতঃপর সেটির মালিক যাকাত বা সদকা আদায় করার পর তা বহু বছর ধরে রেখে দিলো এবং পরে তা বিক্রি করে দিলো, তবে সেই বিক্রয়মূল্যের ওপর তার কোনো যাকাত দিতে হবে না, যতক্ষণ না বিক্রির দিন থেকে সেই মূল্যের ওপর এক বছর পূর্ণ হয়।

এই হুকুম তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সেই জিনিসগুলি (শস্য বা ফল) কোনো মুনাফা বা অন্য কোনো উৎস থেকে অর্জিত হয়েছিল এবং সেগুলি ব্যবসার উদ্দেশ্যে ছিল না।

বস্তুত, এটি এমন খাবার, শস্য এবং পণ্যদ্রব্যের মতো, যা কোনো ব্যক্তি লাভ হিসাবে অর্জন করে, তারপর তা কয়েক বছর ধরে রেখে দেয় এবং পরবর্তীতে স্বর্ণ বা রৌপ্যের (টাকার) বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়; তাহলে তার বিক্রয়মূল্যের ওপর কোনো যাকাত দিতে হবে না, যতক্ষণ না বিক্রির দিন থেকে তার ওপর এক বছর পূর্ণ হয়।

তবে যদি সেই পণ্যদ্রব্য মূলত ব্যবসার উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে, তাহলে যখনই সে তা বিক্রি করবে, তখনই তার ওপর যাকাত ফরয হবে—যদি সেই অর্থ দিয়ে পণ্যটি ক্রয় করার পর এক বছর অতিবাহিত হয়ে থাকে, যে অর্থের ওপর সে যাকাত আদায় করেছিল।

749 - قَالَ مَالِكٌ: السُّنَّةُ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّهُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْفَوَاكِهِ كُلِّهَا صَدَقَةٌ: الرُّمَّانِ، وَالْفِرْسِكِ، وَالتِّينِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَمَا لَمْ يُشْبِهْهُ، إِذَا كَانَ مِنَ الْفَوَاكِهِ.

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট যে সুন্নাহর বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, এবং আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট থেকে আমি যা শুনেছি, তা হলো— সকল প্রকার ফলমূলের কোনো কিছুর উপরই যাকাত (সদকা) প্রযোজ্য নয়। চাই তা ডালিম, পীচ, আঞ্জির (ডুমুর) ও এগুলোর মতো ফল হোক বা না-ই হোক, যদি তা ফলমূলের অন্তর্ভুক্ত হয়।

750 - قَالَ: وَلاَ فِي الْقَضْبِ، وَلاَ فِي الْبُقُولِ كُلِّهَا صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي أَثْمَانِهَا إِذَا بِيعَتْ صَدَقَةٌ، حَتَّى يَحُولَ عَلَى أَثْمَانِهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ بَيْعِهَا، وَيَقْبِضُ صَاحِبُهَا ثَمَنَهَا.

’(বর্ণনাকারী) বললেন: ক্বদ্বব (এক প্রকার সবুজ ঘাস জাতীয় ফসল) এবং সকল প্রকার শাক-সবজির উপর কোনো যাকাত (সদকা) নেই। আর যদি সেগুলো বিক্রি করা হয়, তবে সেই প্রাপ্ত মূল্যের উপরও কোনো যাকাত নেই; যতক্ষণ না বিক্রির দিন থেকে সেই মূল্যের উপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হয় এবং এর মালিক সেই মূল্য হাতে গ্রহণ করে।

751 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعَن (1) عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلاَ فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ.
_حاشية__________
(1) قال ابن عَبد البَرِّ: هذا الحَدِيثُ أَخطأَ فيه يَحيى بن يَحيى، وأَدخَلَ بَينَ سُليمان وعِراك بن مالِك واوًا، فَجَعَلَ الحَدِيثَ لعَبد الله بن دينارٍ وعِراك، وهو مُشكِلٌ، وهذان المَوضِعان مِمَّا عُدَّ عَلَيه مِن غَلَطِه في المُوَطأ، والحَديث مَحفوظٌ في الموَطَّآت كُلِّها وغَيرِها لسُليمان بن يَسار، عَن عِراك بن مالِك، وهما تابعان نَظيران، وعِراك أَسَنّ مِن سُليمان، وسُليمان عِندَهم أَفقَه، وكِلاهما ثِقَة جَليلٌ عَالِم، وعَبد الله بن دينار تابعٌ أَيضًا ثِقَة، توفي عِراك بن مالِك الغِفَاريُّ بالمَدينَة سَنَة اثنَتَين ومِئَة، وتوفي سُليمان بن يَسار سَنَة سَبع ومِئَة، وقَد تقدَّم ذِكرُ وفَاة عَبد الله بن دينار في أَوَّل بابه مِن هذا الكِتاب، ومَا زَال العُلماء قَديمًا يَأخذ بَعضُهم عَن بَعض، ويَأخذُ الكَبير عَن الصَّغير، والنظير عَن النظير. "التمهيد" 17/123.
- وصوابه: "سُليمان بن يَسار، عَن عِراك بن مالِك"، كما ورد في رواية ابن القاسم للموطأ (299)، والقَعنَبي (450)، وأَبي مُصعب الزُّهْري (734)، و"مسند المُوَطأ" (491).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তির উপর তার দাসের (গোলাম) এবং তার ঘোড়ার জন্য কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।

752 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ قَالُوا لأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: خُذْ مِنْ خَيْلِنَا وَرَقِيقِنَا صَدَقَةً، فَأَبَى، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَبَى عُمَرُ، ثُمَّ كَلَّمُوهُ أَيْضًا، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: إِنْ أَحَبُّوا، فَخُذْهَا مِنْهُمْ، وَارْدُدْهَا عَلَيْهِمْ، وَارْزُقْ رَقِيقَهُمْ.
قَالَ مَالِكٌ: مَعْنَى قَوْلِهِ: وَارْدُدْهَا عَلَيْهِمْ، يَقُولُ: عَلَى فُقَرَائِهِمْ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সিরিয়ার (শামের) লোকেরা আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললো, "আমাদের ঘোড়া ও দাসদের (গোলামদের) থেকে আপনি সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করুন।" কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। অতঃপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও (তা নিতে) অস্বীকার করলেন।

অতঃপর তারা (শামের লোকেরা) তাঁর সাথে আবারও কথা বললো। ফলে তিনি আবার উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন: "যদি তারা পছন্দ করে (আন্তরিকভাবে দিতে চায়), তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করুন, আর তা তাদের উপরই ফিরিয়ে দিন, এবং তাদের দাসদেরকে (গোলামদেরকে) জীবিকা প্রদান করুন।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণী, "আর তা তাদের উপরই ফিরিয়ে দিন"-এর অর্থ হলো, তিনি বলছেন: "তাদের মধ্যকার দরিদ্রদের (ফকিরদের) উপর।"

753 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ كِتَابٌ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي وَهُوَ بِمِنًى، أَنْ لاَ يَأْخُذَ مِنَ الْعَسَلِ وَلاَ مِنَ الْخَيْلِ صَدَقَةً .

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের পক্ষ থেকে আমার পিতার কাছে—যখন তিনি মিনাতে অবস্থান করছিলেন—এই মর্মে একটি পত্র এসেছিল যে, তিনি যেন মধু এবং ঘোড়া থেকে কোনো প্রকার সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ না করেন।

754 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَن صَدَقَةِ الْبَرَاذِينِ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: وَهَلْ فِي الْخَيْلِ مِنْ صَدَقَةٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.)-কে ‘আল-বারাঝীন’ (অশ্ববিশেষ)-এর সাদাকা (যাকাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তখন সাঈদ (রহ.) বললেন: ঘোড়ার উপর কি কোনো সাদাকা (যাকাত) আছে?

755 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسَ، وَأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَخَذَهَا مِنَ الْبَرْبَرِ.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমার নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের (মাযূস) থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পারস্যের অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বার্বারদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

756 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ذَكَرَ الْمَجُوسَ، فَقَالَ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي أَمْرِهِمْ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ.

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগূসদের (অগ্নিপূজকদের) প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন এবং বললেন, "আমি জানি না তাদের বিষয়ে আমার কী করা উচিত।" তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তোমরা তাদের সাথে আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) নীতি অনুযায়ী আচরণ করো।’"

757 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، عَن أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، مَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ، وَضِيَافَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.

আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বর্ণের অধিকারী শ্রেণির ওপর চার দীনার জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন এবং রূপার অধিকারী শ্রেণির ওপর চল্লিশ দিরহাম জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। এর সঙ্গে মুসলমানদের রসদ (খাদ্য বা রক্ষণাবেক্ষণের খরচ) এবং তিন দিনের মেহমানদারিও (আতিথেয়তা) ছিল।

758 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ فِي الظَّهْرِ نَاقَةً عَمْيَاءَ، فَقَالَ عُمَرُ: ادْفَعْهَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَنْتَفِعُونَ بِهَا، قَالَ: فَقُلْتُ: وَهِيَ عَمْيَاءُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَقْطُرُونَهَا بِالإِبِلِ، قَالَ: فَقُلْتُ: كَيْفَ تَأْكُلُ مِنَ الأَرْضِ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: أَمِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ هِيَ، أَمْ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟ فَقُلْتُ: بَلْ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَرَدْتُمْ، وَاللَّهِ، أَكْلَهَا، فَقُلْتُ: إِنَّ عَلَيْهَا وَسْمَ نَعَمِ الْجِزْيَةِ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ، فَنُحِرَتْ، وَكَانَ عِنْدَهُ صِحَافٌ تِسْعٌ، فَلاَ تَكُونُ فَاكِهَةٌ وَلاَ طُرَيْفَةٌ، إِلاَّ جَعَلَ مِنْهَا فِي تِلْكَ الصِّحَافِ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَيَكُونُ الَّذِي يَبْعَثُ بِهِ إِلَى حَفْصَةَ ابْنَتِهِ، مِنْ آخِرِ ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ، كَانَ فِي حَظِّ حَفْصَةَ، قَالَ: فَجَعَلَ فِي تِلْكَ الصِّحَافِ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الْجَزُورِ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَأَمَرَ بِمَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الْجَزُورِ، فَصُنِعَ، فَدَعَا عَلَيْهِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ.

আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "যানবাহনের উটের মধ্যে একটি অন্ধ উটনি রয়েছে।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটি এমন একটি পরিবারকে দিয়ে দাও, যারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে।" তিনি (আসলাম) বললেন, "আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ’কিন্তু সেটি তো অন্ধ?’" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তারা এটিকে (অন্য) উটের সাথে বেঁধে পথ দেখিয়ে নিতে পারবে।" তিনি বললেন, "আমি বললাম: ’তবে এটি ভূমি থেকে কীভাবে আহার করবে?’" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটি কি জিযিয়ার (খাজনার) সম্পদভুক্ত, নাকি সদাকার (যাকাতের) সম্পদভুক্ত?" আমি বললাম, "বরং এটি জিযিয়ার সম্পদভুক্ত।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, তোমরা তো এটিকে খেতে চেয়েছো!" আমি বললাম, "নিশ্চয়ই এর গায়ে জিযিয়ার সম্পদের প্রতীক হিসেবে চিহ্ন দেওয়া আছে।" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে যবেহ করার নির্দেশ দিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নয়টি বড় থালা (বা বাটি) ছিল। যখনই কোনো ফল অথবা নতুন মূল্যবান কিছু (খাবার) আসত, তিনি অবশ্যই সেগুলোর কিছু অংশ এই থালাগুলোতে রাখতেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের নিকট প্রেরণ করতেন। আর তাঁর কন্যা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যা প্রেরণ করতেন, তা হতো সবার শেষে। যদি সেই খাবারে কোনো ঘাটতি হতো, তবে তা হাফসার অংশের মধ্যেই হতো।

তিনি (আসলাম) বললেন: অতঃপর তিনি সেই উটটির গোশত থেকে নিয়ে ঐ থালাগুলোতে রাখলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের নিকট প্রেরণ করলেন। আর সেই উটটির বাকি গোশত রান্না করার নির্দেশ দিলেন এবং এর জন্য তিনি মুহাজির ও আনসারগণকে দাওয়াত করলেন।

759 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَرَى أَنْ تُؤْخَذَ النَّعَمُ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ إِلاَّ فِي جِزْيَتِهِمْ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মনে করি না যে জিজয়া প্রদানকারী (আহলুল জিম্মাহ) দের নিকট থেকে গৃহপালিত পশু (উট, গরু ইত্যাদি) গ্রহণ করা উচিত, তবে যদি তা তাদের উপর ধার্যকৃত জিজয়া পরিশোধের অংশ হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

760 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: أَنْ يَضَعُوا الْجِزْيَةَ عَمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ حِينَ يُسْلِمُونَ.

উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহু) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কর্মচারীদের কাছে লিখেছিলেন যে, জিজয়া (জিজ্যাহ) আরোপিত জনগোষ্ঠীর মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের ইসলাম গ্রহণের সঙ্গে সঙ্গেই যেন তাদের উপর থেকে জিজয়া মওকুফ করে দেওয়া হয়।