141 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ النِّسْيَانِ، قَالَ: «يَتَوَخَّى أَحَدُكُمُ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلاتِهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا نَاءَ لِلْقِيَامِ وَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ عَنِ الْقُعُودِ وَجَبَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ سَجْدَتَا السَّهْوِ.
وَكُلُّ سَهْوٍ وَجَبَتْ فِيهِ سَجْدَتَانِ مِنْ زِيَادَةٍ، أَوْ نُقْصَانِ فَسَجْدَتَا السَّهْوِ فِيهِ ⦗ص: 67⦘ بَعْدُ التَّسْلِيمِ.
وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ الشَّكَّ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا لَقِيَ تَكَلَّمَ وَاسْتَقْبَلَ صَلاتَهُ، وَإِنْ كَانَ يُبْتَلَى بِذَلِكَ كَثِيرًا مَضَى عَلَى أَكْثَرِ ظَنِّهِ وَرَأْيِهِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَنْجُ فِيمَا يَرَى مِنَ السَّهْوِ الَّذِي يُدْخِلُ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে ভুল (নিসিয়ান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে যে ভুল করেছে বলে মনে করে, সে যেন (ভুলের) সেই অংশটির (পূরণের) প্রতি মনোযোগী হয় যা সে ভুলে গেছে বলে মনে করে।"

মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানী) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি (ভুলবশত বৈঠক থেকে) দাঁড়ানোর জন্য উদ্যোগী হয় এবং তার অবস্থা বসা থেকে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তার উপর এর জন্য সিজদা সাহু (ভুলের সিজদা) আবশ্যক হয়ে যায়।

অতিরিক্ত বা কম করার কারণে যে কোনো ভুলের জন্য দু’টি সিজদা আবশ্যক হয়, সেই ক্ষেত্রে সিজদা সাহু সালাম ফেরানোর পরে করতে হবে।

আর যার সালাতের মধ্যে শয়তান সন্দেহ ঢুকিয়ে দেয় এবং সে জানে না যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে না চার রাকাত, যদি এটি তার প্রথমবার হয় (অর্থাৎ সালাতে তার এমন সন্দেহ আগে কখনও না হয়ে থাকে), তাহলে সে (সালাত বাতিল করে) কথা বলবে এবং নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি তার ঘন ঘন এমন সমস্যা হতে থাকে, তাহলে সে তার প্রবল ধারণা ও মতের ভিত্তিতে কাজ করবে এবং নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করবে না। কারণ যদি সে তা (অর্থাৎ নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করা) করে, তবে শয়তান তার মধ্যে যে সন্দেহ প্রবেশ করিয়ে দেয়, সে দৃষ্টিতে সে ভুল থেকে মুক্তি পাবে না। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।

142 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، «أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى بِهِمْ فِي سَفَرٍ كَانَ مَعَهُ فِيهِ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ نَاءَ لِلْقِيَامِ، فَسَبَّحَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَرَجَعَ، ثُمَّ لَمَّا قَضَى صَلاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ» ، قَالَ: لا أَدْرِي أَقْبَلَ التَّسْلِيمِ أَوْ بَعْدَهُ؟
‌

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে এক সফরে ছিলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি দু’রাকাত আদায় করেই দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তাঁর সাথীদের কেউ কেউ তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) পড়লে তিনি ফিরে এলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন দুটি সিজদা করলেন। (রাবী) বলেন, আমি জানি না, তিনি সালামের পূর্বে সিজদা করেছিলেন নাকি সালামের পরে?

143 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ سَوَّى الْحَصَى تَسْوِيَةً خَفِيفَةً» .
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كُنْتُ يَوْمًا أُصَلِّي، وَابْنُ عُمَرَ وَرَائِي، فَالْتَفَتُّ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي قَفَايَ فَغَمَزَنِي

আবু জাʿফর আল-ক্বারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি সিজদা করার ইচ্ছা করতেন, তখন হালকাভাবে নুড়ি পাথরগুলো সামান্য সমান করে নিতেন। আবু জাʿফর আরও বলেন, একদিন আমি সালাত আদায় করছিলাম, আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পেছনে ছিলেন। আমি (সালাতের মধ্যে) ঘুরলাম (পেছন দিকে তাকালাম), তখন তিনি আমার ঘাড়ের পেছনের অংশে হাত রেখে আমাকে টিপে দিলেন।

144 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ نَهَانِي، وَقَالَ: اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِصَنِيعِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْخَذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، فَأَمَّا تَسْوِيَةُ الْحَصَى فَلا بَأْسَ بِتَسْوِيَتِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَتَرْكُهَا أَفْضَلُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আলী ইবনু আব্দুর রহমান আল-মু'আবি] বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে দেখলেন যখন আমি সালাতে নুড়ি পাথর নিয়ে খেলা করছিলাম। যখন আমি (সালাত শেষে) ফিরলাম, তখন তিনি আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: তুমি তেমনই করো, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর উপর রাখতেন, সমস্ত আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল দ্বারা ইশারা করতেন। আর তাঁর বাম হাত বাম উরুর উপর রাখতেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই পদ্ধতিটিই গ্রহণ করা হয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর (সালাতের স্থান থেকে) পাথর সমান করার বিষয়ে (বলতে গেলে), একবার তা সমান করাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তা বর্জন করাই উত্তম। আর এটিও ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

145 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَتَشَهَّدُ فَتَقُولُ: «التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّكِيَّاتُ لِلَّهِ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাশাহহুদ পড়তেন এবং বলতেন: ‘যাবতীয় সম্মান, পবিত্র বাক্যসমূহ, শারীরিক ইবাদত ও আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে নবী! এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।’

146 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ وَيَقُولُ: قُولُوا: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল ক্বারী) তাকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকজনকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিতে শুনেছেন এবং তিনি বলছিলেন: তোমরা বলো: সকল সম্মান আল্লাহর জন্য, সকল পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, সকল উত্তম জিনিস ও সকল সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

147 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَتَشَهَّدُ فَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، وَالزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ شَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَشِهِدْتُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ، يَقُولُ هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، وَيَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ إِذَا قَضَى تَشَهُّدَهُ، فَإِذَا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاتِهِ تَشَهَّدَ كَذَلِكَ إِلا أَنَّهُ يُقَدِّمُ التَّشَهُّدَ ثُمَّ يَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَ قَالَ: السَّلامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ.
السَّلامُ عَلَيْكُمْ عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الإِمَامِ، فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنْ يَسَارِهِ رَدَّ عَلَيْهِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: التَّشَهُّدُ الَّذِي ذُكِرَ كُلُّهُ حَسَنٌ وَلَيْسَ يُشْبِهُ تَشَهُّدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعِنْدَنَا تَشَهُّدُهُ لأَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ الْعَامَّةُ عِنْدَنَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাশাহহুদ পড়তেন, তখন বলতেন: «بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، وَالزَّاكِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ شَهِدْتُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَشِهِدْتُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» (বিসমিল্লাহ। সমস্ত মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সমস্ত দৈহিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।

তিনি এই তাশাহহুদ প্রথম দুই রাকা'আতে পড়তেন। যখন তিনি তাশাহহুদ শেষ করতেন, তখন যা ইচ্ছা দোয়া করতেন। অতঃপর যখন তিনি সালাতের শেষ বৈঠকে বসতেন, তখনও অনুরূপ তাশাহহুদ পড়তেন, তবে পার্থক্য হলো, তিনি তাশাহহুদকে আগে রাখতেন এবং তারপর যা ইচ্ছা দোয়া করতেন। যখন তিনি সালাম ফিরানোর ইচ্ছা করতেন, তখন বলতেন: "নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।" তিনি ডান দিকে "আস-সালামু আলাইকুম" বলতেন। অতঃপর তিনি ইমামকে জবাব দিতেন। যদি বাম দিক থেকে কেউ তাঁকে সালাম দিত, তবে তিনি তাকেও জবাব দিতেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই তাশাহহুদ যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সবই উত্তম। কিন্তু এটি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাশাহহুদের মতো নয়। আমাদের মতে, ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাশাহহুদই (অনুসরণীয়), কারণ তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের কাছে সাধারণ মানুষের মধ্যে এটিই প্রচলিত।

148 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحِلُّ بْنُ مُحرِزٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الأَسْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: السَّلامُ عَلَى اللَّهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاتَهُ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: لا تَقُولُوا السَّلامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَلَكِنْ قُولُوا: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يَكْرَهُ أَنْ يُزَادَ فِيهِ حَرْفٌ، أَوْ يُنْقَصُ مِنْهُ حَرْفٌ
‌

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করতাম, তখন আমরা বলতাম: ‘আসসালামু আলাল্লাহ’ (আল্লাহর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। এরপর একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সালাত সমাপ্ত করে আমাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা 'আসসালামু আলাল্লাহ' বলো না, কেননা আল্লাহই তো 'আস-সালাম' (শান্তিদাতা)। বরং তোমরা বলো: "সকল সম্মান, সালাত (শারীরিক ইবাদাত) ও পবিত্র বস্তুসকল আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"
মুহাম্মাদ (রাবী) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে, এই (তশাহহুদ)-এর মধ্যে এক অক্ষরও বাড়ানো বা কমানো হোক।

149 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى الَّذِي يَضَعُ جَبْهَتَهُ عَلَيْهِ» ، قَالَ: «وَرَأَيْتُهُ فِي بَرْدٍ شَدِيدٍ وَإِنَّهُ لَيُخْرِجُ كَفَّيْهِ مِنْ بُرْنُسِهِ حَتَّى يَضَعَهُمَا عَلَى الْحَصَى»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তার উভয় হাতের তালু সেই স্থানে রাখতেন যেখানে তিনি তার কপাল রাখতেন। রাবী বলেন, আমি তাকে তীব্র শীতের মধ্যে দেখেছি, তখন তিনি তার বুরনুস (টুপিযুক্ত আলখাল্লা) থেকে তার উভয় হাতের তালু বের করে কঙ্করের উপর রাখতেন।

150 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالأَرْضِ فَلْيَضَعْ كَفَّيْهِ، ثُمَّ إِذَا رَفَعَ جَبْهَتَهُ فَلْيَرْفَعْ كَفَّيْهِ، فَإِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا وَضَعَ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا، أَنْ يَضَعَ كَفَّيْهِ بِحَذَاءِ أُذُنَيْهِ، وَيَجْمَعَ أَصَابِعَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ، وَلا يَفْتَحْهَا، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ، رَفَعَهُمَا مَعَ ذَلِكَ، فَأَمَّا مَنْ أَصَابَهُ بَرْدٌ يُؤْذِي، وَجَعَلَ يَدَيْهِ عَلَى الأَرْضِ مِنْ تَحْتِ كِسَاءٍ أَوْ ثَوْبٍ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তার কপাল জমিনে স্থাপন করে (সিজদার জন্য), সে যেন তার দুই হাতও স্থাপন করে। অতঃপর যখন সে তার কপাল উত্তোলন করে, তখন সে যেন তার দুই হাতও উত্তোলন করে। কেননা হাত দুটি সিজদা করে, যেমন চেহারা সিজদা করে।"

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি সিজদা করার সময় তার কপাল স্থাপন করে, তখন তার উচিত হলো তার দুই হাত কান বরাবর স্থাপন করা, এবং তার আঙ্গুলগুলো কিবলার দিকে একত্রিত করে রাখা, এবং সেগুলোকে ফাঁকা না করা। অতঃপর যখন সে তার মাথা উত্তোলন করে, তখন হাত দুটিও তার সাথে উত্তোলন করবে। তবে যার তীব্র কষ্টদায়ক শীত অনুভূত হয় এবং সে যদি তার হাত কোনো চাদর বা কাপড়ের নিচে জমিনে রাখে, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই। এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

151 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ صَلَّى إِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ، فَلَمَّا جَلَسَ الرَّجُلُ تَرَبَّعَ وَثَنَّى رِجْلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ابْنُ عُمَرَ عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ» ، قَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّكَ تَفْعَلُهُ! قَالَ إِنِّي أَشْتَكِي

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পাশে এক ব্যক্তি সালাত আদায় করছিল। যখন লোকটি বসলো, তখন সে চারজানু হয়ে ও পা ভাঁজ করে বসলো। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তিনি লোকটির এই কাজের সমালোচনা করলেন। লোকটি বলল: আপনিও তো এটিই করেন! তিনি বললেন: আমি তো ব্যথায় ভুগি (বা অসুস্থ)।

152 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ` أَنَّهُ كَانَ يَرَى أَبَاهُ يَتَرَبَّعُ فِي الصَّلاةِ إِذَا جَلَسَ، قَالَ: فَفَعَلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، فَنَهَانِي أَبِي، فَقَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِسُنَّةِ الصَّلاةِ، وَإِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِي رِجْلَكَ الْيُسْرَى `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَأْخُذُ بِذَلِكَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، وَأَمَّا فِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: يُفْضِي الرَّجُلُ بِأَلْيَتَيْهِ إِلَى الأَرْضِ، وَيَجْعَلُ رِجْلَيْهِ إِلَى الْجَانِبِ الأَيْمَنِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর ছেলে (আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) দেখতে পান যে, তাঁর পিতা যখন সালাতে বসতেন, তখন তিনি চারজানু (পায়ের উপর পা তুলে) হয়ে বসতেন। তিনি (ছেলে) বললেন: আমি তখন অল্প বয়স্ক ছিলাম, তাই আমিও তা করলাম। তখন আমার পিতা আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: এটা সালাতের সুন্নত পদ্ধতি নয়। বরং সালাতের সুন্নত পদ্ধতি হলো তুমি তোমার ডান পা খাড়া করে রাখবে এবং বাম পা বিছিয়ে তার উপর বসবে।

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) প্রথম দুই রাকাআতে এটিই গ্রহণ করতেন। কিন্তু চতুর্থ রাকাআতের (শেষ তাশাহহুদের) ক্ষেত্রে তিনি বলতেন: ব্যক্তি তাঁর নিতম্ব দ্বারা জমিনে ভর করবে এবং উভয় পা ডান দিকে বের করে রাখবে।

153 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ: ` رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَجْلِسُ عَلَى عَقِبَيْهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فِي الصَّلاةِ، فَذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ: إِنَّمَا فَعَلْتُهُ مُنْذُ اشْتَكَيْتُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يَجْلِسَ عَلَى عَقِبَيْهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَلَكِنَّهُ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا كَجُلُوسِهِ فِي صَلاتِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... মুগীরাহ ইবনু হাকীম বলেন, আমি ইবনু উমরকে সালাতে দুই সিজদার মাঝে গোড়ালির উপর ভর করে বসতে দেখেছি। আমি এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি অসুস্থ হওয়ার পর থেকে (ব্যথা বা দুর্বলতার কারণে) কেবল এটাই করে থাকি। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। দুই সিজদার মাঝে গোড়ালির উপর বসা উচিত নয়। বরং সে দুই সিজদার মাঝখানে এমনভাবে বসবে, যেমনভাবে সে তার সালাতের (তাশাহহুদের জন্য) বসে। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

154 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ ⦗ص: 71⦘ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا وَيَقَرْأُ بِالسُّورَةِ وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلِ مِنْهَا»

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর নফল সালাত বসে আদায় করতে কখনো দেখিনি, তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগ পর্যন্ত। এরপর তিনি তাঁর নফল সালাত বসে আদায় করতেন এবং তিনি সূরা তিলাওয়াত করতেন ও তা তারতীল সহকারে পড়তেন, এমনকি তা এমন সূরার চেয়েও দীর্ঘ হতো যা মূলত এর চেয়ে দীর্ঘ।

155 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مَوْلَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: صَلاةُ أَحَدِكُمْ وَهُوَ قَاعِدٌ مِثْلُ نِصْفِ صَلاتِهِ وَهُوَ قَائِمٌ

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কারো বসে সালাত আদায় করা তার দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের অর্ধেক সওয়াবের সমান।

156 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، قَالَ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ نَالَنَا، وَبَاءٌ مِنْ وَعْكِهَا شَدِيدٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي سُبْحَتِهِمْ قُعُودًا، فَقَالَ: «صَلاةُ الْقَاعِدِ عَلَى نِصْفِ صَلاةِ الْقَائِمِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমরা মদীনায় পৌঁছলাম, তখন আমরা মদীনার কঠিন জ্বরের মহামারীতে আক্রান্ত হলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের কাছে বের হলেন, আর তখন তারা তাদের নফল সালাত বসে আদায় করছিল। তিনি বললেন, "বসে সালাত আদায়কারীর সালাত (এর সওয়াব) দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর সালাতের (সওয়াবের) অর্ধেক।"

157 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ، فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ، فَصَلَّى صَلاةً مِنَ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَصَلَّيْنَا جُلُوسًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: ` إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، إِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، صَلاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا لِلتَّطَوُّعِ مِثْلُ نِصْفِ صَلاتِهِ قَائِمًا، فَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِهِ: إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعِينَ، فَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ وَقَدْ جَاءَ مَا قَدْ نَسَخَهُ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঘোড়ায় আরোহণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি তা থেকে পড়ে গেলেন। ফলে তাঁর ডান পার্শ্ব ছিলে (আহত) গেল। এরপর তিনি নামাযগুলোর মধ্য থেকে কোনো এক নামায বসে আদায় করলেন। ফলে আমরাও তাঁর পিছনে বসে নামায আদায় করলাম। যখন তিনি নামায শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে যেন তাঁকে অনুসরণ করা হয়। যখন তিনি দাঁড়িয়ে নামায আদায় করেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে নামায আদায় করো। আর যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো। এবং যখন তিনি ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদা’ বলেন, তখন তোমরা বলো: ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’। আর যদি তিনি বসে নামায আদায় করেন, তাহলে তোমরাও সকলে বসে নামায আদায় করো।"

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, নফল নামাযে কোনো ব্যক্তির বসে নামায আদায় করা, তার দাঁড়িয়ে নামায আদায় করার অর্ধেক (সওয়াবের) সমান। তবে যে কথাটি বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম যখন বসে নামায আদায় করেন, তখন তোমরাও সকলে বসে নামায আদায় করো— এই কথাটি বর্ণিত হয়েছিল, কিন্তু এমন কিছু এসেছে যা এটিকে রহিত করে দিয়েছে।

158 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَؤُمَّنَّ النَّاسَ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا» .
فَأَخَذَ النَّاسُ بِهَذَا
‌

'আমির আশ-শা'বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে কেউ যেন বসে ইমামতি করে মানুষের নেতৃত্ব না দেয়।" অতঃপর মানুষ এটি গ্রহণ করে নিল।

159 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيِّ، قَالَ: «كَانَتْ مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تصَلِّي فِي الدِّرْعِ وَالْخِمَارِ، وَلَيْسَ عَلَيْهَا إِزَارٌ»

উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি কামিজ (দির‘) এবং ওড়না (খিমার) পরিধান করে সালাত আদায় করতেন, অথচ তার উপর কোনো ইযার (তাহবন্দ জাতীয় আবরণ) ছিল না।

160 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ` أَنَّ سَائِلا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ: أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ؟ `

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন প্রশ্নকারী আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি মাত্র কাপড়ে সালাত (নামায) আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: তোমাদের সকলের কাছে কি দুটি করে কাপড় আছে?