121 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَنْصِتْ لِلْقِرَاءَةِ، فَإِنَّ فِي الصَّلاةِ شُغْلا، وَسَيَكْفِيكَ الإِمَامُ.
«

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কিরাআতের (সময়) নীরব থাকো, কেননা সালাতের মধ্যে (অন্যান্য) ব্যস্ততা রয়েছে, আর ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন।

122 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ، قَالَ» لأَنْ أَعُضَّ عَلَى جَمْرَةٍ، أَحَبُّ إِلَى مِنْ أَنْ أَقْرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ.

আলক্বামাহ ইবনে ক্বায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করার চেয়ে জ্বলন্ত কয়লার টুকরায় কামড় দেয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।

123 - «قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ» إِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ رَجُلٌ اتُّهِمَ `.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, ইমামের পিছনে প্রথম যে ব্যক্তি ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) করেছিল, সে এমন একজন লোক ছিল যার বিরুদ্ধে অভিযোগ ছিল।

124 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: أَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعَصْرِ، قَالَ: فَقَرَأَ رَجُلٌ خَلْفَهُ فَغَمَزَهُ الَّذِي يَلِيهِ، فَلَمَّا أَنْ صَلَّى قَالَ: لِمَ غَمَزْتَنِي؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ⦗ص: 63⦘ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُدَّامَكَ، فَكَرِهْتُ أَنْ تَقْرَأَ خَلْفَهُ، فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাতে ইমামতি করছিলেন। তখন তাঁর পিছনে এক ব্যক্তি কিরাত পড়ছিলেন। ফলে তার পাশের লোকটি তাকে কনুই দিয়ে খোঁচা মারল। সালাত শেষে তিনি বললেন: তুমি আমাকে খোঁচা মারলে কেন? সে বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো তোমার সামনে ছিলেন, তাই আমি তাঁর পিছনে তোমার কিরাত পড়া অপছন্দ করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি শুনলেন এবং বললেন: যার কোনো ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাতই তার জন্য কিরাত।

125 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ الْمَدَنِيُّ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ وَلَدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ سَعْدًا، قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ فِي فِيهِ جَمْرَةٌ

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি চাইতাম যে, যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাআত করে, তার মুখে যেন একটি জ্বলন্ত কয়লা থাকে।

126 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَيْتَ فِي فَمِ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ حَجَرًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করে, তার মুখে যদি একটি পাথর থাকত!

127 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُهُ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّهُ قَالَ: ` مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الإِمَامِ فَلا صَلاةَ لَهُ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করবে, তার সালাত হবে না।

128 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا فَاتَهُ شَيْءٌ مِنَ الصَّلاةِ مَعَ الإِمَامِ الَّتِي يُعْلِنُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، فَإِذَا سَلَّمَ، قَامَ ابْنُ عُمَرَ، فَقَرَأَ لِنَفْسِهِ فِيمَا يَقْضِي `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لأَنَّهُ يَقْضِي أَوَّلَ صَلاتِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইমামের সাথে উচ্চস্বরে কিরাত বিশিষ্ট সালাতের কিছু অংশ ফওত করতেন, তখন ইমাম সালাম ফিরালে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে যেতেন এবং তিনি যা কাযা করতেন তাতে (নিজেই) কিরাত পড়তেন। ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। কারণ তিনি (মাসবুক) তার সালাতের প্রথম অংশ কাযা করছেন। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

129 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ رَفَعُوا مِنْ رَكْعَتِهِمْ سَجَدَ مَعَهُمْ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: بِهَذَا نَأْخُذُ، وَيَسْجُدُ مَعَهُمْ وَلا يَعْتَدُّ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাতের জন্য আসতেন এবং দেখতেন যে লোকেরা তাদের রুকু থেকে মাথা উঠিয়ে ফেলেছে, তখন তিনি তাদের সাথে সিজদা করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। সে তাদের সাথে সিজদা করবে, তবে সেটিকে (ঐ রাকাত হিসেবে) গণ্য করবে না। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

130 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ الإِمَامَ قَدْ صَلَّى بَعْضَ الصَّلاةِ، صَلَّى مَعَهُ مَا أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ، إِنْ كَانَ قَائِمًا قَامَ، وَإِنْ كَانَ قَاعِدًا قَعَدَ، حَتَّى يَقْضِي الإِمَامُ صَلاتَهُ، لا يُخَالِفُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি যখন ইমামকে নামাজের কিছু অংশ আদায় করে নিতে দেখতেন, তখন তিনি তার (ইমামের) সাথে নামাজের যে অংশ পেতেন, তাই আদায় করতেন। যদি ইমাম দাঁড়ানো থাকতেন, তিনিও দাঁড়াতেন। আর যদি তিনি বসা থাকতেন, তিনিও বসে যেতেন। যতক্ষণ না ইমাম তার সালাত শেষ করতেন, তিনি (ইমামের) নামাজের কোনো অংশেই ভিন্নতা করতেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

131 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ» . ⦗ص: 64⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকআত পেল, সে সালাতকে পেল।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

132 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا فَاتَتْكَ الرَّكْعَةُ فَاتَتْكَ السَّجْدَةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ سَجَدَ السَّجْدَتَيْنِ مَعَ الإِمَامِ لا يُعْتَدُّ بِهِمَا، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ قَضَى رَكْعَةً تَامَةً بِسَجْدَتَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "যখন তোমার রাকাত ছুটে যায়, তখন তোমার সিজদাহ (সিজদাহদ্বয়) ছুটে যায়।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দুটি সিজদাহ করে নেয়, তা দ্বারা তার (রাকাত) গণ্য হবে না। ইমাম সালাম ফেরালে সে সিজদাহদ্বয়সহ পূর্ণ এক রাকাত আদায় করে নেবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

133 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى وَحْدَهُ يَقْرَأُ فِي الأَرْبَعِ جَمِيعًا مِنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَ أَحْيَانًا يَقْرَأُ بِالسُّورَتَيْنِ، أَوِ الثَّلاثِ فِي صَلاةِ الْفَرِيضَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ، وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ، كَذَلِكَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَسُورَةٍ سُورَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ تَقْرَأَ فِي الْفَرِيضَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَإِنْ لَمْ تَقْرَأْ فِيهِمَا أَجْزَأَكَ، وَإِنْ سَبَّحْتَ فِيهِمَا أَجْزَأَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন একা সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি যুহর ও আসরের চার রাকাতের সবকটিতেই প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা ও কুরআনের একটি সূরা পাঠ করতেন। তিনি মাঝে মাঝে ফরয সালাতের এক রাকাতে দু'টি অথবা তিনটি সূরা পাঠ করতেন। আর মাগরিবের প্রথম দু' রাকাতেও তিনি অনুরূপভাবে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ও একটি করে সূরা পাঠ করতেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানি) বলেন, সুন্নাত হলো ফরয সালাতের প্রথম দু' রাকাতে সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করা, আর শেষ দু' রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। যদি তুমি সে দুটিতে (শেষের দুই রাকাতে) না পড়, তবুও তোমার সালাত আদায় হয়ে যাবে। আর যদি তুমি সে দুটিতে তাসবীহ পাঠ কর, তবুও তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

134 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو سُهَيْلٍ، أَنْ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ ، «أَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ، وَأَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عِنْدَ دَارِ أَبِي جَهْمٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاةِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ حَسَنٌ، مَا لَمْ يُجْهِدِ الرَّجُلُ نَفْسَهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি সালাতের মধ্যে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পাঠ করতেন, এবং রাবী আবূ জাহম-এর বাড়ির কাছেও উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত শুনতে পেতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে সালাতে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পড়ার নিয়ম রয়েছে, তাতে উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পড়া উত্তম, তবে শর্ত হলো, ব্যক্তি যেন নিজেকে অতিরিক্ত কষ্ট না দেয় (বা অতিরিক্ত জোর না দেয়)।

135 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» ، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: آمِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي إِذَا فَرَغَ الإِمَامُ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ أَنْ يُؤَمِّنَ الإِمَامُ، وَيُؤَمِّنَ مَنْ خَلْفَهُ، وَلا يَجْهَرُونَ بِذَلِكَ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، فَقَالَ: يُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ، وَلا يُؤَمِّنُ الإِمَامُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন ইমাম 'আমীন' বলেন, তখন তোমরাও 'আমীন' বলো। কারণ যার 'আমীন' বলা ফেরেশতাদের 'আমীন' বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আমীন' বলতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যখন ইমাম 'উম্মুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা) পাঠ শেষ করবেন, তখন ইমামের 'আমীন' বলা উচিত এবং তার পিছনের মুসল্লিদেরও 'আমীন' বলা উচিত। তবে তারা সশব্দে তা বলবে না। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইমামের পিছনের মুসল্লিরা 'আমীন' বলবে, কিন্তু ইমাম 'আমীন' বলবেন না।

136 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ، فَلَبَّسَ عَلَيْهِ حَتَّى لا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে যখন কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন শয়তান তার কাছে আসে, আর তাকে সন্দেহে ফেলে দেয়, এমনকি সে বুঝতে পারে না যে সে কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি এমন অবস্থা অনুভব করে, তবে সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়।"

137 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ` صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الْعَصْرِ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ⦗ص: 66⦘ ذُوُ الْيَدَيْنِ فَقَالَ: أَقَصُرَتِ الصَّلاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: أَصَدَقَ ذُوُ الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ.
فَأَتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلاةِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ `

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকআত আদায় করার পরই সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল ইয়াদাইন দাঁড়িয়ে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এর কিছুই হয়নি। তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এর কিছু অংশ তো অবশ্যই হয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের দিকে ফিরে বললেন, যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে? তারা বলল, হ্যাঁ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি বসা অবস্থাতেই সালামের পরে দুটি সিজদা করলেন।

138 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ، فَلا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَقُمْ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ.
فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ»

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে সন্দেহ পোষণ করে, আর সে জানে না যে সে তিন রাকাত পড়েছে না চার রাকাত পড়েছে, তখন সে যেন দাঁড়িয়ে যায় এবং এক রাকাত সালাত আদায় করে। আর সে যেন বসে থাকা অবস্থায় সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করে। যদি সে যে রাকাতটি আদায় করেছে, তা (প্রকৃতপক্ষে) পঞ্চম রাকাত হয়ে থাকে, তবে এই দুটি সিজদা তার (সালাতকে) জোড় সংখ্যায় পূর্ণ করে দেবে। আর যদি সেটি চতুর্থ রাকাত হয়ে থাকে, তবে এই দুটি সিজদা শয়তানকে নাকে ধূলা দেওয়ানোর জন্য।”

139 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَينَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ»

ইবনু বুহায়না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে দু'রাকআত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং লোকেরাও দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালাম ফিরানোর অপেক্ষা করছিলাম, তখন তিনি তাকবীর দিলেন এবং সালাম ফিরানোর আগে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন।

140 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَفِيفُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُسَيِّبِ السَّهْمِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَكَعْبًا عَنِ الَّذِي يَشُكُّ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا، أَوْ أَرْبَعًا، قَالَ: فَكِلاهُمَا قَالا: «فَلْيَقُمْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَةً أُخْرَى قَائِمًا ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ إِذَا صَلَّى»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এবং কা'বকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে সন্দেহ করে, সে তিন রাক‘আত সালাত আদায় করেছে নাকি চার রাক‘আত। তাঁরা উভয়ই বললেন, "সে যেন উঠে যায় এবং দাঁড়িয়ে আরো এক রাক‘আত সালাত আদায় করে। অতঃপর সে যখন সালাত শেষ করবে, তখন যেন দুটি সিজদা করে।"