881 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَن رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ لِعُكُوفٍ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَأَقَامَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ مَرِضَ فَخَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، أَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَكِفَ مَا بَقِيَ مِنَ الْعَشْرِ إِذَا صَحَّ، أَمْ لاَ يَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ؟ وَفِي أَيِّ شَهْرٍ يَعْتَكِفُ إِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: يَقْضِي مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ عُكُوفٍ، إِذَا صَحَّ فِي رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِهِ، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَرَادَ الْعُكُوفَ فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ، حَتَّى إِذَا ذَهَبَ رَمَضَانُ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যিনি রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফের উদ্দেশ্যে মসজিদে প্রবেশ করলেন, অতঃপর একদিন বা দুই দিন সেখানে অবস্থান করার পর অসুস্থ হয়ে মসজিদ থেকে বের হয়ে গেলেন। সুস্থ হওয়ার পর কি ঐ দশ দিনের বাকি অংশ তাঁকে ইতিকাফ করতে হবে, নাকি এটা তাঁর ওপর আবশ্যক নয়? আর যদি তাঁর ওপর তা আবশ্যক হয়, তবে তিনি কোন মাসে ইতিকাফ করবেন?

উত্তরে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যখন তিনি সুস্থ হবেন, তখন রমজান মাসে হোক বা অন্য কোনো মাসেই হোক, তাঁর ওপর যে ইতিকাফ আবশ্যক হয়েছিল, তা তিনি কাযা করে নেবেন।

আর আমার নিকট এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমজান মাসে ইতিকাফ করার ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি (সেখান থেকে) ফিরে এলেন এবং ইতিকাফ করেননি। অবশেষে যখন রমজান মাস চলে গেল, তখন তিনি শাওয়াল মাস থেকে দশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন।

882 - قَالَ زِيَادٌ: قَالَ مَالِكٌ: وَالْمُتَطَوِّعُ فِي الاِعْتِكَافِ، وَالَّذِي عَلَيْهِ الاِعْتِكَافُ، أَمْرُهُمَا وَاحِدٌ، فِيمَا يَحِلُّ لَهُمَا، وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمَا، وَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ اعْتِكَافُهُ إِلاَّ تَطَوُّعًا.

যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নফল (স্বেচ্ছামূলক) ইতিকাফকারী এবং যার উপর ইতিকাফ (মান্নতের কারণে) ওয়াজিব, তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে যা হালাল এবং যা হারাম, সেই সকল বিষয়ে উভয়ের বিধান একই। আর আমার কাছে এই মর্মে কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইতিকাফ শুধুমাত্র নফল (স্বেচ্ছামূলক) ব্যতীত অন্য কিছু ছিল।

883 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَرْأَةِ، إِنَّهَا إِذَا اعْتَكَفَتْ ثُمَّ حَاضَتْ فِي اعْتِكَافِهَا، إِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى بَيْتِهَا، فَإِذَا طَهُرَتْ رَجَعَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ، أَيَّةَ سَاعَةٍ طَهُرَتْ، وَلاَ تُؤَخِّرْ ذَلِكَ، ثُمَّ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنَ اعْتِكَافِهَا.
قَالَ مَالِكٌ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ يَجِبُ عَلَيْهَا صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَتَحِيضُ، ثُمَّ تَطْهُرُ فَتَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ صِيَامِهَا، وَلاَ تُؤَخِّرُ ذَلِكَ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) নারীদের ইতিকাফ সম্পর্কে বলেছেন: যখন কোনো নারী ইতিকাফে বসে, অতঃপর ইতিকাফ চলাকালে তার মাসিক (হায়িয) শুরু হয়, তখন সে নিজ গৃহে ফিরে যাবে। এরপর যখনই সে পবিত্র হবে (যে মুহূর্তেই সে পবিত্র হোক না কেন), তাকে মসজিদে ফিরে আসতে হবে। সে এতে বিলম্ব করবে না। অতঃপর সে তার ইতিকাফের যে অংশ অতিবাহিত হয়েছে, তার ওপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট ইতিকাফ পূর্ণ করবে।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: অনুরূপ বিধান সেই নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যার ওপর ধারাবাহিকভাবে দুই মাস রোযা রাখা আবশ্যক (যেমন কাফফারা)। রোযা রাখা অবস্থায় তার মাসিক শুরু হলে, অতঃপর সে পবিত্র হলে, সে তার অতিবাহিত রোযার ওপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট রোযা পূর্ণ করবে এবং এতে বিলম্ব করবে না।

884 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ كَانَ يَذْهَبُ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ فِي الْبُيُوتِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ.

ইবনু শিহাব (রহ.) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ই’তিকাফরত অবস্থায় মানুষের প্রাকৃতিক প্রয়োজন (শৌচকার্য) সারার জন্য ঘরের দিকে যেতেন।

885 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ يَخْرُجُ الْمُعْتَكِفُ مَعَ جَنَازَةِ أَبَوَيْهِ، وَلاَ مَعَ غَيْرِهَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইতিকাফকারী ব্যক্তি তার পিতা-মাতার জানাজার (মিছিলের) সাথেও (মসজিদ থেকে) বের হবেন না, আর অন্য কারও জানাজার সাথেও না।

886 - قَالَ مَالِكٌ: لاَ بَأْسَ بِنِكَاحِ الْمُعْتَكِفِ، نِكَاحَ الْمِلْكِ، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ই’তিকাফকারী ব্যক্তির জন্য বিবাহের চুক্তি (নিকাহুল-মিল্ক) সম্পন্ন করতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না স্ত্রীর সাথে শারীরিক মেলামেশা (সহবাস) হয়।

887 - قَالَ: وَالْمَرْأَةُ الْمُعْتَكِفَةُ أَيْضًا، تُنْكَحُ نِكَاحَ الْخِطْبَةِ، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ.

ইতেকাফকারী নারীও বিবাহের আকদ বা চুক্তি সম্পন্ন করতে পারে, যতক্ষণ পর্যন্ত না সহবাস সংঘটিত হয়।

888 - قَالَ: وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ مِنْ أَهْلِهِ بِاللَّيْلِ، مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْهُنَّ بِالنَّهَارِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইতিকাফকারীর জন্য রাতে তার স্ত্রীর সাথে সেই সকল বিষয় নিষিদ্ধ (হারাম), যা তাদের সাথে দিনের বেলায় তার জন্য নিষিদ্ধ।

889 - قَالَ يَحيَى: قَالَ زِيَادٌ: قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، وَلاَ يَتَلَذَّذُ مِنْهَا بِقُبْلَةٍ وَلاَ غَيْرِهَا، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَكْرَهُ لِلْمُعْتَكِفِ وَلاَ لِلْمُعْتَكِفَةِ أَنْ يَنْكِحَا فِي اعْتِكَافِهِمَا، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ، فَيُكْرَهُ، وَلاَ يُكْرَهُ لِلصَّائِمِ أَنْ يَنْكِحَ فِي صِيَامِهِ، وَفَرْقٌ بَيْنَ نِكَاحِ الْمُعْتَكِفِ، وَنِكَاحِ الْمُحْرِمِ، أَنَّ الْمُحْرِمَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، وَيَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ، وَلاَ يَتَطَيَّبُ، وَالْمُعْتَكِفُ وَالْمُعْتَكِفَةُ يَدَّهِنَانِ، وَيَتَطَيَّبَانِ، وَيَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ شَعَرِهِ، وَلاَ يَشْهَدَانِ الْجَنَائِزَ، وَلاَ يُصَلِّيَانِ عَلَيْهَا، وَلاَ يَعُودَانِ الْمَرْضَى، فَأَمْرُهُمَا فِي النِّكَاحِ مُخْتَلِفٌ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْمَاضِي مِنَ السُّنَّةِ فِي نِكَاحِ الْمُحْرِمِ وَالْمُعْتَكِفِ وَالصَّائِمِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইতিকাফকারী পুরুষের জন্য তার স্ত্রীকে স্পর্শ করা হালাল নয় এবং চুম্বন বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে তার থেকে لذت (আনন্দ) উপভোগ করাও বৈধ নয়।

আমি এমন কাউকে শুনিনি যে ইতিকাফকারী পুরুষ বা নারীর জন্য তাদের ইতিকাফ অবস্থায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে অপছন্দ করে, যতক্ষণ না সহবাস হয়; যদি সহবাস হয়, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর রোজা পালনকারীর জন্য রোজা অবস্থায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া অপছন্দ করা হয় না।

ইতিকাফকারীর বিবাহের বিধান এবং ইহরামকারীর বিবাহের বিধানের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ইহরামকারী পানাহার করে, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, জানাজায় অংশগ্রহণ করে, কিন্তু সুগন্ধি ব্যবহার করে না। পক্ষান্তরে, ইতিকাফকারী পুরুষ ও নারী তেল ব্যবহার করতে পারে, সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারে এবং তাদের চুল থেকে কিছু নিতে (যেমন কাটতে) পারে। কিন্তু তারা জানাজায় অংশগ্রহণ করে না, তার (জানাজার) সালাতও আদায় করে না, আর তারা অসুস্থদের দেখতেও যায় না। সুতরাং বিবাহের ক্ষেত্রে তাদের দুজনের বিধান ভিন্ন।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইহরামকারী, ইতিকাফকারী ও সাওম (রোজা) পালনকারীর বিবাহের ক্ষেত্রে এটাই সুন্নাহর প্রতিষ্ঠিত রীতি।

890 - حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، عَن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسُطَ مِنْ رَمَضَانَ، فَاعْتَكَفَ عَامًا، حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنْ صُبْحِهَا مِنِ اعْتِكَافِهِ، قَالَ: مَنِ اعْتَكَفَ مَعِيَ، فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ مِنْ صُبْحِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأُمْطِرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ، فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، انْصَرَفَ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ، مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের মধ্যবর্তী দশকে ইতিকাফ করতেন। তিনি এক বছর ইতিকাফ করলেন। যখন একুশের রাত এলো—আর এই রাতেই তিনি তাঁর ইতিকাফ থেকে পরদিন সকালে বের হতেন—তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন শেষ দশকে ইতিকাফ করে। আমি এই রাতটি দেখেছি, এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি নিজেকে এই রাতের পরদিন সকালে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি। সুতরাং তোমরা এটিকে শেষ দশকে তালাশ করো এবং প্রত্যেক বেজোড় রাতে তালাশ করো।"

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেদিন রাতে বৃষ্টি হয়েছিল। মসজিদটি ছিল ছাদের ওপর (বা খেজুর পাতার ছাউনিযুক্ত/আরিষযুক্ত)। ফলে মসজিদ চুইয়ে পড়তে শুরু করলো। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার দু’চোখ দেখল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তাঁর কপাল ও নাকে একুশের রাতের সকালের পানি ও কাদার চিহ্ন লেগে ছিল।

891 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা রমযানের শেষ দশকে লায়লাতুল ক্বদর (শবে কদর) অনুসন্ধান করো।”

892 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (888)، والقَعْنَبِي (240)، وورد في "مسند الموطأ" 470.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, তোমরা (রমজানের) শেষ সাত রাতে শবে কদর অনুসন্ধান করো।

893 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيَّ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ، فَمُرْنِي لَيْلَةً أَنْزِلُ لَهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন মানুষ, যার বাড়ি অনেক দূরে (অর্থাৎ আমি দূর-দূরান্তে বসবাস করি)। অতএব, আমাকে এমন একটি রাতের নির্দেশ দিন, যে রাতে (ইবাদতের জন্য) আমি (আপনার কাছে) আসতে পারি।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন, “তুমি রমজানের তেইশতম রাতে (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) এসো।”

894 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، عَن حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي رَمَضَانَ، حَتَّى تَلاَحَى رَجُلاَنِ، فَرُفِعَتْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘আমাকে রমজানের এই (মহিমান্বিত) রাতটি দেখানো হয়েছিল। কিন্তু দুজন লোক ঝগড়া শুরু করার কারণে তা (তার নির্দিষ্ট জ্ঞান) তুলে নেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা তা (লাইলাতুল কদর) নবম, সপ্তম ও পঞ্চম রাতে তালাশ করো।’

895 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ (1)؛ أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ، فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: إِنِّي أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا، فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.
_حاشية__________
(1) قال ابن عَبْد البَرِّ: هكذا روى يَحيَى، عن مالك، هذا الحديث، وتَابَعَهُ قومٌ، ورواه القَعْنَبِي، والشَّافِعِي، وابن وَهْب، وابن القاسم، وابن بُكَيْر، وأكثر الرواة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر. "التمهيد" 24/382.
- وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي (887)، والقَعْنَبِي (558)، وسُوَيْد (452)، وورد في "مسند الموطأ" 660، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر.

সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কয়েকজন স্বপ্নযোগে দেখলেন যে, লায়লাতুল কদর (কদরের রাত) শেষ সাত রাতে রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি দেখছি যে তোমাদের সকলের স্বপ্ন শেষ সাত রাতের ব্যাপারে মিলে গেছে। অতএব, যে ব্যক্তি তা (লায়লাতুল কদর) তালাশ করতে চায়, সে যেন তা শেষ সাত রাতে তালাশ করে।

896 - وحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَنْ يَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أُرِيَ أَعْمَارَ النَّاسِ قَبْلَهُ، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ ذَلِكَ، فَكَأَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَارَ أُمَّتِهِ، أَنْ لاَ يَبْلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمْرِ، فَأَعْطَاهُ اللهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

আহলে ইলম (জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পূর্ববর্তী উম্মতদের জীবনকাল বা আয়ু দেখানো হয়েছিল, অথবা আল্লাহ যা চেয়েছেন (তাই দেখানো হয়েছিল)। ফলে তাঁর নিকট মনে হলো যেন তাঁর উম্মতের আয়ুষ্কাল সংক্ষিপ্ত। কারণ দীর্ঘ জীবন লাভের মাধ্যমে অন্য উম্মতগণ আমলের যে উচ্চতায় পৌঁছাতে পেরেছিল, তাঁর উম্মত যেন ততদূর পৌঁছাতে পারবে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে (তাঁর উম্মতের জন্য) লাইলাতুল কদর দান করলেন, যা হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।

897 - وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَانَ يَقُولُ: مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি কদরের রাতে ইশার সালাতে উপস্থিত থাকল, সে নিশ্চয়ই সেই রাতের অংশ লাভ করল।

898 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فَقَالَ: مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ.

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-বাইদা নামক স্থানে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকরকে জন্ম দেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: তাকে আদেশ করো, সে যেন গোসল করে নেয়, তারপর (ইহরামের জন্য) তালবিয়া পাঠ করে।

899 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَمَرَهَا أَبُو بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ ثُمَّ تُهِلَّ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুল-হুলাইফা নামক স্থানে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বাকরকে প্রসব করেন। অতঃপর আবু বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন গোসল করেন এবং তারপর ইহরামের নিয়্যত করেন।

900 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ، وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম বাঁধার পূর্বে ইহরামের জন্য গোসল করতেন, এবং মক্কায় প্রবেশের জন্য, আর আরাফাতের বিকেলে অবস্থান করার জন্যও (গোসল করতেন)।