901 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مالِكٍ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن نَافِعٍ، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ: لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، قَالَ: فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ قَالَ: فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ، فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ: اصْبُبْ، فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَفْعَلُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন-এর পিতা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আবওয়া’ নামক স্থানে একটি বিষয়ে মতপার্থক্য করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইহরামকারী তার মাথা ধৌত করতে পারবে। আর মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইহরামকারী তার মাথা ধৌত করতে পারবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। আমি তাঁকে দুটি বাঁশের খুঁটির মাঝখানে গোসল করতে দেখলাম, যখন তিনি একটি কাপড় দ্বারা আবৃত ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এ কে? আমি বললাম: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এই জিজ্ঞাসা করার জন্য যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় কিভাবে তাঁর মাথা ধৌত করতেন?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাপড়টির উপর তাঁর হাত রাখলেন এবং সেটিকে নামিয়ে দিলেন, ফলে তাঁর মাথা আমার কাছে দৃশ্যমান হলো। অতঃপর তিনি সেই লোকটিকে বললেন যে তাঁর উপর পানি ঢালছিল: পানি ঢালো। তখন লোকটি তাঁর মাথায় পানি ঢালল। এরপর তিনি তাঁর দু’হাত দ্বারা মাথাকে নাড়ালেন, তিনি হাত দু’টিকে সামনে আনলেন এবং পিছনে নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

902 - وحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِيَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ وَهُوَ يَصُبُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَاءً، وَهُوَ يَغْتَسِلُ: اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي، فَقَالَ يَعْلَى: أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِي؟ إِنْ أَمَرْتَنِي صَبَبْتُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: اصْبُبْ، فَلَنْ يَزِيدَهُ الْمَاءُ إِلاَّ شَعَثًا.

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়া’লা ইবনু মুনিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে বললেন, যখন ইয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোসলরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর পানি ঢালছিলেন: "আমার মাথায় পানি ঢালো।"

তখন ইয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি কি চান যে আমার ঢালার কারণে আপনার চুল উস্কো-খুস্কো হয়ে যাক? আপনি যদি আমাকে আদেশ করেন, তবে আমি ঢালব।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "ঢালো। পানি (চুলকে) উস্কো-খুস্কো করা ছাড়া অন্য কিছু বাড়াবে না।"

903 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ، بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ، ثُمَّ يُصَلِّي الصُّبْحَ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَلاَ يَدْخُلُ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ، إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى، وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1035)، والقَعْنَبِي (565)، وسُوَيْد بن سَعِيد (485).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কার কাছাকাছি আসতেন, তখন যি-তুওয়া নামক স্থানে দুটি গিরিপথের মাঝখানে রাত কাটাতেন যতক্ষণ না সকাল হতো। অতঃপর তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি মক্কার উপরের দিকের গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করতেন। আর যখন তিনি হজ বা উমরাহকারী হিসেবে (মক্কা অভিমুখে) যাত্রা করতেন, তখন মক্কায় প্রবেশ করার আগে গোসল না করা পর্যন্ত প্রবেশ করতেন না। যখন তিনি যি-তুওয়াতে মক্কার কাছাকাছি হতেন, তখন তিনি তার সঙ্গীদেরও নির্দেশ দিতেন যেন তারা (মক্কায়) প্রবেশ করার পূর্বে গোসল করে নেয়।

904 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلاَّ مِنَ الاِحْتِلاَمِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইহরাম অবস্থায় থাকতেন, তখন ইহতিলাম (স্বপ্নদোষ) ব্যতীত অন্য কোনো কারণে তাঁর মাথা ধৌত করতেন না।

905 - قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْسِلَ الرَّجُلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْغَسُولِ بَعْدَ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، وَقَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ قَتْلُ الْقَمْلِ، وَحَلْقُ الشَّعْرِ، وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ، وَلُبْسُ الثِّيَابِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) বলতে শুনেছি যে, ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য আকাবা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করার পর এবং মাথা মুণ্ডন করার পূর্বে غَسُول (মাথা ধোয়ার উপকরণ বা পরিষ্কারক) দিয়ে তার মাথা ধৌত করা দোষের কিছু নয়। এর কারণ হলো, যখন সে আকাবা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করে, তখন তার জন্য উকুন মারা, চুল মুণ্ডন করা, দেহের ময়লা-আবর্জনা দূর করা (তাফাছ) এবং (সেলাই করা) পোশাক পরিধান করা বৈধ হয়ে যায়।

906 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبَرَانِسَ، وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1038)، والقَعْنَبِي (567)، وسُوَيْد بن سَعِيد (489)، وورد في "مسند الموطأ" 661.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি কাপড়ের মধ্যে কী পরিধান করবে?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা জামা (কামীস), পাগড়ি, পায়জামা, টুপিযুক্ত লম্বা পোশাক (বারানিস) এবং মোজা পরিধান করবে না। তবে যদি এমন কেউ থাকে যে জুতা (স্যান্ডেল) পাচ্ছে না, সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে। আর তোমরা এমন কোনো পোশাক পরিধান করবে না যাতে জাফরান বা ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধিযুক্ত হলুদ রঞ্জক) লাগানো হয়েছে।

907 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّا ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَّهُ قَالَ: وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا، فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، فَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا، وَلاَ أَرَى أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ سَرَاوِيلَ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى عَن لُبْسِ السَّرَاوِيلاَتِ، فِيمَا نَهَى عَنهُ مِنْ لُبْسِ الثِّيَابِ الَّتِي لاَ يَنْبَغِي لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَلْبَسَهَا، وَلَمْ يَسْتَثْنِ فِيهَا كَمَا اسْتَثْنَى فِي الْخُفَّيْنِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি ইযার (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়) পাবে না, সে যেন সীরাওয়ীল (পায়জামা) পরিধান করে।"

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "আমি এই (নির্দেশনা) শুনিনি। আর আমি মনে করি না যে, মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি সীরাওয়ীল পরিধান করবে। কারণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষিদ্ধ পোশাকসমূহের মধ্যে সীরাওয়ীল পরিধান করতেও নিষেধ করেছেন, যা ইহরামকারীর জন্য পরিধান করা উচিত নয়। আর তিনি এর (সীরাওয়ীলের) ক্ষেত্রে কোনো ব্যতিক্রম করেননি, যেমনটি তিনি মোজা (খুফ্ফাইন)-এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করেছিলেন।"

908 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ (1)، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ، أَوْ وَرْسٍ، وَقَالَ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1040)، والقَعْنَبِي (569)، وسُوَيْد بن سَعِيد (487)، وورد في "مسند الموطأ" 471.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহরিম ব্যক্তিকে জাফরান অথবা ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি রং) দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি জুতা (স্যান্ডেল) না পায়, সে যেন মোজা (খুফ) পরিধান করে এবং সে যেন মোজা দু’টিকে টাখনুর নিচ পর্যন্ত কেটে ফেলে।

909 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّمَا هُوَ مَدَرٌ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ، فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَاهِلاً رَأَى هَذَا الثَّوْبَ، لَقَالَ: إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ قَدْ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَةَ فِي الإِحْرَامِ، فَلاَ تَلْبَسُوا أَيُّهَا الرَّهْطُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ.

আসলাম (উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলছিলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইহরাম অবস্থায় একটি রঙীন পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখতে পেলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’হে তালহা! এই রঙীন পোশাকটি কী?’

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন, ’হে আমীরুল মু’মিনীন! এটি তো কাদা মাটি দ্বারা রঙ করা (মাদর)।’

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’নিশ্চয়ই তোমরা (এই দলের লোকেরা) হলে ইমাম (নেতা), লোকেরা তোমাদের অনুসরণ করে। যদি কোনো অজ্ঞ লোক এই পোশাকটি দেখে, তবে সে বলবে, ‘তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ ইহরাম অবস্থায় রঙীন পোশাক পরিধান করতেন।’ সুতরাং, হে দলের লোকেরা, তোমরা এই ধরনের কোনো রঙীন পোশাক পরিধান করো না।’

910 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ لَيْسَ فِيهَا زَعْفَرَانٌ.

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় গাঢ় ও গভীরভাবে রঞ্জিত হলুদ রঙের কাপড় পরিধান করতেন, তবে তাতে জাফরান মেশানো থাকত না।

911 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَن ثَوْبٍ مَسَّهُ طِيبٌ، ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ، هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ صِبَاغٌ: زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ.

ইয়াহিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন পোশাক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যা সুগন্ধি দ্বারা স্পর্শিত হওয়ার পর সেই সুগন্ধি দূরীভূত হয়ে গেছে। প্রশ্ন করা হলো: সেই পোশাক পরিধান করে কি ইহরাম বাঁধা যাবে? তিনি উত্তরে বললেন: হ্যাঁ, যদি না তাতে জাফরান অথবা ওয়ার্স-এর মতো কোনো রঞ্জক পদার্থ (রং) লেগে থাকে।

912 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ لُبْسَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُحْرِمِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য কোমরবন্ধ (মিনতাকাহ) পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন।

913 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ فِي الْمِنْطَقَةِ يَلْبَسُهَا الْمُحْرِمُ تَحْتَ ثِيَابِهِ: أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا جَعَلَ فِي طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًا يَعْقِدُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারীর পরিধেয় এমন বেল্ট (মিনতাকাহ) সম্পর্কে বলেছেন, যা সে তার কাপড়ের নিচে পরিধান করে: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি বেল্টটির উভয় প্রান্তে ফিতা (সিয়ুর) রাখা হয় যা একটির সাথে অন্যটি বাঁধা যায়।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে আমার কাছে যা কিছু পৌঁছিয়েছে, এটিই আমার কাছে সর্বাধিক পছন্দনীয় মত।

914 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفُرَافِصَةُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

ফুরাফিসা ইবনু উমাইর আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ফুরাফিসা) উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘আল-আরজ’ নামক স্থানে এমন অবস্থায় দেখেছিলেন যে, তিনি ইহরামরত হওয়া সত্ত্বেও তাঁর মুখমণ্ডল আবৃত করে রেখেছিলেন।

915 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ فَلاَ يُخَمِّرْهُ الْمُحْرِمُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: চিবুকের (থুতনির) উপরস্থিত মাথার অংশ (মুখমণ্ডলসহ) ইহরামকারী যেন আবৃত না করে।

916 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَمَاتَ بِالْجُحْفَةِ مُحْرِمًا، وَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ، وَقَالَ: لَوْلاَ أَنَّا حُرُمٌ لَطَيَّبْنَاهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহকে কাফন পরিয়েছিলেন। ওয়াকিদ ইহরামের অবস্থায় জুহফা নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করে দেন এবং বলেন: "যদি আমরা ইহরামের অবস্থায় না থাকতাম, তবে অবশ্যই আমরা তাকে সুগন্ধি মাখাতাম।"

917 - قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا يَعْمَلُ الرَّجُلُ مَا دَامَ حَيًّا، فَإِذَا مَاتَ فَقَدِ انْقَضَى عَمَلُهُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "মানুষ কেবল ততক্ষণই আমল (কাজ) করে, যতক্ষণ সে জীবিত থাকে। অতঃপর যখন সে মৃত্যুবরণ করে, তখন তার আমল সমাপ্ত হয়ে যায়।"

918 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أبي مصعب الزهري للموطأ (1052)، وسويد بن سعيد (495).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইহরাম অবস্থায় থাকা নারী যেন নেকাব বা মুখাবরণ না পরে, এবং সে যেন হাতমোজা (গ্লাভস) পরিধান না করে।

919 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنَّا نُخَمِّرُ وُجُوهَنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ، وَنَحْنُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.

ফাতিমা বিনত আল-মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন ইহরাম অবস্থায় থাকতাম, তখন আমরা আমাদের মুখমণ্ডল ঢেকে রাখতাম। আর আমরা তখন আসমা বিনত আবি বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম।

920 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের উদ্দেশ্যে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, ইহরাম বাঁধার পূর্বেই। আর তাঁর হালাল হওয়ার (ইহরাম মুক্ত হওয়ার) জন্য বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বেই (সুগন্ধি লাগিয়ে দিতাম)।