941 - قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ التَّلْبِيَةَ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ، وَعَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কতিপয় জ্ঞানীদেরকে বলতে শুনেছি যে, প্রত্যেক সালাতের পরে এবং জমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানে তালবিয়া পাঠ করা মুস্তাহাব।

942 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَّلَ بِالْحَجِّ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ، وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ্জের বছর বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কেউ কেউ হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বাঁধলেন, আবার কেউ কেউ শুধু হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর যারা কেবল উমরার ইহরাম বাঁধলেন, তারা হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে গেলেন। আর যারা হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন, অথবা হজ্জ ও উমরাকে একত্রিত করলেন, তারা কোরবানির দিন আসা পর্যন্ত হালাল হলেন না।

943 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَفْرَدَ الْحَجَّ.

আয়িশা সিদ্দীকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইফরাদ হজ্ব (একক হজ্ব) পালন করেছিলেন।

944 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: وَكَانَ يَتِيمًا فِي حَجْرِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَفْرَدَ الْحَجَّ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফরাদ হজ্ব (একক হজ্ব) করেছিলেন।

945 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بَعْدَهُ بِعُمْرَةٍ، فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলেমগণকে (জ্ঞানীদের) বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি ইফরাদ (একক) হজ্জের জন্য ইহরাম বেঁধেছে, অতঃপর তার মনে হয় যে সে এর পরে উমরার ইহরামও বাঁধবে, তার জন্য তা করার অনুমতি নেই।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের শহরের আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এই মতের উপরই ছিলেন এবং আমি তাদেরকে এমনটাই পেয়েছি।

946 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا، وَهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا، فَقَالَ: هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَن أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ، وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ، فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَالَ: أَنْتَ تَنْهَى عَن أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: ذَلِكَ رَأْيِي، فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا، وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا.

মুহাম্মাদ ইবন আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুকইয়া নামক স্থানে আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি (আলী) তাঁর কয়েকটি উটনীর জন্য ময়দা (আটা) ও শুকনো লতা-পাতা (খাবট) মিশিয়ে খাবার প্রস্তুত করছিলেন।

তখন মিকদাদ বললেন: ঐ যে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ ও উমরা একত্রে (কিরান) করতে নিষেধ করছেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে গেলেন, অথচ তাঁর দুই হাতে ময়দা ও লতা-পাতার ছাপ লেগে ছিল। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি তাঁর বাহুদ্বয়ের উপর লেগে থাকা সেই ময়দা ও লতা-পাতার ছাপ ভুলতে পারি না, যতক্ষণ না তিনি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আপনি কি হজ্জ ও উমরা একত্রে (কিরান) করতে নিষেধ করছেন?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় বেরিয়ে আসলেন এবং বলতে থাকলেন: “লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, হজ্জ এবং উমরা উভয়ের জন্য আমি আপনার দরবারে হাজির!”

947 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ عِنْدَنَا، أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ، حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ، وَيَحِلُّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নির্দেশ হলো, যে ব্যক্তি হজ ও উমরাহ একত্রে সম্পাদন করে (ক্বিরান হজ করে), সে তার চুল থেকে কোনো কিছু কাটবে না, এবং সে (ইহরামের) কোনো কিছু থেকে হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে কুরবানীর পশু (হাদি) যবেহ করে – যদি তা তার সাথে থাকে। আর সে কুরবানীর দিন মিনায় হালাল হবে।

948 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ، فَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحْلِلْ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ.

সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের বছর হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। তখন তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে কেউ কেউ শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, কেউ কেউ হজ্জ ও উমরাহ উভয়টির জন্য একত্রিতভাবে ইহরাম বেঁধেছিলেন (ক্বিরান হজ্জ), আর কেউ কেউ শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর যারা শুধু হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন অথবা হজ্জ ও উমরাহ উভয়টির জন্য একত্রিতভাবে ইহরাম বেঁধেছিলেন, তারা (হজ্জের কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত) ইহরাম মুক্ত হননি। আর যারা শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, তারা (উমরাহ সম্পন্ন করার পর) ইহরাম মুক্ত হয়ে গিয়েছিলেন।

949 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ مَعَهَا، فَذَلِكَ لَهُ، مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَدْ صَنَعَ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ حِينَ قَالَ: إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ.

জ্ঞানীজনদের (উলামায়ে কেরামের) অভিমত বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি উমরার জন্য ইহরাম বাঁধল, অতঃপর যদি তার মনে হয় যে সে এর সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধবে, তবে তা তার জন্য বৈধ, যতক্ষণ না সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করেছে।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপই করেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: ‘যদি আমাকে (বাইতুল্লাহ থেকে) বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা সেটাই করব যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে করেছিলাম।’ অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: ‘এ দুটির (হজ ও উমরা) বিধান মূলত একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরার সাথে হজকেও ওয়াজিব করে নিয়েছি।’

950 - قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ أَهَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا.

বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রথমে ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে বললেন: যার সাথে কোরবানির পশু (হাদী) রয়েছে, সে যেন ওমরাহর সাথে হজেরও ইহরাম বেঁধে নেয়। এরপর উভয়টি (ওমরাহ ও হজ) থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত সে যেন ইহরাম থেকে হালাল না হয়।

951 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ؟ قَالَ: كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আনাসকে) মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর আস-সাকাফী জিজ্ঞেস করলেন, যখন তাঁরা দু’জন মিনা থেকে আরাফাতের দিকে যাচ্ছিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আপনারা এই দিনে (অর্থাৎ এই যাত্রার সময়) কীভাবে আমল করতেন?" তিনি বললেন: "আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তালবিয়া পাঠ করত, তাকে নিষেধ করা হতো না, এবং যে ব্যক্তি তাকবীর পাঠ করত, তাকেও নিষেধ করা হতো না।"

952 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ.
قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্জের সময় তালবিয়াহ পাঠ করতেন। যখন আরাফার দিন সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়তো (অর্থাৎ, যখন যোহরের ওয়াক্ত হতো), তখন তিনি তালবিয়াহ পাঠ করা বন্ধ করে দিতেন।

(বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের অঞ্চলের (মদীনার) জ্ঞানীরা সর্বদা এই আমলের ওপরই ছিলেন।

953 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَّهَا كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَجَعَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জের সময়) যখন মাওকিফে (অবস্থানস্থলে) ফিরে আসতেন, তখন তালবিয়া বলা বন্ধ করে দিতেন।

954 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْحَجِّ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ، فَإِذَا غَدَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ، وَكَانَ يَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্জের সময় হারামের সীমানায় পৌঁছলে তালবিয়াহ (লাব্বাইক ধ্বনি) পাঠ বন্ধ করে দিতেন, যতক্ষণ না তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ সম্পন্ন করতেন। এরপর তিনি পুনরায় তালবিয়া শুরু করতেন এবং মিনা থেকে আরাফার দিকে যাত্রা না করা পর্যন্ত তা পাঠ করতেন। যখন তিনি (আরাফার উদ্দেশ্যে) রওনা হতেন, তখন তালবিয়াহ পাঠ ছেড়ে দিতেন। আর উমরার ক্ষেত্রে, তিনি হারামে প্রবেশ করার সাথে সাথেই তালবিয়াহ পাঠ বন্ধ করে দিতেন।

955 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لاَ يُلَبِّي وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি যখন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন, তখন তালবিয়া পাঠ করতেন না।

956 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أُمِّهِ، عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ، ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى الأَرَاكِ.
قَالَتْ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا، وَمَنْ كَانَ مَعَهَا، فَإِذَا رَكِبَتْ فَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ تَرَكَتِ الإِهْلاَلَ، قَالَتْ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ تَرَكَتْ ذَلِكَ، فَكَانَتْ تَخْرُجُ قَبْلَ هِلاَلِ الْمُحَرَّمِ، حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلاَلَ، فَإِذَا رَأَتِ الْهِلاَلَ، أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ.

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (হজ্জের সময়) আরাফা থেকে নামিরাহ নামক স্থানে অবতরণ করতেন, অতঃপর তিনি আরাকের দিকে সরে যান। তিনি বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর মঞ্জিলে অবস্থান করতেন, তখন তিনি এবং যারা তাঁর সাথে থাকতো, তারা তালবিয়া পাঠ করতেন। কিন্তু যখন তিনি আরোহণ করে অবস্থানস্থলের (মওক্বিফ) দিকে রওয়ানা হতেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করা ছেড়ে দিতেন।

তিনি আরও বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জের পরে যিলহজ্জ মাসেই মক্কা থেকে উমরাহ করতেন, অতঃপর তিনি তা ছেড়ে দেন। এরপর তিনি মুহাররম মাসের চাঁদ দেখার পূর্বেই (মক্কা থেকে) বের হয়ে যেতেন, এমনকী তিনি জুহফায় পৌঁছে সেখানে অবস্থান করতেন, যতক্ষণ না তিনি চাঁদ দেখতে পেতেন। যখন তিনি চাঁদ দেখতেন, তখন তিনি উমরার ইহরাম বাঁধতেন।

957 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ غَدَا يَوْمَ عَرَفَةَ مِنْ مِنًى، فَسَمِعَ التَّكْبِيرَ عَالِيًا، فَبَعَثَ الْحَرَسَ يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ، أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّهَا التَّلْبِيَةُ.

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) আরাফার দিন সকালে মিনা থেকে রওয়ানা হলেন। তখন তিনি উচ্চস্বরে তাকবীরের শব্দ শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি প্রহরীদের পাঠালেন যেন তারা লোকদের মাঝে উচ্চস্বরে ঘোষণা দেয়: “হে লোক সকল! নিশ্চয় এটি হলো তালবিয়া (পাঠের সময়)।”

958 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ؟ أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে মক্কার অধিবাসীগণ, মানুষের কী হলো যে তারা এলোমেলো (পোশাক বা চুল ধূলিধূসরিত) অবস্থায় আসে, অথচ তোমরা তেল মাখা পরিপাটি অবস্থায় থাকো? তোমরা যখন চাঁদ দেখতে পাও, তখনই (ইহরামের জন্য) তালবিয়াহ শুরু করে দাও।

959 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় নয় বছর অবস্থান করেছিলেন। তিনি যুলহাজ্জাহ মাসের নতুন চাঁদ (হেলাল) দেখার সাথে সাথেই হজ্বের ইহরামের তালবিয়া পাঠ করতেন। আর উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-ও তাঁর সাথে ছিলেন এবং তিনিও অনুরূপ করতেন।

960 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا، وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ.

মক্কার অধিবাসী এবং অন্যান্য যারা সেখানে (হজ্জের সময়) অবস্থান করে, তারা সেখান থেকেই হজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করে (ইহরাম শুরু করে)। আর যারা মক্কার স্থায়ী বা অস্থায়ী বাসিন্দা, কিন্তু মক্কার মূল অধিবাসী নয়, তারা মক্কার অভ্যন্তর থেকেই ইহরাম বাঁধবে; তাদের হারামের সীমানার বাইরে যেতে হবে না।