841 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُسْأَلُ عَن قَضَاءِ رَمَضَانَ، فَقَالَ سَعِيدٌ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لاَ يُفَرَّقَ قَضَاءُ رَمَضَانَ، وَأَنْ يُوَاتَرَ.

সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রমজানের কাযা রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো, রমজানের কাযা রোজা যেন বিচ্ছিন্ন বা আলাদা আলাদাভাবে রাখা না হয়, বরং তা যেন ধারাবাহিকভাবে (পরপর) রাখা হয়।

842 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: فِيمَنْ فَرَّقَ قَضَاءَ رَمَضَانَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ، وَذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنهُ، وَأَحَبُّ ذَلِكَ إِلَيَّ أَنْ يُتَابِعَهُ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি রমযানের কাযা রোযাগুলো বিচ্ছিন্নভাবে (অ-ধারাবাহিকভাবে) পালন করলো, তার উপর সেগুলো পুনরায় রাখা আবশ্যক নয়। আর তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তবে আমার নিকট অধিক প্রিয় এই যে, সে যেন তা ধারাবাহিকভাবে রাখে।

843 - قَالَ مَالِكٌ: مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي رَمَضَانَ، سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا، أَوْ مَا كَانَ مِنْ صِيَامٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ، أَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَ يَوْمٍ مَكَانَهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি রমজান মাসে অথবা অন্য কোনো ওয়াজিব (ফরজ) রোজা পালনকালে ভুলে গিয়ে অথবা অসতর্কতাবশত (অন্যমনস্কভাবে) পানাহার করেছে, তার উপর অবশ্যই এর পরিবর্তে একদিন রোজা কাযা করা আবশ্যক।

844 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَن صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ، أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يَقْطَعُهَا؟ قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ لَهُ: نَعَمْ، يَقْطَعُهَا إِنْ شَاءَ، قَالَ مُجَاهِدٌ: لاَ يَقْطَعُهَا، فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ.

হুমাইদ ইবনে কায়স আল-মাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে ছিলাম, যখন তিনি বায়তুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কাফফারার রোযাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল—রোযাগুলো কি লাগাতার (ধারাবাহিকভাবে) রাখতে হবে, নাকি এর মাঝে বিরতি দেওয়া যাবে?

হুমাইদ বলেন: আমি তাকে বললাম, হ্যাঁ, সে চাইলে বিরতি দিতে পারে।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: না, সে বিরতি দিতে পারবে না। কারণ, উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাআতে তা ‘তিন দিন লাগাতার’ (ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ) হিসেবে উল্লিখিত ছিল।

845 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ مَا سَمَّى اللهُ فِي الْقُرْآنِ، يُصَامُ مُتَتَابِعًا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা কুরআনে যে (নির্দিষ্ট সংখ্যক) দিনের কথা উল্লেখ করেছেন, সেই রোজাগুলো যেন ধারাবাহিকভাবে রাখা হয়।

846 - وَسُئِلَ مَالِكٌ، عَنِ الْمَرْأَةِ تُصْبِحُ صَائِمَةً فِي رَمَضَانَ، فَتَدْفَعُ دَفْعَةً مِنْ دَمٍ عَبِيطٍ فِي غَيْرِ أَوَانِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ تَنْتَظِرُ حَتَّى تُمْسِيَ أَنْ تَرَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَلاَ تَرَى شَيْئًا، ثُمَّ تُصْبِحُ يَوْمًا آخَرَ، فَتَدْفَعُ دَفْعَةً أُخْرَى وَهِيَ دُونَ الأَُولَى، ثُمَّ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنهَا قَبْلَ حَيْضَتِهَا بِأَيَّامٍ، فَسُئِلَ مَالِكٌ: كَيْفَ تَصْنَعُ فِي صِيَامِهَا وَصَلاَتِهَا؟ قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ، فَإِذَا رَأَتْهُ فَلْتُفْطِرْ، وَلْتَقْضِ مَا أَفْطَرَتْ، فَإِذَا ذَهَبَ عَنهَا الدَّمُ فَلْتَغْتَسِلْ، وَلِتَصُمْ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি রমজান মাসে রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উঠলেন এবং তার স্বাভাবিক মাসিক (হায়য)-এর সময় ছাড়া অন্য সময়ে হঠাৎ কিছুটা তাজা রক্তপাত দেখলেন। এরপর তিনি সন্ধ্যা পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন এই আশায় যে হয়তো আরও এমন কিছু দেখবেন, কিন্তু তিনি আর কিছুই দেখলেন না। এরপর তিনি অন্য একদিন সকালে উঠলেন এবং প্রথমবারের চেয়ে কম পরিমাণে রক্তপাত দেখলেন। অতঃপর তার স্বাভাবিক মাসিক শুরুর কয়েক দিন আগেই এই রক্তপাত বন্ধ হয়ে গেল।

অতঃপর ইমাম মালেককে প্রশ্ন করা হলো: রোজা ও সালাতের ক্ষেত্রে তিনি কী করবেন?

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই রক্ত হলো হায়যের রক্ত। যখনই সে তা দেখবে, তখনই সে ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করবে এবং যে রোজাগুলো ভেঙেছে সেগুলোর কাযা আদায় করবে। যখন তার রক্তপাত বন্ধ হয়ে যাবে, তখন সে গোসল করবে এবং রোজা রাখবে।

847 - وسُئِلَ مَالِكٌ، عَمَّنْ أَسْلَمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ: هَلْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ كُلِّهِ، أَوْ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ مَا مَضَى، وَإِنَّمَا يَسْتَأْنِفُ الصِّيَامَ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقْضِيَ الْيَوْمَ الَّذِي أَسْلَمَ فِي بَعْضِهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে রমজানের শেষ দিনে ইসলাম গ্রহণ করেছে: তার উপর কি পুরো রমজানের কাজা ওয়াজিব হবে, নাকি শুধু সেই দিনের কাজা ওয়াজিব হবে যেই দিনে সে ইসলাম গ্রহণ করেছে?

তিনি বললেন: যা অতিবাহিত হয়েছে, তার কোনো কাজা তার উপর নেই। বরং সে ভবিষ্যতের জন্য (অর্থাৎ পরবর্তী রোজা থেকে) রোজা নতুন করে শুরু করবে। তবে আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো, যেই দিনের কিছু অংশে সে ইসলাম গ্রহণ করেছে, সেই দিনের কাজা সে যেন করে নেয়।

848 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَيِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ، فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَتْ حَفْصَةُ، وَبَدَرَتْنِي بِالْكَلاَمِ، وَكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصْبَحْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ إِلَيْنَا طَعَامٌ، فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: اقْضِيَا مَكَانَهُ يَوْمًا آخَرَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’জনই নফল (ঐচ্ছিক) রোজা রেখে দিন শুরু করেছিলেন। তখন তাঁদের জন্য খাবার হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হলো। তাঁরা সেই খাবার দিয়ে রোজা ভেঙে ফেললেন। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের কাছে প্রবেশ করলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার আগে কথা বলে উঠলেন—আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতারই কন্যা (অর্থাৎ, কথা বলার ক্ষেত্রে দ্রুত)। তিনি বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ও আয়িশা নফল রোজা রেখেছিলাম। এরপর আমাদের জন্য খাবার হাদিয়া এলো, আর আমরা তা দিয়ে রোজা ভেঙে ফেললাম।”

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোজা পালন করে নাও।”

849 - قَالَ يَحيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا فِي صِيَامِ تَطَوُّعٍ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلْيُتِمَّ يَوْمَهُ الَّذِي أَكَلَ فِيهِ أَوْ شَرِبَ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ، وَلاَ يُفْطِرْهُ، وَلَيْسَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ أَمْرٌ يَقْطَعُ صِيَامَهُ وَهُوَ مُتَطَوِّعٌ، قَضَاءٌ، إِذَا كَانَ إِنَّمَا أَفْطَرَ مِنْ عُذْرٍ، غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ لِلْفِطْرِ، وَلاَ أَرَى عَلَيْهِ قَضَاءَ صَلاَةِ نَافِلَةٍ، إِذَا هُوَ قَطَعَهَا مِنْ حَدَثٍ لاَ يَسْتَطِيعُ حَبْسَهُ، مِمَّا يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى الْوُضُوءِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি নফল রোজা রাখা অবস্থায় অসাবধানতাবশত বা ভুলে গিয়ে পানাহার করে ফেলে, তার উপর কোনো কাজা নেই। সে যেন সেই দিনের রোজা পূর্ণ করে, যে দিনে সে পানাহার করেছিল এবং সে নফল রোজা অবস্থায় আছে; সে যেন রোজা না ভাঙে। আর যে ব্যক্তি নফল রোজা রাখা অবস্থায় এমন কোনো পরিস্থিতির সম্মুখীন হয় যা তার রোজা ভেঙে দেয়, যদি সে ওযরের কারণে রোজা ভেঙে থাকে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা না ভেঙে থাকে, তবে তার উপরও কাজা নেই।

আর আমি মনে করি না যে, নফল সালাত (নামাজ) ভেঙে ফেললে তার উপর তা কাজা করা আবশ্যক, যদি সে এমন কোনো হাদাসের (অজু ভঙ্গের কারণ) কারণে তা ভঙ্গ করে যা সে ধরে রাখতে সক্ষম ছিল না এবং যার জন্য তার ওযুর প্রয়োজন হয়।

850 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ: الصَّلاَةِ، وَالصِّيَامِ، وَالْحَجِّ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي يَتَطَوَّعُ بِهَا النَّاسُ، فَيَقْطَعَهُ حَتَّى يُتِمَّهُ عَلَى سُنَّتِهِ: إِذَا كَبَّرَ لَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَإِذَا صَامَ لَمْ يُفْطِرْ حَتَّى يُتِمَّ صَوْمَ يَوْمِهِ، وَإِذَا أَهَلَّ لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى يُتِمَّ حَجَّهُ، وَإِذَا دَخَلَ فِي الطَّوَافِ لَمْ يَقْطَعْهُ حَتَّى يُتِمَّ سُبُوعَهُ، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا مِنْ هَذَا إِذَا دَخَلَ فِيهِ حَتَّى يَقْضِيَهُ، إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ يَعْرِضُ لَهُ، مِمَّا يَعْرِضُ لِلنَّاسِ، مِنَ الأَسْقَامِ وَالأُمُورِ الَّتِي يُعْذَرُونَ بِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} فَعَلَيْهِ إِتْمَامُ الصِّيَامِ، كَمَا قَالَ اللهُ، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَهَلَّ بِالْحَجِّ تَطَوُّعًا وَقَدْ قَضَى الْفَرِيضَةَ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْحَجَّ بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِيهِ، وَيَرْجِعَ حَلاَلاً مِنَ الطَّرِيقِ، وَكُلُّ أَحَدٍ دَخَلَ فِي نَافِلَةٍ فَعَلَيْهِ إِتْمَامُهَا إِذَا دَخَلَ فِيهَا، كَمَا يُتِمُّ الْفَرِيضَةَ، وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এটা সমীচীন নয় যে সে কোনো নেক আমল, যেমন— সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোজা), হজ এবং অনুরূপ অন্যান্য নফল নেক কাজ, যা মানুষ স্বেচ্ছায় করে থাকে, তাতে প্রবেশ করার পর সেটিকে অসম্পূর্ণ রেখে দেবে। বরং সেটিকে তার নিয়ম অনুযায়ী পূর্ণ করা উচিত।

যখন সে (সালাতের জন্য) তাকবীর বলবে, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত সে ফিরে যাবে না। আর যখন সে রোজা রাখবে, তখন সেই দিনের রোজা পূর্ণ না করে ইফতার করবে না। যখন সে ইহরাম বাঁধবে (তালবিয়া বলবে), তখন তার হজ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ফিরে আসবে না। আর যখন সে তাওয়াফ শুরু করবে, তখন সাত চক্কর সম্পন্ন না করে তা বন্ধ করবে না।

তার জন্য সমীচীন নয় যে, একবার কোনো আমলে প্রবেশ করার পর তা পূর্ণ না করে ছেড়ে দেবে, তবে যদি তার সামনে এমন কোনো ওজর বা অসুস্থতা চলে আসে, যা সাধারণত মানুষের সামনে আসে এবং যার কারণে তারা ওজরপ্রাপ্ত হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: **{আর তোমরা পানাহার করো, যতক্ষণ না তোমাদের কাছে প্রভাতের শুভ্র রেখা থেকে (রাত্রির) কালো রেখা সুস্পষ্ট হয়ে যায়। অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম (রোজা) পূর্ণ করো।}** অতএব, আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার উপর সিয়াম পূর্ণ করা আবশ্যক।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **{আর তোমরা আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।}** সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি নফল হিসেবে হজের ইহরাম বাঁধে—যদিও সে তার ফরজ হজ সম্পন্ন করেছে—তবে এতে প্রবেশ করার পর পথ থেকে ফিরে এসে হালাল হয়ে যাওয়ার (ইহরাম ছেড়ে দেওয়ার) কোনো অধিকার তার নেই।

আর যে কেউই কোনো নফল (ইবাদত)-এ প্রবেশ করে, তার উপর তা পূর্ণ করা ওয়াজিব, যেভাবে সে ফরয ইবাদত পূর্ণ করে। আর এই মাসআলাতে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

851 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَبِرَ حَتَّى كَانَ لاَ يَقْدِرُ عَلَى الصِّيَامِ، فَكَانَ يَفْتَدِي.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বার্ধক্যের কারণে) এতটাই দুর্বল হয়ে গিয়েছিলেন যে, তিনি আর রোযা রাখতে সক্ষম হতেন না। ফলে তিনি (প্রতিটি রোযার পরিবর্তে) ফিদইয়া প্রদান করতেন।

852 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ أَرَى ذَلِكَ وَاجِبًا، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَفْعَلَهُ إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَيْهِ، فَمَنْ فَدَى، فَإِنَّمَا يُطْعِمُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا، بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ.

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: আমি এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করি না। তবে যদি কেউ এর সামর্থ্য রাখে, তবে তা করা আমার কাছে অধিক প্রিয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি ক্ষতিপূরণ (ফিদইয়া) প্রদান করে, সে প্রতিটি দিনের পরিবর্তে এক মুদ্দ পরিমাণ খাবার খাওয়াবে—যা হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ পরিমাপ অনুযায়ী।

853 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، إِذَا خَافَتْ عَلَى وَلَدِهَا، وَاشْتَدَّ عَلَيْهَا الصِّيَامُ؟ فَقَالَ: تُفْطِرُ، وَتُطْعِمُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ، بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যখন সে তার সন্তানের ক্ষতি হওয়ার ভয় করে এবং তার জন্য সাওম পালন কঠিন হয়ে যায়। তিনি বললেন: সে সাওম ভঙ্গ করবে এবং প্রতি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাবার দেবে—যা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘মুদ্’ (পরিমাপ) অনুযায়ী এক মুদ্ পরিমাণ গম।

854 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَرَوْنَ عَلَيْهَا الْقَضَاءَ، كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} وَيَرَوْنَ ذَلِكَ مَرَضًا مِنَ الأَمْرَاضِ، مَعَ الْخَوْفِ عَلَى وَلَدِهَا.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ (আহলে ইলম) মনে করেন যে তার উপর (ছেড়ে দেওয়া) রোজাগুলোর কাযা (পূরণ) করা আবশ্যক। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে বা সফরে থাকলে, সে অন্য দিনগুলোতে (রোজা পূর্ণ করবে)।"
আর তারা এই অবস্থাকে (সন্তানের ক্ষতির) ভয় থাকা সত্ত্বেও অন্যান্য অসুস্থতার মতোই একটি অসুস্থতা হিসেবে গণ্য করেন।

855 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ، فَلَمْ يَقْضِهِ، وَهُوَ قَوِيٌّ عَلَى صِيَامِهِ، حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ، فَإِنَّهُ يُطْعِمُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ، وَعَلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ الْقَضَاءُ.

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তির উপর রমজানের কাজা রোজা ছিল, কিন্তু রোজা রাখার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে তা আদায় করেনি, এমনকি অন্য একটি রমজানও চলে এসেছে, তবে সে প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে এক মুদ পরিমাণ গম খাদ্য দান করবে। এর সাথে সাথে তার উপর সেই কাজা রোজা আদায় করাও আবশ্যক।

856 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مِثْلُ ذَلِكَ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অনুরূপ একটি বর্ণনা তাঁর নিকট পৌঁছেছে।

857 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ تَقُولُ: إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَصُومُهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমার উপর রমযানের (কাযা) রোযা বাকি থাকতো, কিন্তু আমি তা শাবান মাস আসা পর্যন্ত আদায় করতে পারতাম না।

858 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ أَنْ يُصَامَ الْيَوْمُ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ، إِذَا نُوِيَ بِهِ صِيَامَ رَمَضَانَ، وَيَرَوْنَ أَنَّ عَلَى مَنْ صَامَهُ عَلَى غَيْرِ رُؤْيَةٍ، ثُمَّ جَاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، أَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَهُ، وَلاَ يَرَوْنَ بِصِيَامِهِ تَطَوُّعًا بَأْسًا.
قَالَ مالِكٌ: وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে ইলম (আলিমগণ)-কে বলতে শুনেছেন যে, শাবান মাসের সেই দিনটিতে রোযা রাখতে তারা বারণ করতেন, যে দিনটিতে সন্দেহ সৃষ্টি হয়—যদি সেই রোযা দ্বারা রমযানের রোযা রাখার নিয়ত করা হয়।

তারা মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি চাঁদ না দেখে (নিশ্চিত) প্রমাণ ব্যতিরেকে সন্দেহজনক দিনে রোযা রাখল, অতঃপর যদি নিশ্চিত প্রমাণ আসে যে সেটি রমযানের দিন ছিল, তাহলে তার উপর উক্ত রোযাটি কাযা করা আবশ্যক। তবে নফল (ঐচ্ছিক) রোযা হিসেবে সেদিন রোযা রাখায় তারা কোনো সমস্যা দেখতেন না।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট এইটাই আমল এবং আমাদের শহরের আলিমগণকে আমি এই নীতির উপরই পেয়েছি।

859 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَصُومُ، حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ، حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে সাওম (রোজা) পালন করতেন যে, আমরা বলতাম, তিনি আর সাওম ছাড়বেন না। আবার তিনি এমনভাবে সাওম বর্জন করতেন যে, আমরা বলতাম, তিনি আর সাওম রাখবেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে রমাদান মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসের পূর্ণ সাওম পালন করতে দেখিনি। আর আমি তাঁকে শাবান মাস অপেক্ষা অন্য কোনো মাসে এত বেশি সাওম পালন করতে দেখিনি।

860 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا، فَلاَ يَرْفُثْ، وَلاَ يَجْهَلْ، فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সিয়াম (রোযা) ঢালস্বরূপ। যখন তোমাদের কেউ সিয়াম পালন করে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো আচরণ না করে। যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে ঝগড়া করে অথবা তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন বলে: আমি সিয়াম পালনকারী, আমি সিয়াম পালনকারী।”