961 - قَالَ يَحيَى: قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ، فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى، وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি মক্কা থেকে হজের ইহরাম বাঁধবে, সে যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ বিলম্বিত করে, মিনায় (হজের কাজ শেষে) ফিরে আসা পর্যন্ত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ঠিক এভাবেই করেছেন।

962 - قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ، لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ، كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ؟ قَالَ: أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ، وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ، فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ، وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্য বর্ণনায়):

ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মক্কার বাসিন্দা হোন বা অন্য কেউ, যিনি যিলহজ মাসের চাঁদ দেখার পর মক্কা থেকেই হজের ইহরাম বেঁধেছেন, তিনি তাওয়াফ কিভাবে করবেন?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: ওয়াজিব তাওয়াফ—যা সাফা ও মারওয়ার সায়ীর সাথে সংযুক্ত—তা সে যেন বিলম্বিত করে। তবে সে যখন খুশি তখন নফল তাওয়াফ করতে পারে এবং প্রতি সাত চক্কর তাওয়াফ শেষে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে পারে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যেসব সাহাবী মক্কা থেকে হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন, তাঁরাও এমনটিই করেছেন। তাঁরা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সায়ীকে মিনা থেকে ফিরে আসার আগ পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও একই কাজ করতেন। তিনি যিলহজ মাসের চাঁদ দেখার পর মক্কা থেকে হজের ইহরাম বাঁধতেন এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সায়ীকে মিনা থেকে ফিরে আসার আগ পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন।

963 - وَسُئِلَ مَالِكٌ، عَن رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ؟ قَالَ: بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মক্কার কোনো এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সে কি মক্কার অভ্যন্তরভাগ থেকে উমরার ইহরাম বাঁধতে পারে? তিনি বললেন: বরং সে যেন ’হিল’ (হারামের সীমানার বাইরে)-এর দিকে বের হয়ে যায় এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধে।

964 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَن عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ، حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْيُ، وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ، فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ، أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْيِ، قَالَتْ عَمْرَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِيَدَيَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بِيَدِهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مَعَ أَبِي، فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْيُ.

আমরা বিনত আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যিয়াদ ইবনে আবী সুফিয়ান পত্র লিখেছিলেন। (তাতে তিনি লিখেছিলেন) যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরবানীর পশু (হাদঈ) প্রেরণ করে, কুরবানীর পশু যবেহ না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য সেসব কিছু হারাম হয়ে যায়, যা হাজীর (ইহরামকারীর) জন্য হারাম। আর আমি (মক্কায়) হাদঈ পাঠিয়েছি, সুতরাং আপনি আপনার নির্দেশ লিখে পাঠান, অথবা হাদঈ-বহনকারীকে নির্দেশ দিন।

আমরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইবনে আব্বাস যা বলেছেন, তা সঠিক নয়। আমি আমার নিজের হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদঈ-এর মালা পাকিয়েছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ হাতে তা পশুর গলায় পরিয়ে দেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার পিতা (আবু বকর রাঃ)-এর সাথে তা (মক্কায়) পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু সেই হাদঈ যবেহ না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য যা হালাল করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সেসবের কিছুই হারাম হয়নি।

965 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الَّذِي يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ، هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ؟ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ: لاَ يَحْرُمُ إِلاَّ مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন) আমি আমরা বিনতে আবদুর রহমানকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার হাদী (কুরবানির পশু) পাঠিয়ে দেয় কিন্তু নিজে মুকিম (বাড়িতে অবস্থানকারী) থাকে—তার উপর কি কিছু হারাম হয়ে যায়? তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: কেবল সেই ব্যক্তির উপরই (ইহরামের কারণে) কিছু হারাম হয়, যে ইহরামের নিয়ত করে এবং তালবিয়া পাঠ করে।

966 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَن رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ، فَسَأَلَ النَّاسَ عَنهُ، فَقَالُوا: إِنَّهُ أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ، فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ، قَالَ رَبِيعَةُ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: بِدْعَةٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ.

রাবী’আ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হুদাঈর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইরাকে একজন মানুষকে বস্ত্রহীন অবস্থায় দেখতে পান। তিনি লোকজনকে তার (সেই ব্যক্তির) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: সে তার কুরবানীর পশুকে (হাদিকে) মালা পরিয়ে চিহ্নিত করার নির্দেশ দিয়েছে, আর একারণেই সে (নিজে) বস্ত্রহীন রয়েছে। রাবী’আ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই ঘটনা জানালাম। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর) বললেন: কাবার রবের কসম! এটি একটি বিদ’আত (ধর্মের মধ্যে নতুন উদ্ভাবন)।

967 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مالكٌ عَمَّنْ خَرَجَ بِهَدْيٍ لِنَفْسِهِ، فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَلَمْ يُحْرِمْ هُوَ حَتَّى جَاءَ الْجُحْفَةَ؟ قَالَ: لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ، وَلَمْ يُصِبْ مَنْ فَعَلَهُ، وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ الْهَدْيَ، وَلاَ يُشْعِرَهُ، إِلاَّ عِنْدَ الإِهْلاَلِ، إِلاَّ رَجُلٌ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ، فَيَبْعَثُ بِهِ، وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ.

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার নিজের কোরবানীর পশু (হাদি) নিয়ে বের হয়েছে এবং যুল-হুলাইফায় পৌঁছে সেটিকে চিহ্নিত (ইশআর) ও গলায় মালা পরিয়েছিল (তাকলীদ), কিন্তু সে জুহফায় পৌঁছা পর্যন্ত নিজে ইহরাম বাঁধেনি।

তিনি (মালিক) বললেন: আমি তার জন্য এটি পছন্দ করি না। যে ব্যক্তি এমন কাজ করেছে, সে সঠিক কাজ করেনি। ইহরামের ঘোষণা দেওয়া (ইহলাল) বা ইহরাম বাঁধা ব্যতিরেকে তার জন্য হাদির গলায় মালা পরানো বা সেটিকে চিহ্নিত করা উচিত নয়।

তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত, যে হজ্জ করতে ইচ্ছুক নয়, বরং সে (হাদি) পাঠিয়ে দেয় এবং নিজে তার পরিবারের সাথে অবস্থান করে।

968 - وَسُئِلَ مالكٌ: هَلْ يَخْرُجُ بِالْهَدْيِ غَيْرُ مُحْرِمٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ইহরামবিহীন কোনো ব্যক্তি কি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে যেতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

969 - وسُئِلَ أَيْضًا: عَمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الإِحْرَامِ لِتَقْلِيدِ الْهَدْيِ، مِمَّنْ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ، فَقَالَ: الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ، قَوْلُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَعَثَ بِهَدْيِهِ ثُمَّ أَقَامَ، فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا أَحَلَّهُ اللهُ لَهُ، حَتَّى نُحِرَ الهَديُ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তির ইহরাম গ্রহণ করা নিয়ে জনসাধারনের মধ্যে যে মতভেদ ছিল, সে বিষয়ে (রাসূলুল্লাহর এই মাস’আলাটি) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি হজ বা উমরাহ করার ইচ্ছা না রেখেও কুরবানির পশু (হাদী) প্রেরণ করেন। তিনি (উত্তরদাতা) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়ে যা গ্রহণীয়, তা হলো উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য। (তিনি বলেছেন): "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানির পশু পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর (মদীনায়) অবস্থান করেছিলেন। আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর জন্য যা কিছু হালাল ছিল, কুরবানির পশু জবাই না হওয়া পর্যন্ত তার কোনো কিছুই তাঁর উপর হারাম হয়নি।"

970 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ، وَلَكِنْ لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ، غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلاَ تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ঋতুবতী নারী হজ্জ অথবা উমরার ইহরাম বাঁধে, সে যখন ইচ্ছা করবে তখন তার হজ্জ বা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধবে। কিন্তু সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈও করবে না। আর সে মানুষের সাথে (হজ্জের) সকল অনুষ্ঠানাদিতে (মানাসিক) অংশগ্রহণ করবে। কেবল সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈও করবে না এবং পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত মসজিদের কাছাকাছিও যাবে না।

971 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ اعْتَمَرَ ثَلاَثًا: عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَعَامَ الْقَضِيَّةِ، وَعَامَ الْجِعْرَانَةِ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার উমরাহ (ওমরাহ) করেছেন: হুদায়বিয়ার বছরে, ক্বাযিইয়াহ্ (চুক্তি পূরণের) বছরে এবং জি’ইরানাহ্ বছরে।

972 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ لَمْ يَعْتَمِرْ إِلاَّ ثَلاَثًا: إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ، وَاثْنَتَانِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ.

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবারের বেশি উমরাহ করেননি। সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল শাওয়াল মাসে এবং দুটি ছিল যুল-কা’দাহ মাসে।

973 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ: أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: نَعَمْ، قَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ.

সাঈদ ইবনে মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "আমি কি হজ্জ করার আগে উমরাহ করতে পারি?" তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জ করার আগেই উমরাহ করেছিলেন।"

974 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالٍ، فَأَذِنَ لَهُ عَمَرُ، فَاعْتَمَرَ، ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন যে, তিনি যেন শাওয়াল মাসে উমরাহ পালন করতে পারেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অনুমতি দিলেন। তিনি উমরাহ পালন করলেন, এরপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন এবং হজ্জ আদায় করলেন না।

975 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ.

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরার উদ্দেশ্যে হারামের (মক্কা শরীফের) সীমানায় প্রবেশ করার সাথে সাথেই তালবিয়া পাঠ করা বন্ধ করে দিতেন।

976 - قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ اعْتَمَرَ مِنَ التَّنْعِيمِ: أَنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حِينَ يَرَى الْبَيْتَ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তানঈম থেকে উমরাহ পালনকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে, সে যখন বায়তুল্লাহ (কাবা) দেখতে পাবে, তখনই তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দেবে।

977 - قَالَ يَحيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ مِنْ بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ، مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ؟ قَالَ: أَمَّا الْمُهِلُّ مِنَ الْمَوَاقِيتِ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ، قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর আমল সম্পর্কে বর্ণিত:

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মীকাতসমূহ থেকে উমরাহর ইহরাম বাঁধেন – তিনি মদীনার বাসিন্দা হোন বা অন্য স্থানের – কখন তিনি তালবিয়া (’লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ বলা) বন্ধ করবেন?

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: আর যে ব্যক্তি মীকাতসমূহ থেকে ইহরামের ঘোষণা দেয়, সে হারামের সীমানায় পৌঁছা মাত্রই তালবিয়া বন্ধ করে দেবে। তিনি আরো বললেন: আমার কাছে এই তথ্যও পৌঁছেছে যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও অনুরূপ করতেন।

978 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ: لاَ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ سَعْدٌ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي، فَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَن ذَلِكَ، فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ.

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং দাহহাক ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হজ্জের বছরে উমরার মাধ্যমে হজ্জের তামাত্তু’ (সুবিধা গ্রহণ) নিয়ে আলোচনা করতে শুনেছিলেন।

তখন দাহহাক ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, কেবল সেই ব্যক্তিই এই কাজটি করে।

তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি অত্যন্ত মন্দ কথা বললে।

দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এ থেকে নিষেধ করেছেন।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে তা করেছি।

979 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ، لأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! আমার নিকট হজ্জের পূর্বে উমরাহ করা এবং হাদী (কুরবানির পশু) সাথে নেওয়া—যিলহজ্জ মাসের মধ্যে হজ্জের পরে উমরাহ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

980 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، قَبْلَ الْحَجِّ، ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ، إِنْ حَجَّ، وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ، ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে—শাওয়াল মাসে, অথবা যিলকদ মাসে, অথবা হজ্জের পূর্বে যিলহজ্ব মাসে—উমরাহ করলো, অতঃপর সে মক্কায় অবস্থান করলো যতক্ষণ না সে হজ্জ পেলো, যদি সে হজ্জ করে, তবে সে মুতামাত্তি’ (তামাত্তুকারী)। তার উপর সহজলভ্য কুরবানী (হাদী) ওয়াজিব হবে। কিন্তু যদি সে তা না পায়, তবে হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখতে হবে এবং (দেশে) ফিরে যাওয়ার পর সাত দিন রোযা রাখতে হবে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিধান তখনই প্রযোজ্য হবে, যখন সে হজ্জ পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করে এবং সেই বছরই হজ্জ সম্পন্ন করে।